Psaume 23 : Dieu prend soin - Un poisson dans le net

Les Psaumes Psaume 23 Page 4
Le rôle le plus évident du berger — que Jésus reprend à son compte en Jean 6 — c’est qu’il conduit.
C’est-à-dire qu’il oriente ses brebis sur des sentiers qui ne sont pas tordus. Il mène droit au but. Là où
sont les pâturages.
Dans notre cas, c’est qu’il nous conduira vers ce qui est juste. Sa Parole nous instruit, son Esprit nous
équipe et nous rend sensible à la fois au péché et aux ressources qu’il nous accorde pour avancer.
Notez quelques mots fondamentaux (deux dans l’original) : « à cause de son nom. »
Dieu agit envers ses brebis, à cause de lui-même. A cause de sa promesse, de son honneur, de
son rôle, de ses attributs.
Dieu n’agit pas ainsi envers David ni envers nous, à cause de notre mérite.
De tout temps, Dieu prend l’initiative de la grâce et du salut. Ex :. l’alliance avec Abraham.
Il rassure (1.4)
« 4 Quand je marche dans la vallée de l’ombre de la mort. Je ne crains aucun mal, car tu es avec
moi : Ta houlette et ton bâton, voilà mon réconfort. »
« L’ombre de la mort » a suscité plus d’une discussion :
S’agit-il de la mort et donc d’une des rares promesses de vie éternelle dans l’A.T ?
S’agit-il de l’image des ténèbres associées aux ravins nombreux de la région ?
Probablement les deux ! L’image réelle du berger dans les montagnes escarpées fait penser au
dernier voyage, celui qui passe par la mort. Deux promesses sont encore associées à l’image berger.
Celle de la houlette et celle du bâton.
La houlette permettait de faciliter la conduite des brebis
Le bâton protégeait les brebis des prédateurs.
Le réconfort de la présence de Dieu dans les périodes les plus sordides devient les appuis les plus
puissants pour y faire face. Dieu rassure de sa présence. Il ne nous abandonnera jamais.
L’image change un peu. De berger, Dieu est présenté comme le maître de maison.
Yahvé me reçoit, comme un maître de maison
Il m’accueille (1.5a)
« 5 Tu dresses devant moi une table, en face de mes adversaires ; »
Dresser une table, dans le monde du moyen orient, c’est exprimer une hospitalité chaleureuse. C’était
aussi la marque d’une alliance. Les personnes à table étaient ensemble unis par une belle alliance.
Voir Dieu et manger se retrouve en Exode 24.8-10. Notez que Dieu dresse une table. Pour David !
Peut-être une anticipation du banquet dont parle Esaïe, deux siècles plus tard :
6 L’Éternel des armées fera Pour tous les peuples, sur cette montagne Un festin de mets succulents, Un festin de vins
vieux, De mets succulents, (pleins) de moelle, De vins vieux, clarifiés. 7 Et, sur cette montagne, il anéantit Le voile qui
voile tous les peuples, La couverture qui couvre toutes les nations; 8 Il anéantit la mort pour toujours ; Le Seigneur,
l’Éternel, essuie Les larmes de tous les visages, Il fait disparaître de toute la terre Le déshonneur de son peuple; Car
l’Éternel a parlé (Esaïe 24.6-8).
Le repas, le côté festif de l’invitation de Dieu est extraordinaire. Quand Dieu rassemblera son peuple,
ce sera les noces de l’agneau !
© Un poisson dans le net/Florent Varak http://www.unpoissondansle.net/psaumes