amities_dominicaines_66

Amitiés
dominicaines
Huit siècles
de prêcheurs
Lettre de la province de France 66 Pâques 2015

SOMMAIRE
Dossier : 800 ANS DE PRÊCHEURS
Saint Dominique et la miséricorde
par le frère Marie-Augustin Laurent-Huyghues-Beaufond, o.p.
Saint Albert le Grand
par le frère Paul-Adrien d’Hardemare, o.p.
Saint Thomas, frère prêcheur
par le frère Michel Demaison, o.p.
Frère Jean, que l’on nomme Tauler
par le frère Rémy Valléjo, o.p.
Catherine de Sienne, fille du peuple
par le frère Norbert-Marie Sonnier, o.p.
Fra Angelico, hymne à la loi d’amour divin
par le frère Rémy Valléjo, o.p.
Jérôme Savonarole, une figure déroutante
par le frère Adrien Candiard, o.p.
Bartolomé de Las Casas, en faveur des indiens
par le frère Jacques-Benoît Rauscher, o.p.
Martin de Porrès, soins d’un saint
par le frère Thomas-Marie Gillet, o.p.
Henri-Dominique Lacordaire, idées libérales
et tempérament fougueux
par le frère Benoît Delhaye, o.p.
Bienheureux Jean-Joseph Lataste
par Monique Longueira
Bienheureux Pier Giorgio Frassati, droit au but
par le frère Charles Desjobert, o.p.
George Desvallières, peintre prêcheur
par Maximilien Ambroselli
Actualité de la province :
Ordination diaconale du frère Gabriel Salmela
Le Chapitre provincial
par le frère Benoît Delhaye, o.p.
Le carnet
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L’ÉDITORIAL
DOMINIQUE DEVIENT
UN GRAND ARBRE…
Grégoire IX dans la bulle de canonisation donne à Dominique
le titre de « patriarche », à savoir celui qui a engendré
de nombreux fils. Cela va s’exprimer dans une représentation
courante au Moyen âge qui s’inspire de l’arbre de
Jessé. Au bas du tableau Dominique est couché, tel un cep
de vigne d’où sortent différents saints et saintes de l’Ordre
des Prêcheurs.
Ainsi l’intuition du fondateur se transmet, s’épanouit et
se différencie chez des hommes et des femmes différents
au long des âges. C’est aussi ce qu’exprime Catherine de
Sienne dans une vision où elle voit Dominique sortir du
cœur du Père éternel qui dit : « Engendré le Verbe a prêché
au monde… adopté mon fils Dominique a prêché la vérité
non seulement par lui-même mais à travers les autres aussi,
non seulement durant sa vie mais aussi à travers ses successeurs.
»
Ainsi ce numéro d’Amitiés dominicaines va évoquer toute
cette famille qui se réclame de Dominique. A savoir de
grands spirituels dominicains qui ont reflété la manière de
vivre et de prier de Dominique, mais aussi tous ces frères,
sœurs et laïcs qui se réclament de lui pour annoncer la
Parole et qui manifestent la fécondité du « patriarche ».
Fêter le viii e centenaire c’est faire mémoire de tous les
membres de cette grande famille, c’est rendre grâce pour la
richesse de leur témoignage mais
c’est aussi faire vivre pour aujourd’hui
l’intuition de Dominique.
Fr. Michel Lachenaud, o.p.
prieur provincial de la province de France
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DOSSIER :
DOMINICAINS
ORD RE DES PRÊ CHEURS
P r ovi nce d e France
1215 2015
DOMINICAINS
ORD RE DES PRÊ CHEURS
P r ovi nce d e France
1215 2015
En 1215, il y a 800 ans, Dominique fondait
avec ses premiers frères ce qui deviendrait
l’Ordre des Prêcheurs, plus connu
sous le nom d’ordre dominicain.
Depuis, des milliers de frères se sont mis
dans les pas de leur fondateur pour annoncer
la Parole de Dieu au monde entier
et de multiples manières.
Pour commémorer cet anniversaire, nous
vous proposons de revivre en quelques
pages ces huit siècles de vie dominicaine
à travers une galerie de portraits.
Des frères, des sœurs, des laïcs dominicains
se sont transmis le feu qui brûlait
dans le cœur de saint Dominique : feu de
la Parole divine, lumière de Pâques qui
jamais ne s’éteint !
Ce sont les frères et laïcs d’aujourd’hui,
heureux de se placer sous le parrainage
de leurs aînés, qui vous invitent à entrer
dans cette belle histoire.
Pour tout savoir sur la célébration du huitième centenaire :
WWW.CENTENAIREDOMINICAINS.FR
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800 ANS DE PRÊCHEURS
SAINT DOMINIQUE
ET LA MISÉRICORDE
Il y a huit siècles, Dominique. L’homme
a laissé peu de traces, le saint un peu
plus : le père fondateur absent reste une
figure bien malléable, qui permet souvent
de projeter sur un portrait souhaits
et désirs. Je m’y risque pourtant…
Dominique, nous dit le Libellus 1 , demandait
fréquemment à Dieu d’avoir
« une vraie charité, capable de rechercher
et d’obtenir le salut des hommes ».
Cette prière, on le sait, se déroulait dans
le secret de longues heures de veille dans
la nuit, ponctuées de cris vers Dieu que
les frères entendaient parfois. La charité
de Dominique se manifestait aussi par
des actes concrets, comme la vente de
ses précieux livres pour la constitution
1– Dans son Libellus (le livret), le bx Jourdain de Saxe,
l'un des premiers compagnons de saint Dominique,
évoque les débuts de l'Ordre et la vie de son fondateur.
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DOSSIER
d’une aumône durant ses études à Palencia,
avec cette question oratoire qui est tout autant
une interpellation : « Comment étudierais-je sur
des peaux mortes quand des hommes meurent de
faim ? »
Voilà pour moi le secret de Dominique, cette ténacité
qui s’exprimait dans sa prière tendue à la fois
vers Dieu et vers les hommes, et qui n’hésitait pas
à sortir par cris. Cri adressé à Dieu, cri pour les
hommes. Ne serait-ce pas là aussi un fil conducteur
de la vie de l’Ordre ? Je songe certes au cri de
Montesinos en défense des Indiens et à d’autres
initiatives, mais aussi à toute notre prière qui est,
comme chaque aspect de notre existence, ordonnée
à la prédication en vue du salut des hommes.
Notre prière qui récapitule cette tension que nous
pouvons sentir au cœur de nos vies, un pied dans
le couvent et l’autre en-dehors. Il est alors heureux
que de Dominique ne nous soit parvenu
aucun écrit ni sermon, mais le témoignage d’un
homme de prière : là commencent la conversation
avec Dieu et la conversion au Christ, à poursuivre
au contact du prochain.
Rechercher et obtenir le salut
du prochain, pour Dominique,
passait par l’exercice de la
charité : la charité qui sauve,
c’est la miséricorde, inlassablement
reçue et vécue,
pour être donnée et partagée.
Il n’est pas anodin que notre
entrée dans l’Ordre se fasse
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800 ANS DE PRÊCHEURS
par le porche de la miséricorde :
« Que demandez-vous ? - La miséricorde
de Dieu, et la vôtre ! » S’il
y a un charisme prophétique dans
la vie dominicaine, c’est sans doute
celui de puiser, d’annoncer et de
répandre la miséricorde, en dépit de
tout, parce qu’elle est œuvre de salut.
Dominique l’avait compris et le
vivait. Si sa figure nous semble parfois
difficilement saisissable, soyons
sûrs qu’elle n’est pas sans relief, ni
terne : la miséricorde du Seigneur
est riche, insondable, Dominique
nous en a transmis quelque chose,
pour que nous en vivions.
Depuis huit siècles, notre Ordre,
grâce à Dominique, et au nom de la
miséricorde.
Fr. Marie-Augustin
Laurent-Huyghues-Beaufond, o.p.
Frère Marie-Augustin Laurent-Huyghues-Beaufond, assigné
à la maison Saint Olav de Helsinki (Finlande) pour un stage
diaconal. Il sera ordonné prêtre au mois de juin.
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DOSSIER
SAINT ALBERT
LE GRAND
Étant professeur de mathématiques
à l’école Saint
Thomas d’Aquin, s’il est
une personne de la tradition
dominicaine qui m’est
chère, c’est bien saint Albert,
surnommé Albert le
Grand (1206-1280). Il est
le saint patron des scientifiques,
et moi, je prie le
saint patron des scientifiques.
Il fut le professeur
de saint Thomas d’Aquin,
et, moi, je suis professeur
à Saint Thomas d’Aquin
d’Oullins !
Tant de points communs ne peuvent laisser indifférent, et expliquent
mon envie de vous le faire connaître… Véritable encyclopédie vivante,
on lui a donné le surnom de « docteur universel » : il a écrit des traités
de logique, de minéralogie, de zoologie. Avec parfois des questions qui
peuvent nous surprendre, se penchant sur la délicate question du paradis
des animaux ou sur la manière de pratiquer la chasse au faucon.
On raconte encore que, en chemin vers l’Allemagne, il imposa à tous
ses compagnons de route une halte forcée sur une plage où venait de
s’échouer une baleine afin de pouvoir disséquer son œil. La science
avant toute chose ! A tel point d’ailleurs que le diable lui apparut un jour,
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800 ANS DE PRÊCHEURS
lui disant qu’il était un mauvais religieux car il passait trop de temps aux
études profanes et pas suffisamment aux études théologiques !
Il fit à son corps défendant une carrière dans les échelons ecclésiastiques
: professeur à Paris où il enseigna la scolastique à Thomas
d’Aquin, régent des études, provincial d’Allemagne, évêque de Cologne.
D’un naturel peut-être trop contemplatif, il demanda à être
retiré de l’épiscopat après trois ans de charge. Il eut tout de même
le temps de gagner un autre surnom, moins glorieux que « docteur
universel », mais tout aussi édifiant : celui d’« évêque en bottes ». Fidèle
à son idéal de pauvreté évangélique, et en cela imitateur de saint
Dominique, saint Albert le Grand refusait en effet de monter à cheval,
même pour visiter les paroisses dont, évêque, il avait la charge. On
comprend aussi pourquoi, épuisé, il demanda à ne plus être évêque…
Il se consacra alors à défendre l’héritage intellectuel de son élève Thomas
d’Aquin. Saint Thomas était déjà mort et son œuvre alors attaquée
comme hérétique. Saint Albert le Grand s’attacha à défendre la
mémoire de son élève point par point. Un bel exemple de fraternité et
d’humilité : l’élève surpassa le maître et le maître s’attacha à développer
et à défendre le génie de son élève.
On le surnomma encore la « stupeur de son temps » par l’étendue de
son savoir. Un homme d’une telle trempe et avec autant de surnoms
devait forcément laisser une marque dans notre géographie : ce fut la
place Maubert à Paris, contraction de « Maître Albert », l’endroit d’où il
prêchait tout ensemble la logique, les sciences et le royaume de Dieu !
Fr. Paul-Adrien d’Hardemare, o.p.
Le frère Paul-Adrien d’Hardemare, du couvent de Lyon,
est professeur de mathématiques et de religion au Centre
scolaire St Thomas d’Aquin, à Oullins (69).
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DOSSIER
SAINT THOMAS, FRÈRE PRÊCHEUR
Libérons-le de toutes ses bandelettes, les
consécrations officielles et leur rançon, les
attaques et les rejets, et revenons à l’essentiel.
Saint Thomas est avant tout fils de saint Dominique
par choix personnel contre les projets
de sa puissante famille. Il veut se mettre au
service de l’Eglise dans la nouvelle forme de
vie évangélique inaugurée par les ordres mendiants,
et pour la mission spécifique confiée
aux Prêcheurs. Témoigner de la foi en mettant
en œuvre toutes les capacités de l’intelligence,
c’était une exigence vitale pour le christianisme
en ce milieu du XIII e siècle, grand moment
de lumière. Le frère Thomas y consacra toutes ses forces, et cela
ne faisait qu’un avec sa fidélité à la vie dominicaine et avec sa quête
personnelle de Dieu. Car il ne concevait pas une théologie séparée de
la prière contemplative, en particulier devant la Croix du Christ.
L’Ecriture est le principal objet d’enseignement à cette époque. Elle
est commentée en cours magistraux, ensuite débattue et approfondie
en des « disputes » tenues entre enseignants devant les étudiants. La
réflexion prend enfin sa forme la plus élaborée dans les traités et les
« Sommes » qui exposent une doctrine synthétique. Ce mouvement
d’une grande nouveauté s’est répandu et structuré avec l’essor des universités
dans toute l’Europe. La marque propre de Thomas d’Aquin a
été d’intégrer audacieusement les savoirs rationnels pour construire
une œuvre à la fois systématique et ouverte au débat. Son audace
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800 ANS DE PRÊCHEURS
s’appuyait sur une option théologique fondamentale : la vérité ne
peut pas se diviser ni se contredire elle-même, la relation entre la
Parole de Dieu et les productions de l’esprit humain créé par Dieu
est donc dès le départ positive, comme celle entre la grâce et la
nature.
Par sa puissance de travail phénoménale, en moins de trente ans,
saint Thomas a commenté à la lettre plusieurs livres de l’Ancien
et de presque tout le Nouveau Testament, l’essentiel de l’œuvre
d’Aristote, et un grand classique, le Livre des Sentences de Pierre
Lombard ; il a écrit deux Sommes de théologie et plusieurs volumes
de Questions disputées magistrales. Pourtant nulle dispersion,
nul éclectisme, dans ses explorations, car leur envergure est
portée et emportée par l’unique intention de tracer une voie intelligible
vers la vérité indicible.
Sous l’habit du Prêcheur, saint Thomas a tout donné au service
de l’Eglise jusqu’à ce jour où, épuisé, il pose définitivement sa
plume, trois mois avant de mourir sur le chemin du concile de
Lyon, le 7 mars 1274. L’influence de sa théologie dans l’histoire
du christianisme ne peut pas être sous-estimée, même si elle a toujours
rencontré aussi des oppositions, soit sur des bases philosophiques, soit
de la part de courants dérivés de l’augustinisme. Canoniser Thomas
d’Aquin, ce n’est pas sacraliser sa théologie, c’est proposer en exemple
une vie que la grâce a sanctifiée en sanctifiant son intelligence par la
contemplation du mystère de Dieu.
Fr. Michel Demaison, o.p.
Frère Michel Demaison du couvent du Saint-Nom-de-Jésus,
ancien professeur de théologie à l’Université catholique de
Lyon.
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DOSSIER
FRÈRE JEAN…
D’après une chronique du XIV e siècle,
« frère Jean que l’on nomme Tauler, est
un amoureux de Dieu et un fervent prédicateur
». Au XVI e siècle, à la veille
de la Réforme, Martin Luther affirme
« qu’aucun théologien du passé, sauf
saint Paul et Augustin, n’a parlé aussi
bien que Tauler ». Enfin aujourd’hui
encore, fidèles et croyants, agnostiques
et amateurs de poésie reconnaissent tous
en lui l’humanité, la beauté et l’ardeur de
son inspiration.
Né à Strasbourg vers 1300, dans le quartier
du Finkwiller, Jean Tauler entre au couvent des dominicains de
sa ville natale, le Couvent Saint-Barthélemy, vers 1315. Chargé de
la prédication auprès des moniales dominicaines, des béguines et des
laïcs, il prêche toujours en moyen-haut-allemand pour offrir au plus
grand nombre la sagesse d’une vie spirituelle qui, détachée de tout
avoir, savoir et vouloir, est pleinement enracinée dans le Christ. À
la différence du bienheureux Henri Suso, Jean Tauler demeure fidèle
à la doctrine spirituelle de Maître Eckhart (1260-1327), le fondateur
de la mystique rhénane, et c’est avec des métaphores empruntées à la
vie quotidienne qu’il retraduit ses subtilités théologiques. Ses quatrevingt-quatre
sermons portent l’empreinte du mystère de la naissance
du Verbe de Dieu. La Gottesgeburt, c’est « Dieu qui tous les jours et
à toute heure, naît en vérité, spirituellement, par la grâce et l’amour,
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800 ANS DE PRÊCHEURS
QUE L’ON NOMME TAULER
dans une bonne âme. » Contraint à l’exil, avec ses frères, lors de
l’Interdit prononcé par le pape Jean XXII sur la ville de Strasbourg,
Jean Tauler trouve refuge à Bâle entre 1342 et 1343. Il y rencontre les
« Amis de Dieu », un cercle de prêtres, de religieux et de laïcs en quête
de radicalité évangélique. De retour à Strasbourg, il aide Ruhlmann
Merswin (1307-1382) à promouvoir ce mouvement dans l’Ermitage
Saint-Jean de l’Ile Verte. Jean Tauler meurt le 16 juin 1361, sa pierre
tombale est conservée dans l’Église du Temple-Neuf.
La prédication de Jean Tauler abonde en images suggestives et poétiques
au gré desquelles le prédicateur traduit la pensée de Maître Eckhart.
Cependant, dans son Sermon 54, ce disciple de Maître Eckhart
recommande de « dépasser toutes les images, les formes particulières
et les symboles ». En effet, « l’homme doit se servir de ces images
pour s’élever par elles au-dessus d’elles et passer des pratiques extérieures
et sensibles à l’intérieur pour rentrer en lui-même, dans le
tréfonds où est en vérité le royaume de Dieu, le tréfonds où brille la
vérité vivante. »
Fr. Rémy Valléjo, o.p.
Frère Rémy Valléjo, directeur du programme culturel et
spirituel « Le Rhin mystique » du diocèse de Strasbourg,
coauteur de l’« Encyclopédie des mystiques rhénans » parue
aux Éditions du Cerf en 2011.
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DOSSIER
CATHERINE
DE SIENNE,
FILLE DU PEUPLE
L’interrogation fondamentale
que l’on
se pose en lisant sa
biographie tient dans
l’origine de cet engagement
dans l’Église,
la société et le monde
de son temps, alors
qu’elle n’a pas d’atouts
majeurs : femme dans
un monde gouverné par
les hommes (d’Église
ou autres), fille du peuple (ses parents, teinturiers, n’appartiennent pas
à la caste des dirigeants), laïque. Il faut donc commencer par rappeler
son expérience spirituelle, qui n’est autre qu’un attachement profond à
Jésus-Christ. Certes, elle a bénéficié de grandes grâces, mais sa doctrine
spirituelle montre que le désir (l’honneur de Dieu et le salut des âmes,
selon la maxime dominicaine) porte à courir sur ce Pont que le Christ
fait de son corps en croix, pont qui fait le lien entre Dieu et l’homme. En
passant par les trois degrés – les pieds, le côté et la bouche – on arrive
justement à cette configuration typiquement dominicaine qui consiste à
prendre « l’office du Verbe », donc prêcher.
Cette voie spirituelle possède un lieu : la cellule de la connaissance
de Dieu et de soi. Autrement dit, le cœur, où l’on trouve toujours la
présence du Christ qui invite à progresser dans la charité au fur et
à mesure que cette double connaissance accroît l’humilité. Dans ce
terreau – l’humilité – l’arbre de l’âme grandit en charité, produit des
fruits de vertu, de louange de Dieu et d’utilité pour le prochain. Mais
cela permet aussi de voir pousser le « rejeton » de la discrétion… cette
finesse d’analyse qui permet de discerner exactement ce qu’il faut
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800 ANS DE PRÊCHEURS
faire. Le désir est toujours ainsi « assaisonné » de discrétion, ce qui
l’oriente dans le sens attendu par Dieu.
Mystique, femme spirituelle, Catherine a eu un véritable impact. Commençant
modestement par le service des pauvres, puis élargissant son
action à la pacification des familles et des villes, elle jouera un rôle dans
l’Église. Elle ira jusqu’en Avignon pour tâcher de convaincre le pape
Grégoire XI de retourner à Rome (ce qu’il fera !) ; elle sera présente
aux côtés d’Urbain VI, le pape « légitime » en regard de l’antipape.
Elle est la mystique qui a sans doute le plus œuvré, le plus souffert
pour l’Église. Quelques heures avant sa mort, elle ressent « physiquement
» sur ses frêles épaules le poids de la barque qu’est l’Église. Sa
correspondance atteste qu’elle ne craint pas de dénoncer les péchés
des puissants, pour les inviter à la conversion, et des pasteurs pour que
la réforme de l’Église soit possible, en commençant par la tête (pape,
cardinaux, évêques) pour s’étendre au corps entier.
En invitant à se montrer « virils », à avoir une volonté forte parce
qu’affermie en Dieu, Catherine se révèle comme ayant expérimenté ce
qu’elle demande : ôter de soi toute volonté propre, tout amour-propre
(les poisons du monde, selon son expression) pour s’unir à l’amour et
à la volonté de Dieu, au point de pouvoir dire Voglio (je veux) adressé
tant à Dieu qu’aux hommes ! C’est cette relation que l’on découvre en
lisant son Dialogue.
Fr. Norbert-Marie Sonnier, o.p.
Le frère Norbert-Marie Sonnier, du couvent de Rennes, est
aumônier d’étudiants, directeur de l’Institut de Formation
Théologique et curé de la paroisse Saint-Augustin.
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DOSSIER
FRA ANGELICO, HYMNE À LA LOI D’AMOUR DIVIN
À l’aube du Quattrocento, lorsque la Renaissance
baigne de sa lumière les terres de Toscane,
l’œuvre peint de fra Angelico (1385-
1455) bénéficie de la sève pleine de vie de la
tradition dominicaine, dite de l’Observance,
et offre sa plus belle floraison à Florence,
dans le cloître du Couvent san Marco.
Fra Giovanni de Fiesole, dit fra Angelico est
non seulement un maître dans le métier des
arts du dessin et de la couleur, qui jamais
ne cesse d’approcher l’idéal de la beauté
prônée par les peintres Giotto (1266-1337),
Lorenzo Monaco (1370-1324), Masaccio
(1401-1428). Mais, c’est aussi et surtout
un fils en religion de saint Dominique, qui,
député par vocation à prêcher, est profondément
enraciné dans la loi d’amour de charité
qu’inspire l’Évangile. Si donc, parmi
les prémices de la Renaissance florentine, fra Angelico rayonne d’une
grâce particulière, c’est parce que dans ses miniatures, ses fresques
et ses retables, tel l’ineffable Couronnement de la Vierge du Louvre,
la beauté idéale se confond avec la Lex amoris exaltée par la tradition
dominicaine. Hymne à la loi d’amour divin accomplie dans le
Christ Jésus, le cycle peint de l’Armoire des ex-voto d’argent de la
Santissima Annunziata, aujourd’hui conservé au couvent san Marco
à Florence, représente le testament spirituel de fra Angelico. En effet,
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800 ANS DE PRÊCHEURS
en véritable fils de saint Dominique, député
à la prédication, fra Angelico contemple et
transmet ce qu’il a contemplé : la naissance,
l’enfance, la compassion, la passion, la mort
et la résurrection du Christ Jésus.
D’après une sentence attribuée à fra Angelico
par une chronique du XVI e siècle, « celui
qui veut peindre le Christ doit toujours vivre
avec le Christ. » Contrairement à ses frères,
tels Jean Dominici (1355-1419) et saint
Antonin de Florence (1389-1446), célèbres
à Florence dans l’art de prêcher, aucun des
sermons de fra Angelico n’a été pieusement
collationné, mais, pour qui sait contempler,
son œuvre peint est en soi un florilège spirituel,
un « Hortulus animae », un véritable
jardin de l’âme où Dieu se plaît à demeurer.
Ayant vécu une longue et réelle intimité
avec le Christ, ce fils de saint Dominique a
su authentiquement exprimer la paix de Dieu
et la faire rayonner. Selon le peintre Alfred
Manessier (1911-1993), « peu d’hommes
sont parvenus à cette paix ineffable et l’ayant
vécue ont ainsi le droit de la dire. »
Fr. Rémy Valléjo, o.p.
Frère Rémy Valléjo, directeur du programme culturel et
spirituel « Le Rhin mystique » du diocèse de Strasbourg,
coauteur de l’« Encyclopédie des mystiques rhénans » parue
aux Éditions du Cerf en 2011.
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DOSSIER
Il y a des héritages difficiles. Personnalité charismatique de la
Renaissance italienne, prophète haut en couleur, caractère rigoureux
jusqu’à l’intransigeance, symbole d’une utopie politique
chrétienne, martyr de la papauté corrompue des Borgia, Savonarole
est de ces figures déroutantes qu’on hésite à regarder comme un réformateur
inspiré ou un fanatique puritain.
C’est un jeune homme inquiet de son propre salut et, plus encore, du
salut d’un monde corrompu (dont il avait, dès sa jeunesse, dénoncé
l’impiété dans des poèmes) qui renonce à sa carrière de médecin pour
rentrer à vingt-trois ans, en 1475, au couvent des dominicains de Bologne.
Ascète passionné, il devient peu à peu un prédicateur écouté.
Quand il est élu en 1491 prieur du couvent Saint-Marc à Florence, on
connaît son ardeur à appeler au repentir : il tonne contre la corruption
des mœurs de l’Italie renaissante et crie l’urgence de réformer l’Église
mise à mal par l’avidité de prélats impies ; il réclame une purification
de la vie de Florence, ce qui lui vaut quelques difficultés avec
les maîtres de la ville, les Médicis ; mais son annonce de châtiments
divins imminents, dont il aurait eu la révélation prophétique, impressionnent.
L’expédition en Italie du roi de France Charles VIII, qui entraîne en
1494 la chute des Médicis, va le mettre sur le devant de la scène :
les Florentins voyant dans cette invasion l’accomplissement des prophéties,
il va exercer une influence considérable dans une ville où il
rétablit les institutions démocratiques. Sans pouvoir effectif, et parfois
en délicatesse avec les autorités, le frère exerce un magistère moral
exceptionnel qui lui permet, depuis la chaire, de mettre en œuvre sa
réforme. Florence doit devenir, sur la terre, le Royaume de Dieu et
le modèle d’une Église enfin rénovée. Les mœurs sont étroitement
contrôlées, et la délation encouragée pour réprimer jeu d’argent, blasphème,
débauche, homosexualité et jusqu’aux tenues féminines jugées
indécentes. En 1497, le carnaval, autrefois lieu de tous les débordements,
est l’occasion d’un grand « bûcher des vanités » dont on a sans
doute exagéré l’importance, mais qui symbolise le refus de la frivolité.
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800 ANS DE PRÊCHEURS
JÉRÔME
SAVONAROLE,
UNE FIGURE
DÉROUTANTE
Ce triomphe ne dure pas. Ses appels
à réformer l’Église l’avaient progressivement
opposé au pape Alexandre
VI Borgia, dont la débauche
le scandalise. Il est excommunié
la même année, ce qui renforce
ses adversaires à Florence. Arrêté
après une émeute, il avoue que
ses visions prophétiques n’étaient
qu’une imposture, avant de dénoncer
ces aveux arrachés sous la torture.
Machiavel, son contemporain,
moquera l’échec politique de ce
« prophète désarmé », mais c’est en
prison qu’il écrit ses méditations les
plus touchantes. Le 23 mai 1498, sur
la grand place de la ville, avec deux
autres dominicains, Savonarole est
pendu, puis brûlé ; leurs cendres
sont aussitôt dispersées dans l’Arno.
Fr. Adrien Candiard, o.p.
Le frère Adrien Candiard, du couvent du Caire,
est membre de l’Institut dominicain d’Études
orientales (Idéo).
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DOSSIER
BARTOLOMÉ DE LAS CASAS,
EN FAVEUR DES INDIENS
Si, en France, on veut citer quelques
noms de dominicains célèbres,
qu’un interlocuteur peu averti
des choses religieuses est susceptible
de connaître, on pensera sans
doute à Fra Angelico, ou à Thomas
d’Aquin. Pourtant, on pourrait
ajouter à la liste des dominicains
dont la sainteté a consisté en un
véritable service de l’humanité le
nom de Bartolomeo de Las Casas.
Las Casas est d’abord un homme
qui se laisse convertir. Né en 1484
en Espagne, il hérite, à l’âge de
20 ans, de propriétés foncières au
Nouveau Monde. Ordonné prêtre
quelques années plus tard, il entend,
en 1511, le sermon du dominicain
Montesinos qui dénonce le
comportement des colons. En préparant
lui-même une prédication, il
est bouleversé par une parole du Siracide : « Offrir un sacrifice sur le
fruit de l’iniquité, c’est faire une offrande souillée » (Si 34,18). En
1522, il décide d’entrer dans l’Ordre dominicain. Pendant son temps
de formation à la vie religieuse, il rédige un traité où il distingue radicalement
la violence et l’évangélisation.
Il se révèle alors être un homme d’action. Revenu en Espagne en
1540, il élabore des « Lois Nouvelles » pour interdire l’esclavage des
Indiens et promouvoir leur liberté, leur droit de propriété et de tra-
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800 ANS DE PRÊCHEURS
vail. En 1544, il accepte de devenir évêque au Chiapas pour veiller à
l’application de ces lois. Mais perdant le soutien de l’Empereur, il est
mal accueilli et doit rentrer en Espagne.
Il continue son combat en faveur des Indiens depuis l’Europe où se
manifeste son caractère d’homme d’étude. Il reprend les réflexions
des dominicains de Salamanque – en particulier Vitoria – à l’origine
de la notion contemporaine des Droits de l’Homme. Il participe à la
controverse de Valladolid et s’oppose aux conversions forcées d’Indiens.
Jusqu’à sa mort en 1566, il continue de défendre la civilisation
des Indiens par ses écrits et précise sa pensée, condamnant toute forme
d’esclavage, y compris celui des Africains.
Si Las Casas, dont le procès en béatification est en cours, est un modèle
c’est parce qu’il a d’abord refusé de séparer engagement pour la justice
et engagement religieux : ne pas défendre l’homme, c’est, pour
lui, se rendre indigne de célébrer Dieu. Il a su ensuite vivre la complémentarité
des vocations qui peuvent exister dans l’Ordre dominicain
et dans l’Église : Las Casas n’aurait pas été Las Casas sans la voix
prophétique de Montesinos et la réflexion académique de Vitoria. Enfin,
c’est un homme qui a cherché à établir fermement, par l’étude,
l’action qu’il voulait mener et éviter qu’elle ne soit que l’engagement
généreux d’un instant.
Fr. Jacques-Benoît Rauscher, o.p.
Le frère Jacques-Benoît Rauscher poursuit sa formation en
théologie au couvent Saint-Hyacinthe, à Fribourg (Suisse).
21

DOSSIER
MARTIN DE PORRÈS, SOINS D’UN SAINT
Martin de Porrès est né à Lima, au Pérou, en 1579. Il
est le fils naturel d’un hidalgo espagnol, Jean de Porrès
et d’une esclave indienne affranchie originaire
du Panama. Il se forme comme apprenti auprès d’un
chirurgien et reçoit quelques notions de médecine,
suffisamment pour pouvoir exercer en tant que barbier,
c’est-à-dire infirmier. Sans doute sa condition
de métisse et de fils naturel ainsi que la pauvreté de
son foyer l’ont conduit à manifester l’amour de Dieu
à tous, spécialement ceux qui étaient les plus démunis
et les plus marginalisés de la société coloniale.
Dans cet élan, à quinze ans, il entre comme familier
au couvent Saint-Dominique de Lima. En 1603, sur
intervention de son père, il est autorisé à faire profession
dans l’Ordre en tant que frère coopérateur.
Ses supérieurs, conscients de ses qualités, lui
confient la charge d’infirmier. Il s’en acquittera fidèlement
tout au long de sa vie. Rapidement l’efficacité
et l’attention avec lesquelles Martin soignait
les malades transformèrent le couvent en un hôpital
où l’on venait de partout pour recevoir les soins
du saint. Cette charge était propice à la manifestation
de miracles, et toujours humblement, pour ne
pas attirer la vénération sur sa personne, il disait au
malade : « C’est moi qui te soigne, mais c’est Dieu
qui te guérit ».
22

800 ANS DE PRÊCHEURS
La bonté de Martin ne connaissait pas de limites. Il est souvent représenté
entouré d’un chien, d’un chat et d’un rat. On raconte en effet
que le couvent fut un temps la proie de rats qui courraient hors de leur
trous et semaient le désordre dans le cloître. Martin fut chargé de les
chasser mais au lieu de cela il leur indiqua la gamelle où manger. Et
les rats allèrent se faire une place près de la gamelle entre le chien et le
chat. Les plus forts et les plus faibles réunis autour de la même table.
C’est ce symbole qui est resté parmi les dévots du saint pour évoquer
son patronage principal : la justice sociale.
Martin, même si on dit de lui qu’il connaissait la Somme de Théologie
par connaissance infuse, n’a jamais enseigné la science divine et n’a
jamais formellement prêché. Pourtant il est bien fils de saint Dominique,
au même titre qu’un Thomas d’Aquin ou un Albert le Grand.
Parce que frères clercs ou frères convers, nous sommes tous animés
par la même Charité et nous sommes appelés à annoncer la Bonne
Nouvelle, « par la parole et par l’exemple », « en acte et en vérité ».
Martin meurt le 3 novembre 1639 sur la route qui le menait à Limatambo
alors qu’il rendait visite aux esclaves noirs et indiens des haciendas
proches de la ville. Il meurt entouré de l’amour et de la vénération
de tout le peuple péruvien. Tout comme ses contemporains, Rose de
Lima et Jean Macias, sa renommée de sainteté a rapidement dépassé
le Pérou et l’Amérique Latine pour se répandre sur le Vieux Continent
et faire honneur à notre Ordre. Être pleinement dominicain et devenir
saint tout en ayant un balai à la main : à Dieu rien n’est impossible !
Fr. Thomas-Marie Gillet, o.p.
Le frère Thomas-Marie Gillet, du couvent de Lyon, est
aumônier de collégiens, lycéens et étudiants. Il prépare une
licence canonique en théologie patristique.
23

DOSSIER
HENRI-DOMINIQUE LACORDAIRE…
Henri Lacordaire naît à Recey, en Côte d’Or, en 1802. Au cours de ses
études de droit à Dijon, il se passionne pour la politique. Il se revendique
monarchiste libéral, partisan de l’équilibre entre l’autorité du
gouvernement et la liberté des citoyens.
En 1822 il rejoint Paris pour y accomplir son stage
d’avocat. Il est brillant, mais solitaire et insatisfait.
La question de la foi le travaille. En 1824, âgé de 22
ans, il décide qu’il croit en Dieu, qu’il sera chrétien,
au grand dam de ses amis qui tentent de le raisonner.
Mais il est sûr de lui et comme il ne fait pas les
choses à moitié, il s’engage dans la voie du sacerdoce
: « Je crois avec une telle conviction qu’il faut
que je sois prêtre. »
Après trois années tumultueuses au séminaire, souvent
incompris de ses supérieurs en raison de ses
idées libérales et de son tempérament fougueux,
il finit par être ordonné prêtre en 1827 par Mgr de
Quelen, archevêque de Paris.
Nommé aumônier du lycée Henri IV, une rencontre va bouleverser
ses projets : en 1830, avec Lamennais, qui deviendra son maître et
son ami, il se lance dans l’aventure du journal L’Avenir. Au fil des
numéros, les auteurs réclament de grandes réformes pour libéraliser la
société française : liberté de la presse et de l’enseignement, suffrage
universel, séparation de l’Église et de l’État. Mais face à l’hostilité des
évêques et du pape Grégoire XVI, Lacordaire met un terme à sa carrière
de journaliste en novembre 1831. Quatre ans plus tard, il donne
de retentissantes conférences de carême à Notre-Dame. Il réitère en
1836, puis part pour Rome, faire une retraite et se reposer.
24

800 ANS DE PRÊCHEURS
IDÉES LIBÉRALES ET TEMPÉRAMENT FOUGUEUX
Là il rencontre Dom Guéranger, venu demander au pape de soutenir son
œuvre de restauration de la vie bénédictine en France. En 1837, après
une retraite chez les jésuites, Lacordaire sait que sa vocation n’est pas le
ministère paroissial mais celui de la parole. Dom Guéranger lui suggère
alors de rétablir l’ordre des prêcheurs. Avec la bénédiction du Maître de
l’Ordre, il reçoit l’habit dominicain à Rome, le 9 avril 1839, et commence
son noviciat. Une douzaine de jeunes hommes français le rejoignent et
suivront leur formation en Italie jusqu’à l’ordination sacerdotale.
Sans attendre, Lacordaire retourne en France prêcher dans les diocèses
qui l’invitent. Après une série de conférences à Nancy, il accepte le
don d’une maison qui sera le premier couvent de la Province de France
restaurée. Contre le gouvernement de Louis-Philippe et le parti des
anticléricaux, mais avec le soutien de l’évêque, la vie dominicaine
reprend ses droits.
En 1844, le noviciat s’installe à Chalais, au-dessus de Grenoble, dans
une ancienne chartreuse. Puis en 1845 un petit couvent est fondé à
Paris, dans un appartement. Le Maître de l’Ordre institue la nouvelle
Province de France en 1850, avec Lacordaire à sa tête. Malgré divisions
et querelles internes, la Province retrouvait le cours de son histoire,
revitalisée et rajeunie par son fondateur, après 40 ans de silence.
Fr. Benoît Delhaye, o.p.
Le fr. Benoît Delhaye, du couvent de Lyon, est directeur
régional du pèlerinage du Rosaire, aumônier scout et
rédacteur-en-chef des Amitiés dominicaines.
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DOSSIER
BIENHEUREUX
JEAN-JOSEPH
LATASTE
Alcide Lataste naît le 5 septembre
1832 à Cadillac, en Gironde,
non loin du château des
ducs d’Epernon, devenu Maison
de Force en 1820. C’est un enfant
de santé fragile, habité par
un désir de sainteté et un attrait
pour la prêtrise qui s’estompera
au cours d’une adolescence
tourmentée. Après des études au
parcours classique, il entre dans
l’administration des contributions
directes (impôts). Au cours
de ses diverses affectations, il
s’engage avec ferveur dans les
Conférences Saint Vincent de
Paul. Des épreuves affectives le
conduisent à s’interroger sur sa
vocation renaissante. Lacordaire
l’aidera à discerner sa voie. Entré le 4 novembre 1857 au noviciat des
dominicains, à Flavigny, le frère Marie-Jean-Joseph est ordonné prêtre
le 8 février 1863.
Deux expériences spirituelles vont marquer la vie du jeune religieux.
Le 20 mai 1860, frère étudiant à Saint-Maximin, il assiste à la translation
des reliques de Sainte Marie-Madeleine. Et se révèle à lui le
visage de la pécheresse repentie : « Il est donc vrai que les plus grands
pécheurs, les plus grandes pécheresses ont en eux ce qui fait les plus
grands saints ? » En 1864, puis en 1865, il prêche une retraite dans la
terrifiante prison de Cadillac. Là, devant quatre cents femmes murées
dans le silence le plus absolu, il annonce la miséricorde d’un Dieu
26

800 ANS DE PRÊCHEURS
qui a soif d’offrir son pardon à tout être qui se
détourne du mal. Il les appelle : « Mes chères
sœurs… mes sœurs en Jésus-Christ ». Transfigurées,
elles relèvent la tête « comme des fleurs
après l’orage », en découvrant l’amitié du Christ
« un ami qui vous aime éperdument de toute éternité
». « J’ai vu des merveilles ! » s’écrie le P. Lataste,
le cœur débordant de joie.
Au cours d’une nuit d’adoration, il imagine une fondation : « la maison
de Béthanie » qui accueillerait, dans la plus grande discrétion,
réhabilitées et religieuses au parcours classique. Projet audacieux,
prophétique, subversif pour l’époque. En 1866, il fait appel à l’opinion
publique par la brochure Les Réhabilitées. Cependant, frères et
sœurs de l’Ordre ne lisent dans ce projet qu’une utopie dangereuse. Il
ne lui reste que deux ans, avec l’aide de Mère Henri-Dominique, pour
mener à bien cette oeuvre « tombée du coeur de Dieu ». Elle voit le
jour, grâce à l’appui du Père Jandel, le 14 août 1866, et sera rattachée
à l’Ordre en 1888.
Le 10 mars 1869, épuisé par son combat, il meurt à 36 ans, dans « un
acte d’amour », et « la pensée de Dieu seul ». Il est enterré à Montferrand-le-Château
(Doubs) auprès de ses « chères sœurs ».
Le frère Jean-Joseph Lataste a été béatifié le 3 juin 2012.
Monique Longueira
Monique Longueira est membre de la fraternité laïque
dominicaine Fra Angelico, à Lyon. Elle a écrit Prier 15 jours
avec le Père Lataste, aux éditions Nouvelle Cité.
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DOSSIER
BIENHEUREUX PIER GIORGIO FRASSATI,
DROIT AU BUT
Né le 6 avril 1901 à Turin, Pier Giorgio s’engage auprès des plus démunis.
Il devient laïc dominicain le 28 mai 1922 et meurt le 4 juillet
1925. Il est le saint patron des sportifs et des JMJ.
Pier Giorgio est de ces âmes de feu, passionnées, qui
vont droit au but. Né dans une famille aisée – son
père, sénateur, est directeur du second journal national,
La Stampa – Pier Giorgio a tout pour vivre
une vie confortable. Pourtant il va choisir une autre
voie, celle du service des plus pauvres dans les faubourgs
de Turin. Malgré l’incompréhension de ses
proches, Pier Giorgio étonne par sa volonté et son
humilité, tout autant que par sa gaieté et son énergie
inépuisable. Sportif, alpiniste de haut niveau, il parcourt
les montagnes avec un groupe d’amis surnommé
Les Types Louches. Là, il découvre
la joie du dépassement de soi. Investi
dans de nombreux mouvements étudiants,
Pier Giorgio est également
très actif dans les mouvements politiques
de son temps, combattant le
fascisme naissant.
La lecture de ses lettres révèle son
amour profond de ceux qui sont
délaissés, mais aussi les luttes qu’il
doit mener pour persévérer dans
son désir de servir ses frères. Pier
28

800 ANS DE PRÊCHEURS
Giorgio a 21 ans lorsqu’il s’engage comme laïc dominicain sous le
nom de frère Jérôme. Il puise dans les lectures de s. Paul, s. Augustin
et s. Thomas d’Aquin la force de continuer dans une vie authentiquement
évangélique.
A l’âge de 24 ans, Pier Giorgio, qui vient de terminer ses études d’ingénieur,
contracte la poliomyélite lors de ses visites aux malades et
meurt en quelques jours. Au dos de la dernière photo que nous avons
de lui, il a écrit : Verso l’alto ! (Vers le sommet !).
J’ai rencontré Pier Giorgio bien avant de penser à devenir frère. Par
hasard, alors jeune novice, j’ai réalisé qu’il était laïc dominicain. Je découvrais
alors un frère. Et une exigence aussi ! Frères dominicains, nous
sommes prêcheurs… souvent trop en parole, si peu en acte. Pier Giorgio
nous rappelle l’équilibre qui lie les gestes à la parole et ne limite pas la
prédication à quelques bons mots le dimanche. Il nous pousse à agir en
hommes entiers et non en prédicateurs superficiels ; mais toujours avec
simplicité et humour comme en témoigne cette lettre à un jeune dominicain
: « Je suis très content que tu veuilles faire partie de la grande
famille de saint Dominique… Les obligations sont toutes petites, autrement
tu comprends bien que je ne pourrais appartenir à un Ordre qui
soumette à trop d’exigences. [...] J’espère que tu recevras l’habit dans
la magnifique église de Turin, et alors je serai à tes côtés pour te donner
l’accolade fraternelle. Ainsi toi, qui déjà m’es attaché par les liens de la
fraternité grâce au sang du Christ, tu le seras doublement pour avoir en
commun avec moi saint Dominique pour père. »
Fr. Charles Desjobert, o.p.
Le frère Charles Desjobert, du couvent de Lille, poursuit
actuellement ses études de théologie et de philosophie. Il
vient d’écrire Prier 15 jours avec Pier Giorgio Frassati aux
éditions Nouvelle Cité.
29

DOSSIER
GEORGE DESVALLIÈRES
(1861-1950) PEINTRE PRÊCHEUR
George Desvallières est un peintre rare. Il
n’a pas eu peur de livrer dans son œuvre
la profondeur de son âme d’artiste et
de chrétien. Encore méconnu du grand
public, souvent qualifié d’expressionniste
à l’art tourmenté et sombre, il est
surtout considéré comme le fondateur,
avec Maurice Denis, des Ateliers d’Art
Sacré en 1919, et l’un des représentants
du renouvellement de l’art religieux dans
la première moitié du XX e siècle.
« Aimez ». C’est le commandement qui orne en majuscules le grand panneau
qu’il réalisa à la fin de sa vie pour le cloître du couvent de l’Annonciation
à Paris. Cette œuvre met en scène les préceptes de vie des frères
dominicains dans leur apostolat. Aux pieds du Christ crucifié, deux frères
se séparent, l’un va vers la ville pour prêcher, l’autre vers le cloître pour
prier. Peu de temps après la mort de l’artiste, le provincial des dominicains
de Paris, le père Albert-Marie Avril souligna dans une homélie l’aspect
très précieux que revêtait à ses yeux cette peinture. Elle prenait selon lui
la forme d’une prédication visuelle en rappelant à ses frères l’essentiel de
leur vocation : « Aimez, Aimez, maître mot de la vie contemplative et de
la vie apostolique ».
Converti au catholicisme en 1904 suite à une révélation intérieure, Desvallières
fut avec Georges Rouault un disciple dévoué de l’écrivain polémiste
Léon Bloy. Encouragé par ce dernier, il transcrivit sa foi toute
nouvelle dans sa peinture et s’orienta vers un christianisme militant. Il
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800 ANS DE PRÊCHEURS
lutta ouvertement contre la pauvreté et l’aspect superficiel de l’art « sulpicien
». Mû par un désir de plus en plus profond d’associer son art à sa vie
spirituelle, et proche du père M.-A. Janvier, Desvallières fit profession au
sein du Tiers Ordre dominicain le 11 janvier 1914.
Pendant la première Guerre Mondiale, l’artiste commanda un bataillon de
chasseurs alpins dans les Vosges. Profondément marqué par la violence
d’un conflit qui vit la disparition de son fils de dix-sept ans, il se consacra
à son retour à une production vouée au Sacré. Sa peinture devint
le support d’une prédication de la Parole par l’image. Selon le père
Avril, l’artiste a pleinement adhéré à la mission de l’Ordre : « Il livrait
à la fois son cœur et son message ; si bien qu’il réalisa, mieux
peut-être qu’aucun homme à ma connaissance, cet idéal du frère
prêcheur, si difficile à atteindre dans sa simplicité, que S. Thomas
exprime dans la formule bien connue : Contemplata aliis tradere :
livrer aux autres le fruit de sa contemplation. »
Plus qu’un peintre, Desvallières est un apôtre, annonçant l’évangile
sur les parois et les vitraux des églises de l’entre-deux-guerres, de
l’ossuaire de Douaumont à la paroisse du Saint-Esprit, du chemin
de croix de Wittenheim à l’Ascension de Pawtucket. De par le questionnement
spirituel qu’elles peuvent susciter, ses compositions très expressives
alliant couleurs pures et trait esquissé se veulent de véritables enseignements.
Le père Couturier rendit à plusieurs reprises hommage à l’apostolat
si singulier de celui qui fut son maître au sein des Ateliers d’Art Sacré
: « Desvallières n’a rien voulu d’autre que de rendre témoignage et parler
du Christ aux hommes de son temps. »
N’est ce pas là la fonction essentielle de l’artiste chrétien ?
Maximilien Ambroselli
Maximilien Ambroselli est membre de la Frassateam, collectif
audiovisuel rattaché au Tiers-ordre dominicain. Il prépare
une thèse d’histoire de l’art sur les peintres G. Desvallières
et G. Rouault.
31

ACTUALITÉ DE LA PROVINCE
ORDINATION DIACONALE
DU FRÈRE GABRIEL SALMELA
Notre frère Gabriel SALMELA, de la
maison d’Helsinki (Finlande), a été ordonné
diacre le samedi 31 janvier 2015
par Mgr Teemu Jyrki Juhani SIPPO. La
célébration s’est déroulée à la cathédrale
Saint-Henri d’Helsinki.
Mgr Sippo, évêque d’Helsinki,
impose les mains au fr. Gabriel
Le futur diacre en prostration pendant le chant de la litanie des saints
L’évangile est proclamé par le fr. Marie-Augustin,
de la maison d’Helsinki, ordonné diacre en 2014.
Remise de l’étole diaconale par le fr. Paul-
Dominique Masiclat, vicaire de la Dacie.
32

LE CHAPITRE PROVINCIAL
Entre Noël 2014 et l’Épiphanie 2015, une cinquantaine de frères ont
participé au chapitre provincial, au couvent Sainte-Marie de la Tourette,
à Éveux (69). Tous les prieurs conventuels, accompagnés de délégués
élus, se sont rassemblés des quatre coins de la Province de France :
de Vilnius à Yaoundé, en passant par Helsinki, Le Caire, Bagdad, ou
encore Clermont-Ferrand, Rennes, etc. Une dizaine de journées bien
remplies, entièrement consacrées à la réflexion et à l’élaboration de
projets pour les quatre prochaines années. Et pour commencer, l’élection
de celui qui devra veiller à la mise en œuvre des décisions de ce
chapitre, notre prieur provincial : c’est le frère Michel Lachenaud qui
a été élu, pour un second mandat. Il aura comme socius le frère Thierry
Hubert, également responsable de la Retraite dans la Ville. De nombreux
autres frères ont reçu des charges au cours de ce chapitre, vous
en trouverez la liste aux pages 38 et 39.
Frère Michel Lachenaud, élu prieur provincial de la Province de France
33

Le chapitre provincial attribue les charges, il assigne également
les frères dans les couvents en fonction des besoins et pour éviter
un enracinement qui conduirait à l’immobilisme.
34
Matin et soir, célébration de la liturgie des heures et de la messe
dans l’église conventuelle

Les frères capitulaires en séance plénière.
ACTUALITÉ DE LA PROVINCE
Lecture des journaux entre les temps de travail
Le frère Michel Lachenaud prête serment sur la Bible
35

36
Le cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, préside la messe de Sainte Marie Mère de Dieu, le 1 er janvier 2015

ACTUALITÉ DE LA PROVINCE
Matin et soir, célébration de la liturgie des heures et de la messe dans l’église conventuelle
En 1215, saint Dominique a fondé son
Ordre de Prêcheurs en envoyant ses frères
deux par deux, à pieds, fonder des couvents
dans toute l’Europe ! Ces assignations
seront effectives pour l’été prochain,
la liste en sera publiée dans le prochain
numéro des Amitiés dominicaines.
Quant aux projets, ils ne manquent pas !
Le changement de lieu pour les études initiales,
un nouveau couvent, une communauté
médicalisée pour nos frères âgés,
autant de défis à relever et à réaliser.
À suivre
dans les prochaines
Amitiés dominicaines !
37

LE CARNET
Nominations
par le Chapitre provincial
Le frère Franck GUYEN est nommé secrétaire général de la province.
Le frère Benoît-Marie FLORANT 1 est nommé syndic provincial.
Le frère Rémi CHÉNO 2 est institué régent des études.
Le frère Nicolas TIXIER est nommé maître des novices au couvent de
Saint-Pierre-Martyr à Strasbourg à partir de l’ouverture du noviciat 2015.
Le frère Marc-Antoine BÊCHÉTOILLE est nommé maître des étudiants
au couvent du Saint-Nom-de-Jésus à Lyon à partir du 15 août 2015.
Le frère Pascal MARIN 3 est nommé responsable local des études à Lyon.
Le frère Jean-Marie GUEULLETTE est nommé président de la commission
pour les examens d’ordre et les examens de confession.
Le frère François-Dominique CHARLES est nommé promoteur provincial
pour la formation permanente.
Le frère Pierre JANUARD est nommé directeur de la bibliothèque provinciale.
Le frère Camille de BELLOY DE SAINT-LIÉNARD est nommé directeur
de la Revue des sciences philosophiques et théologiques.
Le frère Charles RUETSCH est nommé promoteur provincial pour les
vocations.
Le frère Benoît ENTE est nommé promoteur provincial pour Justice et
Paix.
38

1
Le frère Xavier LOPPINET est nommé promoteur provincial
pour les questions de santé et d’équilibre de vie.
Le frère Hervé JÉGOU est nommé promoteur provincial pour
le Rosaire.
2
Le frère Laurent LEMOINE est nommé promoteur provincial
pour le huitième centenaire de l’Ordre.
Le frère Rémy VALLÉJO est nommé socius du promoteur provincial
pour le huitième centenaire de l’Ordre.
3
Le frère Marc CHAUVEAU 4 est nommé responsable du patrimoine
artistique de la province.
Le frère Benoît DELHAYE 5 est nommé rédacteur en chef des
Amitiés Dominicaines.
4
Le frère Nicolas BURLE est nommé responsable du site Internet
de la province. Il est assisté du frère Thibaut DU PONTAVICE
pour les réseaux sociaux.
Le frère Jean LAFOND est nommé administrateur des biens de
la province de l’ensemble immobilier de la rue de la Glacière à
Paris et responsable du suivi des legs.
5
Le frère Franck DUBOIS 6 est nommé promoteur provincial du
volontariat international.
Le frère Marie-Augustin LAURENT-HUYGHUES-BEAU-
FOND est nommé promoteur provincial de l’apostolat auprès
des jeunes.
6
«Amitiés dominicaines», nouvelle série, n° 66
ISSN 1637-3847 - Dépôt légal : III-14
Prix indicatif de ce numéro : 5 €
Directeur de la publication : Province dominicaine de France
Rédacteur en chef : fr. Benoît Delhaye, o.p.
© Province dominicaine de France
Maquette et impression, en France par : MG Imprimerie (04 90 670 670)
Collaboration impression : Atelier du monastère Ste-Catherine, 2 rue du Pont, 43300 Langeac
39

Les frères dominicains de la Province de France
vous souhaitent
de belles fêtes de Pâques !
Soleil levant regardé depuis le monastère des moniales dominicaines de Chalais