Schole' ou le temps qu'il faut à un homme pour ... - Théâtre Massalia

Schole’ ou le temps qu’il faut à un homme pour
devenir une personne civilisée
Prologue
Un homme désespéré, fatigué et très en colère. Il se plaint auprès de Socrate
de ne plus avoir de temps aujourd’hui pour apprendre et pour enseigner.
C’est un acteur, il nous précise que s’il devait aujourd’hui interpréter le rôle
d’un maître d’école, il le jouerai comme ça : très en colère.
L’école au temps de Socrate.
Ecole vient du mot grec Schole’, qui signifie repos, temps libre. L’école se
faisait après l’entraînement physique pour les jeux olympiques et la guerre,
pour reposer le corps fatigué et nourrir l’esprit. Les élèves faisaient de la
philosophie, de la poésie, de l’astronomie, des mathématiques. Les maîtres
étaient tous gentils et parmi eux, Socrate était particulièrement recherché
par les élèves.
Description de Socrate : tête de crabe, yeux de grenouille, chauve, un
clochard toujours pieds nus.
Il disait: “Réfléchissez, écoutez les opinions des autres, mais apprenez à
défendre vos idées. Posez des questions, cherchez les réponses, faites les
taons”
Piquez le cul des gens, gardez l’esprit en éveil, le vôtre et celui des
autres…Taonnez! Taonnez! Taonnez!”
S’il était maître et non comédien, il serait un maître comme Socrate, un
maître entouré d’élèves, qui parlent, se promènent, qui se promènent et
parlent tout en réfléchissant…
Il est interrompu par du bruit dans le public. Arrive A, un petit garçon avec un
grand classeur sur le dos.
Scène 1
Entrée de l’élève
A s’impose sur le plateau. Le comédien le retient, en lui expliquant qu’il est en
train de jouer un spectacle qui parle de Schole’, que A a dû se tromper de
salle, qu’il faut qu’il s’en aille.
A lui montre la lettre A écrite dans son dos et cherche dans le dos du
comédien. Puis au tableau, il lit Schole’ à l’envers, ce qui étonne le
comédien. A fait tomber le comédien et touche à tout sur la scène.

Le comédien s’énerve, s’ensuit une lutte et le comédien se retrouve ligoté. Et
se demande s’il n’est pas en train de devenir fou, si l’intrusion de A doté de
pouvoirs bizarres (il lit à l’envers et écrit des deux mains en même temps) est
bien réelle.
Il baptise A Capolavoro (Chef-d’œuvre).
A trace un M avec la craie dans le dos de l’acteur, et le baptise Maître !
M lui dit qu’il n’est qu’un comédien, qui s’intéresse à l’école mais qui n’a de
toute sa carrière, jamais joué le rôle d’un maître.
M face à A, le perturbateur, décide de changer son programme : il va jouer
un maître mais comme Socrate.
Il sort alors un livre de Rainer Maria Rilke « lettre à un jeune poète ». Après une
partie de football avec le livre, il entreprend de lui enseigner la poésie. Selon
la méthode de Socrate, tout en marchant, M lui décrit les conseils de Rilke
aux jeunes gens pour nourrir leur passion pour l’écriture : en premier lieu, il faut
regarder en soi. Il lit un passage.
A semble ne pas l’écouter et perturbe la marche. Il s’écarte pour aller écrire
quelque chose au tableau, c’est un poème.
Là encore, A suscite l’admiration de M, qui le trouve très intelligent et se
demande quelle est la taille de son cerveau.
M passe la tunique à A qui la repasse à M.
A ne veut plus apprendre la poésie. Il aimerait savoir ce qu’est le cerveau.
Scène 2
Les cadeaux de Prométhée
M est très embêté car il n’y connaît rien en la matière. Il s’adresse au public
pour demander de l’aide.
Il rappelle le principe fondamental : A doit rester le seul maître de son
cerveau.
M se lance dans l’histoire de l’évolution de l’espèce humaine : nos ancêtres il
y a 5 millions d’années avaient une grosse tête et un tout petit cerveau, ils
avaient des choses à faire mais ne savaient pas ce qu’ils faisaient, ils avaient
peur de tout, ils étaient à la merci de la nature, et souvent ils avaient faim et
se mangeaient entre eux.
Il aimerait parler de la théorie de Darwin mais ne la connaît pas assez bien. Il
cherche de l’aide dans le public, on lui suggère de parler d’Einstein, mais le
problème est le même.

Alors il parle de mythologie bien connue au théâtre. Il raconte le mythe de
Prométhée, ce mi dieu mi homme qui a offert aux hommes l’intelligence et la
mémoire. (Chant de Noêl, remerciements à Prométhée)
Intelligence et mémoire grâce auxquelles les hommes ont inventé les chiffres,
l’écriture et les belles lettres.
Ils ont aussi eu l’idée d’atteler le cheval au chariot. (M demande à A de faire
le cheval et de galoper). Et ils ont inventé les médicaments pour soigner.
Prométhée a aussi appris à interpréter les étoiles dans le ciel. M demande à A
ce qu’il lit dans le ciel. A voit un maître et un élève qui font route ensemble,
s’amusent et se séparent. Prométhée a aussi donné le feu aux hommes.
Les cadeaux de Prométhée sont le feu, l’intelligence et la mémoire.
Scène 3
Entraîner sa mémoire - Arpagon.
M demande à A : s’il devait renoncer à l’un des deux cadeaux, que
choisirait–il : la mémoire ou l’intelligence ? A répond l’intelligence, mieux vaut
un idiot qui se souvient de tout qu’un surdoué qui ne se souvient de rien du
tout.
M fait alors semblant de ne pas le reconnaître, reprend son rôle d’acteur et se
fâche contre A qui sabote son spectacle, il lui ordonne de disparaître. Il cesse
sa mauvaise plaisanterie et explique à A qu’il ne faut surtout pas oublier que
l’homme qui oublie peut devenir très méchant.
C’est la raison pour laquelle il faut entraîner sa mémoire. Il sort alors une feuille
de sa poche, et donne un premier exercice à A : L’avare de Molière, acte 4
scène 7. Il demande à A de l’apprendre par cœur et de prendre tout son
temps. On est à la Schole’.
A ne veut pas de ce temps et accepte à contre cœur.
Pendant ce temps, M rappelle que à l’école comme au théâtre la mémoire
est capitale, que c’est un investissement, celui qui sait ne peut pas être volé.
A revient très vite. Il sait déjà le texte, le récite mais sans intention aucune. M
le fait recommencer plusieurs fois sans succès.
Le technicien interrompt M. M sort et A, en l’absence de M récite le texte
avec beaucoup de conviction.
M lui demande quel est le vers qu’il préfère dans ce texte.
A répond : « Argent, mon ami le plus cher »
Tous les deux reconnaissent bien aimer l’argent, mais n’ont aucun sou en
poche.

M demande à A comment il fait pour manger. A demande quelquefois une
pomme, il en vole aussi parfois mais il peut être aussi payé pour en cueillir.
s’il peut travailler pourquoi cherche t-il à apprendre ? lui demande M.
Pour A « l’apprentitude » est une bonne chose. Et comme son grand père Karl
Marx disait, pour ne pas être opprimé.
A convient alors que s’il a choisi de venir apprendre chez M c’est parce que
c’est gratuit. M remarque que l’école devrait être comme ça : gratuite et
ouverte à tous, pour toutes les bourses surtout celles qui sont vides, afin que
tous puissent s’occuper des affaires du pays.
A a faim et réclame à manger.
Scène 4
Galileo Galilei
M n’est pas un restaurateur alors il va parler de nourriture de l’esprit avec
« Galilée » de Bertold Brecht, un texte qu’il adore. Il raconte l’histoire de
Galilée, ce physicien qui en 1660 inventa la lunette et développa la théorie
sur le mouvement de rotation et de révolution de la terre.
A préfère la poésie, la science est trop difficile. Pour M la science aussi devrait
être accessible à tout le monde. Il fait jouer à A, Andrea l’élève de Galilée. A
ne comprend rien. M le fait asseoir sur un tabouret et commence à lui
expliquer la rotation de la terre autour du soleil. (extrait de La vie de Galilée
de Bertold Brecht).
A ne comprend pas. M fait semblant (on est au théâtre) de prendre une
pomme et une allumette pour lui expliquer. A irrité et en colère (flanque le
tabouret par terre) comprend enfin le mouvement de la terre sur elle-même
et autour du soleil et remarque également ce même mouvement donne
l’impression que c’est le soleil qui tourne.
Scène 5
Je n’y arriverai jamais
A est défaitiste en déclarant qu’il n’y arrivera jamais.
M lui demande où veut il aller. Nulle part répond A. Alors pourquoi avoir peur
d’y aller, insiste M. Il demande à A d’écrire au tableau Je n’y arriverai jamais.
A fait une faute. M, certain d’être un bon pédagogue, prend le public à
partie, il sera témoin de sa réussite.
A se bloque et devient grossier.
Course poursuite entre A et M.
M capitule, A s’enfuit.
Texte de Daniel Pennac extrait de « Chagrin d’école ».
Scène 6

Les crises de l’hirondelle
A est comme une hirondelle enfermée dans une pièce. Il tourne et vire. Il jette
son manteau par terre.
M lui ordonne de s’arrêter. Il lit Rilke qui prône la patience.
A a faim.
Scène 7
L’œuf
Ils ont faim tous les deux. Ils cherchent des solutions ensemble. A propose
d’aller voler. M l’en dissuade et suggère à A de penser à une solution.
A fait sortir un œuf de son chapeau. M fait une leçon de politique à A à
propos du partage de l’œuf. L’œuf est en chocolat. M dit à A que la faim
chez l’homme est souvent la cause d’horribles actions : le vol, la prostitution,
le meurtre.
A ne doit pas l’oublier.
Scène 8
Abjurer
M écrit Abjurer au tableau. A lit à l’envers. Abjurer signifie répudier en public
ses idées. Il donne l’exemple de Galilée que l’Inquisition a fait abjurer (scène
de tortures) et de Giordano Bruno qui a résisté et qui a été brûlé vif sur la
place publique.
A félicite Giordano Bruno. M lui fait remarquer que Galilée a vécu jusqu’à 80
ans et qu’il a pu ainsi faire profiter l’humanité de ses recherches.
A veut se battre pour ses idées mais celles-ci ne sont pas très claires. Son
esprit est confus, il lui manque quelque chose.
Scène 9
Le contact avec la nature
M recommande à A d’aller seul se promener en pleine nature pour y voir plus
clair.
Extrait du prologue de Henri V de Shakespeare.
A se plaint de l’absence de la nature, M l’encourage à l’imaginer. A fait surgir
un arbre au creux de sa main.
A feuillette son grand livre. Des garçons sortent des pages.
Première vidéo- joe de Nairobi- Amref
Une strophe de son poème sur l’éducation
Seconde vidéo- extrait du film de Chaplin « Un roi à New York »
Un extrait du discours sur le pouvoir d’un petit anarchiste
Troisième vidéo- un documentaire de Silvano Agosti : « vivre d’amour »
Interview d’un petit garçon de Bologne sur l’école.

A disparaît derrière le tableau et revient transformé.
Il convient que Sa nature l’a aidé mais remarque que cette Scholè ne peut
pas fonctionner.
Scène 10
La scholè publique
En dessinant au tableau, A fait comprendre à M pourquoi cette Scholè ne
peut pas fonctionner. Il doit y avoir plein d’élèves, elle doit être libre, gratuite
et ouverte à tous, dans la plus grande diversité physique, de conditions,
d’origines, de religions et d’idées.
C’est écrit dans la constitution italienne.
Les maîtres en livrant leur savoir permettent aux élèves de prendre confiance
dans la vie. C’est leur rôle.
A dis à M qu’il est le maître des maîtres. M répond que non il est un acteur,
puis s’adressant à Socrate, lui demande s’il est un maître ou un acteur…
FIN