Lettre Mensuelle / Maandblad Avril / April 2013 XVIII / 4

Ainsi les acteurs dont il est question sont tous « en chemin ». Ils poursuivent, commetout homme et toute femme, un but bien précis et donc acceptent une responsabilitétrès valable décidée au départ. Le prêtre, le lévite et le Samaritain voient leur projetinterrompu par un accident de parcours, qui, comme il en est en toute vie humaine,désorganise l’ordre établi. Les premiers se voilent la face, refusent de voir cetincident et continuent le chemin, très honorable par ailleurs, qu’ils se sont assigné età assumer leur responsabilité première. Le troisième au contraire, sans trop yréfléchir, tourmenté dans ses entrailles, interrompt sa route et se porte au secours dublessé, accepte une responsabilité seconde, imprévue, qui se manifeste en une aideau tiers inconnu pour la seule raison de sa souffrance. Reconnaissant toutefois sonincapacité à dépasser l’étape des soins immédiats, il utilise son argent, plutôt quepour satisfaire ses propres besoins, pour accepter la tierce responsabilité de leconfier à l’hôtelier, institution mieux équipée que lui-même pour guérir le malheureuxabandonné sur sa route. Tout cela avant de reprendre son « chemin » initial.Et notre orateur de souligner combien cette histoire ressemble à des aventuresvécues si souvent et où, comme le prêtre et le lévite, l’homme d’aujourd’hui est tentéde fermer les yeux pour ne pas voir la souffrance auprès de soi. C’est d’ailleurs ceque prône la modernité qui incite l’homme et la femme à réaliser leur propre destinéesans soucis de celle du voisin.Tout ceci a conduit chacun d’entre nous à s’interroger sur la façon dont il aurait agisur la route de Jéricho, et à se rappeler une fois de plus que, contrairement auxidées trop répandues, l’homme est le seul être appelé à souffrir de la souffrance desautres.Charles FUNCKConferentie: Lijden en VerantwoordelijkheidOp 7 maart 2013 was Pater Salesiaan Roger Burggraeve, professoremeritus van detheologische faculteit van de K.U.L., uitgenodigd als spreker op onzelunchconferentie. Het door hem gekozen onderwerp leek bij de start weinigverteerbaar zelfs indien iedereen kan geconfronteerd worden met dergelijk fysisch ofmoreel lijden. Meteen echter werd zijn uiteenzetting boeiend zowel door de wijzewaarop hij het aanpakte als door zijn eigen originele interpretatie van een Bijbelsetekst, opnieuw het bewijs van de veelheid van boodschappen in de Schrift.Het betrof de welbekende parabel van de Goede Samaritaan (Luc. 10,29-37),algemeen beschouwd als een model van christelijke naastenliefde, nu echterbenaderd als een beeld van elk menselijk leven.Zo zijn alle acteurs waarover sprake, allen “op weg”. Zij vervolgen, zoals elke man enelke vrouw, een welbepaald doel en aanvaarden aldus een zeer geldig genomenverantwoordelijkheid vanaf de start. De priester, de leviet en de Samaritaan zien hunplan onderbroken door een ongeval onderweg die, zoals in elk mensenleven, devastgelegde orde overhoop gooit. De eerste doen alsof ze niets zien, weigeren hetongeval te zien en vervolgen, zeer eerbaar overigens, de voorgenomen weg om huneerste verantwoordelijkheid te nemen. De derde integendeel denkt niet veel na,wordt in zijn hart zeer diep geraakt, onderbreekt zijn reis en gaat de gewonde helpen.6