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22*§ BOSCH, David, « Mission et inculturation », in Dynamique de la Mission chrétienne,Paris/Genève, Karthala/Labor et Fides, 1995, 599-612.§ BUCKLER, Andrew, « La mission comme contextualisation. Une évaluation de quatreapproches : Aylward Shorter, Robert Schreiter, Lamin Sanneh, Kwame Bediako »,dissertation de licence, Faculté Protestante de Paris, 2001.KARAMAGA, André, Évangile et culture. Ruptures et continuités, Morges, Cabédita, 1990.* ZORN, Jean-François, « La contextualisation. Un concept théologique ? » Revue d’Histoireet de Philosophie religieuses 77/2, 1997, 171-189.*§ ZORN, Jean-François, « Contextualisation », Dictionnaire œcuménique de missiologie,sous dir. Ion Bria, Philippe Chanson, Jacques Gadille, Marc Spindler,Paris/Genève/Yaoundé, Cerf/Labor et Fides/CLÉ, 2001, 67-69.*§ Collectif, « Mission as Contextualization », in Classic Texts in Mission & WorldChristianity, ed. Norman E. Thomas, Maryknoll, Orbis, 1995, 169-184.*§ Collectif, « Mission as Inculturation », in Classic Texts in Mission & World Christianity,ed. Norman E. Thomas, Maryknoll, Orbis, 1995, 206-222.OKURE, Teresa & VAN THIEL, P., eds., 32 Articles Evaluating Inculturation of Christianityin Africa, Eldoret, Gaba Publications, 1990.RENCK, Günther, Contextualization of Christianity and Christianization of Language, Diss.Theol., Erlangen, Verlag der ev.-luth. Mission, 1990.Perspective œcuménique :*§ CHUNG, Hyun Kyung, « Viens, Esprit Saint, renouvelle toute la création », in Repèrespour la mission chrétienne. Cinq siècles de tradition missionnaire. Perspectivesœcuméniques, Klauspeter Blaser, éd., Paris/Genève, Cerf/Labor et Fides, 2000, 267-278.Extrait de Signes de l’Esprit. Rapport officiel de l’Assemblée, 7 e Assemblée du COE deCanberra (1991). Genève, COE, 1991, 45-56.*§ Conférence missionnaire mondiale de Salvador de Bahia, « Appelés à une espérance.L’Évangile dans les différentes cultures du monde (1996) », in Repères pour lamission chrétienne. Cinq siècles de tradition missionnaire. Perspectives œcuméniques,Klauspeter Blaser, éd., Paris/Genève, Cerf/Labor et Fides, 2000, 308-314.Fonds pour l’enseignement théologique du COE, « De l’indigénisation à la contextualisationde la théologie », Flambeau 36, 1972, 250-252 (Texte du comité du TEF réuni à Bromley,Londres, du 17 au 21 juillet 1972, trad. par Marc Spindler), et extrait de COE, Shoki &SAPSEZIAN, Aharon, Ministry in Context, London, Theological Education Fund, 1972.Perspective catholique :*§ CHANSON, Philippe, « Inculturation », Dictionnaire œcuménique de missiologie, sousdir. Ion Bria, Philippe Chanson, Jacques Gadille, Marc Spindler, Paris/Genève/Yaoundé,Cerf/Labor et Fides/CLÉ, 2001, 165-170.§ CHANSON, Philippe & SERVAIS, Olivier, dir., Identités autochtones et missionschrétiennes. Brisures et émergences, Actes du colloque CRÉDIC-AFOM 2005, Paris,Karthala, 2006, 332 p.*§ COMBY, Jean, « Élargissement de l’espace de l’Évangile et nouveaux visages duchristianisme », Perspectives missionnaires, 34, 1997.§ COMBY, Jean, dir., Diffusion et acculturation du christianisme (XIX e -XX e s.). Vingt-cinqans de recherches missiologiques par le CREDIC, Paris, Karthala, 2005, 690p.*§ Commission théologique internationale, « La foi et l’inculturation », Documentationcatholique 86/1980, 1989, 281-283. Réimpr. in Repères pour la mission chrétienne. Cinqsiècles de tradition missionnaire. Perspectives œcuméniques, Klauspeter Blaser, éd.,Paris/Genève, Cerf/Labor et Fides, 2000, 257-263.*§ GADILLE, Jacques, « Adaptation », Dictionnaire œcuménique de missiologie, sous dir.Ion Bria, Philippe Chanson, Jacques Gadille, Marc Spindler, Paris/Genève/Yaoundé,Cerf/Labor et Fides/CLÉ, 2001, 15-19.