Je vous donne ma paix

Je vous donne ma paix(Jean 14, 23-31)Introduction au thèmeNous prions rarement pour des causes qui ne nous concernent pas et nous prions avecbeaucoup plus de ferveur pour ce qui nous touche profondément, qui concerne les personneset les parties du monde que nous connaissons. Et pourtant la prière dispose le cœur humain àl’accueil de l’autre. Saint Isaac le Syrien parle du cœur miséricordieux comme d’un cœurbrûlant d’une compassion infinie pour tous les êtres humains, pour toutes les choses de lacréation. Saisi d’une «forte et véhémente miséricorde », d’une compassion «sans mesure àl’image de Dieu », le cœur élève sa prière au milieu de toutes les souffrances, il élève saprière même en faveur de ceux qui font du mal, pour «les ennemis de la vérité » (Homélie81). Le monde d’aujourd’hui a besoin de ces cœurs si miséricordieux, de cette prière s’élevantdes gémissements de l’humanité, de toute la création.La recherche de la paix au Moyen-Orient, qui est la quête de nombreux autres peuples dansdiverses parties du monde, est la toile de fond de la célébration et des méditations de laSemaine de Prière pour l’unité des chrétiens de 2004. Etant donné que la paix dans le mondereste un bien qui nous échappe et qui rencontre constamment des obstacles, la recherche de lapaix et l’immense espoir qui y est lié constituent une part vitale de la prière qui monteaujourd’hui de nos cœurs vers le cœur miséricordieux de Dieu.Nous aspirons tous à la paix. Il est humain d’y trouver la sérénité et d’y aspirer du fond ducœur. Cependant, le chemin qui nous mène à la paix n’est ni évident à trouver, ni facile àparcourir. Nous espérons que le troisième millénaire sera un millénaire de paix, un millénairede retour à la foi en Dieu. Paix en arabe se dit salaam. En hébreux, langue de la même famillesémitique, paix se dit shalom. Au Moyen-Orient comme dans d’autres régions du monde oùles membres de diverses religions vivent côte à côte, les relations constructives entre lestraditions religieuses – bâties sur le dialogue et une recherche commune de la paix et de lajustice, enracinées dans une même reconnaissance de la dignité de tout être humain – sont unecondition essentielle pour que nous soit donnée la grâce de recevoir le don de la paix. Demême, il est fondamental dans la recherche de la paix que les chrétiens et les communautéschrétiennes vivent dans un esprit de réconciliation et de mission commune. Notrepréoccupation commune en faveur de la paix devrait servir à nous rapprocher les uns desautres dans la communion.Le concept biblique de paix est riche et comprend de multiples facettes. Il peut signifierplénitude et bien-être, bonheur et sécurité, intégrité et justice. Notre foi chrétienne nous ditque la vraie paix ne peut nous être donnée que si nous suivons les chemins de Dieu, commenous le disent les écritures, et seulement si nous parcourons le chemin de paix proclamé etvécu par Jésus Christ. « Il est notre paix » (Ep 2, 14) et en tant que disciples du Christ, notreunité doit être une réconciliation en lui. Le témoignage en faveur de la paix d’unecommunauté chrétienne divisée est lourd d’ambiguïtés. Cette contradiction interne diminuenos possibilités de répandre la paix du Christ. Par contre, l’unité entre les églises donnepuissance et crédibilité à notre témoignage, proposant de façon convaincante au monde lavision d’une réconciliation universelle en Christ. La réconciliation entre les églises est unemanière de parvenir à la paix et confère un caractère d’intégrité à sa proclamation. Noussommes tous responsables de la recherche de l’unité qui offrira un témoignage authentique dela paix du Christ. Pareillement, nous sommes tous appelés, de manières diverses mais inspirés4