PEAU-OR-SOIE_WEB_FLO-LEG

Textes :
Bernard Dat
Michel Piquet
Stéphane Ceccaldi
et François Rognon
Photographies :
Jean-Michel Gaillard
La Peau,
l’Or et la Soie
Les décors maçonniques du 18 e au 21 e siècle
Préfaces de
Hubert Greven
et Alain Graesel
Co-édition
Passeurs de Lune & Grande Loge de France

La Peau,
l’Or et la Soie
Les décors maçonniques du 18 e au 21 e siècle

Le R.E.A.A. en France
50 50

Les trois
premiers degrés

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Historique
Le tablier, avec les gants, est l’un des attributs vestimentaires
distinctifs les plus signifi catifs du Franc-Maçon : remis solennellement
lors de la cérémonie d’Initiation, il ne cessera d’être porté en toute
occasion lors de la pratique rituelle des trois premiers degrés, tous
rites confondus. Sa remise est comme une sorte d’investiture et
demeure un insigne démonstratif de l’engagement du Franc-Maçon
dans la voie du perfectionnement. Le tablier et les gants sont
couramment nommés décors mais ils sont en réalité de véritables
insignes maçonniques, à la différence des cordons qui ne sont que
des ornements.
Si aucune codification de taille ou de forme n’est fixée avant le
19 e siècle, la présence du tablier est déjà attestée (avec les gants)
dans les registres de la Loge d’Aberdeen en 1670 pour les impétrants
non opératifs (les opératifs ayant probablement leurs propres tabliers
de travail) et on le retrouve aussi porté sur le bras avant remise sur
le frontispice des Constitutions d’Anderson de 1723.
Gravure dite de Gabanon illustrant la cérémonie d’Initiation - France, 18 e s.
PA.002.1251
Frontispice des Constitutions d’Anderson, 1723 - Collection particulière
52 53

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Le tablier blanc
Originellement en peau d’agneau, le tablier est censé évoquer
celui porté anciennement par les tailleurs de pierre et
ses dimensions ont pu au 18 e siècle être beaucoup plus
importantes qu’elles ne le sont de nos jours car il était destiné
à se plaquer sur le devant du corps depuis les genoux jusqu’à
la poitrine pour rappeler la protection qu’il apportait au Maître
Ouvrier Opératif.
La couleur du tablier est toujours intégralement blanche
aux grades d’Apprenti et de Compagnon, symbole de pureté,
d’innocence et d’un état de virginité virtuellement recouvré
par le nouvel Initié. La forme en est normalement rectangulaire
avec une bavette triangulaire sur le dessus – relevée au
grade d’Apprenti pour évoquer une protection plus grande à
apporter aux « nouveaux » et parfois tournée vers son porteur
pour souligner le travail d’introspection à faire sur soi même,
et rabaissée sur le tablier au grade de Compagnon – mais
il arrive que quelques modèles anciens soient entièrement
triangulaires.
Tablier d'Apprenti en peau
Tablier de Compagnon en peau
Tablier d'Apprenti en peau - TT.002.366
54 54 55

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Le Maître
Le tablier de Maître du Rite Écossais Ancien et Accepté est invariablement à fond blanc bordé
d’une bande de moire rouge surpiquée pour les modèles standards.
Sa forme est comme pour les deux premiers degrés – Apprenti et Compagnon – taillée dans
une pièce de soie ou de peau rectangulaire mais la partie basse peut parfois être arrondie
aux angles et la bavette est généralement triangulaire et de nos jours cousue directement sur
la masse du tablier. La partie arrière est aujourd’hui neutre mais elle était encore récemment
de couleur noire et ornée d’un crâne et de larmes pour la pratique des cérémonies funèbres
(le tablier était alors retourné et porté à l’envers, comme c’est toujours le cas pour les
cordons dans de telles cérémonies).
L’alliance des couleurs blanches et rouges apparaît dès le 18 e siècle mais ne sera généralisée
puis imposée pour la pratique du Rite Écossais Ancien et Accepté que dans les années
1830-1850. En dehors du fond blanc, les couleurs distinctives des décors ont été aux débuts
de la maçonnerie spéculative en grande partie inspirées des ordres nobiliaires prestigieux. Le
rouge dit « Crimson » a put être repris de celui porté sur les décorations de l’Ordre anglais du
Bain mais il peut aussi faire référence à la couleur impériale en raison d’une symbolique du
Rite Écossais Ancien et Accepté en partie inspirée de celle du Saint-Empire.
Les Grands Stewarts de la Grande Loge d’Angleterre ont porté des tabliers blancs bordés de
rouge dès la Saint Jean d’été 1735 et les Stuarts, qui ont porté ce titre, ont peut être apporté
ce type de décors dès le 18 e siècle en France durant leur exil.
L’instauration offi cielle du Rite Écossais Ancien et Accepté par le Suprême Conseil de France
en 1804 et la nécessité de se distinguer des autres puissances maçonniques ont achevé à la
fi n du premier tiers du 19 e siècle la fi xation du code couleur des décors de ce rite.
La tendance moderne tend à une simplifi cation, voire à une disparition, des motifs représentés
sur le tablier mais on peut encore régulièrement retrouver sur la bavette la lettre G dans une
étoile flamboyante ainsi que les lettres M et B – en clair ou en alphabet maçonnique – et enfi n
des branchages d’acacia qui sont distinctifs du grade de Maître.
Tablier en peau et textile, bijou en métal - TT.002.412
Tablier en soie brodée et canetille - TT.002.453
Tablier en soie brodée et canetille - TT.002.413
56 56 57

Atypisme et personnalisations
Certains modèles de tabliers de Maître
peuvent représenter des ornementations
atypiques, même si aujourd’hui l’uniformisation
est de mise – notamment en raison de
l’industrialisation des confections de décors.
Les couleurs restent toujours invariablement
blanches pour le fond et rouges pour les
bordures, mais les motifs brodés ou peints
peuvent être personnalisés ou faire référence
à des pratiques anciennes ou extérieures au
Rite Écossais Ancien et Accepté
La présence de rosettes constituées de la
même moire que la bordure est un archaïsme,
décrit comme étant la norme dans le Précis du
Rite de 1813 alors que les lettres M et B ont été
préférées ensuite dans l’ouvrage de Vuillaume
et imposées après 1830. Leur remplacement
par des tau est en revanche une mauvaise
assimilation de pratiques des Rites Écossais
Rectifi é ou Émulation qui les sollicitent pour un
Maître devenu Vénérable par la suite.
On peut également rencontrer des personnalisations
faisant référence à l’iconographie
précise d’une Loge et certains Maîtres
n’hésitent pas de nos jours encore à faire
confectionner des décors avec des rappels
de modèles anciens, tant par la forme que
par les motifs pour tenter de retrouver des
valeurs iconographiques originelles.
Tablier de Maître en peau brodée - TT.002.418
Tablier de Maître personnalisé en textile gros
grain - TT.002.416
Tablier de Maître en peau - TT.002.4
Tablier de Maître en peau peinte - TT.002.411
Tablier moderne brodé

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Couleurs et rites
Les motifs et les codes couleurs permettent aujourd’hui de distinguer
clairement les rites auxquels les décors portés sont affi liés mais
cette facilité d’attribution n’est en fait possible que depuis la
deuxième moitié du 19 e siècle, après la fi xation des divers rituels.
Les premiers temps de la maçonnerie spéculative représentent une
période de gestation dont les décors maçonniques sont les témoins
manifestes. La codifi cation des symboles se met progressivement en
place et il n’est pas rare de retrouver jusqu’au début du 19 e siècle
des motifs similaires ordonnés selon des codes couleurs différents.
C’est ainsi que les bordures peuvent varier d’un tablier à l’autre sans
pour autant indiquer la pratique d’un rite précis. La légende d’Hiram
et le Temple restent les sujets principaux de l’iconographie des trois
premiers degrés – Apprenti, Compagnon et Maître – mais la mise en
place des couleurs peut différer selon les tabliers car les motifs
imprimés à partir d’un choix fait sur catalogue sont coloriés à la main
selon la volonté du commanditaire du décor.
Les deux tabliers à l’iconographie similaire conservés dans les
collections du M.A.B. illustrent parfaitement cette problématique. L'un
() est bordé de bleu, l'autre () de rouge. Ils représentent tous
deux sur la bavette les deux colonnes J et B précédant un espace
sacralisé constitué d’un pavé mosaïque surplombé d’un temple
(alors que cet espace est d’ordinaire réservé à la lettre G dans une
étoile flamboyante). La partie basse pour sa part comporte un dais
mortuaire encadré d’une corde à nœuds et surmonté aux angles
de branches d’acacia, et au centre duquel est disposé un cercueil
dominé par un plateau de Vénérable Maître. Parfois faussement
qualifi és de tabliers de grade de vengeance en raison du dais que
l’on retrouve sur des tabliers de ce degré, ces deux pièces de
peau peinte sont en fait réellement deux décors de Maître reprenant
l’iconographie classique et non équivoque de la légende d’Hiram et de
l’intérieur d’une loge au troisième degré.
Tablier en peau peinte - Début du 19 e s. - TT.002.181
Détail d'un tablier en peau peinte - Début du 19 e s. - TT.002.180
60 61

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Bordures, motifs et attribution
La bordure du tablier n’a que peu d’importance sur les pièces les
plus anciennes sur lesquelles on retrouve en fait essentiellement la
représentation du Temple et de nombreux symboles. Les rituels ne
fi xent pas encore précisément l’iconographie et les commanditaires
décident souvent eux-mêmes de l’agencement fi nal des motifs ainsi
que les sujets représentés. C’est la qualité ainsi que la complexité du
travail de broderie qui font des décors primitifs de véritables pièces
uniques inspirées par les légendes maçonniques.
Chaque commanditaire indique au fabricant ses propres désirs
selon son vécu et son inspiration personnelle. Le cas du « tablier
à la pagode chinoise » qui date de la fi n du 18 e siècle, est à ce titre
unique par la présence de fleurs ou d’étoiles stylisées, de colonnes
mosaïquées et encore plus par la forme arrondie en toit de pagode
asiatique pour la couverture du Temple : le commanditaire était
peut-être un Européen en relation ou vivant en Asie.
Les autres broderies de cette époque sont toujours d’une grande
qualité et allient différentes techniques : seuls les arrangements des
motifs les différencient.
Tablier en soie brodée et canetille - Début du 19 e s. - TT.002.460
Tablier en soie brodée et canetille - Début du 19 e s. - TT.002.459
Tablier en soie brodée et canetille - Fin du 18 e s. - TT.002.581
62 62 63

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Les tabliers archaïques
Le 18 e siècle est la période de création et de fi xation de la maçonnerie
spéculative moderne. L’ensemble des symboles qui se trouvent utilisés
jusqu’à nos jours est déjà présent mais leur mise en place hésitante et
foisonnante sur les décors témoigne des réflexions nombreuses qui s’y
rapportent. Les matières, techniques d’application des motifs – broderie
ou peinture – et la forme des tabliers sont d’une telle diversité que le
18 e siècle, prolongé jusqu’au premier tiers du 19 e , peut être considéré
comme l’âge d’or du décor maçonnique.
Certains tabliers, comme c’est le cas du modèle brodé archaïque d’une
étonnante fraîcheur, sont totalement artisanaux et intégralement faits
main par leurs propriétaires. La forme générale est approximative
en raison d’une découpe hésitante et le tissage est aussi parfois
asymétrique. Les symboles sont cependant déjà les colonnes J et B,
la lune et le soleil, les pierres brutes et cubiques, le pavé mosaïque,
le compas entrecroisé avec l’équerre, l’acacia, la lettre G dans l’étoile
flamboyante, le delta rayonnant ainsi que la corde à nœuds et la
mention Sagesse – Force et Beauté, soient tous les basiques d’une
Franc-Maçonnerie intemporelle.
On peut également rencontrer des tabliers peints sur soie ou peau,
avec décors architecturaux ou symboles en nombre. Même si les mises
en place peuvent sembler désordonnées au premier coup d’œil, comme
c’est le cas sur le grand tablier de soie aux symboles imprimés (), les
arrangements spatiaux semblent déjà se préciser de part et d’autre des
colonnes J et B et aucun symbole n’est disposé sans arrière pensée.
Certains motifs n’appartiennent cependant pas à un corpus reproduit
par la suite, comme on peut le voir sur le modèle en peau peinte à
la forme découpée évoquant la forme originelle de la peau animale sur
lequel sont visibles les représentations d’un temple et de verdures
qui sont des motifs uniques : l’architecture du bâtiment avec son toit
en pointe et le fronton crénelé est clairement atypique et fait plutôt
penser à un tombeau – celui d’Hiram – qu’à un temple. Les traditionnelles
colonnes J et B ainsi que le classique pavé mosaïque sont absents.
Tablier en peau peinte - TT.007.1705
Tablier en soie peinte - TT.002.457
Tablier en soie brodée - TT.002.183
64 64 65

Les trois premiers degrés
> Les tabliers
Modèle compas équerre
Le compas et l’équerre représentent deux
des symboles les plus manifestes de la
Franc-Maçonnerie et on les retrouve déjà
chez les maçons opératifs au travers d’une
inscription irlandaise de 1507 gravée sur un
pont : « Je m’efforcerai de vivre avec amour
et attention sur le niveau et par l’équerre ».
Dans la Franc-Maçonnerie spéculative, les
deux font référence à l’art de bâtir et il est
donc normal de les retrouver sur les décors
maçonniques portés par des hommes
aspirant à la construction d’une société
idéale.
La position des deux symboles, l'un vis à
vis de l'autre, est de nos jours parfaitement
codifi ée selon le grade pratiqué – Apprenti,
Compagnon, Maître – mais les débuts de la
maçonnerie furent moins précis sur ce sujet.
Le compas et l’équerre sont jusqu’à la fi n du
19 e siècle presque toujours entrecroisés et
non superposés comme aujourd’hui, et les
deux outils peuvent même être enlacés par
un cordage : l’allusion au grade de Maître
est cependant indiscutable en raison de la
présence de branches d’acacia et parfois
des lettres M et B (le cas d’un tablier ()
portant mention de ces lettres sur les deux
colonnes étant plus rare).
Tablier en soie brodée et canetille
Début du 19 e s. (bordure moderne) - TT.002.559
Tablier en soie brodée et canetille
Début du 19 e s. - Dépôt du Musée Masséna de Nice
(fonds Cappati)
66 66 67

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Modèles temples brodés
Le temple est le lieu géographique et mythique de réunion
des Francs-Maçons et il est notoire de remarquer que le mot
s’applique aujourd’hui par substitution à celui de loge qui était
primitivement employé pour désigner ce même lieu. On peut
aussi souligner que le temple maçonnique est une référence
incontournable à celui érigé sur l’ordre de Salomon et dont
l’architecture extérieure et intérieure inspire depuis ses débuts
la maçonnerie spéculative dans la pratique de ses rituels. C’est
pourquoi sa représentation depuis le 18 e siècle a entraîné la
création d’un iconographie spécifi que et abondante.
Les tabliers les plus simples se contentent d’une vue faciale
géométrisante et schématique du temple formé d’un carré à deux
colonnes surmontées d’un fronton triangulaire. Le nombre des
marches du podium qui soutiennent l’édifi ce importe peu – trois,
cinq ou sept – car les branches coupées d’acacia ou les arbres
plantés de cette même espèce attestent du grade de Maître,
tout comme la lettre G disposée dans l’étoile flamboyante qui fait
référence à l’art de la géométrie.
> Tablier en soie brodée et canetille - 19 e s. - TT.002.454
68 68 69

Modèles temples brodés (suite)
Les modèles de tabliers brodés au temple plus élaborés peuvent
représenter des édifi ces à plusieurs colonnes et un nombre de portes
variant de un à deux (et plus exceptionnellement trois). La forme même
du temple semble alors être en rotonde et l’appellation de « modèle au
kiosque » est couramment appliquée à ce type de décors.
Les créations les plus luxueuses enfi n, peuvent allier les broderies
métalliques et textiles vivement colorées et chatoyantes, tant pour les
symboles que pour les parties architecturales et florales.
La présence de deux colonnes évoquant celles qui se trouvaient
sur le devant du Temple de Salomon est fréquente et délimite, même
stylisé, un espace au sein duquel le bâtiment principal est situé. Leur
représentation torsadée et surmontée de chapiteaux à enroulements
est la plus artistiquement développée et typique du tout début
du 19 e siècle. La présence d’une guirlande fl eurie tout autour des
bordures est en revanche rare au grade de Maître.
Tablier en soie brodée et canetille - Début du 19 e s. (bordure rapportée) - TT.002.455
Tablier en soie brodée et canetille - 19 e s. - TT.002.452
Tablier en soie brodée et canetille - Début du 19 e s. - TT.002.451
70 70 71

Les trois premiers
degrés > Les tabliers
Modèles temples peints
La construction du Temple de
Salomon est évoquée dans
le Livre des Rois et dans le
Deuxième Livre des Chroniques,
et Jean-Baptiste Willermoz
écrit en 1780 à ce sujet : « La
Franc-Maçonnerie symbolique
a pour base fondamentale le
Temple élevé à Jérusalem par
le Roi Salomon… ». Les tabliers
sur peau reprennent cette
thématique et les modèles
produits jusqu’au début du
19 e siècle sont toujours d’un
haut niveau de réalisation
artistique. Si les tabliers brodés
sont souvent schématiques
en raison des techniques de
fabrication, ceux qui sont peints
offrent une grande abondance
de détails et des coloris
innombrables.
Les modèles de la fi n du 18 e siècle
représentent souvent des temples
en forme de rotondes inspirés des
constructions de Charles de Wailly
ou de Nicolas Ledoux, comme
on peut encore en voir au Parc
Monceau à Paris. Les édifices
sont toujours surélevés sur
un ensemble de marches
elles-mêmes disposées sur un
pavé mosaïque et les colonnes J
et B sont placées en avant pour
délimiter l’espace sacré (qui
est parfois souligné par une
72 72 73

alustrade). Les outils habituels
sont disposés au sol ou sur
les colonnes et les coloris sont
d’un grand raffi nement.
La lettre G dans l’étoile flamboyante
est fréquente sur la
bavette mais elle peut parfois
être remplacée par une ruche
d’abeilles symbolisant le travail
et l’union. Le beau tablier sur
peau du MAB qui illustre cet
exemple ( ) comporte aussi
une banderole avec la devise
« Labor omnia Vincit » inscrite
en lettres maçonniques et
les symboles de la partie
basse du tablier sont répartis
selon les grades d’Apprenti
– Compagnon – Maître et selon
les rituels de part et d’autre
des colonnes B et J.
Tablier en peau peinte
Fin du 18 e –début du 19 e s. -
TT.002.166
Tablier en peau peinte
Fin du 18 e –début du 19 e s. -
TT.989.176
Tablier en peau peinte
Fin du 18 e –début du 19 e s. -
TT.002.533

74 74 75

Modèles temples peints (suite)
La période de l’Empire connaît le même type de représentation
symbolique mais les bâtiments illustrés dénotent l’influence
architecturale du moment : le style Retour d’Egypte par exemple se
développe après la campagne napoléonienne au Moyen Orient avec la
présence de colonnes isiaques ou tout simplement égyptisantes ainsi
que de nombreux bâtiments annexes d’influence pharaonique dans le
paysage, comme des pyramides ou des obélisques. Les tabliers de
cette période sont toujours très élaborés et ne laissent aucune place
au vide, y compris dans les fonds, et certaines bordures peuvent
atteindre un luxe décoratif sans précédent qui n’existera plus par la
suite.
Les motifs sont souvent imprimés dans les ateliers des maisons
Brun et Guérin choisis à partir de catalogues et seules les couleurs
offrent une possibilité de variante : le modèle à bordure fleurie est par
exemple également connu dans une autre version en camaïeu bleu.
Tablier en peau peinte - Époque Empire - TT.004.1596.01/37
Tablier en peau peinte - Époque Empire - TT.002.535
Détails du tablier en peau peinte ( ) - Époque Empire - TT.002.535

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Les tabliers brodés
Les tabliers des 18 e et début du 19 e siècles sont réputés pour le haut degré technique de
leur réalisation. Ils représentent, avec l’ensemble des autres textiles identitaires de cette
époque, l’âge d’or du décor maçonnique. Le développement de la Franc-Maçonnerie au Siècle
des Lumières et l’adhésion rapide des plus hautes classes sociales ont automatiquement
entraîné de nombreuses commandes ayant abouti pour certaines à la création de modèles
exceptionnels dont ceux qui sont brodés excellent par leur richesse décorative et leur très
grande qualité de réalisation.
La broderie est d’ordinaire pratiquée pour l’agrémentation des plus beaux vêtements et il
est normal de la retrouver comme l’une des principales techniques de mise en œuvre des
décorations de tabliers. Spécialité habituellement réservée aux femmes, il est probable que
les premiers modèles aient été réalisés par des hommes qui étaient alors seuls à pouvoir
être initiés et par conséquent être à même d’appréhender pleinement la mise en forme des
symboles maçonniques.
Le support des tabliers brodés est toujours en textile, normalement de la soie, pour rendre
aisé le passage de l’aiguille et du fi l destiné à fi xer les éléments décoratifs, ce que la peau
animale ne permet pas ou diffi cilement en raison de son épaisseur.
Les techniques peuvent être nombreuses pour la réalisation des décors qui sont dans un
premier temps dessinés à même le textile. On peut trouver de simples broderies en fi ls de
couleurs qui représentent essentiellement les éléments végétaux et les sols, et plus rarement
les motifs architecturaux et les outils symboliques. On peut également rencontrer la technique
de la canetille qui est largement utilisée pour la réalisation des symboles et de certains
outils : désignée ainsi par dérivation de mots latins canna – le roseau, et espagnol canuto – le
tuyau, la canetille est exécutée à partir de petits bouts de fi ls dorés découpés et fi xés par
une aiguillée de fi l de coton.
Les paillettes métalliques dorées sont pour leur part utilisées pour souligner les contours
architecturaux (murs, colonnes, marches, …) et toutes sortes de motifs linéaires (contours,
cordages, rayons lumineux, …).
Les appliqués de tissus enfi n permettent d’affi rmer les contrastes et certains détails.
Cette dernière technique est employée essentiellement pour évoquer les fonds de motifs
architecturaux et les autres techniques pour permettre une meilleure compréhension de
certains éléments précis, qu’ils soient architecturaux comme les portes du Temple ou
symboliques comme la lune et le soleil.
Tablier sur soie brodée, canetille et applications - Fin du 18 e - début du 19 e s. - TT.002.456
(voir double-page suivante) Tablier sur soie brodée et canetille - 19 e s. - TT.002.447
76 77

Pages de droite : photo pleine page. Desriptif du décor. Époque. Rite.

Les trois premiers degrés
> Les tabliers
Les tabliers brodés (suite)
Les sujets évoqués sur les tabliers brodés, y
compris sur les modèles techniquement les plus
aboutis, sont souvent limités aux seuls motifs
des symboles essentiels, des colonnes J et B, du
Temple, et des compas – équerre entrecroisés.
La complexité technique de la broderie et les
limites de représentation des motifs induites par
les matériaux employés ne permettent pas la
richesse iconographique atteinte par les tabliers
peints. Les tabliers brodés cependant offrent une
variété quasi infi nie de mise en page et une liberté
de choix dans ce domaine qui permet vraiment à
chaque commanditaire de préciser ses propres
désirs : les symboles sont individuellement choisis
et diffèrent d’un tablier à l’autre. L’archaïsme est
parfois de mise, comme avec l’évocation de l’Être
Suprême par des lettre hébraïques au centre du
Delta Rayonnant remplacé ensuite par le fameux
œil du Grand Architecte de l’Univers dans ce même
delta (afi n d’éviter toute confusion avec la religion).
Certains modèles de la fi n du 18 e siècle et du tout
début du 19 e , comme celui conservé dans les
collections du Suprême Conseil de France (),
atteignent les plus hauts niveaux de réalisation,
mêlant toutes les techniques possibles en
permettant la représentation d’un nombre quasi
maximal de symboles et motifs architecturaux sur
une surface de textile aussi réduite.
Tablier sur soie brodée et canetille. Début du
19 e s. Collection du Suprême Conseil de France
Tablier sur soie brodée et canetille. Début du
19 e s. - TT.002.449
Tablier sur soie brodée et applications diverses.
Fin du 18 e – début du 19 e s. - TT.002.450
80 80 81

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Voir agrandissements double-page suivante
Les tabliers peints (suite)
Il est probable que certains tabliers peints anciens aient été réalisés non seulement au pochoir mais aussi au
tampon avant la mise en place des couleurs et on peut aussi rappeler une fois de plus que les plus beaux
modèles appartenant à l’âge d’or du décor maçonnique ont été créés à la fi n du 18 e siècle ou au début du 19 e
et que l’Empire est une période où les tabliers sont les plus aboutis en matière iconographique et technique.
Le M.A.B. possède depuis peu un superbe exemplaire du modèle dit de David d’Angers () – en raison de
l’appartenance d’un même tablier au célèbre sculpteur – qui illustre le haut degré qualitatif alors atteint.
Les classiques symboles ont presque tous disparu et sont seulement évoqués sur une véritable création
picturale sur laquelle l’aspect narratif est clairement mis en avant. C’est encore la légende de l’architecte
Hiram et de sa mort qui sont la source d’inspiration mais l’évocation est cette fois totalement mise en scène.
Le sarcophage du Maître des Maîtres est placé au centre du tablier et d’un paysage qui comporte un chemin
d’accès représenté par un escalier tournant – celui-là même que l’on retrouve dans le Temple de Salomon.
L’acacia est toujours présent ainsi que le delta rayonnant qui ne comporte aucune mention intérieure mais
le temple est repoussé dans un coin et non plus placé au centre de la composition, et on retrouve enfi n
selon une imagerie inhabituelle les mentions du ternaire symbolique Sagesse–Force–Beauté peu représenté
sur les tabliers et placées dans des bijoux suspendus. Ce modèle a bien été réalisé sous l’Empire, comme en
témoignent le remplissage total de la partie peinte, les bâtiments égyptisants et la mention « Modèle déposé à
la Bibliothèque Impériale » imprimée sous la bavette.
D’autres modèles peuvent aussi être totalement artisanaux et intégralement peints à main levée sans
poncif pré-établi, y compris ceux qui atteignent un bon niveau qualitatif et le M.A.B. possède deux beaux
exemples de ce type. On peut voir sur le premier () un autel encadré d’acacias plantés et surmonté
d’un dais : les motifs sont dans ce cas précis inédits et directement choisis par le commanditaire du
tablier qui a pu réaliser lui-même son tablier ou faire appel à un professionnel en raison d’une très belle
qualité technique de réalisation. Le second tablier () est pour sa part totalement artisanal en raison de la
« gaucherie » d’exécution mais son iconographie est particulièrement étonnante car on peut y voir sur un
sol en pavé mosaïque les deux colonnes entre lesquelles est placé un podium où est assise la déesse
Athéna accompagnée de sa chouette et encadrée d’outils, d’une sphère céleste et d’éléments d’architecture.
Les représentations des symboles répartis aux cotés des colonnes J et B sont reprises des inspirations
anciennes avec les deux ensembles d’outils accompagnant les pierres brutes et cubiques disposées sur
des montées respectivement de trois et cinq marches mais ces deux tabliers sont des cas atypiques des
productions peintes en raison de leur spontanéité créative.
Les traditions des tabliers peints se transmettent au cours des générations et les symboles perdurent,
s’adaptant dans leurs représentations aux mentalités et aux modes de leur époque.
Tablier peint sur soie dit modèle David d’Angers. Début du 19 e s. - TT.006.1682
Tablier peint sur peau. Fin du 19 e s. - TT.002.5
Tablier peint sur soie. 19 e s. - TT.002.518
84 84 85

Les trois premiers degrés > Les tabliers
Les motifs classiques
Comme pour les tabliers du Rite Écossais Ancien et Accepté, les
supports des tabliers du Rite Français peuvent être de soie ou
de cuir et le fond est ici aussi de couleur blanche. La bordure
est en revanche bleue depuis au moins les années 1850, couleur
de référence du rite inspirée une fois encore des grands ordres
nobiliaires du 18 e siècle – ici probablement celui de la Jarretière.
Les techniques des décors sont à nouveau la broderie et/ou la
peinture et les symboles quasi identiques à ceux du Rite Écossais
Ancien et Accepté, du moins pour les périodes les plus anciennes. On
retrouve la lettre G dans l’Étoile Flamboyante, les colonnes associées
aux lettres B et J, les rameaux d’acacia, la lune et le soleil, …
Les thématiques équerre-compas entrecroisés et du Temple se
retrouvent telles qu’au Rite Écossais Ancien et Accepté avec ici aussi
quelques variantes ordonnées par les commanditaires, comme on
peut le voir avec la très belle représentation faciale du temple placé
sur un haut podium sous le porche duquel est rendu visible le voile
du Temple, grâce à un effet de perspective quasi unique dans son
genre.
Tablier sur soie brodé, canetille et applications - TT.002.444
Tablier sur soie brodé, canetille et applications - TT.002.545
90 90 91

Pages de droite : photo pleine page. Desriptif du décor. Époque. Rite.

Les trois premiers degrés > Les cordons
Cordon de Maître Maçon du Rite Écossais Ancien et Accepté
2 e moitié du XX e siècle.
Dés l’origine de la Franc-Maçonnerie Française (1728-1732) les Francs-Maçons portent des « décors » pendant leurs travaux rituels : tablier,
cordon et sautoir. Le sautoir est souvent le support de la représentation d’un offi ce ou d’une dignité, le tablier d’un degré. Le cordon quelquefois
utilisé dans certains hauts grades, notamment ceux qui comportent une arme blanche, épée ou glaive, dans leur panoplie symbolique, indique la
plupart du temps le Rite auquel appartient le maçon qui le porte.
Symbole d’égalité au XVIII e siècle (le cordon suppose qu'une épée peut y être accrochée). Le port du cordon a toujours été en usage, peut être
parfois « oublié » depuis la deuxième moitié du XX e siècle, lorsque le port du tablier est redevenu obligatoire.
Le tablier est remis solennellement au nouveau Franc-maçon. Les rituels ne font quasiment jamais mention du cordon, uniquement cité dans les
tuileurs 1 qui décrivent les décors des différents rites et des différents grades.
L’une des premières divulgations 2 (« L’ordre des Francs-Maçon trahi et le secret de Mopses révélé » de l’abbé Perau, 1742) décrit l’attribution
solennelle du tablier à la réception du nouveau Franc-Maçon.
L’Astronome Jérôme Lalande, Vénérable Maître de la loge Les Neuf Sœurs a remis à Voltaire, lors de son initiation, le 7 avril 1778 le tablier qu’avait
porté Helvétius.
1. Tuileur : lorsque les rites se fi xent défi nitivement au début du XIX e siècle, les descriptions des mots, des gestes, de la décoration de la loge et l’habillement de chaque
degré dans chaque rite, sont scrupuleusement consignés dans des ouvrages imprimés exclusivement réservés à cet effet. Les plus connus ont été écrits par Vuillaume
(1815-1830) Delaunaye (1821) et Tessier (1860).
2. Divulgations : ce terme désigne les premiers textes maçonniques imprimés. Jusqu’à la fi n du XVIII e siècle, fi dèles à leurs serments, les Franc-maçons, n’imprimaient
pas les rituels qu’ils pratiquaient. Ceux-ci étaient recopiés à la main. Le prétexte de « révéler les secrets des Francs-maçons » permettaient aux rituels en vigueur de
circuler.
< Inv. TC.002.378

Cordon de Maître Maçon du Rite Écossais
Ancien et Accepté
XX e siècle.
Dépouillé à l’extrême, ce cordon s’oppose au précédent (p. 96).
Le choix du modèle tient peut-être simplement à son coût, peut-être
aussi est-il l’expression d’un sentiment plus ou moins marqué de
modestie ou de fi erté de l’appartenance.
Jusqu’au début du XIX e siècle, le cordon était de couleur bleue unie.
Le liseré rouge apparaît vers les années 1820 selon les tuileurs
de l’époque (Vuillaume, Delaunaye, Tessier) sur les cordons du Rite
Écossais Ancien et Accepté (voir le texte de Bernard DAT page 14).
Est-ce pour rappeler le rouge des chapitres du Rose Croix, les
couleurs propres du Rite Écossais Philosophique de Thory 1 , ou l’Orient
des loges bleues, tendu de rouge ?
1. Claude Antoine Thory (1757-1827), Avocat au parlement, maire adjoint du
1 er arrondissement, botaniste distingué : on peut le considérer comme le premier
historien de la Franc-Maçonnerie française. Il fut dignitaire de plusieurs systèmes
maçonniques.
Inv. TC.002.368

Cordon de Maître Maçon du Rite Écossais
Ancien et Accepté
Fin XIX e .
Le rameau d’acacia est plus élaboré. Le compas s’écrase un peu sur
l’équerre, il n’y a pas de lettre M. Les trois étoiles remplacent les trois
points ou les trois rosettes mais n’ont plus le sens symbolique de
l’étoile fl amboyante du cordon précédent (p. 98) qui portait en son
centre la lettre G.
Le compas « écrasé » : faible épaisseur par rapport à l’équerre,
ouverture plus grande que sur les autres modèles, n’est représenté
de cette façon que par souci esthétique, de composition de l’objet
fi guré et non en vue de proposer une réflexion symbolique abstraite.
Les lettres J et B sont inversées par rapport aux autres cordons.
L’attribution des lettres J et B sur les deux colonnes de l’entrée
du temple maçonnique a toujours été, depuis le XVIII e siècle, une
référence au rite pratiqué. On peut dire, succinctement qu’au Rite
Écossais Ancien et Accepté, lorsque l’on entre dans le temple et que
l’on regarde l’Orient, la lettre B se trouve sur la colonne de gauche
et la lettre J sur la colonne de droite. Le liseré rouge précise bien
qu’il s’agit d’un cordon du Rite Écossais Ancien et Accepté. Erreur
du fabricant ou vision intérieure des deux colonnes de l’Orient vers
l’Occident ?
Inv. TC.002.462

Les trois premiers degrés > Les cordons
Cordon de Lowton
Rite Écossais Ancien et Accepté
Début XX e .
Plus court et plus étroit que les cordons de Maître mais de même
couleur : bleu moiré bordé de rouge, ce cordon était porté par les
Lowtons lors de leur présentation à la loge. Le terme de Lowton est
généralement traduit par Louveteau ou Louveton (d’où la lettre « L »
sur le cordon). Il désigne au début du XX e siècle, en France, un
fi ls de maçon, présenté à la loge lors d’une cérémonie particulière,
à qui sont enseignés les rudiments moraux et symboliques de la
Franc-Maçonnerie.
Alors que la majorité requise, à l’époque était de 21 ans, un Lowton
pouvait être initié à 18 ans selon un rituel adapté.
Collection Suprême Conseil de France. >
106 106 107

Le R.E.A.A. en France

Loges de
perfection

Loges de perfection
> Les tabliers
Tablier de Maître
Secret, 4 e degré du
Rite Écossais Ancien
et Accepté
Canetille sur tissu (ottoman ?,
coton ?). Bavette arrondie début
XX e .
La bordure noire rappelle l’attitude
de deuil spécifi que au grade.
Certains exégètes symboliques
rapprochent la lettre Z du
« trait de Jupiter », technique
de charpentier pour assembler
des pièces de bois et attribuent
au 4 e et 5 e degrés, Maître Secret
et Maître Parfait une origine
opérative. Les représentations
végétales de laurier et d’olivier,
sont elles aussi directement
issues du rituel.
Tablier de Maître
Secret
Canetille sur soie. Bavette en
triangle. Fin XX e .
Les branches de laurier et
d’olivier sont beaucoup plus
finement et plus explicitement
représentées.
Inv. TT.002.363
Inv. TT.002.362
110 110 111

Loges de perfection
> Les tabliers
Tablier blanc bordé de noir avec trois
larmes noires. Il s’agit d’un tablier artisanal
soit primitif, soit plus vraisemblablement un
travail de ponton (prisonnier de guerres
napoléoniennes), de Maître Élu des Neuf
(9 e degré du Rite Écossais Ancien et Accepté).
Sur ce tablier en peau blanche brodé de
soie noire sont peints différents symboles
concernant les petits élus.
En bas une tour (ou un mausolée) flanquée de
deux squelettes, au-dessus une caverne avec
trois animaux sauvages : tigre, lion et ours.
Autour du tablier, à l’intérieur d’une chaîne
d’union à deux lacs d'amour dans laquelle
sont une plume et une branche d’acacia,
cinq groupes de symboles sont représentés.
Au milieu, liés par un ruban bleu, un compas,
une équerre, un maillet, un Volume de la
Loi Sacrée et un diplôme. De part et d’autre
une colonne accompagnée à gauche d’une
règle et d’un levier, à droite d’une règle et
d’une épée. En dessous et respectivement,
une lance (ou flèche) avec un crâne, un
chandelier à trois étoiles et un sabre modèle
« briquet » et à droite une balance avec
deux clefs entrecroisées. Sur la bavette, une
étoile flamboyante avec la lettre G. Tous ces
matériaux évoquent le grade de Maître Élu des
Quinze, futur 10 e degré du Rite Écossais Ancien
et Accepté.
Fin du XVIII e siècle.
Peau avec applications de satin, 19 e s. -
Inv. TT.002.364
Peau peinte - Inv. TT.002.156
112 112 113

Tablier en peau blanche peinte, bordé de soie noire. (Musée de la
Grande Loge de France, XVIII e siècle).
La légende d’Illustre Élu des Quinze précise que les deux autres
assassins d’Hiram, une fois découverts et présentés à Salomon furent
attachés pieds et poings liés à deux poteaux, ici disposés en croix de
Saint André, leurs corps ouverts du pubis à la poitrine. Le manuscrit
Francken (1783) précise : « les mouches venimeuses et les insectes
dévorants suçant le sang de leurs entrailles ».
Illustration très libre de la légende qui indique que les têtes
des meurtriers furent exposées aux portes de la ville, ainsi que le
représente avec plus d’exactitude le tablier actuel du grade. Ici, il s’agit
peut-être de la tête d’Abiram, le premier meurtrier, dont le manuscrit
Francken nous précise qu’elle fut placée à la porte de l’Orient de
Jérusalem. Rappelons que c’est à la porte orientale du Temple
qu’Abiram s’était posté et avait frappé Hiram.
Les trois squelettes nous rappellent leur forfait. Ils portent les
trois outils avec lesquels les meurtriers ont perpétué leur crime : le
levier, le maillet et la règle.
Inv. TT.002.155

Loges de perfection
> Les tabliers
Ces deux tabliers sont
d’Écossais (ou Maître Écossais)
ancêtre du grade qui s’est
fi xé au Rite Écossais Ancien et
Accepté sous le nom de Grand
Élu Parfait et Sublime Maçon.
Ce grade est très important car
il clos une suite de développements
de divers aspects de la
légende d’Hiram. Il est considéré
comme le dernier de la série
concernant l’édification du
Temple de Salomon.
Sa bordure rouge, caractéristique,
permettait à ses porteurs de
se distinguer dans les ateliers
« bleus » (bordure bleue). Et
dans les systèmes primitifs du
Rite Écossais, ce grade avait un
devoir de surveillance vis-à-vis
des loges symboliques.
Ici le symbole primitif du grade :
un triple triangle entrelacé au
sein duquel est la lettre J. Sur
la bavette l’étoile flamboyante
avec la lettre G. Dans le 2 e ordre
(5 e grade) du Rite Français
Moderne, le bijou est un triple
triangle « non entrelacé mais
par graduation l’un dans l’autre ».
Tablier du 6 e degré en peau peinte,
début du 19 e s. - Inv. TT.002.558
Tablier du 6 e degré en peau
imprimée et peinte, époque
Empire - Inv. TT.007.1711
116 116 117

Loges de perfection > Les décors modernes
Sautoir de Maître Secret
4 e degré du Rite Écossais Ancien et Accepté, premier des « Hauts Grades » du Rite.
La lettre Z et la clé d’ivoire sont des allusions directes au rituel. Le bord noir rappelle le deuil
dans lequel est plongé le Maître Secret après la mort de l’Architecte Hiram.
Lors de l’élaboration du Rite Écossais Ancien et Accepté, le Maître secret fut un moment placé
au 5 e degré, après le Maître Parfait. L’inversion s’est pratiquée au début du XIX e siècle.
L’iconographie de ces degrés est assez riche (tuileurs, rituels illustrés…) mais les pièces
fabriquées sont quasiment inexistantes.
Le Suprême Conseil de France instaura la pratique rituelle du Maître Secret à la fin du
XIX e siècle.
En 1904, le Suprême Conseil compte 10 Aréopages (30 e ), 25 chapitres (18 e ) et seulement 4 loges
de perfection (4-14 e ).
Canetille sur ottoman, bijou en ivoire, 20 e s. - Inv. TS.002.308 >
120 120 121

Loges de perfection > Les décors modernes
Sautoir de Grand Élu Parfait et Sublime Maçon (14 e degré)
Sautoir de Président d'une Loge de Perfection
Bijou de Grand Élu Parfait et Sublime Maçon (14 e degré)
Tablier de Grand Élu Parfait et Sublime Maçon (14 e degré)
Avec l'aimable autorisation de la maison Detrad.
124 124 125

Le R.E.A.A. en France
126 126

Chapitres

130 130 131

Ce cordon de Chevalier d'Orient dont la couleur
originale était vert porte, cousu sur sa face
extérieure, un morceau d’étoffe peint représentant
un pont sous lequel coule un cours d’eau. Sur les
arcs sont inscrits les lettres L.D.P., abréviations de
la formule « Liberté de passer ».
Ce tablier reprend sur un seul plan le déroulé
de la légende du grade. Les scènes se lisent de
gauche à droite. Dans son palais de Babylone, sous
un dais et près de son trône, Cyrus, roi des Perses
et des Mèdes, s’entretient avec Zorobabel, prince de
Judée. Au milieu de la composition, le pont enjambant
le fleuve Starbuzanaï sur lequel se livre une bataille,
et une tour en flammes. En haut à droite une
représentation allégorique du Temple de Jérusalem.
Sur la bavette le bijou du grade : triple triangle avec
deux épées en sautoir et une chaîne composée
d’anneaux triangulaires rappelant la captivité.
Cordon en soie avec application d'une scène peinte sur
soie ajoutée - Collection Suprême Conseil de France
Peau imprimée et peinte, début 19 e s. - Inv. TT.002.590

Chapitres
> Les tabliers
Décors de Chevalier
Rose Croix
Les décors de Chevalier Rose
Croix (tabliers et sautoirs) sont
réversibles. Jadis il y avait deux
types de tabliers et de sautoirs,
mais cette pratique fut rare car il
n’existe que peu d’exemplaires des
décors noirs. Ce que l’on trouve de
façon usuelle, ce sont les tabliers
blancs bordés de rouge avec
sautoirs rouge vermillon et dont
le revers constitue des tabliers et
sautoirs noirs. Ces formes noires
sont extrêmement sobres, ne sont
pas bordées et portent comme
seul symbole une croix rouge.
La thématique des différents
symboles que l’on retrouve
sur les tabliers de Rose Croix
rouge provient principalement
de la Passion de Jésus, mais
aussi du bijou de Rose Croix
ou encore de la personne même
de Jésus.
Principal degré du Rite Écossais
Ancien et Accepté de 1804 à 1890
puisque l’on accédait directement
du 3 e au 18 e degré puis au 31 e , 32 e ,
33 e degré, il fut aussi le grade
terminal des Ordres de Sagesse
du Rite Français Moderne pendant
la courte période où il fut pratiqué,
mais à ce titre il se para de la
titulature de « Nec Plus Ultra »,
ce qui est fautif au Rite Écossais
Ancien et Accepté.
132 132 133

Sur ce sujet :
Guillaume (Pierre) : « Sur les instruments de la Passion du Christ ornant d’anciens
tabliers de Rose Croix » Renaissance Traditionnelle - n° 105 - Paris 1996
Piquet (Michel) : « Les décors du Chevalier de Rose Croix » Catalogue de l’exposition
« Le Franc-Maçon en habit de Lumière » - Tours - 1997
Riche sautoir abondamment brodé de fi ls d’or et d’argent. Les décors
comprennent comme motif central un pélican éployé nourrissant
ses enfants devant une croix latine. De part et d’autre une bordure
comprenant trois roses d’argent et un épi de blé. Le bijou est fautif et
ne correspond pas à ce degré maçonnique.
Le tablier comprend le même motif central du pélican nourrissant
ses enfants au pied d’une croix latine. On remarque la différence
de proportion entre la croix et le volatile de ce tablier et du sautoir
précédent. La Croix fait partie d’un ensemble de trois croix dont deux,
latérales, sortent de deux cornes d’abondance, et rappellent le mont
Calvaire. En inscription dite « hiéroglyphique » les mots PAX VOBIS. Sur la
bavette le delta divin rayonnant avec le tétragramme sacré.
Dans cette composition le pélican, toujours sur une croix latine,
repose sur un arc en quart de cercle duquel s’échappent de part et
d’autre des feuillages (acacia, laurier, olivier ?). Le sujet central est
surmonté d’un voile en dais suspendu à ce qui semble un joug sur
lequel sont trois vases (rosiers ?). De part et d’autre deux motifs :
à gauche une couronne d’épines au-dessus de PAX, à droite une
branche entre une équerre et un compas entrecroisés inscrits dans un
ouroboros au-dessus de VOBIS.
Sur la bavette une étoile flamboyante à cinq branches.
Ensemble sautoir et tablier présenté ici sur un costume d'Époque Empire.
Sautoir en ottoman moiré, broderie et canetille, bijou en verre églomisé
et strass, 19 e s. (TS.002.272) - Tablier en soie brodée et canetille, 19 e s.
(TT.002.536) - Avec l'aimable autorisation de M. Guinhut, costumier.
Soie brodée de fi ls métalliques et textiles, 19 e s. - Collection Suprême Conseil de
France

Chapitres
> Les tabliers
Sur ce modèle comme sur le
précédant, la bordure est doublée
à l’intérieur d’un fil d’or ondulé
dans les ventres duquel sont
fi xées des canetilles et paillettes
donnant ainsi l’impression de
roses placées dans ces creux.
On retrouve le pélican nourrissant
ici cinq enfants (ce nombre varie
entre trois, cinq et sept selon
les compositions) posé sur un
tumulus reposant sur l’ébauche
d’un arc de cercle (qui ici ne fait
pas un quart de cercle ce qui
est fautif). La croix est excentrée
et apparaît à gauche avec une
branche d’acacia, suggérant une
analogie entre Hiram et Jésus ;
à droite une rose. Le tout sous
un dais flanqué de la même
inscription.
Sur la bavette une couronne d’épine
avec en son centre un calice.
Motif central d’un tablier inachevé,
ce pélican est remarquable par
sa qualité de broderie et les
nuances des couleurs. Très sobre
il nourrit trois enfants et n’est mis
en valeur que par deux branches
de verdure. Il est impossible de
prévoir ce qu'aurait été le tablier
fi ni.
Soie brodée, 19 e s. - Collection
Suprême Conseil de France
Collection Suprême Conseil de France
134 134 135

Tablier du Rite Français
Tablier imprimé représentant une
scène de la légende du grade
d’Élu des Neuf. Au centre de la
composition un justicier arrive
les bras écartés, poignard en
main droite. Il est à l’air libre,
vêtu de rouge et en contre-haut
par rapport à sa future victime
qui est dans une caverne, bras
droit replié sur son cœur, vêtue
de bleu et en contre bas.
La présence du chien, de
l’inscription « Vincere aut mori »
sur la bavette ainsi que le
poignard entouré de quinze
(fantaisie du fabricant !) flammes
rouges font attribuer ce tablier
au quatrième grade (1 er ordre
de sagesse) du Rite Français
Moderne.
< Tablier de la maison Guérin – fi n
du XVIII e siècle, peau imprimée et
peinte - Inv. TT.002.36

Le Rite Français et le G.O.D.F. > Les tabliers
Tablier en peau imprimé, bordé de soie rouge, de la Maison Guérin. Les décors sont ceux d’un
temple décoré au grade d’Écossais (2 e ordre du Rite Français Moderne) ou Grand Élu de la
Voûte Sacrée (14 e degré du Rite Écossais Ancien et Accepté).
La composition centrale offre de haut en bas : sur un autel lui-même posé sur une estrade
de sept marches, un parallélépipède d’or surmonté de deux chérubins. L’artiste a dû vouloir
représenter l’Arche d’Alliance mais il lui manque les anneaux et les bâtons de Sétim. La
présence sur sa face antérieure d’un agneau reposant sur un livre à sept sceaux veut
représenter la Shekinah. Devant cette arche sur le même autel un Volume de la Loi Sacrée
ouvert. Au milieu du tablier un chandelier à sept branches, avec en dessous l’autel des
sacrifi ces sur lequel brûle le Buisson Ardent que le récipiendaire ne peut regarder sans se
protéger en rétrécissant son champ de vision à un triangle formé par les mains à la hauteur
du front. Ce signe triangulaire rappelle que le triangle de la triple unité est le symbole central
des Écossais, représenté sur le bijou, entouré d’un cercle rayonnant entre les branches d’un
compas ouvert sur un quart de cercle (c.f. bavette).
À gauche et en haut la table des pains de propositions puis, en dessous la « mer d’airain »,
bassin soutenu par quatre groupes de trois bœufs, et sur laquelle est posée une auge
contenant le « ciment mystique ».
À droite et en haut, l’autel des parfums où brûle l’encens dans une cassolette puis en
dessous la pierre cubique à pointe donnant en particulier, dans un carré des mots de
81 lettres, les différents mots du grade.
Pour l’essentiel, les décors de ce tablier sont conformes aux descriptions du « Recueil
précieux de la Maçonnerie adhonhiramite » (1787) à l’exception de quelques déplacements
spatiaux des symboles. Toutefois la présence, au tout premier plan en bas, d’un relevé
du temple suggère qu’il s’agit d’un tablier du 2 e ordre (5 e grade) du Rite Français Moderne
qui, comme on le voit rassemble les contenus symboliques de ce qui constitue les 12 e , 13 e
et 14 e degrés du Rite Écossais Ancien et Accepté Cette hypothèse semble confi rmée par
le contenu des mots de la pierre cubique qui commence par les mots d’Apprenti puis de
Compagnon du Rite Français Moderne.
Fin XVIII e - début XIX e siècle (G.L.D.F)
> Inv. TT.002.212
222 223

Le Suprême Conseil de France et
la Grande Loge de France sont
héritiers de près de trois siècles
d’histoire et de culture, et les
décors maçonniques, qu’ils soient
d’hier ou d’aujourd’hui, portent
témoignage de cette patiente
construction. De la peau des
tabliers des tailleurs de pierre, à
la soie tissée d’or des sautoirs
de grands dignitaires, toute la
puissance symbolique de la
Tradition maçonnique s’est exprimée
à travers l’élaboration des décors
propres aux rituels, selon les
époques, les grades, les fonctions
de ceux qui les ont portés.
Pour la première fois, une recherche
historique et symbolique fouillée
éclaire la connaissance de la
création du Rite Écossais Ancien
et Accepté en s’appuyant sur un
important travail muséographique
réalisé à partir des documents
et des objets conservés par
l’obédience.
Co-édition :
Passeurs de Lune
Grande Loge de France