Rapport de mission - IUCN

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doivent nécessairement requérir l’avis du propriétaire de l’espace pour y mener des activités
agricoles. Il en est de même pour la pratique de la chasse à l’aide des pièges sur ces espaces.
La grande précision qu’il ya lieu de faire en matière foncière concerne les Baka de ces différents
villages. En effet qu’il s’agisse de groupes vivant seules ou en présence des Fang, il convient de
noter que ces Peuples Autochtones ne disposent véritablement pas de droits sur les terres qu’ils
occupent. Celles-ci ont été mises à leur disposition par les Fang et devront faire l’objet d’une
restitution en cas de besoin. Cette situation est justifiée par l’arrivée et la mise en valeur en
premier des terres par les Fang notamment avec la pratique de l’agriculture et la sédentarisation
des différents groupes. De nos jours la question de la propriété foncière ne se pose que lorsqu’il
s’git d’aliéner une parcelle de terre ou en cas d’enjeu plus considérable.
Les communautés voient en la non- matérialisation sur le terrain des limites du parc national et
de sa zone périphérique une raison supplémentaire de lésion. Cette matérialisation à leur avis
aurait permis d’apprécier à leur juste valeur les portions de leurs territoires traditionnels se
trouvant désormais à l’intérieur du parc national..
L’on ne saurait achever sans faire mention ici de ce que les restrictions imposées en matière de
chasse sont beaucoup plus préjudiciables aux peuples autochtones qu’aux Fang. En effet, nous
sommes tous sans ignorer que les peuples autochtones vivent en grande partie de la chasse et de
la cueillette ; ceux-ci sont d’ailleurs qualifiés de chasseur-cueilleurs. Ce qui justifie le caractère
rudimentaire de l’agriculture qu’ils pratiquent.
Les Baka pratiquent la chasse aussi bien pour des raisons alimentaires que pour des raisons
culturelles. Par exemple, le rite Libandi pratiqué par ceux-ci est une occasion pour eux d’abattre
chaque année un éléphant pour des raisons avant tout culturelles et d’exaltation. On comprend
donc aisément que si rien n’est fait, cet aspect de leur culture aura tendance à disparaître.
b. Une éducation de base pour le peuple pygmée
i. Apprentissage familial en classe ouverte
Compte tenu de la population non scolarisée présente dans les villages, une petite campagne de
scolarisation en classe ouverte a été mise en œuvre.
Il s'est agit de plusieurs séances d'apprentissage qui réunissaient enfants et parents dans un
contexte scolaire non formel. Ces séances combinaient des activités du curriculum scolaire
formel avec des « thèmes de la vie » tirés du programme d'éducation de base des adultes. Parmi
les questions traitées figuraient entre autres choses, l'environnement, la santé, l'éducation
civique, les stratégies de résolution non violente des conflits, les droits de l'homme et la culture.
Les séances communes regroupant parents et enfants étaient conçues et structurées de façon à
construire des expériences d'apprentissage partagé et de promouvoir des activités
d'apprentissage au foyer venant compléter l'apprentissage scolaire.
Parmi les méthodes d'apprentissage pendant les séances conjointes entre parents et enfants
figurent : faire des jeux, des discussions en groupe, des débats et la narration d'histoires. On
Association Gabonaise d’Assistance aux Femmes Indigènes et Indigentes
BP : 16504 Libreville - Gabon
Tel : 07 29 27 53 / 06 62 66 93 Email : assoagafi@yahoo.fr