Leseprobe: Joseph Andras, Kanaky

TOLEDO
Journale
Joseph Andras: Kanaky.
Übersetzt aus dem Französischen
von Claudia Hamm.
Zweisprachige Leseprobe
Dire l’homme dont on dit qu’il n’en est plus
un. Cerner le point de bascule, l’instant
où l’espèce tombe le masque et décanille, la
bave aux lèvres et le poil dru. S’en aller à
la frontière, pister la borne, sonder l’âme
des nôtres en disgrâce, destitués, révoqués.
“La barbarie de ces hommes, si l’on peut
les appeler ainsi”, lança un jour quelque
président de la République française, alors
Premier ministre, à l’endroit de ceux-là
qui prirent les armes pour l’indépendance de
leur archipel. Du sang coula, assurément,
et il n’est que faillite, fût-ce pour la victoire,
lorsque la chair s’arrache pour trancher la
question; du sang coula, oui, après qu’il en
eut coulé tant et tant depuis plus d’un siècle,
quand d’aucuns crurent bon de planter
leur drapeau comme on pisse dans un coin,
nouveaux maîtres des lieux et gardiens
des bonnes mœurs.
L’un de ces “barbares” retint un jour mon
attention. Pourquoi lui plus qu’un autre ?
Un visage aide à tracer l’Idée, une histoire
épaule l’Histoire. Arbitraire, sans doute ;
injuste, probablement – notre homme ne
s’entend qu’à la condition d’écouter tous les
siens, plus encore en ces terres où le moi
a l’allure d’un gros mot.
Vom Menschen erzählen, von dem erzählt wird,
er sei keiner mehr. Den Kipppunkt erfassen, den
Moment, an dem die Spezies ihre Maske fallen
lässt und sich mit sabberndem Maul und sprießendem
Fell davonstiehlt. An die Grenze gehen, die
Markierung ausmachen, die Seele derjenigen von
uns ausloten, die in Ungnade gefallen sind, die
degradiert und deklassiert wurden. „Die Barbarei
dieser Menschen, falls man sie überhaupt als
solche bezeichnen kann“, sagte irgendwann irgendein
französischer Staatspräsident, damals noch
Premierminister, über die, die für die Unabhängigkeit
ihres Archipels zur Waffe griffen. Ja, sicher,
es ist Blut geflossen, und der Kampf ist verloren,
wenn Fleisch zerfetzt wird, um sich durchzusetzen,
und sei es, um ihn zu gewinnen; ja, es ist Blut geflossen,
nachdem über ein Jahrhundert lang schon
so viel geflossen war, weil einige es als neue Hausherren
und Sittenwächter für angebracht hielten,
ihre Fahne zu hissen, als pisse man in eine Ecke.
Einer dieser „Barbaren“ hat irgendwann mein Interesse
geweckt. Warum gerade er? Ein Gesicht
hilft, eine Vision zu umreißen, eine Geschichte trägt
Die Geschichte. Das mag willkürlich sein, sicher,
ungerecht, ja wahrscheinlich, doch unser Mensch
wird nur verständlich, wenn man seine Angehörigen
anhört, zumal in Gegenden, wo das Wort ich wie
ein Schimpfwort klingt.
Le journaliste examine, l’historien élucide,
le militant élabore, le poète empoigne ;
reste à l’écrivain de cheminer entre ces
quatre frères : il n’a pas la réserve du premier,
Der Journalist erforscht, der Historiker erklärt,
der Aktivist erwirkt, der Dichter ergreift; bleibt dem
Schriftsteller, seinen Weg zwischen diesen vier
Brüdern zu suchen: Er hat weder die Vorbehalte des
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TOLEDO
Journale
le recul du second, la force de persuasion du
troisième ni l’élan du dernier. Il a seulement
les coudées franches et parle à même la
peau, allant et venant, quitte à boiter, entre
les certitudes et les cancans, les cris du
ventre et les verdicts, les larmes aux yeux et
l’ombre des arbres.
ersten, noch den Abstand des zweiten, weder die
Überzeugungskraft des dritten, noch das Feuer
des vierten. Er hat nur seine Ellenbogenfreiheit und
seine unverhüllte Sprache, sein Hin und Her
und manchmal Stolpern zwischen Gewissheiten
und Gerüchten, innerem Aufschrei und Urteil,
Tränen in den Augen und dem Schatten der Bäume.
Joseph Andras: Kanaky. Sur les traces
d’Alphonse Dianou, Actes Sud, 2018.
S. 11–12
Joseph Andras: Kanaky. Auf den Spuren von
Alphonse Dianou. Aus dem Französischen von
Claudia Hamm. Hanser Verlag, München, 2021.
S. 9–10
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