A SZÉPSÉG RAGYOGÁSA - Magyar Schönstatt Család

a. Meghívja õket vacsorázni, sült pecsenyével, szaftosgyümölccsel, édes borral kínálja vendégeit, csupa olyasmivel,amit hosszú bolyongásuk során nélkülözniük kellett.Amikor Odüsszeusz társainak fejébe száll a bor, vaddisznóváváltoztatja és egy ólba kergeti õket. Odüszszeusznakvégül sikerül Kirkét legyõznie és útitársait újraemberré változva visszakapni.Ebben az eposzban az ógörögök találóan leírják, milyenhatással van a nõ a férfira, ha magát és a többieket aszenvedély szintjére redukálja. Az eposz felsorol mindent,ami ennek szimbóluma lehet: a szép test, csábítóének, finom étel, bor...A játék hatása: az emberek átváltoznak állattá.A példa magáért beszél. Az állatok gyakran szépek,de a szépségük kizárólag a fajfenntartást szolgálja. Aszépség nem vált ki az állatból csodálatot, csupán egyszerûvonzást, ami a párosodásra ösztönzi õket. Ez ösztönösfolyamat, ami nem tartalmaz semmi közöset azember elragadtatásával, amit a másik szépsége vált ki belõle.Nem kérdéses: az a nõi ideál, amit a média még mindigfavorizál, azt sugallja a nõknek, hogy a külsõ vonzerõretegyék inkább a hangsúlyt és ne a belsõ értékekre,amelyek sokkal csendesebben és lassabban hatnak, és amásik embert nem olyan „mágikus” erõvel varázsoljákel, mint az érzéki szenvedély. A határ az érzékkel felfoghatóés a csak érzéki, vak szenvedélyesség közt könnyenelmosódik, átléphetõvé válik.Nagy árat kell érte fizetni: ezáltal a nõ elveszti a szeretnitudás képességét, és annak megtalálását, amit éppena határ átlépésével keresett. Mint személyiség, mint embertetsszen és feltétel nélkül elfogadják.A Szentatya, XVI. Benedek pápa, a szeretetrõl szólóenciklikájában nagyon világosan megmutatja, hogy ez az28