Nemrég történt: egy bridzsklubban a szabályok körülivita kapcsán egy férfi „Zicke”-nek (magyarul dacosnõstény kecskét jelent) nevezte a nõi vitapartnerét. A társaságbólvalaki ezért megkérdezte a Német Nyelv Egyesületét:A „Zicke” (kecske) szó tulajdonképpen szitok,vagy inkább kitüntetõ jelzõje az emancipált nõnek, aki aférfivilággal szemben sikeresen érvényesül, mint ahogymostanság olvastam?Körülbelül ez a válasz érkezett:A „Zicke” szó az általánosan használt szókincsben,amennyiben nõre (és nem az azonos szóval jelölt állatra)vonatkozik, negatív csengésû, mert rendszerint szitokszóként,illetve sértõ szándékkal használják. Újabban viszontészlelhetõ olyan tendencia is, ami a szót pozitív tartalommaltölti meg. Leginkább fiatal, emancipált nõkhasználják (dacos, harcos) önmeghatározásként.E kitérõ után, hogy a nyelvben mindig lehetséges aszidalom átváltozása megtisztelõ kifejezéssé, következika kért információ: „A Zicke szóra vonatkozóan megállapíthatjuk,hogy a szó pozitív használata még túl friss ahhoz(az elsõ példák 2000 elejérõl valók), hogy a köztudatbanelterjedjen”. A szakvélemény összegzése: „Azt atényt, hogy a „Zicke” szót bizonyos (leginkább fiatal)nõk pozitív töltettel és önmeghatározásként használják,nem tartjuk elegendõnek, hogy ebbõl következzen az ajog, hogy egy (vélhetõen idõsebb) nõt „Zickének” nevezzünk.”Az ítélet tehát magyarán mondva: csakúgy, mint korábban,sértõ, ha egy nõt „Zickének” nevezünk.És mégis: amit ez a szó kifejez, egyre gyakrabban tapasztalhatóa nõknél.42
Ide sorolhatjuk az olyan megnyilvánulásokat: nemhagyom magam besorolni, én nem vagyok egy szelíd,szende nõ. Ez az akaratos nõ álláspontja, aki kiköveteli magánaka jogot a szeszélyeire; olyan nõé, aki az igényei szerintél, akit változó érzései jellemeznek, és éppen olyanváltozóan reagál...Függetlenül attól, hogy milyen irányzatok szeretnékezt a kifejezést magukénak tudni, azt is érthetjük alatta:„éretlen nõ”, aki az egyik dackorszakból a másikba esik,és az a tény, hogy saját gyermekei érettebbek lesznek,nem készteti arra, hogy önmaga felnõtté váljon.A gyakran tudattalan életérzésrõl a kéz is árulkodik:vannak fogva tartó kezek, vannak az „én”-t biztosító kezek.Kezek, amelyek lehetõleg sokat akarnak maguknakmegkaparintani. Valaki a „Zicke” szót az „egománia”szóval magyarázta: mánia, törekvés az „ego”-ra, a saját„én”-emre koncentrálni.Gerhard Schulze szociológus rámutat arra, hogy atársadalom mentalitása arra ösztönöz bennünket, hogyéletünket úgy rendezzük be, hogy mi magunk lehetõlegoptimálisan éljük át. Figyelek arra, hogyan élek és megkísérlema körülményeket úgy elrendezni, hogy szépnektaláljam. Egy kissé beszûkülten figyelem magam.Elég sok mindent élek át? Szép az, amit átélek? Ígyakartam? Megpróbálom a szituációt úgy kialakítani,hogy a kívánt belsõ folyamatokat váltsa ki bennem.Ezáltal az egyén mindig csak önmagára figyel – akoncerten, istentiszteleten, tánc közben, étkezésnél, mindig–, egészen a szexualitásig. Sok ember számára, véliSchulze, valamely dolog sikerességének kritériumátilyen vélemények jelentik: ez örömet szerez nekem, jólérzem magam, elbûvöl, amit átélek.43
- Page 1: N. Stosiek - V. Riechel - G. Evanzi
- Page 5 and 6: M. Nurit Stosiek, SchönstattM. Ver
- Page 7 and 8: I. BevezetésKülsõ megjelenésün
- Page 9 and 10: Május 31 - június 2. Világkongre
- Page 11 and 12: Mindez érvényes az alakra, a ruh
- Page 13 and 14: A „szépségfarm” fogalma sok n
- Page 15 and 16: Mary Spillane, a „Color me beauti
- Page 17 and 18: en volt. Hogy belsõleg felõrölj
- Page 19 and 20: „Szépséget Isten dicsõsége n
- Page 21 and 22: Minél közelebb van Istenhez egy
- Page 23 and 24: ellazult test szépségét visszany
- Page 25 and 26: Ami a valóságban lehetetlen, ebbe
- Page 27 and 28: A szem tükrözi a lelki állapotot
- Page 29 and 30: Az elmúlt évtizedekben egyre úja
- Page 31 and 32: oka annak, hogy sok ember, fõképp
- Page 33 and 34: sõ értéknek a követévé válik
- Page 35 and 36: van szükségem, ha félek, ha bûn
- Page 37 and 38: „Az alakomra gondoltam, ami már
- Page 39 and 40: Olyan személyiségrõl beszélnek,
- Page 41 and 42: Ez adja személyiségének az erej
- Page 43: Nemcsak a szemek, a kezek is tükr
- Page 47 and 48: kedõknél. De mivel barát- és sz
- Page 49 and 50: „Vannak olyan emberek, akik nem c
- Page 51 and 52: Egészen közvetlenül el tudom íg
- Page 53 and 54: den, amit mond, szinte megmagyaráz
- Page 55 and 56: Egy ilyen érték, ami különösen
- Page 57 and 58: Sok módja van annak, hogy az ért
- Page 59 and 60: zom híres emberek, szentek életé
- Page 61 and 62: örökkévalóságot. Azóta úgy
- Page 63 and 64: Az asszony, aki az ebbe a szépség
- Page 65 and 66: P. Beller TilmannA családi élet:k