FUZ66AP - A Szent Jeromos Katolikus Bibliatársulat honlapja

Bibliatudomány
ségsértőket voltaképpen az állami és nem az egyházi hatóság ítélte
halálra. A boszorkányüldözés nem azonos a nők üldözésével, hiszen
a boszorkánysággal gyanúsítottak egy része (kb. 20 százaléka) férfi
volt. Az ötmilliós szám teljesen légből kapott: az áldozatok számát
általában 30-50 ezerre becsülik. Azt is hangsúlyozni kell, hogy a
boszorkányüldözések nem egyetlen, központilag szervezett sorozatot
alkottak, és nemcsak katolikus, hanem protestáns országokban is
előfordultak. Olyan területek is voltak, amelyeken nem került sor
boszorkányperre. 44
A regény szerzőjének egyoldalú szemléletét tükrözi az a tény,
hogy a katolikus egyház nőkkel való kapcsolatát fejtegetve egyszer
sem tesz említést Jézus anyjáról, a Boldogságos Szűz Máriáról, illetve
arról a különleges tiszteletről, amelyben őt a katolikusok részesítik.
45 Ugyancsak nincs szó egyéb női szentekről, akik az egyház egészében
nagy és folyamatos tiszteletnek örvendtek. Ide tartoznak az
Újszövetségben említett asszonyok közül Mária Magdolna és Márta,
valamint az apokrifekből ismert Anna (Szűz Mária édesanyja); az
ókori vértanúszüzek és édesanyák: Perpétua és Felicitász, Ágota,
Ágnes, Cecília, Alexandriai Katalin, Mónika; a középkori és újkori
misztikusok és hitvallók: Gertrúd, Árpádházi Erzsébet, svéd Brigitta,
Sziénai Katalin, Avilai Teréz; Casciai Rita; valamint a 20. század
nagyhatású alakjai: Lisieux-i Teréz, Edith Stein, Teréz anya. Személyiségük
és elkötelezett életük nemritkán az egész egyházra jótékony
– felfrissítő és megújító – hatást gyakorolt.
Záró megjegyzések
Az elmondottak alapján nem kétséges, hogy Brown alapvetően a
Katolikus Egyházba vetett bizalmat akarja megingatni. Nem világos
viszont, mi a célja a „szent nőiség” és az istennőkultusz hangsúlyozásának.
Úgy tűnik, hogy a könyvben a szexualitás (mint a férfi „spi-
44
Olson – Miesel (260) szerint Európa háromnegyede mentes volt a boszorkányperektől.
45
Érdekes Newman (258) megállapítása: „Az biztos, hogy a Szűz Mária-kultusz
szinte azonnali kialakulása a kereszténységen belül cáfolja azt az állítást, hogy az
anyaistennőt elnyomta az egyház.”
19