SKRIPSI BAB 1,2,3 - Digital Library IAIN Sunan Ampel

More documents

Recommendations

Info

Yang semakin parah, ”Syarat mendasar” untuk menjadi bintang layar kaca: manipulasi penampilan fisik hingga secantik mungkin atau sehancur mungkin. Itulah yang kian kentara menghiasi tayangan demi tayangan di televisi. bentuk- bentuk perilaku yang mencerminkan abnormalitas —bahkan patologi— kini juga seakan menjadi modal tersendiri untuk meraih popularitas. Tak terkecuali adalah patologi berwujud gangguan identitas jenis kelamin (gender identity disorder). Benar, psikologi analitis mengakui adanya dimensi keperempuanan pada diri laki- laki (anima) dan dimensi batin kelaki-lakian dalam tubuh perempuan (animus). Pada sejumlah kultur non-Amerika (semacam Thailand, Zapotec, China, Galli, Asia Selatan, Indian, hingga Iran) juga terdapat fenomena transgender. Tetapi ini tidak berarti bahwa manusia dapat mengklaim normal adanya apabila mereka mengalami kebingungan jenis kelamin, apalagi mempunyai dua jenis kelamin secara bersamaan. Banyaknya artis berjenis kelamin lelaki yang dalam aksinya berbusana dan berlenggak-lenggok ala perempuan, terlepas apakah mereka berpura-pura atau memang demikian aslinya, memunculkan sejumlah implikasi sosial psikologis. Pertama, hampir keseluruhan—untuk tidak mengatakan semua —seniman yang beraksi laksana transvestic (banci) tidak memainkan peran sebagai individu berkarakter positif yang mengundang pujian. Sebaliknya, tampilan lahiriah mereka yang “rusak” serta ketidaksinkronan antara busana dan tindak-tanduk hanya menjadikan mereka sebagai bahan olok-olok. Atas dasar itu, para waria yang berpandangan bahwa mereka adalah manusia normal seyogianya terpukul, karena pencitraan atas kaum mereka di
media sudah sedemikian negatifnya. Tampilnya para aktor transvestic niscaya tidak akan mengangkat “kelas sosial” para waria. Alih-alih, kian tegas penilaian bahwa waria memang sekumpulan individu bergangguan psikologis yang membutuhkan pertolongan 3 . Penerimaan masyarakat terhadap individu-individu yang mengalami—atau setidaknya tampil seperti pengidap—gangguan identitas jender, pada gilirannya dapat merusak tatanan kehidupan bermasyarakat yang bersangkut paut dengan jenis kelamin. Urusan pribadi yang relatif sepele seperti penentuan jenis WC, hingga ke yang sakral semacam lembaga perkawinan, menjadi area peka yang berpeluang besar terimbas olehnya. Jadi sekali lagi, sudah sepatutnya apabila para individu pengidap gangguan identitas jenis kelamin dikembalikan ke predikat sebagai manusia yang bermasalah. Ini tidak bermakna bahwa penulis melakukan stigmatisasi agar mereka diperlakukan secara semena -mena. Sebaliknya, kepada mereka perlu disodorkan empati, bukan dalam bentuk fasilitas untuk mengekspos —apalagi mengkampanyekan— kelainan mereka, melain kan dorongan bagi mereka untuk sembuh. Berbicara tentang waria, tentu tidak lepas dari fenomena sosial yang ada dalam masyarakat, yakni bagaimana waria berinteraksi dengan masyarakat luas serta implikasi yang ditimbulkan dalam sikap masyarakat yang terkesa n ambigu karena ambivalensi sikap masyarkat terhadap waria. Hal ini menjadi dilemma 3 Reza Indragiri Amriel, Perlu Batasan Penampilan ”Transvestic”HARIAN UMUM SORE: SINAR HARAPAN.
Page 1 and 2: A. LATAR BELAKANG MASALAH BAB I PEN
Page 3: perkembangan seksual manusia, namun
Page 7 and 8: merekapun juga kesulitan untuk menc
Page 9 and 10: 5. Memberikan kontribusi bagi priba
Page 11 and 12: transeksual dan hanya mencari kepua

SKRIPSI BAB 1,2,3 - Digital Library IAIN Sunan Ampel

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?