Chapter II.pdf - USU Institutional Repository - Universitas Sumatera ...

Terhadap beberapa defenisi verba antara lain menerangkan tentang pemakaiannya 

didalam konteks kalimat dan mengklasifikasikannya. 

Penulis mencoba menggunakan defenisi verba bahasa Jepang. Sebelum menelaah 

fungsi bahasa Jepang secara umum dan pemakaian verba afureru dan koboreru, penulis akan 

menerangkan pengertian verba yang diambil dari beberapa sumber. Dalam bahasa Jepang 

mempunyai batasan atau defenisi yang ditemukan oleh beberapa ahli linguistik. 

Dalam kamus besar bahasa Indonesia disebutkan bahwa verba adalah kata yang 

menggambarkan proses, perbuatan atau keadaan yang juga disebut kata kerja 

(Poerwadarmita,2005:1260). 

kanjinya: 

Dalam bahasa Jepang Verba disebut dengan doushi. Makna doushi dilihat dari 

動く= ugoku, dou = bergerak 

詞= kotoba, shi = kata 

動詞= doushi = kata yang bermakna gerak 

Doushi adalah kata kerja yang berfungsi menjadi predikat dalam suatu kalimat, 

mengalami perubahan bentuk (katsuyou) dan biasanya berdiri sendiri (Sutedi,2003:42) 

Nomura dan Koike berpendapat hampir sama dengan defenisi Sutedi. Mereka 

mengatakan bahwa verba (doushi) adalah salah satu kelas kata dalam bahasa Jepang , sama 

dengan adjektiva-i dan adjektiva-na menjadi salah satu jenis Yougen. Kelas kata ini dipakai 

untuk menyatakan aktifitas, keberadaan atau suatu keadaan. Doushi dapat mengalami satu 

perubahan (katsuyou) dan dengan sendirinya dapat menjadi predikat (Nomura dalam 

Sudjianto,2004:149). 

Dari beberapa defenisi yang dikemukakan diatas, penulis dapat mengambil 

kesimpulan bahwa verba (doushi) adalah salah satu kelas kata yang menyatakan 

Universitas Sumatera Utara

aktifitas,keberadaan atau keadaan, mengalami perubahan (katsuyou), dapat berdiri sendiri dan 

menjadi predikat dalam suatu kalimat. 

2.2 Jenis-jenis verba 

Dalam buku Dasar-Dasar Linguistik Bahasa Jepang ( Dedi Sutedi,2003:47) 

menyatakan bahwa verba dalam bahasa Jepang digolongkan kedalam tiga kelompok 

berdasarkan pada bentuk konjugasinya. 

a. Kelompok I 

b. Kelompok II 

Kelompok I disebut dengan 五段動詞 (godan-doushi) karena kelompok ini 

mengalami perubahan dalam kalimat deretan bunyi bahasa Jepang yaitu: 

あ、い、う、え、お (a,i,u,e,o), cirinya yaitu verba yang berakhiran (gobi) huruf 

う、つ、る、く、す、む、ぬ、ぶ (u,tsu,ru,ku,su,mu,nu,bu). Contoh : 

1. 買う ka-u (membeli) 

2. 立つ ta-tsu (berdiri) 

3. 売るu-ru (menjual) 

4. 書くka-ku (menulis) 

5. 泳ぐoyo-gu (berenang) 

6. 読む yo-mu (membaca) 

7. 死ぬ Shi-nu (mati) 

8. 遊ぶ aso-bu (bermain) 

9. 話すhana-su (berbicara) 

kelompok II disebut dengan 一段動詞 (ichidan-doushi) karena prubahannya 

hanya pada satu deretan bunyi saja. Ciri umum dari verba ini adalah yang 


c. Kelompok III 

berakhiran suara え、る (e, ru) yang disebut kami ichidan-doushi atau yang 

berakhiran い、る (i, ru) yang disebut shimo-ichidan-doushi. Contoh : 

1. 見る mi-ru (melihat) 

2. 起きる oki-ru (bangun) 

3. 寝る ne-ru (tidur) 

4. 食べる tabe-ru (makan) 

Verba kelompok III ini merupakan verba yang perubahannya tidak beraturan, 

sehingga disebut 変格動詞 (henkaku-doushi) diantaranya terdiri dari dua verba 

yaitu: 

1. する suru (melakukan) 

2. 来る kuru (datang) 

Dalam buku A Dictionary Of Basic Japanese Grammar ( Seiiichimakino dan Tsutsui, 

1997:582-584) mengklasifikasi verba secara semantik menjadi lima jenis yaitu: 

1. Verba Stative (yang menyatakan diam/tetap) 

Verba ini menunjukan keberadaan. Biasanya verba ini tidak muncul bersamaan 

dengan verba bantu iru. 

Contoh : 

1. いる iru (ada) 

2. できる dekiru (dapat) 

3. いる iru (membutuhkan) 


2. Verba Continual ( yang menyatakan selalu, terus-menerus) 

Verba ini berkonjugasi dengan verba bantu –iru untuk menunjukan aspek pergerakan. 

Contoh: 

1. 食べる taberu ( Makan) -- 食べている tabeteiru (sedang makan) 

2. 飲むnomu (minum) -- 飲んでいる nonde iru (sedang minum) 

3. Verba Punctual (yang menyatakan tepat pada waktunya) 

Verba ini berkonjugasi degan verba bantu –iru untuk menunjukan tindakan atau 

perbuatan yang berulang-ulang atau suatu tingkatan/ posisi setelah melakukan suatu tindakan 

atau penempatan suatu benda. 

Contoh: 

1. 知るshiru- (tahu) -- 知っている shiteiru (mengetahui) 

2. 打つutsu- (memukul) -- 打っている utte iru (memukuli) 

4. Verba Non-Volitional (yang menyatakan bukan suatu kemauan) 

Verba ini biasanya tidak memiliki bentuk ingin,bentuk perintah, dan bentuk 

kesanggupan. Diklasifikasikan menjadi verba yang berkenaan dengan emosi atau perasaan 

dan verba yang tidak berkenaan dengan emosi atau perasaan. 

Contoh : 

1. 愛する (mencintai, berkenaan dengan perasaan ) 

2. 聞こえる (kedengaran/berkenaan dengan perasaan) 

5.Verba Movement (yang menyatakan pergerakan) 

Verba ini menunjukan pergerakan. 

Contoh: 


1. 走る(berlari) 

2. 行くiku (pergi) 

Menurut Yoshikawa (1989:56-57) doushi bisa dibagi secara garis besar berdasarkan 

makna gramatikalnya menjadi tiga bagian, yaitu sebagai berikut: 

1. Jidoushi dan Tadoushi 

Jidoushi ialah verba yang tidak memerlukan kata bantu (を) untuk menunjukan 

objeknya. Misalnya いる、ある、おきる、ねる、歩く、見える。salah satu contoh adalah 

dalam verba 歩く- aruku yang bermakna berjalan pada kalimat 道を歩くmichi o aruku 

yang bermakna berjalan-jalan, karena sebenarnya kata bantu (を) dalam kalimat 

tersebut tidak diperlukan, maka verba 歩くtermasuk dalam jidoushi. 

Tadoushi ialah verba yang memerlukan kata bantu (を) dalam menunjukan objeknya. 

Verba yang termasuk kedalam jenis tadoushi adalah 

読む、食べる、見る、集める、起こす。 

2. Keizokudoushi dan Shukandoushi 

Keizokudoushi pada kalimat seperti (本を読んでいる) , bentuk -ている disini merupakan 

bentuk verba yang menunjukan keadaan berlangsungnya suatu kegiatan. Verba yang 

termasuk dalam jenis Keizokudoushi adalah verba-verba seperti 

詠む、書く、歌う雨が降る。 

Shukandoushi pada kalimat merupakan bentuk yang menunjukan keadaan 

akhir.Contoh verba yang termasuk dalam jenis Shukandoushi 

yaitu開く、壊れる、知る。 

3. Ishidoushi dan Muishidoushi 

Ishidoushi adalah verba yang menunjukan perbuatan yang dikehendaki manusia. 

Contoh verba ishidoushi adalah verba-verba seperti勉強する、読む。 


Muishidoushi adalah verba yang menyatakan suatu hal yang tidak dapat di kontrol 

menurut keinginan manusia. Contoh verba yang termasuk muishidoushi adalah 

sepertiびっくりする、落ちる。 

2.3 Fungsi verba 

Seperti yang telah dijelaskan pada sub bab 2.1 (pengertian verba), pada umumnya 

verba berfungsi sebagai predikat dalam sebuah kalimat, dan terletak diakhir kalimat. 

Contoh : 

私は漢字を書く。 

Watashi wa kanji o kaku. 

Saya menulis kanji. 

Verba berfungsi untuk membantu verba-verba yang ada pada bagian sebelumnya dan 

menjadi bagian dari predikat sebagaimana halnya fuzukugo (Sudjianto,2004:159) 

Contoh : 

壁に地図が張ってある。 

Kabe ni chizu ga hatte aru. 

Di dinding ada peta tergantung. 

Verba berfungsi sebagai keterangan bagi kelas kata lainnya pada sebuah kalimat, 

dalam bentuk kamus selalu diakhiri dengan vokal /u/ (Sudjianto,2004:149) 

Contoh : 

1. これはイカさんが書く絵です。 

Kore wa Ika san ga kaku e desu. 

Ini adalah gambar yang digambar oleh Nona Ika. 

2. 私はエアコンがある自動車が星いです。 


Watashi wa eakon ga aru jidousha ga hoshiidesu. 

Saya ingin mobil yang memiliki AC. 

2.4 Pengertian Verba Afureru dan Koboreru 

2.4.1 Pengertian Verba Afureru 

Dalam buku Nihongo Gakushuu Tsukaiwake Jiten /日本語学習使い分け事典 (Hirose 

Masayoshi, el al :1994:44-46) membahas verba afureru sebagai berikut: 

1。いっぱいになって入りきらずに、一部が外へ出てしまうことです. 

Ippai ni natte hairi kirazuni,ichibu ga soto e dete shimau koto desu . 

Sesuatu diisi pada tempatnya dan sebagian isinya keluar. 

2。感情やその場のようにも使い、そのような気持ちやふにきが一ぱいだ満ちて 

いるということです。 

Kanjyou ya sono ba no yousu ni tsukai, sono youna kimochi ya funiki ga ippai 

da michiteiru iu koto desu. 

Juga digunakan untuk menjelaskan sesuatu mengenai perasaan atau emosi 

yang sangat kuat, berlebihan atau digunakan untuk mendeskripsikan suasana 

dari suatu tempat atau keadaan emosi/ perasaan yang tidak terlihat oleh mata 

(abstrak) seperti senang, kesedihan atau percaya diri. 

Contoh kalimat dari penjelasan makna nomor 1 diatas adalah sebagai berikut: 

(1) 年末のデパートには、買い物客が溢れている。 

Nenmatsu no depatoo niwa , kaimono kyakuga afureteiru. 

Pada akhir tahun departemen store dipadati oleh pengunjung. 

(2) 今の世の中、物が溢れるほどある国と、そおでない国との差が激しい。 


Ima no yononaka, mono ga afureruhodo aru kuni to ,soodenai kuni to no 

saga hageshii. 

Pada saat ini jarak antara Negara yang kaya dan Negara yang miskin 

semakin besar. 

Contoh kalimat untuk penjelasan makna nomor 2 adalah : 

(3) 朝の市場は活気に溢れている。 

Me kara namida ga afureta. 

Airmata meluap dari mata. 

Dalam buku Gaikokujin no tame no Kihongo YoureiJiten 

外国人のための基本語用例事典 ( Asano Tsuruko: 1983) menyatakan bahwa 

pengertian afureru menurut Asono dkk, adalah sebagai berikut: 

(水などが) いっぱいになって外へ出ててしまう。 

(Mizu nado ga) ippai ni natte soto e deteshimasu. 

(Air dan lainnya) karena menjadi penuh sehingga keluar. 

Contoh kalimatnya adalah sebagai berikut: 

(4)こどもたちは元気に溢れている。 

Kodomotachi wa genki ni afureteiru. 

Anak –anak berhamburan keluar dengan gembira. 

(5) あの人は入学試験にパスしたので、よろこびに溢れています。 

Ano hito ha nyugakushiken ni pasushita node,yorokobini afureteimasu. 

Orang itu bergembira dikarenakan lulus ujian masuk sekolah. 


Dalam buku Tsukaikata no Wakaru Ruigo Reika Jiten 

/使い方の分かる類語例解事典 (Satou Norimasa: 1994: 1022) mendefenisikan 

verba afureru sebagai berikut: 

a) 入れ物に対して物が多すぎて収まりきれなくなり、入れ物にはいりきれない部分だけ 

が外に出る意。 

Iremono taishite mono ga oosugite osamari kirenakunari, iremono ni 

hairikirenai bubun dakega soto ni derui. 

Sesuatu yang tidak bisa masuk kedalam suatu wadah karena benda itu 

lebih baik dibanding kapasitas wadahnya,sehingga sebahagian dari benda 

yang tidak bisa masuk tersebut muncul keluar. 

b) はみ出しそうになるほどいっぱいに満ちている意で使われる. 

Hamida shisouni naru hodo ippai ni michiteiru demo tsukawareru. 

Mengandung pengertian bahwa suatu hal terisi dengan penuh seakan-akan 

menjadi berhamburan keluar. 

Contoh : 

才気があふれる。 

Saiki ga afureru. 

Penuh bakat 

2.4.2 Pengertian Verba Koboreru 

Dalam buku Nihongo Gakushuu Tsukaiwake Jiten /日本語学習使い分け事典 (Hirose 

Masayoshi, el al :1994:44-46) membahas verba koboreru sebagai berikut: 

1. 入れ物に入っていたものの一部や全部が外へ出ることです。(溢れる) 

が入りきらずに出てしまうの対し、(零れる) 

はそれ以外に入れ物が揺れた穴があいたりという、入れ物の状態の変化によることもあり 

ます。また、こぼれて下に満ちるという意味も含みます。 


Iremono haitte mono no ichibuya zenbu ga soto ederu koto desu.afureru ga 

hairikirazuni deteshimau ni taishi, (koboreru) wa sore igaini iremono ga 

yureitari 

taoretari anaga aitari to iu, iremono no jootai no henkani yorukoto mo 

arimasu.mata 

koborete shita ni michiru toiu imi mo fukumimasu. 

Koboreru berarti sebahagian atau seluruh isi dari sesuatu mengalir keluar atau 

tumpah. Afureru mengindikasikan bahwa sesuatu dalam suatu tempat keluar 

karena 

tidak ada cukup tempat .Sedangkan koboreru goncangan, jatuh atau lubang 

pada 

wadah bisa menjadi penyebab terjadinya keluar isi dari wadah tersebut.Kata 

ini juga 

menunjukan bahwa tumpah tersebut jatuh atau mengalir kebawah. 

2. (笑い、涙) のように思わず現れる感情表現に使います。(喜び、悲しい、自信) 

などのように見て分からないものや、その場のふにきには使いません。 

(warai, namida) no youni omowazu arawareru kanjyouhyougen ni 

tsukaimasu.(yorokobi,kanashimi,jishin) nado no youni mite wakaranai mono 

ya , sono bano funikini ha tsukaimasen. 

Koboreru juga dapat diartikan sebagai ekspresi fisik dari sebuah emosi atau 

perasaan 

seperti tertawa atau menangis yang secara sengaja terlihat.Akan tetapi, 

koboreru tidak digunakan untuk mendeskripsikan suasana dari suatu tempat 

atau keadaan emosi/ perasaan yang tidak terlihat oleh mata seperti senang, 

kesedihan atau percaya diri. 


Contoh kalimat dari penjelasan nomor 1: 

(1) 急いではこんだので、バケツの水がこぼれた。 

Isoide hakodanode, baketsu no mizu ga koboreta. 

Karena membawa dengan terburu-buru, air dalam ember tumpah. 

Contoh kalimat penjelasan nomor 2: 

(2) その映画はとても感動的だったので、私は涙が零れるのをとめることができなかった 

。 

Sono eiga ha totemo kandooteki dattanode, watashi ha namida ga 

koboreru no tomeru kotoga dekinakatta. 

Film itu sangat menyentuh sehingga saya tidak bisa berhenti 

menumpahkan air mata. 

Apabia kita lihat pada pengertian makna afureru menurut Hirose dkk 

yaitu untuk menjelaskan sesuatu mengenai perasaan atau emosi yang sangat 

kuat atau berlebihan , maka afureru pun seharusnya dapat juga digunakan 

dalam konteks kalimat nomor (2). Akan tetapi Hirose dkk tidak menjelaskan 

lebih detail mengenai hal tersebut, kenapa koboreru yang digunakan atau 

apakah afureru juga dapat menggantikan dalam kalimat tersebut. 

Dengan kata lain tidak di jelaskan batasan-batasan detail perbandingan 

penggunaan afureru dan koboreru serta tidak digunakan teknik subtitusi 

sehingga belum memberikan kejelasan antara persamaan dan perbedaan kedua 

verba tersebut. 


Dengan menggunakan cara subtitusi untuk mengetahui sejauh mana 

penggunaan koboreru dalam kalimat yang menggunakan airmata (namida) 

penulis mencoba mengambil contoh kalimat yang menggunakan verba 

koboreru. 

1. こぶし握り緊め、朝日をまれば、赤い爪あとに、涙きらりが零れる. 

(Namida –Soundtrack Litre no Namida) 

Kobushi nigirishime,asahi no mareba, akai tsume ato ni, namida kirari ga 

koboreru. 

Bahkan bila kau menggengan tanganmu, menanti matahari 

pagi,meninggalkan tanda-tanda merah di kukumu, dan bahkan 

memulai meneteskan airmata. 

2. もしも心が、傷ついて涙零れるときは世界じゅうをできにしてもきみを守 

るよ。 (Kanji Kiss-Kaeri michi no love, by: 

Togemashu) 

Moshi kokoro ga, kizutsuite namida koboreru toki wa, sekai jyuu o deki ni 

shitemo kimi o mamoru yo. 

Aku akan menerimamu bahkan jika kamu patah hati dan meneteskan 

airmata bahkan jika kamu harus melawan dunia, aku kan melindungimu. 

3. その映画はとても感動的だったので、私は涙が零れるのをとめることができなかった 

。 (Hirose Masayoshi, el al :1994) 

Sono eiga ha totemo kandooteki dattanode, watashi ha namida 

ga koboreru no tomeru kotoga dekinakatta. 

Film itu sangat menyentuh sehingga saya tidak bisa berhenti meneteskan 

air mata. 


Berdasarkan ketiga (3) contoh diatas, dimana pada kalimat (1) dan (2) verba 

koboreru digunakan oleh subjek untuk menceritakan perasaan atau apa yang 

dialami oleh lawan bicara atau orang lain bukan menceritakan apa yang subjek 

rasakan atau alami. Dan dalam kalimat (3) baik afureru dan koboreru dapat 

digunakan. Keduanya memiliki arti yang sama yaitu menumpahkan, namum 

nuansa akan berbeda. Jika menggunakan namida ga afureru pada kalimat (3) 

makna wanita itu menangisi kabar sedih yang ia dengar dan berhubungan 

langsung dengan dirinya, misalnya keluarga perempuan tersebut meninggal 

dunia. Sedangkan namida ga koboreru memiliki nuansa yang berbeda, dimana 

wanita itu menangisi berita tersebut karena rasa iba atau sesuatu yang tidak 

berhubungan langsung dengan dirinya sehingga ia tidak sadar sudah meneteskan 

air mata. 

Maka penulis mengambil kesimpulan bahwa koboreru dapat digunakan juga 

untuk mengekspresikan kesedihan seperti airmata. Walaupun secara gramatikal 

maka verba yang tepat dipakai untuk mengekspresikan perasaan yang abstrak 

adalah verba afureru, namun sesuai dengan kontekstual kalimat maka verba 

koboreru juga dapat digunakan untuk membedakan nuansa dari kalimat 

tersebut. 

Dalam buku Gaikokujin no tame no Kihongo YoureiJiten 

外国人のための基本語用例事典 ( Asano Tsuruko: 1983) menyatakan bahwa 

pengertian koboreru menurut Asono dkk, adalah sebagai berikut: 

1. 入れ物にはいっているものが、多すぎて外へ落ちる。 

Iremono ni haitteiru mono ga, oosugite e ochiru. 


Benda yang dimasukan kedalam sebuah wadah terlalu banyak sehingga jatuh 

keluar. 

Contoh: 

お茶をつぎすぎて、ちゃわんからこぼれてしまった。 

Ocha wo tsugitsugite,chawan kara koborete shimatta. 

Karena berlebihan menuangkan, teh tumpah dari gelas. 

2. 入れ物がたおれたり、こわれたりして、中の物が外へ落ちる。 

Iremono ga taoretari kowaretarishite naka no mono ga soto e ochiru. 

Tempat memasukan barang jatuh atau rusak sehingga benda yang didalamnya 

jatuh keluar. 

Contoh : 

びんの口を良くしめなかったので、中のインクが毀れてしまった。 

Binno kuchi wo yoku shimenakatta node , naka no koborete shimatta. 

Karena botol tidak tertutup dengan baik, tinta didalamnya tumpah. 

Dalam buku Tsukaikata no Wakaru Ruigo Reika Jiten 

/使い方の分かる類語例解事典 (Satou Norimasa: 1994: 1022) mendefenisikan 

verba koboreru sebagai berikut: 

1. 液体や粒状、粉状の物が、その入れ物よりも多すぎたり、入れ物から 

もれたり、あるいは入れ物がひっくりかえったりして、外に出る意。Eikitaiya 

ryuujoo, funjoo no mono ga, sono ire mono yori mo 

oosugitari,iremono kara moretari, arui ha iremono ga hikkkuri 

kaettarushite, 

soto ni derui. 


Terdapat pengertian dimana zat cair,butiran, benda bubuk terlalu 

banyak dibandingkan dengan tempat penyimpanan sehingga keluar 

dari tempat penyimpananya atau tempat penyimpanannya jatuh 

terguling.sehingga isinya keluar. 

2. 内側の物が自然に表に現れ出る意も表わす。 

Uchigawa no mono ga shizenni omote ni arawarederui mo arawasu. 

Menunjukan sesuatu yang tersembunyi (atau bagian dalam) kelihatan 

ke luar secara sendirinya. 

Contoh : 

えみがこぼれる。 

Emi ga koboreru. 

2.5 Semantik dan Kesinoniman 

Senyumannya mengembang/penuh senyuman. 

2.5.1 Jenis-Jenis Makna Dalam Semantik 

Menurut Chaer (1994:54)jenis atau tipe makna dapat dibedakan berdasarkan kriteria 

atau sudut pandang , yaitu: 

a. Berdasarkan jenis makna semantik , makna dapat dibedakan menjadi makna 

leksikal dan gramatikal.Makna leksikal adalah makna yang sesuai dengan 

refrensinya, makna yang sesuai dengan observasi indera, atau makna sungguh- 

sungguh nyata dalam kehidupan kita.Sebagai contoh adalah kata tikus, makna 

leksikalnya adalah binatang pengerat yang dapat menimbulkan banyak penyakit 


seperti tifus.Makna itu juga muncul pada kalimat : Tikus mati diterkam kucing, 

Panen gagal akibat serangan tikus. Pada kalimat ini makna tikus merujuk pada 

binatang, bukan kepada makna yang lain.Sedangkan makna Gramatikaladalah 

makna yang hadir akibat proses gramatikal atau proses afikasi, proses 

reduplikasi,dan proses komposisi.Contoh dari proses afiksasi adalah /ter/pada 

kata/angkat/dalam kalimat: Koper seberat itu terangkat juga oleh adik.awalan 

ter pada kata angkat melahirkan makna ‘dapat’. Sedangkan pada kalimat : ketika 

balok itu ditarik, papan itu terangkat keatas. melahirkan makna ‘tidak 

sengaja’. Contoh proses reduplikasi dapat dilihat pada kata buku yang bermakna 

‘sebuah buku’ menjadi buku-buku yang berarti ‘banyak buku’. Sedangkan 

contoh dalam proses komposisi dapat dilihat pada kata sate ayam tidak sama 

dengan sate Padang. Sate ayam menyatakan asal bahan sedangkan sate Padang 

menyatakan asal tempat. 

b. Berdasarkan ada tidaknya pada sebuah kata atau leksem dapat dibedakan menjadi 

makna refensial dan makna non-refrensial. Makna refrensial ialah makna dari 

kata-kata yang memiliki refren, seperti meja, lemari yang kedua kata itu 

merupakan sejenis prabot rumah tangga. Sedangkan makna non-refrensial 

adalah kata yang tidak memiliki refren seperti karena atau tetapi yang 

merupakan konjugasi, proposisi. 

c. Berdasarkan ada tidaknya nilai pada sebuah kata atau lesem maka dibedakan 

menjadi makna denotatif dan makna konotatif.Makna denotatif pada dasarnya 

sama dengan makna refrensial, sebab makna denotatif ini lazim diberikan 

penjelasan sebagai makna yang sesuai dengan hasil observasi menurut 

pengelihatan, penciuman, pendengaran, perasaan atau pengalaman lainnya. Jadi, 

makna denotatif ini menyangkut informasi-informasi faktual objek, oleh karena 


itu sering disebut sebagai makna sebenarnya. Contoh kata wanita dan 

perempuan. Karena kata-kata ini memiliki denotatif yang sama, yaitu manusia 

dewasa dan bukan laki-laki. Sedangkan makna konotatif ialah makna tambahan 

pada suatu kata yang sifatnya memberi rasa positif atau negatif atau yang disebut 

sebagai makna tidak sebenarnya. 

d. Berdasarkan ketetapan maknanya, makna dapat dibedakan menjadi makna kata 

atau makna istilah.Makna kata sering disebut sebagai makna bersifat umum, 

sedangkan makna istilah memiliki makna yang tepat dan pasti. Hal ini dapat 

dilihat dari contoh dalam bidang kedokteran seperti kata tangan dan lengan 

digunakan sebagai istilah untuk pengertian yang berbeda. Makna tangan adalah 

‘pergelangan sampai ke pangkal bahu’, sebaliknya dalam bahasa umum tangan 

dan lengan dianggap bersinonim (sama maknanya). 

e. Berdasarkan kriteria atau sudut pandang lain,dibedakan menjadi makna asosiatif, 

idiomatif,kolokatif dan sebagainya. 

Makna asosiatif sesungguhnya sama dengan perlambangan-perlambangan 

yang digunakan oleh suatu masyarakat bahasa untuk menyatakan suatu konsep 

lain. Contohnya seperti melati yang digunakan sebagai lambang kesucian, kata 

merah sebagai lambang keberanian dan Srikandi sebagai lambang 

kepahlawanan wanita. 

Berbeda dengan makna idiomatik,kata idiom berarti satuan-satuan bahasa 

(bisa berupa kata, frase maupun kalimat) yang maknanya tidak dapat diramalkan 

dari makna leksikal unsur-unsur nya maupun makna gramatikal satuan-satuan 

tersebut. Sebagai contoh menjual rumah yang bermakna ‘sipembeli menerima 

rumah dan sipenjual menerima uang’, tetapi menjual gigi bukan berarti 

‘sipembeli menerima gigi dan sipenjual menerima uang’, melainkan bermakan 


‘tertawa keras-keras’. Sehingga dapat disimpulkan bahwa makna idiomatik adalah 

makna sebuah satuan bahasa (kata, frase atau kalimat) leksikal atau gramatikal 

unsur-unsur pembentukannya. 

Makna kolotatif berkenaan dengan makna kata dalam kaitannya, sedangkan 

makna kata lain yang mempunyai tempat yang sama dalam sebuah frase . Contoh 

gadis itu cantik dan pemuda itu ganteng. Kita tidak dapat menyatakan gadis itu 

tampan dan pemuda itu cantik karena pada kedua kalimat tersebut maknanya tidak 

sama walaupun informasinya sama. 

2.5.2 Sinonim dan Permasalahannya 

Sebagai sebuah sistem, bahasa mempunyai komponen pokok yaitu sistem 

bunyi, sistem tata bahasa dan kosakata. Oleh karena itu, untuk dapat menguasai 

sebuah bahasa dengan baik, seorang pembelajar harus mampu memiliki keterampilan 

yang mencakup ketiga komponen kebahasaan tersebut. Asano (1981:3) menyebutkan 

bahwa tujuan akhir pengajaraan bahasa Jepang adalah agar para pembelajar dapat 

menyampaikan ide atau gagasannya dengan menggunakan bahasa Jepang baik dengan 

tulisan maupun lisan. 

Dalam setiap kosakata mengandung sebuah makna. Komunikasi dengan 

menggunakan suatu bahasa yang sama misalnya bahasa Jepang akan berjalan dengan 

lancar jika setiap kata yang digunakan oleh pembicara dalam komunikasi tersebut 

makna atau maksudnya sama dengan yang digunakan oleh lawan bicaranya. 

Salah satu jenis kosakata yaitu sinonim yang menurut Zgusta (1971:89) 

merupakan kata-kata yang memiiliki bentuk berbeda tetapi arti yang hampir sama. 

Verhaar (1983:132) mengatakan bahwa ‘sinonim adalah ungkapan (biasanya sebuah 


kata akan tetapi bisa juga frasa atau kalimat) yang kurang lebih sama maknanya 

dengan suatu ungkapan lain. 

Pateda (2001:222-223) menyatakan bahwa ada tiga batasan yang dapat 

dikemukakan yaitu: 

a. Kata–kata dengan acuan ekstra linguistik yang sama, misalnya kata mati 

dan mampus; 

b. Kata-kata yang mengandung makna yang sama , misalnya kata 

memberitahukan dengan kata menyampaikan; 

c. Kata-kata yang dapat disubtitusikan dalam konteks yang sama, misalnya 

“kami berusaha agar pembangunan berjalan terus.”, “kami berupaya agar 

pembangunan berjalan terus.” Kata berusaha bersinonim dengan kata 

berupaya. 

Akimoto (2004) dalam bukunya yang berjudul Yoku Wakaru Goi dijelaskan 

bahwa sinonim terbagi atas 3 jenis yaitu: 

a. Housetsu kankei (包摂関係 ) 

Sinonim ini menunjukan bahwa suatu arti kata termasuk kedalam arti lain 

secara sempit (khusus). Untuk lebih jelas dapat di lihat pada gambar 

berikut: 

A 

B 

Arti B merupakan bagian arti secara sempit (khusus) dari arti A. 

Misalnya pada kata sensei (A) dan kyoushi (B). Maka kata kyoushi dan 


sensei merupakan sinonim.Maka kata sensei merupakan makna luas dan 

kyoushi sebagai makna sempit (khusus). 

b. Shisateki Tokuchoo (示唆的特徴) 

Sinonim ini merupakan kata-kata yang sepadan /mirip dalam arti, 

namun memiliki perbedaan. Untuk lebih jelas dapat dilihat pada 

gambar berikut: 

Kata dalam gambar A dan B merupakan kata yang memiliki 

arti yang sepadan. Misalnya noboru dan agaru. Kedua kata tersebut 

memiliki makna yang mirip yaitu naik. Namun ada perbedaan dalam 

penggunaannya, yang dalam kondisi tertentu dapat saling 

menggantikan. 

c. Dougigo (同義語) 

A 

Sinonim ini menunjukan arti yang sama / sepadan seperti yang pada 

gambar dibawah ini : 

A 

B 

B 


Misalnya pada kata takkyuu dengan pinpon. Kedua-duanya mempunyai 

arti olahraga tenis meja.mempunyai kesamaan yang menyeluruh 

baik dari segi 

nuansa. Sinonim ini biasanya terjadi akibat faktor pengaruh terjemahan 

bahasa asing ( Akimoto, 2004: 112). 

Setiap kata yang bersinonim pasti ada perbedaannya, karena tidak mungkin 

dua kata atau lebih yang sama sekalitidak memiliki perbedaan. Momiyama 

(1998) memberikan beberapa pemikiran tentang cara mengidentifikasi suatu 

sinonim, seperti berikut: 

a. Chokkanteki ( secara intuitif langsung) bagi para penutur asli 

dengan berdasarkan pengalaman hidupnya. Bagi penutur asli jika 

mendengar suatu kata, maka akan langsung dapat merasakan 

bahwa kata tersebut bersinonim atau tidak. 

b. Beberapa kata jika diterjemahkan dalam bahasa asing akan menjadi 

satu kata, misalnya kata oriru,kudaru,sagaru,dan furu dalam 

bahasa Indonesia bisa dipadankan dengan kata turun. 

c. Dapat menduduki posisi yang sama dalam suatu kalimat dengan 

perbedaan makna yang kecil. Misalnya pada kalimat 階段を上がる 

kaidan o agaru dengan 階段を上るkaidan o noboru sama-sama 

berarti menaiki tangga. 

d. Dalam menegaskan suatu makna, kedua-duanya bisa digunakan 

bersamaan (sekaligus). Misalnya kata 光‘hikaru’ dan 輝く 

‘kagayaku’ yang keduanya berarti bersinar., bisa digunakan secara 

bersamaan seperti pada 星が光り輝いている‘hoshi ga hikari- 


kagayaite iru’ berarti bintang bersinar 

cemerlang.(Sutedi,2003:120). 

Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam meneliti sinonim 

menurut Sutedi (2003: 121-123) yaitu : 

a. Menentukan objek yang akan diteliti 

Hal ini bergantung pada minat peneliti sendiri untuk meneliti apa 

yang akan ditelitinya dan apa latar belakangnya serta untuk apa 

manfaatnya. 

b. Mencari literatur yang relevan 

Literatur yang dimaksud bisa berupa teori-teori kebahasaan, atau 

berupa hasil penelitian terdahulu. 

c. Mengumpulkan data (jitsurei dan sakurei) 

Mengumpulkan data (jitsurei) yang dapat diperoleh dari tulisan 

ilmiah,buku cerita, novel-novel dan surat kabar. Sedangkan sakurei 

data yang dibuat sendiri oleh penulis dengan terlebih dahulu 

memperhatikan kaidah-kaidah yang berlaku dan dapat diterima 

oleh penutur aslinya. Salah satu cara untuk mengetahui hal tersebut 

adalah dengan meminta native speaker yang berkompeten untuk 

memeriksa setiap sakurei yang dibuat. 

d. Mengklasifikasikan data 

Dalam proses ini, jitsurei dan sakurei dikelompokan kedalam 

beberapa kategori atau golongan .Misalnya, dilihat dari subjeknya, 

predikat, partikel atau situasinya. 


e. Membuat pasangan kata yang akan dianalisis 

Apabila kata yang dianalissi lebih dari dua maka akan lebih mudah 

menganalisisnya dengan membuat analisis pasangan, dua kata 

dibanding dengan beberapa kata secara sekaligus. 

f. Melakukan analisis 

Hal-hal yang perlu diperhatikan ketika menganalisis makna kata 

antara lain sebagai berikut: 

1) Dengan membandingkan ruigigo (kata yang memiliki bunyi 

ucapan yang berbeda tapi memiliki kemiripan dalam makna) 

sebaiknya dengan kalimat yang sama, agar analisis terpusat 

pada objek tersebut. 

2) Harus menyajikan kalimat yang benar (yang berpedoman pada 

jitsutei),jika ragu terhadap kalimat yang dibuat (sakurei), maka 

prlu meminta pendapat penutur asli. Lalu, melalui tehnik 

permutasi dan tehnik subtitusi akan dapat diketahui mengapa 

suatu kata bisa digunakan dalam kalimat, sedangkan kata yang 

lain tidak bisa. Dengan menelaah berbagai unsur yang terkait, 

maka perbedaan dan persamaan suatu sinonim akan bisa 

ditemukan. 

g. Membuat kesimpulan/generalisasi 

Kesimpulan atau generalisasi dapat dibuat secara induktif yang 

berdasarkan pada hasil analisis. Oleh karena itu, kelengkapan dan 

keakuratan data sangat diperlukan agar mampu membuat 

kesimpulan yang benar. 


2.5.3 Pilihan Bahasa 

Pilihan bahasa atau diksi berhubungan dengan bagaimana seorang pembicara atau 

penulis memilih kata atau istilah yang tepat digunakan dalam penuturan atau karangan yang 

disusunnya. Pilihan kata adalah kemampuan membedakan secara tepat nuansa-nuansa makna 

yang sesuai dengan gagasan yang ingin disampaikan dan kemampuan yang menemukan 

bentuk sesuai dengan situasi dan nilai rasa yang dimiliki sipembicara/pendengar. 

Sebagai contoh kata kini dan sekarang. Kelihatan persis sama maknanya sehingga 

seolah-olah keduanya dapat saling menggantikan, sebagaimana dapat dilihat dalam kalimat 

berikut: (1) karena dahulu para petani di daerah ini berpindah-pindah, sekarang banyak 

lahan yang rusak. Akan tetapi jika diamati kemungkinan pemunculan kata kini lebih terbatas 

dari pada sekarang. Kata kini mengandung nuansa yang lebih khusus, penggunaan kata kini 

mengandalkan adanya kesinambungan antara apa yang terjadi pada waktu lampau dan terjadi 

pada saat awalnya dibicarakan, antara yang terjadi dulu dan yang terjadi sekarang (2) yang 

dulu dipandang remeh, kini disegani banyak orang (3) Dia yang di kenal sebagai 

peragawati kini mencoba nasib menjadi perancang busana. Meskipun kata kini selalu 

mengait ke peristiwa masa lampau itu sendiri tapi tidak selalu harus disebut secara eksplit. 

Peristiwa lampau yang terkena kaitan itu dapat saja hanya secara implisit tersingkap dari 

konteksnya. Sedangkan kata sekarang digunakan sebagai atribut untuk menerangkan nomina. 

Seperti (4) sekarang daerah itu telah dikosongkan ,(5) guru yang sekarang lebih pandai 

menyampaikan materi pelajaran. 

(hhtp://id.wikisource.org/w/index.php?title=Buku_Praktis_Bahasa_Indonesi_1/kata&oldid=2 

0904)

Chapter II.pdf - USU Institutional Repository - Universitas Sumatera ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?