ISI BUKU Udayana_Revisi .indd - Lembaga Penelitian dan ...

More documents

Recommendations

Info

(Desa Pakraman) menjadi alat untuk memperoleh materi (modal ekonomi) dalam rangka menguatkan Desa Pakraman (modal budaya) yang merupakan simbol identitas budaya mereka sendiri. Adanya fenomena konversi modal melalui Desa Pakraman seperti itu, dan mengingat pula bahwa orang Bali dan orang Cina memaknai kebersamaan mereka dalam Desa Pakraman sebagai upaya pelestarian tradisi leluhur mereka sebagaimana dikatakan di atas, maka itu berarti mereka telah memaknai kebersamaan mereka dalam Desa Pakraman secara beragam sehingga karakteristik dan acuannya menjadi tidak stabil. Berpegang pada defi nisi permainan bahasa sebagaimana dikemukakan Barker (2005), maka fenomena kebersamaan mereka dalam Desa Pakraman dapat dikatakan sebagai sebuah permainan bahasa dan/atau permainan politik identitas etnik yang berarenakan Desa Pakraman. Bertolak dari keberagaman makna kebersamaan orang Cina dan orang Bali dalam Desa Pakraman tersebut, kajian ini hendak mendeskripsikan orientasi (acuan ataupun motivasi) orang Cina dan orang Bali dalam konteks strategi konversi modal masing-masing pihak dari perspektif multikulturalisme. METODE KAJIAN Tujuan kajian yang telah disebutkan di atas jelas menekankan pada aspek pemahaman. Mengikuti gagasan Atmadja (2005), maka metode kajian yang dipakai dalam hal ini adalah metode kajian yang menekakankan pada aspek pemahaman, yakni metode kajian yang bersifat penelitian kualitatif. Penerapan metode ini diwujudkan melalui penentuan lokasi dan informan, teknik pengumpulan data, dan model analisis data yang dapat dijabarkan sebagai berikut. Ada tiga lokasi tempat orang Cina dan orang Bali hidup bersama dalam jalinan hubungan perkawinan dan berwarga Desa Pakraman yang dipilih sebagai objek kajian ini. Tiga desa tersebut adalah (1) Desa Carangsari di Kabupaten Badung, (2) Desa Padangbai di Kabupaten Karangasem, (3) Desa Baturiti di Kabupaten Tabanan. Informan yang dipilih sebagai narasumber/pemberi informasi dalam kajian ini adalah beragam, meliputi kaum laki-laki dan perempuan, baik yang sudah berumah tangga maupun yang masih membujang, baik dari kalangan orang Cina maupun orang Bali. Keberagaman ini dimaksudkan, selain untuk memperoleh data dan fakta yang banyak dan bermutu juga agar diperoleh informasi penting untuk dianalisis dan untuk memprediksi kelanggengan hubungan antara orang Cina dengan orang Bali secara turun temurun. Pemilihan informan dilakukan dengan teknik purposif, yakni para tokoh desa yang mungkin memiliki informasi yang dibutuhkan. Selanjutnya, dengan memposisikan para tokoh desa sebagai informan kunci dilakukan teknik mengglinding (snowball). Teknik wawancara dan observasi digunakan dalam kajian ini. Namun jenis wawancara dalam hal ini adalah wawancara mendalam dan diskusi kelompok terfokus, dan wawancara mengenai pengalaman individu yang biasanya disebut sebagai metode penggunaan data pengalaman individu (individual life history) atau dokumen manusia (human document) (Koentjaraningrat, 1989). Selanjutnya hal-hal yang diamati atau diobservasi adalah situasi sosial dalam kegiatan Desa Pakraman yang dilakukan orang Bali bersama orang Cina, termasuk orang-orang yang terlibat dalam situasi tersebut lengkap dengan peranannya masing-masing serta luapan emosi yang ditampilkannya. Analisis data/informasi dilakukan dengan analisis interpretatif, terutama secara emik tetapi juga secara etik, sehingga kemungkinan adanya masalah dengan informan yang telah melakukan sesuatu tetapi tidak mampu menginformasikan maknanya sebagaimana dikatakan oleh Brian Vay (2004) dapat dihindari. Proses analisis ini sejalan dengan proses wawancara dan pengamatan, artinya analisis dilakukan secara bergantian dengan wawancara dan pengamatan dalam satu kurun waktu. Secara konkret mekanismenya bahwa setiap informasi penting yang diperoleh dari informan langsung dianalisis untuk membentuk hipotesis-hipotesis kecil yang kemudian digunakan untuk mengajukan pertanyaan berikutnya. Dengan demikian teknik analisis dan wawancara tersebut mengacu kepada apa yang disebut dengan istilah go hand-in-hand (Taylor dan Bogdan, 1984). Data yang terkumpul dalam kajian ini sebagian besar berupa data kualitatif. Data ini dianalisis dengan melakukan berbagai kegiatan, yakni reduksi data, menyajikan, menafsirkan, dan menarik simpulan (Miles dan Huberman, 1992; Hikmat, 2000). ACUAN DAN MOTIVASI ORANG CINA DAN ORANG BALI DALAM MENGKONVERSI MODAL MELALUI DESA PAKRAMAN Awig-Awig (Peraturan) Desa Pakraman : Landasan Ideal Konversi Modal The Excellence Research UNIVERSITAS UDAYANA 2011 3
Sebagaimana halnya dengan desa pakraman pada umumnya, ketiga Desa Pakraman yang menjadi lokasi penelitian ini memiliki peraturan tertulis yang lazim disebut Awig-Awig Desa Pakraman atau disebut juga Awig-Awig Desa Adat. Awig-awig dalam hal ini terdiri atas sejumlah bab (sargah) dan pasal (paos), di antaranya ada yang berkenaan dengan landasan ideal Desa Pakraman sebagai organisasi sosial tradisional. Landasan ideal Desa Pakraman Baturiti meliputi empat unsur : (1) Pancasila, (2)Undang-Undang Dasar 1945, (3) Tri Hita Karana (ajaran tentang keharmonisan), dan (4) Peraturan Daerah No.6 Tahun 1986 tentang kedudukan, fungsi, dan peranan Desa Adat sebagai kesatuan masyarakat hukum adat dalam Propinsi Tingkat I Bali. Unsur-unsur landasan ideal ini juga tercantum dalam Awig-Awig Desa Pakraman Carangsari dan Desa Pakraman Padangbai, kecuali Perda. Dicermati secara lebih jauh maka tampaklah unsur-unsur landasan ideal Desa Pakraman tersebut dapat dipahami sebagai cerminan bahwa Desa Pakraman menjunjung ideologi Negara Indonesia yaitu Pancasila. Ini berarti Desa Pakraman menjunjung azasn multikulturalisme, karena sebagaimana dikatakan Doyle (1996), Pancasila mencakup azas multikulturalisme. Mengingat UUD 1945 berkaitan erat dengan Pancasila, maka dijadikannya UUD 1945 sebagai salah satu unsur landasan ideal Desa Pakraman berpotensi untuk memperkuat azas multikulturalisme bagi Desa Pakraman. Potensi ini bisa menjadi lebih kuat lagi dengan dijadikannya Tri Hita Karana sebagai salah satu unsur landasan ideal Desa Pakrasman. Dikatakan demikian karena dalam masyarakat Bali, Tri Hita Karana dikenal sebagai falsafah yang menekankan pada keharmonisan hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam. Begitu juga Peraturan Daerah (Perda) tentang Desa Pakraman memuat aturan yang jelas tentang bagaimana Desa Pakraman berperan dalam menjalankan fungsinya berdasarkkan Pancasila, UUD 1045, dan Tri Hita Karana. Dalam pasal 5 Perda Desa Pakraman yang telah diperbaharui menjadi Perda No. 3 Tahun 2001 telah ditegaskan bahwa Desa Pakraman memiliki enam tugas pokok. Keenam tugasnya itu adalah sebagai berikut. 4 1) Membuat awig-awig. 2) Mengatur karma desa. 3) Mengatur pengelolaan harta harta kekayaan desa. The Excellence Research UNIVERSITAS UDAYANA 2011 4) Bersama-sama pemerintah melaksanakan pembangunan di segala bidang terutama di bidang keagamaan, kebudayaan, dan kemasyarakatan. 5) Membina dan mengembangkan nilai-nilai budaya Bali dalam rangka memperkaya, melestarikan dan mengembangkan kebudayaan nasional pada umumnya dan kebudayaan daerah pada khususnya berdasarkan “parasparos”, “sagilik-saguluk, salunglung sabayantaka” (musyawarah mufakat). 6) Mengayomi karma desa. Dengan demikian secara mudah dapat dipahami bahwa landasan ideal Desa Pakraman sangatlah memungkinkan (berpotensi) untuk membangun berbagai bentuk sikap (sikap saling menghormati, tolong-menolong, familiar, dan lain-lain) berdasarkan ajaran agama. Hal ini dilakukan antara warga masyarakat termasuk antara mereka yang berbeda identitas sosialnya sehingga secara ideal hal ini tampak memungkinkan untuk mewujudkan hubungan sosial yang harmonis dalam masyarakat multikultural yang berazaskan multikulturalisme. Mengingat landasan ideal tersebut telah ditetapkan secara tertulis, maka bab-bab dan pasal-pasal lainnya dalam Awig-Awig Desa Pakraman yang bersangkutan, termasuk pasal tentang tujuan Desa Pakraman, ketentuan mengenai kewajiban warga desa bahkan juga kewajiban tamu yang menetap di wilayah desa (karma tamiu) seperti iuran, dan lain-lain tidak dapat dilepaskan dari makna unsur-unsur landasan ideal tersebut. Meskipun tampak memungkinkan untuk mewujudkan masyarakat multikultural yang berazaskan multikulturalisme, landasan ideal Desa Pakraman itu tetaplah merupakan suatu ideologi. Dengan mengacu pendapat Althusser (2008), ideolog seperti itu pada dasarnya merupakan hasil dari hubungan kekuasaan yang di dalamnya selalu terdapat usaha untuk saling menguasai dan saling menekan. Berdasarkan gagasan Foucault sebagaimana dibahas oleh Takwin (2003), pengetahuan ditentukan oleh kekuasasan, sehingga kebenaran dalam hubungan kekuasaan merujuk kepada sebuah “rezim kebenaran” yang sedang bertahta. Kuasa-menguasai dan tekan-menekan dalam hubungan kekuasaan seperti itu secara implisit menunjukkan hubungan konfl ik antara pihak yang ditekan dan yang menekan. Namun selain dapat menimbulkan konfl ik, ideologi juga bisa menjadi alat pemersatu warga
Page 1: ABSTRACT The result of the research
Page 5 and 6: hendak memberikan sejumlah sumbanga
Page 7 and 8: hubungan antara keduanya yang menun
Page 9 and 10: UCAPAN TERIMA KASIH Artikel yang be

ISI BUKU Udayana_Revisi .indd - Lembaga Penelitian dan ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?