ISI BUKU Udayana_Revisi .indd - Lembaga Penelitian dan ...

More documents

Recommendations

Info

masyarakat. Sehubungan dengan hal ini, Althusser melihat pihak penguasa bisa mengembangkan dua macam ideologi untuk mengamankan hubungan antarkelas dan dengan demikian kekuasaan dapat dipegang dalam waktu lama. Pertama, ideologi itu adalah ideologi yang tampil dengan aparat yang bersifat represif yang bekerja secara represif dengan menggunakan kekerasan untuk mengamankan bentukbentuk sosial yang ada. Kedua, ideologi yang tampil dengan aparat yang bersifat ideologis yang berkerja tidak terutama dengan menggunakan kekerasan, melainkan dengan memainkan ideologi dan/atau wacana secara persuasif atau hegemonik dengan tujuan yang sama yakni untuk memegang kuasa dalam waktu lama. Dengan demikian, landasan ideal Desa Pakraman yang pada dasarnya merupakan suatu ideologi dan/ atauwacana, selain berpotensi terjadinya kehidupan masyarakat yang multikultural, juga berpotensi terjadinya hubungan konfl ik, baik konfl ik terbuka maupun konfl ik laten. Di desa lokasi penelitian ini tidak ditemukan adanya konfl ik penting yang menganggu ketertiban sosial dalam hubungan orang Bali dengan orang Cina. Kenyataan menunjukkan bahwa hingga kini dua kelompok yang berbeda identitas, termasuk identitas di bidang keagamaan (orang Bali Hindu dan orang Cina Hindu-Budha) tetap dapat hidup bersama dalam wilayah Desa Pakraman bahkan bekerjasama dalam kehidupan Desa Pakraman. Orang Cina dalam hal ini bukan hanya mereka yang telah tercatat menjadi warga Desa Pakraman, melainkan juga mereka yang tidak menjadi anggota Desa Pakraman. Gambar 1. Perempuan Cina membaur dengan perempuan Bali dalam upacara agama di Desa Carangsari Gambar 2. Orang Cina (kiri) dan orang Bali duduk bersama di Pura Teknik Penggalian Sumbangan: Pengembangan Tindakan Komunikatif Bernuansa Rasio Instrumental Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa secara garis besar ada teknik penggalian sumbangan untuk kepentingan Desa Pakraman, yakni teknik bersaranakan surat resmi dari Desa Pakraman kepada kelompok Cina setempat, dan pengadaan rapat bersama orang Bali dan orang Cina. Berkenaan dengan surat permintaan sumbangan sebagaimana dilakukan di Desa Pakraman Baturiti, ternyata surat tersebut tidak secara langsung mengutarakan permintaan sumbangan, melainkan mengutarakan adanya kegiatan di pura milik Desa Pakraman. Dalam rangka kegiatan tersebut, kelompok orang Cina diundang hadir untuk melakukan kegiatan bersama orang Bali, termasuk dalam kegiatan ritual guna memohon keselamatan dan kesejahteraan bersama. Akan tetapi, sebagaimana dikemukakan oleh Kepala Desa Pakraman yang bersangkutan, surat itu dimaksudkan untuk meminta sumbangan berupa uang kepada kelompok Cina untuk kepentingan membiayai pelaksanaan ritual di pura. Walaupun begitu ternyata kelompok orang Cina begitu tanggap, bahwa surat itu pada intinya bertujuan untuk meminta sumbangan berupa uang. Oleh karena itu, kelompok Cina dalam hal ini tidak hanya hadir dan ikut melakukan persembahyangan di pura pada hari yang telah disebutkan dalam surat, melainkan mereka juga menyiapkan sejumlah uang untuk sumbangan atas nama kelompok Cina kepada Desa Pakraman dalam pelaksanaan ritual tersebut. Mengenai teknik penggalian sumbangan melalui rapat bersama orang Bali dan orang Cina terjadi terutama di Desa Pakraman Carangsari dan Desa Pakraman Padangbai. Perlu dikemukakan di sini bahwa orang Cina di desa ini tercatat sebagai anggota Desa Pakraman. Oleh karena itu, menghadiri rapat anggota Desa Pakraman merupakan kewajiban penting, baik bagi orang Cina maupun orang Bali yang bersangkutan. Teknik penggalian dana untuk keperluan Desa Pakraman biasanya merupakan salah satu agenda penting yang dibahas dalam rapat anggota Desa Pakraman. Seperti halnya di Desa Pakraman Carangsari, melalui rapat para anggotanya biasanya ditentukan bahwa orang Cina wajib memberikan sumbangan yang jumlahnya relative lebih besarketimbang sumbangan dari orang Bali. Hal ini dilakukan karena orang Cina dipandang tidak begitu perlu diajak bergotong royong mengerjakan persiapan ritual karena mereka kurang terbiasa mengerjakan pekerjaan seperti itu. Selain itu, dalam rapat Desa Pakraman seringkali orang Cina menyatakan The Excellence Research UNIVERSITAS UDAYANA 2011 5
hendak memberikan sejumlah sumbangan pribadi, baik berupa uang maupun barang untuk kepentingan Desa Pakraman. Berbeda halnya dengan di Desa Pakraman Carangsari, kewajiban orang Cina dan orang Bali di Desa Pakraman Padangbai adalah sama. Namun dalam konteks pembangunan pura, orang Cina di desa ini mewajibkan dirinya sendiri untuk menanggung biaya untuk membangun dan/atau merenovasi salah satu bangunan pura yang disebut Bale Pawedan sebagaimana telah disebutkan dalam uraian terdahulu. Mewajibkan diri sendiri artinya bahwa orang Cina menyatakan dirinya siap menanggung seluruh biaya untuk itu, meskipun orang Bali tidak memintanya untuk itu. Jika dicermati dengan mengacu kepada gagasan Habermas sebagaimana diulas oleh Thompson (2007), maka tampaklah bahwa atas nama Desa Pakraman, orang Bali telah berupaya melakukan tindakan yang disebut tindakan komunikatif yang pada intinya diorientasikan untuk membangun kesepahaman. Kesepahaman yang hendak dibangun dalam hal ini adalah bahwa sebagai sesama warga masyarakat yang ada di wilayah Desa Pakraman hendaklah bisa hidup bersama melalui kegiatan bersama antara lain melakukan kegiatan ritual untuk memperoleh keselamatan dan kesejahteraan bersama pula. Upaya untuk membangun kesepahaman itu, tentu saja berawal dari adanya kepentingan orang Bali untuk memperoleh sumbangan berupa uang dari kelompok orang Cina. Dengan demikian, orang Bali dalam hal ini dapat dilihat telah berusaha membangun tindakan komunikatif bersama orang Cina dalam rangka mengkonversi modal budaya mereka berupa Desa Pakraman menjadi modal ekonomi berupa uang. Mengingat upaya orang Bali itu tidak lepas dari keinginan mereka untuk memperoleh sumbangan berupa uang maka dengan mengikuti gagasan Habermas, orang Bali dalam hal ini tampak membangun tindakan komunikatif bernuansa rasio instrumental. Artinya, orang Bali memaknai Desa Pakraman mereka sebagai instrument untuk memenuhi keperluan mereka yakni memperoleh uang sumbangan yang lazim disebut dana punia, yakni sumbangan secara tulus dan ikhlas. Tindakan komunikatif itu bermuara pada tindakan kelompok orang Cina memberikan sumbangan berupa uang kepada Desa Pakraman dalam rangka pelaksanaan ritual yang diprakarsai oleh orang Bali. Secara sepintas, sumbangan tersebut memang terlihat bersifat cumacuma, namun sesungguhnya tidaklah sepenuhnya 6 The Excellence Research UNIVERSITAS UDAYANA 2011 bersifat cuma-cuma. Di satu sisi sumbangan itu terlihat bersifat cuma-cuma, karena atas sumbangan kelompok orang Cina itu ternyata orang Bali tidak memberikan balasan material kepada kelompok orang Cina. Atas nama Desa Pakraman dalam hal ini orang Bali hanya mengucapkan terima kasih (suksma) kepada kelompok orang Cina. Selain itu orang Bali juga minta maaf atas kekurangan dan kelebihan (kirang langkung) mereka dalam bersikap ketika menerima kehadiran orang Cina dalam pelaksanaan ritual. Di sisi lain orang Cina memberikan sumbangan tidak lepas dari harapan mereka untuk memperoleh rasa aman. Rasa aman yang diharapkan orang Cina dalam hal ini adalah rasa aman dalam kehidupan mereka sehari-hari bersama orang Bali di wilayah Desa Pakraman yang bersangkutan. Oleh karena itu, mereka berusaha menjalin hubungan karib dengan orang Bali antara lain melalui kegiatan Desa Pakraman, termasuk kegiatan ritual di pura milik Desa Pakraman. Hal ini dilakukan oleh orang Cina, baik di Desa Pakraman Carangsari dan di Desa Pakraman Padangbai maupun di Desa Pakraman Baturiti, padahal orang Cina tidak tercatat sebagai anggota Desa Pakraman Baturiti. Dilihat dari segi penggunaan modal tampaklah pemberian sumbangan oleh orang Cina terhadap orang Bali melalui Desa Pakraman merupakan konversi modal ekonomi (uang) menjadi modal sosial, yaitu hubungan yang karib orang Cina yang minoritas dengan orang Bali yang mayoritas. Oleh karena itu, tindakan orang Cina memberikan sumbangan dalam hal ini pada dasarnya sama dengan permintaan sumbangan oleh orang Bali, yakni sama-sama merupakan tindakan komunikatif yang bernuansa rasio instrumental. Hanya saja, tindakan komunikatif orang Cina dalam hal ini berupa tindakan memberi sumbangan, sedangkan tindakan komunikatif orang Bali berupa tindakan meminta subangan. Nuansa rasio instrumental tindakan komunikatif orang Bali di satu pihak terlihat dari tindakan komunikatif mereka dengan orang Cina diorientasikan untuk membangun kesepahaman sekaligus untuk memperoleh uang sumbangan. Sebaliknya, nuansa rasio instrumental tindakan komunikatif orang Cina terlihat dari tindakan komunikatif mereka dengan orang Bali untuk membangun kesepahaman sekaligus untuk memperoleh rasa aman dengan cara bersahabat dengan orang Bali. Tindakan komunikatif bernuansa rasio instrumental, baik yang dilakukan oleh orang Bali maupun oleh orang Cina terurai di atas dapat dikatakan telah mencapai kesuksesan. Kesuksesan
Page 1 and 2: ABSTRACT The result of the research
Page 3: Sebagaimana halnya dengan desa pakr
Page 7 and 8: hubungan antara keduanya yang menun
Page 9 and 10: UCAPAN TERIMA KASIH Artikel yang be

ISI BUKU Udayana_Revisi .indd - Lembaga Penelitian dan ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?