Majalah Santunan edisi Mei 2010 - Kementerian Agama Prov Aceh

Foto Repro Serambi Indonesia 

KANTOR WILAYAH KEMENTERIAN AGAMA PROVINSI ACEH 

dan Seluruh Jajarannya 

Mengucapkan Selamat dan Sukses 

atas Pelantikan dan Serahterima Jabatan Kepala Kepolisian Daerah Aceh 

Bapak Brigjen Pol Fajar Prihantoro 

dan Ucapan Terima Kasih Kepada 

Bapak Irjen Pol Adityawarman 

atas Pengabdiannya Selama Menjadi Kapolda Aceh 

Kepala, 

ttd 

Drs. H. A. Rahman TB, Lt. 

KELUARGA BESAR MAJALAH SANTUNAN 

Mengucapkan Selamat dan Sukses Atas Pelantikan 

Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Utara 

Drs. H. Zulkifli Idris 

Tanggal 14 April 2010 

Oleh Sekdakab Aceh Utara 

Ir. Syahbuddin Usman, M.Si 

Kepala Kantor Kementerian Agama Kota Lhokseumawe 

Drs. H. M. Daud Hasbi, M.Ag 


Oleh An. Sekdakota Lhokseumawe 

Drs. H. Arifin Abdullah 

Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Besar 

Drs. Salahuddin 


Oleh Bupati Aceh Besar 

DR. H. Bukhari Daud, M.Ed 

Semoga Dalam Melaksanakan Tugas Selalu Mendapatkan Ridha dan Inayah Allah Swt. 

Pemimpin Redaksi 

dto 

Juniazi, S.Ag.

Penyuluh Bukan Pegawai KUA Hal.19 

Syaikh Al-Qaradhawi: 

Hari Ini Menara, 

Besok Masjid yang Dilarang... 

Hal. 27 

Life Style: Hidup Sehat 

Ala Rasulullah Hal. 51 

DAFTAR ISI 

Saat ini Kondisi Pendidikan di Aceh 

Penyuluh Agama 

Masuk LP Hal.20 

Menyedihkan 

Hal. 9 

Reformasi Birokrasi 

Kemenag Tidak Boleh Berhenti 

Hal. 28 

Sampul depan: Siswa MIN Lampupok Raya Kecamatan Indrapuri Aceh Besar. 

Sampul belakang: Peserta PAR (Penelitian Action Research) di Kanwil Kementerian Agama Aceh 

yang diadakan oleh Balitbang Kementerian Agama RI. Kegiatan diikuti oleh pemuda lintas agama. 

Opini: 

Iqra’, Persahabatan 

dan Kebangkitan Nasional Hal. 42 

Majalah Santunan Kantor Kementerian Agama Provinsi Aceh Pembina: Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh Penanggungjawab: Kepala Bagian Tata Usaha 

Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh Dewan Pengarah: Drs. H. Taufiq Abdullah; Drs. H. Ibnu Sa’dan, M.Pd; H. Abrar Zym, S.Ag; Drs. H. Asy’ari Basyah; Drs. Saifuddin AR; 

H. Aska Yunan, S.Ag. Pemimpin Umum: Drs. H. Zuardi Zain Pemimpin Redaksi: Juniazi Wakil Pemimpin Redaksi: Muzakkir Sekretaris Redaksi : Khairuddin Aba Wakil Sekretaris 

Redaksi: Jabbar Sabil Redaktur: Mulyadi Nurdin; Ridwan Qari; Juhaimi; Taharuddin, Wiswadas; Azhar; Khairul Saleh; Abdullah AR; Muhammad Yacob Yahya; Suri Arniansyah; 

Alfirdaus Putra. Pemimpin Usaha: Imran Wakil Pemimpin Usaha: Zulfahmi Keuangan: Munawar; Elia Fajri Sirkulasi: Darwin; Jatu Rahmi Rahayu Iklan: Hartati; Yenni Yusnita 

Layout: Tim Santunan Alamat Redaksi: Jl. Tgk. Abu Lam U No. 9 Banda Aceh E-mail : redaksisantunan@yahoo.co.id / redaksisantunan@gmail.com Hotline-SMS: 0852-7775-9339

Stop Diskriminasi 

Tanggal 2 Mei 2010, bangsa ini kembali memperingati 

Hari Pendidikan Nasional. Hari Pendidikan Nasional 

yang diperingati setiap tahun diambil dari hari 

kelahiran Bapak Pendidikan Nasional, Ki Hajar Dewantara 

yang lahir pada tanggal 2 Mei 1889. 

Syahdan, di alam kubur sana, Ki Hajar Dewantara, 

mungkin akan bergeming melihat ’carut marutnya’ 

pendidikan di negeri ini. Pendidikan ternyata belum 

dinikmati oleh seluruh anak-anak bangsa ini. Pendidikan 

masih menjadi barang ’mahal’ di negeri gemah ripah loh 

jenawi. Mutu dan kualitas pendidikan bangsa ini masih 

jauh tertinggal dibandingkan dengan negara-negara 

berkembang lainnya dan mungkin saja dengan negara 

tetangga sekalipun. Lembaga pendidikan di Kementerian 

Agama tidak boleh mendapatkan bantuan pendidikan dari 

pemerintah daerah cuma gara-gara, madrasah milik pusat. 

Cita-cita Proklamasi Kemerdekaan yang menjadi arah dan 

tujuan bangsa ini untuk memajukan kesejahteraan umum 

dan mencerdaskan kehidupan bangsa, sepertinya masih 

jadi harapan dan impian. Hasil UN yang katanya menjadi 

tolok ukur dan barometer untuk mengukur mutu dan 

kualitas pendidikan pun masih diragukan. Miris, memang. 

Nah, pada sisi lain, dikotomi lembaga pendidikan 

umum dan lembaga pendidikan agama dan keagamaan 

masih terus dipertentangkan terutama di daerah. 

Madrasah masih dianggap lembaga pendidikan kelas dua 

di daerah. Anggaran pendidikan yang konon milyaran 

bahkan triliunan yang bersumber dari dana Otsus, Migas, 

sepertinya tidak berhak dinikmati oleh siswa dan guru 

di madrasah dan tenaga kependidikan di Kementerian 

Agama. Guru di madrasah tidak berhak mendapatkan 

tunjangan dan fasilitas dari Pemerintah daerah. Padahal 

ghalibnya, guru di madrasah adalah juga Warga Negara 

Indonesia dan siswa madrasah adalah anak negeri ini, 

putra putri Aceh yang seharusnya mendapatkan perhatian 

dan perlakukan yang sama dan adil di mata pemerintah. 

Secercah harapan berhembus dari Jakarta. Pemerintah 

pusat berencana tahun ini menerbitkan peraturan anti 

diskriminasi terhadap madrasah. Peraturan bersama 

empat menteri, yaitu Menteri Agama, Menteri 

Pendidikan Nasional, Menteri Dalam Negeri dan Menteri 

Pendayagunaan Aparatur Negara, diharapkan mampu 

mendorong seluruh Pemerintah daerah di tingkat Provinsi 

dan Kabupaten/Kota mau bersikap adil dan kooperatf 

terhadap pengembangan pendidikan di madrasah dan 

sekolah negeri. Dengan adanya regulasi ini diharapkan 

akan membuka mata Pemerintah daerah untuk mengakui 

Madrasah (SDM) 

4 Santunan Mei 2010 

kesetaraan posisi madrasah negeri dengan sekolah 

negeri. Sehingga Pemerintah daerah mau berlaku adil 

dan mau mengalokasikan anggaran untuk mendorong 

pengembangan madrasah negeri di daerah mereka. 

Sama seperti pemerintah pusat, pemerintah daerah 

seharusnya memberikan perlakuan sama terhadap 

madrasah dan sekolah negeri. Jangan seperti yang terjadi 

selama ini, madrasah hanya mendapatkan alokasi anggaran 

pengembangan pendidikan dari pemerintah pusat melalui 

Kementerian Agama yang setiap tahun dianggarkan dalam 

DIPA. 

Sementara yang berlaku selama ini, sekolah negeri 

tidak hanya mendapatkan alokasi anggaran pendidikan 

dari pemerintah pusat melalui Kementerian Pendidikan 

Nasional, tapi juga dari Pemerintah daerah apakah itu 

dari dana Otsus, Migas maupun dari APBA atau APBK di 

Kabupaten/Kota masing-masing. Oleh karenanya, wajar 

saja pengembangan kuantitas dan kualitas madrasah 

negeri tidak secepat sekolah negeri. Wajar saja hari ini, 

fasilitas sekolah negeri lebih bagus dari madrasah dan 

lembaga pendidikan kegamaan lainya. 

Jika mau bersikap adil, mau berbagi, seharusnya 

pemerintah daerah tidak lepas tanggung jawab hanya 

karena madrasah negeri berada di bawah Kementerian 

Agama yang merupakan instansi vertikal dan bukan 

perangkat daerah. Pemerintah mestinya bertanggung 

jawab pada seluruh masyarakat di daerahnya. Bukan 

berpihak pada satu kelompok atau satu instansi dan atau 

dinas. Misalnya, kalau daerah memberikan tunjangan bagi 

guru di sekolah negeri, guru di madrasah juga seharusnya 

dapat. Toh, guru di madrasah mengajar siswa dan anakanaknya 

pun anak daerah ini kok. Kalau begitu, apanya 

yang berbeda? 

Bagi Pemerintah daerah, sebenarnya tidak perlu 

takut dan khawatir untuk membantu madrasah, karena 

regulasinya selama ini sudah ada. Peraturan Pemerintah 

Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan 

Pendidikan Keagamaan, memberi lampu hijau kepada 

Pemerintah daerah untuk mengalokasikan anggaran 

pendidikan bagi madrasah negeri. 

Dikotomi dan diskriminasi pendidikan antara 

pendidikan agama dan pendidikan umum yang selama ini 

terjadi, bukan tidak mustahil adalah salah satu penyebab 

dari sekian sebab pendidikan di negeri ini belum maju 

dan berkembang. Ada ketidakadilan yang dipertontonkan 

penguasa. Dan itu harus dihentikan. Juniazi

Wajah Baru Santunan, Selamat! 

Dari pedalaman Kabupaten Gayo 

Lues, dari Blangkejren dan Jagong Jeget 

sebagai daerah asal kami, dan dari pesisir 

Takengon sebagai daerah tugas kami (KUA 

Kecamatan Linge), kami menyapa Saudara 

dan Saudari di dapur redaksi. Bahwa wajah 

baru Majalah Santunan, milik keluarga 

besar Kementerian Agama Aceh, cukup 

bagus, dan selamat! Begitu juga dengan 

cover (tampilan sampul). Tidak berlebihan, 

semoga, jika dipajang bersanding dengan 

majalah ibukota, tak kalah cerah dan 

wah-nya. Lay out dan rubrik-rubriknya 

juga sudah memadai, walaupun perlu 

penamaan rubrik yang representatif 

(keterwakilan) dengan isinya. 

Ini tentu tak terlepas dari ’tangan 

dingin’ dan ’halus’ dari SDM yang menjadi 

crew-nya. Dengan kembalinya nama 

asalnya: Santunan (tanpa jadid) --setelah 

waktu bangkitnya kembali ada tambahan 

label ’jadid’-- ini menurut saya, sebagai 

wujud dari ’kembali ke khittah’ majalah 

bulanan ini. Tidak semua kantor provinsi 

ada majalah bulanan, atau buletin. 

Bahkan, mungkin tidak semua kantor 

Kementerian Agama Provinsi di luar Aceh 

yang sempat berpikir menerbitkan karya 

bersama semacam ini. 

Kita bersyukur kepada Allah dan berterima 

kasih kepada pihak mana pun 

(pemimpin umum, pemimpin redaksi, dewan 

redaksi, redaktur, penulis, pengirim 

berita, tim tingkat kabupaten/kota, pengedar, 

pembaca dan seterusnya) atas upaya 

’pembangkitan’ majalah kebanggaan kita 

Logo Kementerian Agama 

yang Sebenarnya 

Assalamu’alaikum Wr. Wb. 

Redaksi dan pembaca Santunan yang saya hormati. Akhir-akhir ini kita melihat logo 

atau lambang Kementerian Agama dipergunakan di banyak media, baik kop surat, amplop 

dinas, iklan, dan juga di majalah Santunan yang kita banggakan ini. 

Tanpa menyinggung niat baik teman-teman yang hendak memperindah bentuk dan logo 

instansi kita, seingat saya pernah ada buku tentang kumpulan peraturan kesekretariatan 

Kementerian Agama, di mana di dalamnya terdapat aturan yang menjelaskan tentang 

bentuk, warna dan tata cara penggunaan logo/lambang Kementerian Agama. 

Saya berharap, semua kita melihat kembali dan mempedomani peraturan tersebut. 

Sekaligus mensosialisasikan kembali bentuk dan model logo Kementerian Agama yang 

sebenarnya. Terima Kasih. 

Yusran, 081360000xxx 

TU MAN Darusssalam 

Redaksi 

Terima kasih atas sarannya dan sudah kita tindaklanjuti. 

Santunan Mei 2010 

Redaktur Polkam Harian Serambi Indonesia 

Zainal Arifin M. Nur (kanan) 

dan Pemred Santunan Juniazi dalam 

diskusi “kiat menulis feature” yang 

diikuti seluruh redaktur majalah ini, 

Jum’at (9/4). 

Upaya menampilkan 

yang terbaik 

ini. Semoga semakin eksis dan menjadi 

media ukhuwah bersama warga ikhlas 

mengabdi, di hari Persahabatan Dunia (16 

Mei) dan Hari Kebangkitan Nasional (20 

Mei) tahun ini. Amin. 

Mahbub Fauzi Chusen, S.Ag. 

Penyuluh Agama Islam Fungsional dan 

Ketua Pokjaluh Kankemenag Kabupaten 

Aceh Tengah. 

Redaksi 

Terima kasih banyak atas respon 

positifnya. Tulisan Saudara kami tunggu! 

Ralat Edisi April 2010 

1. Alamat email redaksi Majalah Santunan 

yang benar adalah redaksisantunan@gmail.com 

2. Tulisan “Mengenang Dosa-dosa 

Besar” pada halaman 39-40 ditulis 

oleh Salman Abdul Muthalib, MA, 

Dosen pada Fakultas Ushuluddin, 

IAIN Ar-Raniry Banda Aceh. 

3. Tulisan “Bila Bayi Anda Masuk Angin 

(kembung)” pada halaman 53 ditulis 

oleh Aidha Fitri, A.Ma (Istri dari 

Drs. H. Jauharuddin, Kepala Kantor 

Kementerian Agama Aceh Tenggara). 

4. Tulisan “Mengenal Khasiat Seledri” 

pada halaman 53 ditulis oleh Ny. 

H.T. Helmi, Sm.Hk., S.Ag (Ketua 

Dharmawanita Kantor Kementerian 

Agama Kab. Aceh Tamiang). 

Dengan demikian kesalahan telah 

diperbaiki. Redaksi. 

5

Siang itu, jarum jam sudah 

menunjukkan pukul 14.30 WIB. 

Namun, sayup-sayup suara siswa 

masih riuh rendah di ruang belajar. 

Sebuah pemandangan tidak biasanya 

mungkin di tempat lain. Mereka sudah 

terbiasa telat pulang karena harus 

mengikuti les sore. Jam belajar di MTsN 

Model Banda Aceh itu sedikit padat; di 

samping harus memenuhi kurikulum 

Diknas, anak-anak ditambah juga 

dengan materi agama yang jumlahnya 

sangat signifikan. 

Di lain pihak, penambahan jam 

belajar dari biasanya, kelihatannya 

membuat madrasah, salah satunya 

MTsN I Banda Aceh ini, menjadi 

model dan unggul di tingkatannya. 

Dan faktanya lagi, justru pola ini 

makin diminati oleh masyarakat 

dan khususnya orang tua dari 

berbagai kalangan, mulai masyarakat 

bawah hingga pejabat antusias 

menyekolahkan anaknya di madrasah. 


LAPORAN UTAMA 

Madrasahku Sayang, 

Madrasahku Malang 

Laporan, Mulyadi Nurdin dan Juniazi 

Kekurangan fasilitas, kurangnya tenaga pendidik, kurangnya duit di satu pihak. Sementara di lain pihak, 

pola diskriminasi pengambil kebijakan di daerah dan sikap serta alasan Pemerintah daerah kepada madrasah 

yang kurang, sepertinya tidak mengurangi semangat jajaran madrasah untuk terus mengabdi dan 

mendidik anak-anak negeri ini. 

Dan sebuah fakta hari ini terungkap, madrasah ternyata lebih unggul dari sekolah umum lainnya. Nah, 

sehingga wajar saja jika kemudian banyak orang tua dan masyarakat berbondong-bondong menyekolahkan 

anaknya di madrasah. Bahkan tidak sedikit orang tua setiap tahun harus mengeluh, anaknya belum 

diterima di madrasah. Alasannya, yah itu saja. Daya tampung terbatas. Seiring kedatangan bulan Mei, yang 

setiap tanggal 2 diperingati sebagai Hari Pendidikan Nasional, Santunan mencoba mengungkapkan informasi 

dan fakta-fakta di atas ke sidang pembaca yang dijadikan laporan utama edisi ini. 

Sambil memperlihatkan seabrek 

prestasi yang diraih siswanya, kepala 

MTsN Model Banda Aceh, Drs. 

Muhammad, kepada Santunan dengan 

bangga menunjukkan daftar sejumlah 

pejabat yang menyekolahkan anaknya 

di madrasah yang dipimpinnya. 

Fenomena ini, dibenarkan oleh 

Walikota Banda Aceh, Ir. Mawardy 

Nurdin, menurutnya banyak pejabat 

yang tidak sempat mengajar ilmu 

agama kepada anaknya sehingga 

lebih suka menyekolahkan anaknya 

di madrasah. “Pejabat tidak banyak 

waktu untuk anak. Sore baru pulang 

ke rumah. Tidak ada waktu untuk 

mengundang guru ngaji ke rumah,” 

ungkapya kepada Santunan, Selasa 

(13/4). 

Madrasah menjadi solusi, di tengah 

kesibukan banyak orang yang tidak 

sempat membekali anaknya dengan 

pendidikan moral dan agama. Dan 

satu hal lagi, kualitas pendidikan di 

madrasah secara kumulatif juga lebih 

unggul dibanding sekolah umum. 

Fakta ini bukan isapan jempol. DR. 

Islahuddin, anggota tim Koordinasi 

Dana Otsus dan Migas Aceh, yang 

juga dosen Fakultas Ekonomi 

Universitas Syiah Kuala Banda Aceh, 

membeberkan fakta itu. Menurutnya 

kualitas pendidikan di madrasah jauh 

lebih unggul dibandingkan sekolah 

umum. “Tingkat pendidikan di bawah

LAPORAN UTAMA 

Kementerian Agama lebih tinggi dari 

rata-rata tingkat pendidikan di sekolahsekolah 

secara keseluruhan di tingkat 

Provinsi,” ujarnya dalam pembicaraan 

dengan Santunan. 

Senada dengan Pak Doktor, 

pengamat pendidikan Aceh, DR. 

Sofyan A. Gani, mengaminkan fakta ini. 

“Kualitas pendidikan di madrasah lebih 

unggul,” katanya . Dan menurutnya, 

salah satu faktor penyebabnya karena 

kepemimpinan di jajaran Kementerian 

Agama lebih terkoordinasi dengan 

baik dibandingkan sekolah umum. 

Pengangkatan kepala madrasah 

dilakukan dengan cara yang lebih 

selektif dan menganut profesionalitas, 

karena masih dikoordinasi oleh Kanwil. 

Berbeda dengan di sekolah, sarat 

dengan muatan politis dan kepentingan. 

Nah! “Pada saat mengangkat kepala 

madrasah ditentukan oleh Kepala 

Kantor Kementerian Agama, sehingga 

penentuan kepala madrasahnya 

diseleksi secara ketat dan bisa 

dikontrol,” ujar dosen FKIP dan 

juga Ketua Pascasarjana Magister 

Pendidikan Bahasa Inggris Unsyiah 

tersebut. 

Diskriminasi Anggaran Masih Terjadi 

Sebagai lembaga pendidikan yang 

sudah lama berkembang di Indonesia 

dan khususnya di Aceh, madrasah 

selain telah berhasil membina 

dan mengembangkan kehidupan 

beragama, juga ikut berperan dalam 

menanamkan rasa kebangsaan ke 

dalam jiwa masyarakat. Di samping itu, 

madrasah juga sangat beperan dalam 

mencerdaskan kehidupan bangsa. 

Namun demikian, selain performa 

madrasah yang masih harus terus 

diperbaiki dan ditingkatkan, juga 

kendala klasik, yaitu anggaran atau 

dana yang belum memadai. 

Walau unggul di kualitas belum 

tentu unggul di anggaran, tidak semua 

madrasah menikmati anggaran setara 

dengan sekolah umum. Walaupun 

kita dengar anggaran pendidikan 

meningkat setiap tahun. Kucuran 

dana dari migas dan Otsus yang konon 

triliunan dikucurkan Jakarta untuk 


Aceh, toh dana itu tidak mengalir ke 

jajaran madrasah. Jika pun ada itu 

cuma tetesan. 

Nasib Madrasah, guru dan jajaran 

tenaga kependidikan di lingkungan 

Kementerian Agama, begitu-begitu 

saja. Dianaktirikan. Kalau tidak, seperti 

yang sering diutarakan Kakanwil 

Kementerian Agama Provinsi Aceh, 

Drs. A. Rahman TB, Lt, karena roh 

pengabdian dan keikhlasan yang masih 

tinggi yang dimiliki jajaran madrasah 

di Aceh. Kalau tidak, mungkin sudah 

lama, madrasah dan guru di madrasah 

termasuk tenaga kependidikannya, 

ramai-ramai minta pindah ke Pemda, 

karena tunjangan dan fasilitasnya 

menjanjikan. 

Sehingga wajar saja, sekolah 

umum lebih unggul dari segi fasilitas 

karena punya dana dan anggaran 

yang memadai. Padahal, Undangundang 

Sistem Pendidikan Nasional 

2003 mengamanatkan bahwa tidak 

ada perbedaan antara sekolah umum 

dengan madrasah termasuk dayah dan 

pendidikan keagamaan lainnya. Namun 

7

faktanya lain, malah di sebagian 

daerah ada yang tidak menerima 

suntikan dana dari Pemerintah 

setempat, misalkan Aceh Besar seperti 

diungkapkan Kasi Mapenda Kantor 

kementerian Agama Kabupaten Aceh 

Besar, Drs. Uzair, tidak seperti tahuntahun 

sebelumnya, tahun ini madrasah 

tidak lagi menerima tunjangan dari 

Pemda. Sehingga wajar saja, jika guru 

madrasah kembali gigit jari. 

Bupati Aceh Besar, Dr. Bukhari Daud 

berpendapat bahwa Kementerian 

Agama memiliki dana sendiri sehingga 

tidak perlu dibantu lagi oleh Pemda 

Aceh Besar. “Masing-masing punya 

dapur sendiri”. katanya, usai menjadi 

pembina upacara HAB di Kankemenag 

Jantho awal Januari lalu. 

Seperti yang ditelusuri Santunan, 

Pemko Banda Aceh dan Pemko 

Lhokseumawe punya pandangan lain. 

Pemerintah setempat memperlakukan 

madrasah sama dengan sekolah 

umum, berbagai tunjangan yang 

diberikan kepada guru sekolah juga 

diberikan kepada madrasah, walau 

bukan kewajibannya, pemerintah 

setempat ingin menjaga kekompakan 

antar lembaga pendidikan supaya 

tidak ada pilih kasih, karena semua 

mengajar anak-anak bangsa. 

“Untuk menjaga kekompakan dan 

harmonisasi juga, kita mengharapakan 

sama nasib lah sesama guru, karena 

mereka juga bekerja mencerdaskan 

anak-anak kita,” Kata Mawardi Nurdin, 

Walikota Banda Aceh. 

Menurutnya Banda Aceh telah 

menganggarkan dana pendidikan jauh 

di atas Undang-undang, mencapai 42 

persen dalam APBK. Ini langkah berani 

di saat Pemkot kekurangan dana 

pembangunan. 

Ini juga diungkapkan Drs. Arifin 

Abdullah, Nota Dinas Sekretaris 

daerah Kota Lhokseumawe dalam 

sambutannya saat pelantikan 

Kepala Kantor Kementerian Agama 

Kota Lhokseumawe, Rabu (14/4) di 

Lhokseumawe. Menurutnya tidak 

ada alasan guru-guru di madrasah 

tidak dibantu. Sama seperti guru di 

jajaran Diknas, guru di madrasah juga 

harus dibantu dan sama. Toh, mereka 

mengajarkan anak-anak Lhokseumawe 

juga, katanya mantap. 

Di Simeulu, Bupati Drs. Darmili 

dalam kesempatan pelantikan Kepala 

Kantor Kementerian Agama Kabupaten 

Simeulu, Maret lalu. Sambil berkelakar, 

juga berkomentar senada, yang jangan 

diminta bulan dan bintang. Kalau yang 

lain silakan saja diminta ke Pemda, 

dan insyaallah akan diberikan, ungkap 

Darmili dihadapan pejabat Muspida 

dan anggota dewan DPRK Simeulu, 

kala itu. 

Sedikit aneh, memang. Di saat 

sejumlah Pemerintah daerah berpikir 

positif dengan nasib madrasah, guru 

dan tenaga kependidikan di jajaran 

Kementerian Agama, namun sebagian 

“Untuk menjaga 

kekompakan dan 

harmonisasi juga, kita 

mengharapkan sama 

nasib lah sesama guru” 

Pemerintah daerah lain tetap 

mencari-cari alasan. Ujung-ujungnya, 

kekurangan dana adalah alasan utama 

untuk tidak memperhatikan nasib 

madrasah dan guru di lingkungan 

Kementerian Agama di daerahnya. 

Perbedaan sikap pemerintah 

daerah dan diskriminasi yang 

dipertontonkan sejumlah Pemerintah 

daerah dalam menyikapi pendidikan 

madrasah tercium tidak hanya di Aceh, 

namun ini sudah jadi rahasia umum di 

seluruh negeri ini, Indonesia. 

Madrasah Harus Diperlakukan Sama 

Ketimpangan ini membuat wakil 

rakyat di DPR RI prihatin dan angkat 

bicara. Wakil Ketua Komisi VIII DPR, 

Chairun Nisa meminta Pemerintah 

daerah tidak berlaku diskriminatif pada 

madrasah negeri, karena madrasah 

negeri memiliki hak yang sama dengan 

sekolah negeri untuk mendapatkan 

anggaran dari Pemda. 

“Tidak boleh pemerintah daerah 

diskriminatif terhadap madrasah,” 

kata Nisa di Jakarta Jumat (9/4) lalu. 

Hal senada juga dikatakan Direktur 

Pendidikan Madrasah Kemenag RI, 

Firdaus. Menurutnya madrasah harus 

diperlakukan sama dengan sekolah, 

karena siswa madrasah juga warga 

negara yang berhak diperlakukan 

sama oleh pemda. 

“Madrasah seharusnya 

mendapatkan perlakuan adil dan 

sama seperti daerah memperlakukan 

sekolah,” kata Firdaus kepada 


LAPORAN UTAMA 

Republika, Jumat (9/4) lalu. 

Malah menurutnya, Pemerintah 

pusat akan mengeluarkan peraturan 

anti diskriminasi terhadap madrasah 

tahun ini. Peraturan Bersama 

Menteri itu akan melibatkan empat 

menteri sekaligus, yakni Menteri 

Agama, Menteri Pendidikan Nasional, 

Menteri Dalam Negeri, dan Menteri 

Pendayagunaan Aparatur Negara. 

Diharapkan, Peraturan Bersama 

tersebut akan mendorong seluruh 

pemerintah daerah di tingkat provinsi 

dan kabupaten untuk bersikap adil 

dalam pengembangan pendidikan 

sekolah dan madrasah. 

Dukungan Pemerintah daerah 

merupakan salah satu faktor penting 

dalam pengembangan madrasah 

ke depan, karena anggaran yang 

disediakan oleh Pemerintah pusat 

belum mampu menutupi semua 

kebutuhan pendidikan. 

Kabid Mapenda Kanwil Kemenag 

Aceh, H. Aska Yunan S.Ag, yang 

diminta komentarnya seputar ini, 

kembali mengingatkan kepala 

Kankemenag Kabupaten/Kota untuk 

terus melakukan pendekatan dengan 

pemerintah daerah setempat. 

Menurutnya di zaman otonomi, 

bupati/walikota memiliki wewenang 

di wilayah masing-masing, sehingga 

respon mereka akan sangat membantu 

madrasah. 

“Kita dalam sekat wilayah masingmasing. 

Kankemenag harus dekat 

dengan pemda, dan juga sangat 

tergantung Pemda itu bagaimana 

sikapnya. Koordinasi, lobi dan 

hubungan baik harus dijaga dan 

dibangun dengan baik,” kata Kabid 

Mapenda ini diplomatis, Selasa (13/4) 

lalu. 

Sebagian daerah telah memberikan 

perhatian kepada madrasah, sementara 

yang lain masih Choh (nihil). Sebagian 

Pemerintah daerah masih bersikeras 

bahwa Kementerian Agama adalah 

lembaga vertikal yang tidak perlu 

dibantu. Lantas, bagaimana dengan 

siswa di madrasah, guru yang mengajar 

siswa di madrasah. Apakah mereka 

juga anak-anak dan guru vertikal. 

Jangan sampai mereka dikorbankan 

atau jadi korban oleh kebijakan yang 

salah kaprah. Atau, jangan-jangan, kita 

sudah appriori dengan pendidikan di 

negeri ini. Nah.. n

LAPORAN UTAMA 

Dr. Sofyan A. Gani, MA, 

Ketua Komite MAN Model Banda Aceh, ketua Prodi Magister Pendidikan Bahasa Inggris Unsyiah 

Saat ini Kondisi Pendidikan Aceh 

Sangat menyedihkan 

Saat ini kondisi pendidikan Aceh sangat menyedihkan. 

Tidak seimbang dengan dana yang ada dipendidikan, 

terutama dalam segi mutu. Ini sangat kita sayangkan. Dana 

besar tapi outputnya kurang. 

kalau kita ukur berdasarkan hasil Ujian Nasional (UN) 

tidak dapat dipertanggungjawabkan. Dari beberapa tulisan 

saya bisa buktikan, bahwa UN itu tidak bisa mengukur mutu 

pendidikan Aceh. Kalau mau jujur, itu sama sekali manipulasi 

dan kecurangan. Kalau mau lihat nilai asli, lihatlah nilai 

pada try out. Dimana rata-rata kelulusannya sekitar 30%. 

Namun, saat UN yang hanya satu bulan waktunya dari try 

out, angka kelulusannya bisa mencapai hingga 90%. Inikan 

membingungkan. Dari mana nilainya bisa naik secara 

signifikan. 

Lantas, saat masuk Perguruan Tinggi anak-anak yang lulus 

rata-ratanya nilai sembilan tidak lulus masuk Perguruan 

Tinggi. Bahkan, fakultas favorit seperti kedokteran, yang lulus 

banyak anak luar Aceh. 

Masih bagus pendidikan diluar Aceh. Walau kecurangankecurangan 

tetap ada. Kalau mau fair, mari kita ambil sampel 

sekolah yang ada di Sare, Bener Meriah, mialnya, jangan 

di Kota Banda Aceh. Kita pasti terheran-heran, beginilah 

keadaan sekolah di daerah. Sangat menyedihkan. 


Kalau memperbaiki mutu pendidikan 

di Aceh ada dua hal utama menurut saya. 

Pertama, angkat kepala sekolah yang benar. 

Punya visi dan misi. Kedua, soal guru. Kita harus 

jujur, kemampuan guru kita masih dibawah 

rata-rata. 

Kesalahan besar kalau hanya mengejar 

nilai UN. Bukan mengubah perilaku murid, 

seperti hormat pada guru, mau belajar, dan 

seterusnya. 

Beruntung, madrasah masih menganut pola 

sentralistik. Jadi, kepala madrasah ditentukan 

oleh Kepala Kantor Kementerian Agama, 

dan diseleksi secara ketat dan bisa dikontrol. 

Lain halnya di sekolah umum, mereka tidak 

beruntung. Kita sudah sarankan penentuan 

kepala sekolah dikembalikan ke provinsi. 

Makanya, umumnya kepala madrasah lebih 

baik dari pada kepala sekolah umum. 

Saya melihat wali murid semuanya tidak 

ada masalah, sejauh kita bisa menampilkan 

secara transparan dan bertanggung jawab. 

Baik dalam pengelolaan dana maupun pada 

dunia pendidikan itu sendiri. Komite sekolah 

harus diikutsertakan bersama-sama dengan pihak sekolah 

dalam membangun dunia pendidikan. 

Selama ini di MAN Model Banda Aceh Sangat kekurangan 

dana. Yang tersedia anggaran hanya 20% dari total keperluan 

operasional. Selebihnya 80% kita cari sendiri melalui wali 

murid. Dan syukur wali murid tidak ada yang menentang 

terhadap pengutipan kekurangan biaya ini. Sedangkan dari 

Pemda kita tidak mendapatkan bantuan, tapi kalau SMU ada 

dana khusus. 

Image yang dibangun madrasah bagus dan mempunyai 

nilai tambah seperti pelajaran agama. Image inilah yang 

membuat orang tua berlomba-lomba menyekolahkan 

anaknya ke madrasah. 

Sebenarnya terhadap anggaran tidak ada masalah lagi, 

karena sudah dibantu wali murid. Seperti penambahan jam 

belajar atau les, dananya kita bicarakan lagi dengan wali 

murid. Nah, jika ada wali murid yang keberatan, ya kita tutup 

lesnya. 

Kita sering mengatakan bahwa pendidikan gratis. Yang 

dikatakan pendidikan gratis oleh pemerintah, mulai jam 

delapan sampai jam dua. Tapi kalau ada kegiatan diluar jam 

itu, seperti les sore hari, kita harus cari dana sendiri. n 

(mulyadi nurdin dan darwin) 

9

H. Aska Yunan, S.Ag 

Kepala Bidang Mapenda Kantor Wilayah Kementerian Agama Aceh 

Untuk tingkat ibtidaiyah dan 

tsanawiyah madrasah lebih 

unggul. Sementara untuk 

tingkat aliyah, madrasah harus 

diakui lemah. Madrasah dibawah 

SMU. Namun, secara kumulatif, 

madrasah masih di atas sekolah 

umum. 

Pendidikan adalah pekerjaan 

besar dan memerlukan dana 

yang besar. Kalau dana yang ada 

di DIPA, itu memang tidak cukup. 

Ada beberapa sekolah yang kreatif, 

dana mereka pasti tidak cukup. 

Semakin kreatif pimpinannya, 

semakin ndak cukup dananya. 

Semboyan sekolah bebas biaya, 

sebenarnya sulit diwujudkan. Dana 

DIPA tidak cukup, tapi dengan 

Masing-masing Daerah 

Punya Kebijakan Sendiri 

DIPA itu banyak yang sudah kita 

perbuat. 

Memang masing-masing 

Kabupaten punya perhatian 

berbeda. Katakanlah seperti 

Sabang, Pemko setempat 

memberikan kenderaan roda dua 

kepada semua kepala sekolah dan 

Madrasah, baik di tingkat MI, MTs, 

MA, negeri maupun swasta dapat 

semua. Masing-masing daerah 

punya kebijakan sendiri sesuai 

pemahaman pimpinannya. 

Sekarang otonomi itu sudah 

tersekat-sekat. Di daerah itu 

penguasanya bupati atau walikota. 

Sebenarnya kalau bisa kita 

katakan, kita ini penguasa punya 

wilayah kerja tidak punya wilayah 


LAPORAN UTAMA 

hukum. Wilayah kerja kita justru 

berada di wilayah hukum orang. 

Sebenarnya mungkin 

ada keinginan pemda untuk 

membantu, tapi karena 

keterbatasan dana dan beban 

yang banyak. Pemda punya 

banyak instansi yang harus 

disuplai dananya. Lagi pula kalau 

di Aceh lebih banyak sekolah 

dibanding madrasah, jadi berapa 

banyak sekolah yang harus 

dibantu oleh pemda. Kemudian 

kalau pemda juga memberikan 

juga kepada madrasah akan 

jadi beban. Mungkin juga ada 

pemikiran bahwa madrasah sudah 

dapat suplai dana dari pusat, 

dikhawatirkan dapat dana ganda. 

Kita dapat informasi dari beberapa 

daerah seperti itu. 

Kalau dari tunjangan, antar 

kabupaten tidak sama. Memang 

kembali kepada kekuatan dana 

yang dimiliki masing-masing 

daerah. Atau bisa juga sejauh 

mana pendekatan yang dilakukan 

dari kita untuk memperoleh dana 

tersebut. Kementerian Agama 

harus dekat dengan Pemda. Ini 

juga bergantung pada Pemda 

setempat. Walaupun ada DIPA, 

seyogianya ada tambahan dana 

dari Pemda. Saya kira madrasah 

juga berhak dapat anggaran dari 

Pemda. 

Kalau fasilitas, ada madrasah 

kita yang lebih bagus dari sekolah, 

tapi ada juga yang jauh ketinggalan 

dari sekolah. Kalau standar umum 

sarana kita masih kurang, apalagi 

banyak madrasah yang masih 

berstatus swasta. 

(mulyadi nurdin dan darwin)

LAPORAN UTAMA 

DR. Islahuddin, Dosen Fakultas Ekonomi Unsyiah, Anggota tim koordinasi dana otsus dan migas Aceh 

Tidak Boleh Beda Sekolah dan Madrasah 

Apa saja peran Bapak dalam Pemerintah 

Aceh? 

Tim koordinasi dana otsus dan migas, ini 

tim khusus yang dibentuk oleh gubenur untuk 

mengkoordinir pemanfaatan dana otsus dan 

migas, supaya penggunaannya efektif. 

Penggunaannya dana migas dan otsus di Aceh 

kemana saja? 

Termasuk untuk pendidikan, ini salah satu 

mandat. 

Selama ini pendekatan pembangunan 

pendidikan di Aceh bagaimana? 

Sebenarnya target yang ditetapkan dalam 

renstra sudah ada tekanan-tekanan khusus, dari 

segi fasilitas, kualitas, akses abiiltas pendidikan, 

sejauh mana daya tampung sebuah sekolah untuk 

menampung murid, kalau dilihat secara khusus 

prioritasnya perlu diatur kembali, sehingga tidak 

semua dianggap prioritas. 

Beasiswa itu untuk pendidikan di tingkat 

mana ? 

Tingkat dasar dan menengah, itu kan menyerap beasiswa 

yang besar, ada juga untuk sekolah tinggi, jumlahnya 

mencapai seratusan Milyar Rupiah tiap tahun, semua dapat 

dilihat dalam data anggaran. 

Berapa besar tunjangan yang diberikan kepada guru di 

lingkungan Pemerintah Aceh? 

Itu semua ada dalam dokumen anggaran, masing-masing 

Kabupaten/Kota punya kebijakan sendiri-sendiri, kalau dana 

BOS itu merupakan dana pusat yang tidak diambil dari dana 

migas. 

Selain dana BOS di Aceh diberikan tunjangan khusus, 

apakah tunjangan tersebut juga diberikan kepada 

madrasah? 

Untuk biaya operasional Kementerian agama juga dapat 

dana BOS untuk masing-masing sekolah, jadi pada saat 

menyusun strategi pemanfaatan dana otsus dan migas saya 

rasa perlu diperhatikan agar tidak membedakan sekolah dan 

madrasah, itu harus disamakan, penyamarataan lah. 

Ada kesan seolah Pemerintah Daerah tidak boleh 

membantu lembaga vertikal, bagaimana? 

Memang ada kesan itu, ada instruksi yang saya baca, tapi 

timbul masalah seperti di Aceh misalnya, kita punya sumber 

keuangan tertentu, lalu kita membangun kemampuan 

keuangan sekolah tapi mengabaikan madrasah, maka 

kita tidak membangun kesempatan yang sama untuk 

memperoleh tingkat kualitas pendidikan yang bagus, tidak 

boleh membedakan antara sekolah dan madrasah. 

Bagaimana kualitas pendidikan di Kementerian Agama? 


Kita bicara soal data, dari yang saya dengar tingkat 

pendidikan di bawah Kementerian agama lebih tinggi dari 

rata-rata tingkat pendidikan di sekolah-sekolah, secara 

keseluruhan di tingkat Provinsi. 

Lebih tinggi ditinjau dari segi apa? 

Saya tidak melihat dari segi sarana tapi dari out put. 

Master plan pendidikan Aceh sendiri diarahkan 

kemana? 

Master plan pendidikan Aceh itu kan lebih kepada 

penjabaran Renstra Pemerintah Aceh tentang pendidikan 

yang masih direvisi juga, saya pikir ini kesempatan bagi kita 

untuk dapat melihat itu dengan jelas, syariat satu hal yang 

menjadi tekanan utama dalam itu, tapi itu bukan sematamata, 

yang paling penting adalah mengejar kinerja menurut 

idikator pendidikan, paling tidak, ada kesetaraan dengan 

pendidikan tingkat nasional, itu harus dapat digambarkan 

dengan baik dalam perubahan renstra pendidikan. 

Apa strategi untuk meningkatkan pendidikan Aceh ke 

depan? 

Sebenarnya yang peling penting kita tahu sekarang 

kita berada dimana, indikator yang menjelaskan dimana 

posisi kita dibandingkan daerah lain di Indonesia, apakah 

pendidikan kita sudah cukup baik atau tidak, kita bisa lihat 

dari akses abilitas, mutu, input, kualitas output, semua itu 

perlu kita hitung dengan benar, kemudian target pencapaian 

mesti diarahkan supaya mengangkat derajat pendidikan 

Aceh paling tidak setara dengan rata-rata nasional. (mulyadi 

nurdin dan darwin) 

11

Ir. H. Mawardy Nurdin, M.EngSc, Walikota Banda Aceh 

Sudah Jadi Kewajiban Pemerintah Kota 

Untuk Membantu 

Bisa dijelaskan, bagaimana kondisi 

pendidikan di Kota Banda Aceh 

sekarang? 

Kota Banda Aceh merupakan 

satu-satunya daerah yang telah 

mengalokasikan dana pendidikan jauh 

di atas ketentuan Undang-undang. 

Dalam UU Pendidikan, dikatakan 

minimal 20 persen. Pemko Banda 

Aceh mengalokasikan 42 persen dari 

APBK. Pendidikan di Kota Banda Aceh 

hampir seluruhnya gratis, kecuali ekstra 

kurikuler yang ditentukan oleh kepala 

sekolah dan komite. 

Ngomong-ngomong, Pemko Banda 

Aceh juga mengalokasikan anggaran 

pendidikan untuk jajaran Kementerian 

Agama, termasuk tunjangan guru? 

Walau Kementerian Agama adalah 

lembaga vertikal dan tidak menjadi 

kewajiban kita, namun untuk menjaga kekompakan dan 

harmonisasi, kita juga anggarkan tunjangan untuk guru 

di Kementerian Agama. Ya, kita berharap sama-lah nasib 

sesama guru. Mereka juga bekerja mencerdaskan anakanak 

kita. Itu sudah komitmen kita. Alhamdulillah, saya 

dengan Kakankemenag dan Kakanwil Kemenag Aceh, juga 

terus berkordinasi. Hubungan kita bagus dengan semua 

instansi vertikal yang ada di Banda Aceh. 

Apakah tunjangan yang diberikan kepada guru 

madrasah sama seperti yang diberikan kepada guru 

sekolah umum? 

Sama. Mana ada kita bedakan, semua sama menurut 

pangkat masing-masing. 

Informasi, APBK Banda Aceh kurang, kenapa tetap 

diberikan tunjangan kepada guru di madrasah? 

Seperti saya jelaskan tadi, baik guru madrasah maupun 

guru sekolah umum sama-sama mencerdaskan anakanak 

kita. Sudah menjadi kewajiban Pemerintah Kota 

untuk membantu. Kita tidak membeda-bedakan, ini guru 

madrasah, ini guru umum. Asal semua bekerja dengan baik 

untuk mencerdaskan anak kita, memberi pelajaran dan 

mengabdi kepada pendidikan, harus diberikan. Seharusnya 

kepala daerah lain mengikuti apa yang telah dilakukan oleh 

Banda Aceh. Tidak boleh ada dikotomi antara agama dan 


bukan agama, mereka profesinya sama. 

Dengan anggaran di atas 40 persen, apakah kualitas 

pendidikan ada peningkatan? 

Dari hasil yang telah dicapai, kita jauh lebih baik dari 

seluruh kabupaten/kota. Secara nasional kita juga di atas 

rata-rata nasional. Tingkat kelulusan SMP, SMA kita jauh 

lebih bagus. Pendidikan di Banda aceh ada beberapa 

sekolah sudah berstandar internasional. Ada yang sedang 

menuju kesana. Ada juga yang sudah menerapkan sistem 

billingual (dua bahasa). Banda Aceh menjadi tolak ukur dan 

barometer kemajuan pendidikan di Aceh, dari segi apapun di 

Banda Aceh sangat baik. Dari segi gedung, mutu, kualifikasi 

guru, tingkat kelulusan, prestasi siswa secara nasional juga 

banyak. Ada yang menang olimpiade di luar negeri. 

Selain tunjangan untuk guru yang sudah disebutkan, 

apakah ada perhatian khusus dari Pemko untuk 

Madrasah? 

Ada, seperti MIN Model di Rukoh, kita bantu melalui 

USAID, sekarang menjadi MIN yang bisa dikedepankan. 

Setiap ada tamu kita bawa kesana untuk melihat bagaimana 

pengelolaan sebuah madrasah yang baik. Cara mengajarnya 

sudah jauh lebih baik dan lebih maju. MIN model ini juga 

menjadi favorit karena ada tambahan pelajaran agama 

disana. n (mulyadi nurdin dan darwin)

LAPORAN UTAMA 

Drs. Muhammad, Kepala MTsN Model Banda Aceh 

Alhamdulillah, Dulu Tanpa Ada Tunjangan Bisa Hidup. 

Apalagi Sekarang 

Cukup memuaskan, hasil UN 

tahun yang lalu hampir 100 

persen lulus. Kita berharap 

tahun ini semuanya lulus. 

Insyaallah, kita melaksanakannya 

secara bersih. Madarasah kita 

juga dipercayakan sebagai tempat 

penyimpanan naskah soal UN 

yang dijaga ketat oleh aparat 

kepolisian. 

Alhamdulillah, lulusan MTSN 

I banyak ditampung di sekolah 

unggulan, seperti SMA Modal 

Bangsa, Fajar Harapan, dan lainlain. 

Setiap tahun SMA Modal Bangsa 

menerima siswa seratusan orang, 

tahun lalu anak kita diterima 30 

orang. Di Fajar Harapan juga 

seperti itu. Kalau Modal Bangsa, 

biasanya mereka merekrut sendiri 

siswa berprestasi dengan berbagai 

cara seperti aneka lomba, 

pemenangnya langsung direkrut 

jadi siswa mereka. Jadi anakanak 

kita banyak yang menang 

dalam lomba itu, beberapa tahun 

belakangan madrasah kita juara 

umum. 

Wali murid kita ini bermacammacam, 

mulai dari kelas paling 

bawah hingga profesor. Kita bisa 

lihat dari perolehan beasiswa, 

tahun lalu kita salurkan kepada 85 

orang. Tidak semua dari keluarga 

besar Kementerian Agama, 

mayoritas dari luar. Malah guru 

SMA banyak yang menyekolahkan 

anaknya disini, misalnya kepala 

SMP 1 Banda Aceh, anaknya 

disekolahkan disini, pejabat lain 

juga banyak. Sehingga kadangkadang 

kita terpikir juga kalau ada 

bantuan kenapa tidak diperhatikan 

juga ke madrasah kita. 

Kita menjalankan dua struktur 

pendidikan, jadi itu yang membuat 

madrasah lebih menarik dibanding 


sekolah lain. Kurikulum agama kan 

sangat kurang di sekolah umum, 

walaupun sebenarnya tiap sekolah 

bisa menambah jam belajar. Tapi 

ini tidak sembarangan juga. 

Kalau jumlah guru sebenarnya 

sudah lebih. Karena sudah 

diberlakukan aturan sertifikasi, 

setiap guru yang sudah dan akan 

disertifikasi harus mengajar 24 jam 

pelajaran. Sekarang banyak yang 

tidak cukup jam disini sehingga 

ada yang mengajar di tempat lain. 

Pun begitu, kita juga kekurangan 

guru pelajaran tertentu, seperti 

matematika sehingga harus 

didatangkan dari luar. 

Kalau anggaran sudah memadai 

dengan adanya dana BOS. 

Penggunaannya sudah ditentukan 

oleh pusat, dana yang tidak bisa 

ditarik harus dikembalikan ke 

negara. Biaya les sore dan gaji 

guru luar dibiayai dari uang ini, 

sehingga tidak perlu memungut 

biaya apapun dari siswa. 

Kita dapat bantuan dari Dinas 

Pendidikan Kota Banda Aceh, 

hanya guru yang dapat. Pegawai 

yang lain kita pikirkan bersamasama. 

Gaji guru sebenarnya 

sudah cukup. Dari sertifikasi saja 

ada 2 juta per bulan, ditambah 

lagi dengan tunjangan tadi. 

Alhamdulillah, dulu tanpa ada 

tunjangan kita bisa hidup, apalagi 

sekarang. 

Sebelumnya memang ada 

perasaan dianaktirikan, tapi 

akhirnya pengambil kebijakan 

menyadari bahwa pendidikan yang 

kita jalankan untuk semuanya, 

education not for one people but 

for all. Semua siswa adalah anak 

Aceh, murid kita banyak juga dari 

anak pejabat daerah. 

(mulyadi nurdin dan darwin) 

13

Laporan Alfirdaus Putra 

Mengintip Hilal 

Dari Observatorium Lhoknga 

Seandainya Nasaruddin At-Tusi, 

Al-Batani, dan Al-Khawarizmi 

masih hidup, mungkin ketiga 

orang inilah yang paling berbahagia 

bila mendengar berdirinya Balai 

Observatorium Hilal Lhoknga sebagai 

salah satu balai observasi astronomi 

modern yang menkhususkan diri 

sebagai pusat penelitian astronomi 

Islam yang juga sering diistilahkan 

dengan ilmu falak. Penelitian astronomi 

islam yang sudah mulai dikembangkan 

oleh 3 ilmuan diatas sejak abad ke 8 

Masehi nampaknya akan kembali 

menggeliat di bumi Serambi Mekah 

ini sebagai khazanah perbendaharaan 

keilmuan islam. 

Balai Observatorium Hilal Lhoknga 

versi modern ini sudah mulai dirintis 

sejak tahun 2006 dengan adanya 

penjajakan bantuan peralatan rukyatul 

hilal oleh Bidang Urais Kementerian 

Agama Provinsi Aceh (ketika itu masih 

disebut dengan Departemen Agama) 

ke Badan Rehabilitasi dan Rekontruksi 

NAD-Nias. Berbagai problematika 

telah dihadapi dalam masa perintisan 

pembangunan Balai Observasi Hilal 

Lhoknga ini, mulai dengan pemetaan 

tempat yang strategis sesuai dengan 

bantang alam yang sesuai untuk 

pembangunan sebuah Balai Observasi 

yang ideal hingga pemilihan instrumen 

astronomi yang serba canggih. 

Sekali waktu penulis berbincang 

dengan Hakim L. Malasan, peneliti 

sekaligus Kepala Observatorium 

Bosscha Bandung tentang pemilihan 

Lhoknga sebagai tempat perdirinya 

balai ini, ternyata yang membuat 

penulis takjub adalah jawaban beliau 

yang menyatakan bahwa posisi 

Astronomi Pantai Lhoknga di Utara 

garis khatulistiwa (95,8 derajat Bujur 

Timur, 5,5 derajat Lintang Utara), 

merupakan daerah yang terbaik dari 

segi ketinggian hilal se-Indonesia 

secara keseluruhan. Secara geografis 

pun menurut beliau pantai Lhoknga 

merupakan kawasan tanjung bermuka 

lebar yang berdiameter lebih dari 

600 sehingga tidak akan pernah 

mengganggu proses observasi sabit 

bulan setelah fase bulan baru (ijtima’) 

yang dalam dunia Islam dikenal 

sebagai hilal. Langit daerah Lhoknga 

juga merupakan langit yang memiliki 

turbulensi atmosfer kecil sehingga 

memudahkan untuk melakukan 

observasi vertikal sepanjang langit 

belahan bumi utara. 

Bahkan beliau yang juga merupakan 

pengawas pengadaan instrumen astronomi 

untuk Observatorium Lhoknga 

pernah melakukan observasi terhadap 

Pleiades (M42, Gugus Bintang Tujuh) 

dan kabut Orion yang menurut beliau 

di daerah Observatorium Lhokngalah 

bintang tersebut paling jelas dan bagus 

untuk diamati. Penulis berkesimpulan 

betapa istimewanya Observatorium 

yang satu ini. 

Alat Tercanggih di Indonesia 

Pada akhir Januari 2010 yang lalu 

Observatorium Hilal Lhoknga yang 

kini berdiri gagah menghadap arah 

barat pantai Lhoknga nan indah yang 

dikelola oleh Bidang Urusan Agama 

Islam (Urais) Kanwil Kementerian 

Agama Provinsi Aceh dikunjungi oleh 

beberapa teman dari Tim Hisab Rukyat 

Kementerian Agama Pusat. Sungguh di 

luar perkiraan, ternyata mereka sangat 

takjub dengan keberadaan instrumen 

pengamatan yang terdapat di balai ini, 


menurut mereka beberapa instrumen 

yang terdapat di Observatorium Hilal ini 

termasuk yang tercanggih dan terbaru 

diantara observatorium lainnya di 

nusantara ini. Instrumen pengamatan 

terdiri atas sebuah teleskop pembias 

(refractor) berdiameter 180 mm 

dengan merek dagang vixen, sebuah 

telescope vixen ED100SF berdiameter 

100 mm dan teleskop catadioptric 

Vixen VC200L berdiameter 200 mm, 

sejumlah binokuler astronomi dengan 

penguatan 125x, 4 buah teodolit 

digital dengan medan pandang 1,5 

derajat, proyektor matahari, perangkat 

lunak kendali teleskop dan proses 

citra modern, kamera-kamera sensitif 

berbasis teknologi CCD dan berbagai 

jenis penapis (filter), semua alat 

tersebut diimpor dari Jepang dengan 

perantara Jtscope sebagai dealer 

resminya. 

Selain dari instrumen utama 

tersebut terdapat pula instrumen 

penunjang untuk kegiatan 

pengembangan astromomi yaitu 

All-sky camera yang memungkinkan 

pengamat memonitor situasi langit 

di atas observatorium dari dalam 

gedung, automated weather station 

untuk mengukur secara langsung

kelembaban, laju angin, temperatur 

dan tekanan, kompas Qiblat, dan 

altimeter, gallery astronomi serta 

planeterium mini untuk miniatur 

pergerakan benda langit yang sangat 

cocok sebagai pembelajaran astronomi 

bagi siswa maupun khalayak umum. 

Sekali lagi penulis berkesimpulan 

betapa istimewanya Observatorium 

yang satu ini. 

Harapan dan Tantangan ke Depan 

Penetapan awal bulan qamariah 

sebagai pertanda dimulainya berbagai 

macam ibadah dalam Islam seperti 

awal ramadhan, awal syawal dan 

awal dzulhijjah adalah kegiatan rutin 

yang berjalan di Balai Observatorium 

Lhoknga ini dan tempat ini merupakan 

salah satu dari sembilan tempat 

pengamatan hilal se Nusantara. Bekerjasama 

dengan Badan Hisab dan 

Rukyat Provinsi Aceh dan ormas-ormas 

masyarkat, Kanwil Kementerian Agama 

Provinsi Aceh dengan Observatorium 

ini selalu menjadi daerah yang paling 

ditunggu-tunggu laporannya tentang 

hasil rukyatul hilal. Berbagai kegiatan 

observasi lainnya seperti observasi 

gerhana matahari, observasi fase-fase 

Laporan Muzakkir dari Bali 

Pulau dewata, pulau seribu pura, 

adalah sebutan untuk provinsi Bali. 

Karena keindahan panorama alam 

pantainya dan juga kehidupannya yang 

identik dengan kehidupan masyarakat 

Hindu, sebagai penduduk mayoritas 

yang menjadikan candi sebagai simbol 

keagamaan. Tapi ternyata kehidupan 

kaum muslimin di Bali penuh geliat 

dan memiliki kontribusi yang berarti 

bagi masyarakat Bali. Sungguh, 

kehidupan yang harmonis dan penuh 

toleransi sangat terasa aromanya 

dalam masyarakat Bali. 

Tempat peribadatan agama-agama 

selain Hindu tersebar di seantero pulau 

yang terkenal dengan julukan “Pulau 

Seribu Pura” ini. Tempat peribadatan 

umat Islam bisa didapati di berbagai 

tempat dan terdapat di hampir semua 

bulan dan observasi planet beserta 

satelitnya juga merupakan kegiatan 

yang secara periodik dilakukan di 

Observatorium ini. 

Para perintis Observatorium ini 

seperti Deputi Agama BRR-NAD 

Nias, DR. T. Safir Iskandar, Drs. H. 

A.Rahman, TB, Badruddin Puteh, Drs. 

Sofyan Saleh (kini Ketua PTA banten), 

serta ormas Islam lainnya, ketika 

pendirian dan penyediaan instrumen 

di Observatorium ini sangat berharap 

agar observatorim ini menjadi pusat 

pendidikan astronomi Islam yang 

bertarafkan nasional bahkan lebih 

dari itu sebagaimana kejayaan Aceh 

di masa Samudra Pasai, yang ketika 

itu menjadi pusat pembelajaran kaum 

pelajar Islam dari India Selatan dan 

daratan Asia. 

Para pelajar, siswa, santri, mahasiswa 

hingga khalayak umum pun mempunyai 

peran penting untuk mewujudkan 

keinginan para perintis ini dengan 

mendalami ilmu falak yang merupakan 

bagian dari astronomi islam yang 

pernah dikuasai oleh ilmuan-ilmuan 

muslim abad pertengahan. Instrumen 

yang telah tersedia ini hendaknya dapat 

dimanfaatkan untuk mengembangkan 

kabupaten di Bali. 

Agama Islam masuk ke Bali pada 

abad XIV, yakni pada zaman kekuasaan 

Raja Dalem Waturenggong (1480- 

1550). Peristiwa tersebut terjadi ketika 

Dalem Waturenggong berkunjung ke 

Kerajaan Majapahit di Jawa Timur. 

Saat kembali ke Bali, beliau diiringkan 

oleh 40 orang pengawal beragama 

Islam. Ke-40 pengawal tersebut 

kemudian diizinkan menetap di 

Bali, bertugas sebagai abdi kerajaan 

Gelgel (Klungkung bagian Selatan). 

Mereka dianugerahi pemukiman dan 

membangun sebuah masjid yang 

diberi nama Masjid Gelgel. Itulah 

masjid pertama di Bali. 

Islam juga masuk ke Bali lewat 

Pulau Serangan pada awal Abad 

XVII. Pada saat itu para Ulama dan 

saudagar Islam serta Laskar Bugis 


khazanah keilmuan Islam. 

Harapan yang demikian besar 

tentunya akan secara garis lurus berhubungan 

dengan tantangan yang 

tidak kalah besarnya, perawatan 

peralatan yang tergolong amat spesifik 

dan tidak memiliki service center di 

tanah air menjadi kendala utama yang 

memerlukan perawatan seksama dan 

kesadaran tinggi akan pentingnya 

melestarikan lingkungan observatorium 

menjadi kunci bertahannya peralatan 

di Observatorium dalam waktu lama, 

melintasi generasi manusia pemakainya. 

Lingkungan observatorium yang asri 

dan nyaman sangat mempengaruhi 

keawetan instrumen yang terdapat di 

dalamnya, dan ini harus diperhatikan 

secara intensif oleh pengelola 

observatorium ini dengan dukungan 

sepenuhnya baik semangat yang tinggi, 

kebutuhan materil maupun non materil 

dari kita semua. 

Mengutip DR. Hakim L. Malasan, 

dalam sebuah tulisannya di langit 

selatan.com “Semoga mata langit 

modern di bumi serambi Mekah ini 

dapat menjadi kebanggaan rakyat 

Aceh hingga generasi yang akan 

datang. Insya Allah!”. n 

Dari Temu Konsultasi Kasi Bidang Ibadah Sosial di Bali, 

Wujudkan Bayang-bayang Syurga 

di Muka Bumi 

merapat menggunakan perahu Pinisi. 

Kedatangan saudagar dan Ulama 

Bugis disambut hangat oleh Raja Puri 

Pemecutan, Badung, yang berkuasa 

saat itu. Pada saat itu, para raja di Bali 

teribat dalam konflik internal yang 

sengaja dikondisikan oleh pemerintah 

kolonial Balanda. Ikatan historis antara 

Kampung Islam Bugis Pulau Serangan 

dengan kerajaan Pemecutan Badung 

tetap kuat hingga kini. Selain itu juga 

banyak catatan-catatan lain yang 

menjelaskan tentang sejarah Islam di 

Bali. Atas dasar tersebut, Direktorat 

Pemberdayaan Zakat memilih Kota 

Denpasar Bali sebagai tempat “Temu 

Konsultasi Kasi Bina Ibadah Sosial” se- 

Indonesia. Dalam kegiatan tersebut 

Dirjen Bimas Islam, Dr.Nasaruddin 

Umar,MA, menjelaskan bahwa 

15

Ibadah mahdhah oriented perlu 

penyeimbangan dalam praktik 

masyarakat Indonesia sekarang ini, 

kalau tidak maka nasib kaum fakir 

miskin akan jalan di tempat. Dalam 

ajaran Islam, konsisi pada garis 

kemiskinan saja disuruh berantas 

apa lagi yang kondisinya berada di 

bawah garis kemiskinan. Maka fiqh 

al-Ma’un perlu dikembangkan di 

Indonesia dalam rangka untuk menuju 

sebuah penghidupan yang layak bagi 

warganya. Juga dalam rangka untuk 

menciptakan insan kamil yang tidak 

hanya memfungsikan diri sebagai ‘abid 

(ahli ibadat) tapi juga harus berfungsi 

sebagai khalifah. Oleh karena itu 

ummat Islam dituntut untuk kerja 

secara profesional dalam arti kerja dua 

kali (niat dan aksi). 

Dirjen Bimas Islam menambahkan, 

Allah SWT memiliki blue print 

dalam menata kehidupan makhluq 

di semesta ini yang berada di lauh 

mahfuzh (gambaran kita semacam 

hard disk raksasa mungkin), maka kita 

perlu bertanya selalu fainna tazhabun? 

(mau kemana kita?) dengan programprogram 

yang kita rancang. 

Demikian juga dalam menjalankan 

tugas harus ada pemetaan (MAPPING 

; short, middle dan long), pemetaan 

jangka pendek, menengah dan jangka 

panjang. Dan dalam kerja sebagai 

aparat Negara Kementerian Agama 

tidak cukup dengan hanya memahami 

Ada saat-saat tertentu dua kali satu tahun, matahari 

tepat berada di atas Mekkah (Ka’bah). Sehingga jika 

pengamat pada saat tersebut melihat ke matahari, dan 

menarik garis lurus dari matahari memotong 

ufuk/horison tegak lurus, pengamat akan 

mendapatkan posisi tepat arah kiblat tanpa 

harus melakukan perhitungan sama sekali. 

Tentu saja, asal pengamat tahu kapan 

tepatnya matahari berada di atas Mekkah. 

Setiap tahun ada dua hari dimana matahari 

berada tepat di atas Ka’bah, dan arah bayangan 

matahari dimanapun di dunia pasti mengarah 

ke kiblat. Peristiwa tersebut terjadi setiap 

tanggal 28 Mei, pukul 9.18 GMT (16.18 WIB) 

dan 16 Juli jam 9.27 GMT (16.27 WIB) untuk tahun biasa. Jika 

tahun kabisat, tanggal tersebut dimajukan satu hari, dengan 

jam yang sama. 

Karena gerak tahunan matahari dikombinasikan dengan 

gerak terbit terbenam matahari akibat rotasi bumi, maka 

matahari menyapu daerah-daerah yang memiliki lintang 

antara 23,5º LU dan 23,5º LS. Pada daerah-daerah di 

permukaan bumi yang memiliki lintang dalam rentang 

tersebut, matahari dua kali setahun akan berada kurang lebih 

konsep, kondisi di lapangan juga harus 

dikuasai pula sehingga segenap titik 

kelemahan dan kekurangan kita dapat 

dirasakan langsung, imbuhnya. 

Setiap petugas sosial jangan hanya 

terpaku dengan program dari pusat, 

perlu ijtihad lokal untuk pengembangan 

program kerja, harus berani berpikir 

lain dari yang sudah mapan, perlu 

mengasah niat dan mengasah aksi. 

Masing-masing pegawai hendaknya 

mengurai benang kusut yang ada 

dalam pikiran masing-masing, 

maka di sinilah diperlukan ISTIQRA’ 

(pengamatan terhadap masalah) dan 

bacalah selalu Undang-undang yang 

berhubungan dengan tugas. Buatlah 

penafsiran Ibadah sosial menurut 

kepentingan wilayah masing-masing 

dengan mengedepankan aspekaspek 

pembaharuan dalam rangka 

untuk meningkat kinerja. Jangan 

enggan dan takut akan kesalahan 

dalam bertindak untuk mencapai 

suatu kebenaran, LEBIH BAIK SALAH 

KARENA MELAKUKAN DARI PADA 

TAK PERNAH SALAH KARENA TAK 

MELAKUKAN APA-APA. Berbuatlah apa 

adanya jangan bertanya bagaimana 

seharusnya. Dan dalam bekerja jangan 

suka menyalahkan orang. Demikian 

untaian sambutan penutup yang 

disampaikan Bapak Dirjen Bimas Islam 

Kementerian Agama RI pada kegiatan 

Temu Konsultasi Kepala Seksi Ibadah 

Sosial. 


Kasubdit Ibadah sosial Drs. 

Juraidi,MA, juga menyampaikan 

perlunya misi mewujudkan bayangbayang 

surga di muka bumi karena 

pada intinya hidup manusia mengacu 

pada surat Thaha, ayat 118-119: 

“Sesungguhnya kamu tidak akan 

kelaparan di dalamnya dan tidak akan 

telanjang. dan sesungguhnya kamu 

tidak akan merasa dahaga dan tidak 

(pula) akan ditimpa panas matahari di 

dalamnya” 

Ayat tersebut menggambarkan 

suasana penghuni sorga yang terpenuhi 

sandang, pangan dan papan. Maka 

segenap kegiatan yang dilakukan oleh 

Subdit Ibadah Sosial adalah bentuk 

kepedulian kepada Kaum dluafa agar 

kehidupannya layak dan memenuhi 

standar sehingga mengarah ke maksud 

ayat di atas. 

Maka sistem dan strategi 

pembinaan kelompok fakir miskin perlu 

terus ditingkatkan dan didampingi 

selalu, karena tanpa pendampingan 

bisa jadi program akan gagal dan tidak 

mencapai sasaran yang diinginkan. 

Kegiatan Temu Konsultasi Kasi 

Bina Ibadah Sosial se-Indonesia 

dilaksanakan di Hotel Santhi, Denpasar 

Bali tanggal 7 s/d 9 April 2010, yang 

dibuka oleh Direktur Pemberdayaan 

Zakat dan ditutup oleh Kabid Urais 

Kementerian Agama Provinsi Bali, 

Drs.H.Musta’in,SH. n 

Cara Sederhana Menentukan Arah Kiblat 

tepat di atas. Karena Mekkah memiliki lintang 21º 26’ LU, 

yang berarti berada dalam daerah yang disebutkan di atas, 

maka dua kali dalam setahun. Matahari akan tepat berada di 

atas kepala. Kapan hal ini terjadi, bisa dilihat 

dalam almanak, misalnya Astronomical 

Almanac. 

Untuk menyesuaikan arah kiblat, pada 

tanggal 28 Mei 2010, atau 16 Juli 2010 nanti, 

langkah pertama yang harus anda lakukan 

adalah menyesuaikan jam dengan waktu 

GMT jauh-jauh hari. Cara yang paling tepat 

adalah mencocokkan jam di computer anda 

dengan jadwal GMT di internet. 

Masuk ke Control Panel, klik Date and 

Time, klik Internet Time, bila anda sedang terhubung ke 

internet, klik Update Now, beberapa waktu kemudian, jam 

yang tertera di computer anda sudah sesuai dengan standar 

GMT+7 (untuk Jakarta, Bangkok) dan dapat digunakan 

sebagai pedoman jam kiblat. 

Nah, arah bayangan benda pada jam kiblat di atas adalah 

berbanding terbalik dengan posisi Ka’bah. Selamat mencoba! 

(ABA/disarikan dari berbagai sumber)

Laporan Taharuddin 

Catatan Rakor Penyelenggaran PAIS Tahun 2010 di Jakarta 

Pertarungan Ujian Sekolah Berstandar 

Nasional bagi Pendidikan 

Agama pada Sekolah untuk 

menjadi USBN yang sebenarnya belum 

usai. Tahun Pelajaran 2009/2010 

kembali USBN PAI itu menjadi tahap 

Uji Coba yang telah berlangsung sejak 

3 tahun yang lalu. Pasalnya berbagai 

regulasi yang mengikat terlambat 

terselesaikan. Kesannya, barangkali 

karena persoalan Ujian Nasional (UN) 

yang sangat santer dipolemikkan, 

mengakibatkan USBN PAI berdampak 

imbasannya. Seakan berlari di celah 

dan relung gunung UN yang hampir 

meletus. Tetapi insya Allah pada tahuntahun 

mendatang dapat berjalan baik. 

Begitu harapan pengambil kebijakan 

di Direktorat Pendidikan Agama Islam 

pada Sekolah. 

Penyelenggaraan USBN PAI di SMA 

N 1 Banda Aceh berlangsung aman 

dan tertib, dilaksanakan pada tanggal 

29 Maret 2010 dan diletakkan pada 

jam pertama hari ujian sekolah. Siswa 

menjawab di atas Lembar Jawaban 

Komputer yang diawasi oleh guru 

selain mata ujian. Bapak Sumanto, 

sebagai anggota tim monitoring 

PAIS Pusat merasa senang dan lega 

terhadap pelaksanaan Ujian PAI ini di 

SMAN 1 Banda Aceh ini. Sementara 

Kepala SMAN 1 Banda Aceh Drs. 

Syarifuddin mengharapkan bahwa 

kisi-kisi ujian PAI di masa mendatang 

agar lebih cepat diedarkan untuk 

mempersiapkan ujian PAI secara lebih 

matang. 

Pelaksanaan USBN PAI telah berlangsung 

sukses dan mengesankan 

yang terlihat pada pelaksanaan USBN 

PAI tingkat SMA di tingkat nasional. 

Direktur Pendidikan Agama Islam 

pada Sekolah (PAIS) DR. Imam Tolkhah 

mengatakan bahwa pelaksanaan 

USBN di daerah-daerah Uji Coba 

berjalan dengan berbagai pola. Ada 

yang diadakan sebelum UN. Ada yang 

sesudah UN. Ada yang mengukuti 

seperti pedoman dari pusat dan ada 

USBN PAI 

Berlari di Celah UN 

yang tidak mengikuti pedoman tetapi 

tetap memperhatikan kisi-kisi (draft). 

Menurut Imam Tolkhah bahwa 

sesungguhnya setelah dikeluarkan PP 

No 55 tahun 2007 tentang Pendidikan 

Agama dan Keagamaan, Direktorat 

Pendidikan Agama Islam pada Sekolah 

mencoba melakukan perencanaan, 

implimentasi dan evaluasi terhadap 

Pelajaran Pendidikan Agama Islam di 

sekolah. Disela-sela rapat koordinasi 

itu juga diungkapkan bahwa untuk 

mengantisipasi penyimpangan-penyimpangan 

terhadap pemahaman agama 

maka DITPAIS telah merancang sebuah 

pedoman kurikulum berbasis Islam 

rahmatan lil alamiin” sebagai upayaupaya 

untuk mengantisipasi isu-isu 

redikalisme di sekolah-sekolah. Oleh 

karenanya isu-isu strategis menyangkut 

multikulralisme patut dikembangkan. 

Dalam acara rakor yang diikuti 

oleh beberapa Kasi Mapenda 

Kabupaten/Kota, Kepala Bidang 

Dikdas/Dikmen Dinas Pendidikan 


Kabupaten / Kota dan Kasi Kurikulum 

dan Kasi Supervisi/Evaluasi Provinsi 

Wilayah Barat itu, Imam Tolkhah 

juga mengungkapkan bahwa sarana 

Pendidkan Agama di sekolah-sekolah 

masih kurang. Diperlukan di masa 

akan datang Laboratorium Agama di 

sekolah yang dapat dijadikan sebagai 

Pusat Sumber Belajar atau Resource 

Centre Pendidikan Agama. Untuk 

itu Ditpais telah menyipakankan hal 

yang berkiatan dengan multimedia 

termasuk didalamnya drama-drama 

bernu-ansa islamiy. 

Acara rakor di Hotel Golden 

Boutique Jakarta dari tanggal 8-10 

April 2010 itu turut serta sebagai 

pembicara DR. T. Ramli Zakaria dari 

BSNP dan Prof Rusmin Tumenggor 

dari UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta. 

Prof. Rusmin dalam pemaparannya 

menyam-paikan bahwa USBN 

merupakan sarana pemetaan bukan 

untuk menentukan kelulusan. n 

17

Kereta Api Expo Aceh 

“Bapak-bapak kasi! Sekarang kita 

rapat sebentar ya?” Senin, 8 Februari 

2010, Bapak M Hibban (Kasi Sarana 

pada Bidang Mapenda Kanwil Kemenag 

Provinsi Aceh) mengkoordinir kami 

para kasi di Bidang Mapenda untuk 

duduk bersama, berpikir sejenak 

mengakumulasi apa yang mesti 

dilakukan pada porseni mendatang; 

Diskusi kami berjalan tidak begitu 

lama karena hanya memformulasi 

jadwal porseni yang ideal dengan 

menkonsiderasi pelaksanaan porseni 

sebelumnya. 

Dalam diskusi tersebut sempat 

saya menyinggung pelaksanaan expo 

yang kebetulan sinyal anggarannya 

ada sedikit tersedia. Untuk apa dan 

bagaimana serta kebetulan juga buku 

sosialisasi untuk kompetisi dan expo 

madrasah ketika palaksanaan secara 

nasional di Malang sangat banyak 

terkirimkan dari Jakarta. Barangkali 

ini memerlukan pemaknaannya. 

Relnya sudah ada, seperti rel kereta 

api sekitar Lhokseumawe dan Aceh 

utara, hanya menunggu kereta apinya 

saja. Tetapi ini bukan kereta api 

Oleh Taharuddin 

ekspres. Kereta api yang membawa 

expo madrasah di Aceh. 

Sebuah mimpi tersentak di benak 

dan pikiran saya, seandainya model 

expo yang diinginkan telah terkristal 

dan terbayang jernih di Aceh pada 

masa mendatang. Modelnya, polanya 

dan lain sebagainya sehingga pasca 

pelaksanaannya walaupun belum 

mampu mewakili provinsi di ajang 

nasional minimal dengan expo itu, 

kecemburuan madrasah dalam 

mengembangkan diri telah kita miliki 

sejak dini. Sanggupkah setiap atau 

beberapa kankemenag kabupaten/ 

kota memformat suatu stand yang 

mengekspose madrasah-madrasah 

yang ada di kabupaten/kotanya 

dengan berbagai pajangan unik, 

khas dan unggulan? Kita menunggu 

momentumnya dalam rapatrapat 

perjalanan Porseni di masa 

mendatang. 

Menghampiri bilangan satu tahun 

sejak pelaksanaan Kompetisi dan 

EXPO Madrasah 2009 digelinding 

di Kota Malang. Saat itu tanggal 

28-31 Juli 2009, sebanyak 8 putra 


dan 1 putri berasal dari tingkat 

Madrasah Aliyah dan Madrasah 

Tsanawiyah Provinsi Aceh, berangkat 

bersama kami (penulis) menumpangi 

pesawat Sriwijaya Air. Perjalanan 

ini menghabiskan waktu seharian 

sampai kami mendaftar diri di Bagian 

Registrasi Universitas Islam Malang 

(Unisma). Tempat dimana Direktorat 

Pendidikan Madrasah Kementerian 

Agama RI bekerja sama. 

Hari kedua pelaksanaan expo, kami 

bersama bapak Kakanwil Kementerian 

Agama Provinsi Aceh (Drs. H. A. 

Rahman TB, Lt) menuju stand expo. 

Kami melihat berapa stand terpilih 

oleh pusat untuk berekspo ria, 

antara lain seingat kami stand-stand 

kanwil-kanwil provinsi dari Jawa dan 

Kalimantan. Pajangannya berupa hasil 

rekayasa elektronika, robot, fashion 

hingga barang-barang perlatan dapur 

yang bersal dari kayu-kayuan. Bapak 

Kepala Kakanwil sempat memborong 

beberapa peralatan dapur serba kayu 

untuk dapat dijadikan barang antik. 

Kini barang-barang itu terlihat tertata 

rapi di lemari hias rumahnya. 

”Pak! Sepertinya dalam Porseni 

yang akan datang model seperti ini 

sudah akan kita mulai.” Usul saya. 

”Tapi apakah madrasah-madrasah 

kita ada yang sudah siap?” kami 

beretorika. Setidaknya momentum 

struktur kurikulum KTSP yang memuat 

ekspansi pengembangan diri dan 

ketrampilan siswa patut diusahakan 

oleh manajemen madrasah. 

Artinyanya madrasah memproduk 

apa dan mempelopori apa? 

Masih teringat penampilan MTsN 

Gandapura yang mendapat juara 1 

tingkat SMP lomba Adiwiyata Provinsi. 

Keunggulannya antara lain bagaimana 

kemampuan madrasah mendur-ulang 

limbah sampah. Ketika dipresentasi 

penampilam MTs Gandapuran dalam 

penentuan juara oleh Tim Penilai 

Adiwiyata. Sepertinya penampilan 

MTs ini belum banyak diketahui oleh 

kawan-kawan madrasah lain dalam 

Provinsi Aceh.

Laporan Abdullah AR 

Menyambut Biometrik Sistem 

Jamaah Calon Haji 

Sudah dua tahun berturut-turut, 

Embarkasi Banda Aceh (BTJ) 

mendapat predikat terbaik sebagai 

penyelenggara haji di tanah 

air. Ini adalah surprise, bukan untuk 

dibanggakan apalagi terbuai euforia, 

tetapi tantangan dalam memberikan 

pelayanan terbaik bagi setiap Jamaah 

Calon Haji setiap tahun. Demikian 

disampaikan Kepala Kantor Wilayah 

Kementerian Agama Provinsi Aceh, Drs. 

H. A. Rahman TB, Lt, dalam beberapa 

kesempatan penting dihadapan jajaran 

Kementerian Agama Kabupaten/Kota, 

praktisi haji, masyarakat dan pemerhati 

haji di Aceh. 

Tentu saja, ini bukan keberhasilan 

Kantor Wilayah Kementerian Agama, 

khususnya Bidang Hazawa an sich. 

Melainkan rahmat Allah SWT atas 

keterlibatan banyak pihak setiap musim 

haji, terutama pihak Pemerintah 

Daerah, DPRA, Dinas Perhubungan, 

pihak penerbangan, Angkasa pura, 

Dinas Kesehatan, Imigrasi, Bea Cukai, 

Kepolisian dan berbagai pihak yang 

terlibat dalam Panitia Penyelenggara 

Ibadah Haji (PPIH) maupun Pembantu 

Panitia Penyelenggara Ibadah Haji 

(PPPIH) di Embarkasi Banda Aceh. 

Pelayanan yang baik menjadi isu 

penting yang selalu berkembang 

dan menjadi diskursus menuju 

pemerintahan yang baik (Good 

Governance). Isu ini menjadi penting 

mengingat bersentuhan erat dengan 

pola hubungan yang ideal antara 

masyarakat dengan pemerintah, 

dimana nilai kemanusiaan, persamaan 

dan keadilan menjadi pilar utama. 

Dalam konteks membangun 

komitmen pelayanan tersebut -- 

istilah good governance berhubungan 

erat dengan lembaga pemerintahan 

-- maka azas rule of low, terbuka 

bagi keragaman (incluseviness), 

dapat dipertanggungjawabkan 

(accountability), efisien, efektif,stabil, 

bersih dan adanya proses yang 

transparan -- menjadi ‘rukun’ di dalam 

memberikan pelayan di alam yang 

demokrasi seperti sekarang ini. 

Berhubungan dengan hal 

tersebut diatas, pemerintah, dalam 

hal ini Kementerian Agama mencoba 

memberikan terobosan baru di 

bidang perhajian, antara lain dengan 

menghadirkan Siskohat online dengan 

sisitem biometric system pertengahan 

tahun 2010 ini, di setiap Kantor 

Kementerian Agama Kabupaten/Kota 

di seluruh Provinsi Aceh. 


Tenaga untuk mengoperasionalkan 

Siskohat (System Komputerisasi 

Haji Terpadu) pada setiap Kantor 

Kementerian Agama Kabupaten / Kota 

telah mengikuti pelatihan di Bandung 

beberapa waktu yang lalu. Dan 

perangkatnya pun sudah terpasang 

dengan sempurna. Kita tinggal 

menunggu launching dan kita akan 

‘lari’, kata Kepala Bidang Hazawa, Drs. 

H. Asy’ari saat memberi penjelasan 

dihadapan pejabat struktural di jajaran 

bidang Hazawa. Dengan demikian 

kedepan harapan kita Bank Penerima 

Setoran (BPS), akan berfungsi 

sebagaimana fungsinya. Sedangkan 

pendaftaran, pelayanan administrasi, 

keshahihan data, entry data serta 

penerbitan nomor porsi bagi jamaah 

calon haji dilakukan oleh Kankemenag 

secara konprehensif. n 

19

Laporan Rahmawati, Ketua Pokjaluh Kementerian Agama Kota Langsa 

Penyuluh Agama Masuk LP 

Sekilas judul ini sangat mengejutkan, 

tapi memang judul ini benar 

adanya, karena saat ini Penyuluh 

Agama Islam Fungsional Kota Langsa 

sudah berani mengembangkan sayapnya 

memasuki Lapas memberikan 

bimbingan dan penyuluhan. 

Peran Penyuluh Agama Islam 

sangat penting dalam menyukseskan 

pembangunan nasional, oleh 

karenanya kegiatanPenyuluh Agama 

Islam harus dilaksanakan secara terus 

menerus, terarah, terpadu dan 

berkesinambungan. Demikian pula 

dengan mutu penyuluhan dan 

kualitas mental penyuluh perlu 

selalu dipelihara dan ditingkatkan, 

di samping tetap bertawakkal kepada 

Allah agar tugas yang mulia 

ini berjalan lancar dan sukses. Inilah 

resep yang saat ini sedang dijalani 

oleh Pokjaluh Kementerian 

Agama Kota Langsa. 

Selama ini Poksar (Kelompok 

Sasaran) Penyuluh Agama Islam 

Fungsional hanya berkisar pada 

TPA/TPQ dan MT (Majlis Taklim) 

saja. Kali ini Tim Pokjaluh Kementerian 

Agama Kota Langsa 

memberanikan diri untuk membuat 

gebrakan baru dengan mengadakan 

bimbingan pennyuluhan pada warga 

Lapas Kota Langsa. 

Pada awal bulan Juni tahun 2009, 

Kasi Penamas dan Pekapontren Drs. 

H.Hasanuddin serta Tim Pokjaluh Kementerian 

Agama Kota Langsa yaitu: 

Rahmawati, S. Ag, Syahrial, S.Ag, Misbahuddin, 

S. Ag, M. Jamil, S.Ag, Safrizal, 

S. Ag, Nurmala, S.Ag, dan Syamsiah, 

S. Ag, mengadakan kunjungan 

awal sekaligus silaturrahmi dengan 

pegawai dan Kasi Binadik Lapas Kota 

Langsa Bapak M. Sufi , dari basil bincang-bincang 

dengan beliau selama 

beberapa jam, pertemuan pertama 

ini disambut baik dan menerima kami 

untuk dapat memberikan bimbingan 

dan penyuluhan pada warga Lapas 

Kota Langsa. 

Pada tanggal 27 Juni 2009, Kasi Penamas 

dan Pekapontren Kementerian 

Agama Kota Langsa serta ke 7 personil 

yang tergabung dalam Pokjaluh Kementerian 

Agama Kota Langsa kembali 

mengadakan ta’arruf sekaligus silaturrahmi 

dengan warga Lapas Kota 

Langsa. Pada kesempatan itu Kepala 

Lapas Kota Langsa memberikan arahan 

dan bimbingan, dalam arahannya 

beliau mengatakan bahwa warga 

Lapas Kota Langsa sangat membutuhkan 

siraman rohani dan kedatangan 

tim Pokjaluh ke Lapas Kota 

Langsa juga merupakan angin segar 

bagi warga Lapas. Dalam kesempatan 

itu pula Kasi Penamas dan Pekapontren 

Kementerian Agama Kota Langsa 

memberikan Bantuan Kitab suci AI- 

Qur’an dan terjemahnya sebanyak 10 

Buah. 

Menurut data yang kami terima 

bahwa jumlah narapidana secara keseluruhan 

di Lapas Kota Langsa ini berjumlah 

247 Orang, laki-Iaki 235 orang, 

perempuan 8 orang dan anak-anak 4 

orang dengan kasus-kasus yang berbeda. 

Dan yang paling banyak adalah 

kasus Narkoba. 

Adapun tujuan bimbingan dan penyuluhan 

di Lapas Kota Langsa adalah 

untuk menumbuhkan kesadaran rohaniah 

untuk memperbaiki kesalahannya 

dan kembali kejalan yang benar 

dengan penuh harapan bahwa Allah 

akan menerima taubatnya, membuka 

lembaran baru bagi sisa umurnya. 

Para Penyuluh Agama hendaknya 

juga mengetahui latar belakang pendidikan, 

keluarga, ketaatan beragama, 


jenis kejahatan yang dilakukan dan 

lama hukuman yang dijalani untuk 

memudahkan para Penyuluh Agama 

mengambil strategi dalam menjalankan 

bimbingan dan penyuluhan. 

Waktu pelaksanan bimbingan dan 

penyuluhan di jadwalkan setiap hari 

kamis dan jum’at, pukul 09.00 s.d. 

12.00 Wib. Setiap hari kamis adalah 

pemberian materi secara umum, sedangkan 

padahari jum’at, khusus bagi 

penyuluh laki-laki langsung bertindak 

sebagai Khatib Jum’ at dengan jadwal 

yang telah ditentukan. 

Adapun materi yang kami berikan 

bervariasi yaitu menyangkut 

masalah Fiqih, Fardhu Kifayah dan 

membaca AI-Qur’an, di dalam 

memberikan materi bimbingan 

dan penyuluhan kami menggunakan 

metode ceramah, diskusi, tanya 

jawab dan yang paling penting 

adalah praktek. Sebagai realisasi 

dari bimbingan dan penyuluhan 

yang kami lakukan beberapa bulan 

sebelumnya, saat ini sebagian 

warga Lapas Kota Langsa sudah 

mampu untuk melakukan praktek 

fardhu kifayah. 

Pada Tahun 2010, tim Pokjaluh 

Kementerian Agama Kota Langsa 

mengadakan perlombaan Shalat 

Jenazah antar kamar Lapas Kota 

Langsa yang insya Allah akan di perlombakan 

pada bulan Mei 2010. Saat 

ini mereka dibekali dengan makalah 

tentang tata cara pengurusan mayit, 

sebagai tuntunan mereka dalam perlombaan 

nantinya. Para Napi ·sudah 

membentuk kelompok dan mereka 

merasa senang atas kegiatan yang dilaksanakan. 

kami berharap kepada warga 

Lapas agar mereka bisa mengamalkan 

ilmunya dan tidak akan kembali lagi 

ke Lapas dengan alasan yang sama 

apabila mereka telah bebas. 

Semoga Langkah Penyuluh Agama 

Islam Fungsional Kota Langsa ini dapat 

dicontoh oleh penyuluh-penyuluh 

Fungsional di daerah lainnya, agar 

Perryuluh benar-benar eksis dan 

dikenal di tengah-tengah masyarakat.

Laporan Zarkasyi Yusuf 

Geliat Pesantren di Aceh 

”Pesona Pesantren Harum Mewangi, 

Harum Semerbak ke Seluruh 

Negeri” 

Di Aceh, pesantren juga disebut 

dengan dayah, kedua istilah ini sudah 

sangat akrab dalam masyarakat. Jika 

ditelaah lebih dalam, kedua istilah ini 

berbeda pengertiannya. Dayah berasal 

dari istilah zawiyah yang berarti pojok 

mesjid, istilah zawiyah ini berkembang 

di masa Rasulullah dan terus dipakai 

untuk nama lembaga pendidikan Islam, 

khususnya lembaga pendidikan 

yang berkembang di kawasan Timur 

Tengah. Sedangkan pesantren diartikan 

sebagai tempat tinggal para santri 

untuk menuntut pendidikan agama. 

Menurut Prof. Safwan Idris, zawiyah 

di Aceh lambat laun berubah menjadi 

dayah seperti perubahan nama 

madrasah menjadi meunasah. Kendati 

Qanun Nomor 5 Tahun 2008 telah 

menyebutkan dayah untuk institusi 

pesantren di Aceh, namun istilah pesantren 

juga masih tetap digunakan. 

Dalam masyarakat Aceh, istilah dayah 

juga dialamatkan untuk Pesantren, 

begitu pula sebaliknya. 

Pesantren, adalah institusi yang 

dipandang sebelah mata, institusi 

yang “dipertanyakan” prospek masa 

depannya. Bahkan, ada yang bilang ke 

pesantren tidak ada masa depan, demikian 

desas-desus yang menghembus 

menerawang kehidupan. Desasdesus 

ini kadang ada benarnya juga, 

ini mengingat sejumlah keterbatasan 

yang dimilki dunia pesantren, baik itu 

keterbatasan Pengembangan kurikulum, 

orientasi pendidikan dan penyediaan 

sarana serta kualitas kelulusan 

alumni. Tidak hanya ini, kiprah para 

alumni dalam percaturan pemerintahan, 

birokrasi dan pengambil kebijakan 

juga masih sangat langka. Faktor-faktor 

inilah yang kadang membuat orang 

“menyerang” pesantren. Nurcholis 

Madjid, menyarankan perubahan 

kurikulum pondok pesantren, menurutnya 

pesantren jangan selalu berkutat 

pada tradisi tradisionalnya, kendati 

Azyumardi Azra mengakui bahwa pesantren 

dapat survive karena mampu 

menjaga nilai tradisionalnya. 

“Tidak memiliki masa depan” adalah 

nilai merah turun temurun yang 

dialamatkan kepada institusi pesantren. 

Padahal, sejarah telah mencatat 

banyak tokoh-tokoh nasional adalah 

alumni pesantren. Tidak hanya itu, 

nilai merah ini juga disebabkan karena 

pengakuan terhadap kelulusan 

pesantren masih lemah, terutama 

pengakuan secara formal. Menghapus 

pelan-pelan nilai merah ini, pemerintah 

pusat dan daerah secara bertahap 

menetapkan kebijakan dan regulasi 

demi peningkatan kapasitas dan 

pengakuan (recognition) pesantren, 

mulai dari penyelenggaraan program 

wajib belajar pendidikan dasar Sembilan 

tahun (WAJARDIKDAS), penyelenggaraan 

program Paket A. B dan 

C pada Pesantren, penyelenggaraan 

pesantren mua’dalah (penyetaraan) 

dan sertifikasi Guru pesantren. Untuk 

Aceh sampai saat ini sudah ada dua 

pesantren mua’dalah yaitu Ponpes 

Gontor 10 Kabupaten Aceh Besar dan 

Dayah Darul Munawarah, Kuta Krueng 

Kabupaten Pidie. Sementara baru ada 

3 (tiga) orang guru yang dinyatakan 

lulus sertifikasi. Untuk tahun 2011 

direncanakan penyelenggaraan Ujian 

Nasional di pesantren. Khusus untuk 

Aceh, pemerintah Aceh pada tahun 

2007 mendirikan Badan Dayah yang 

khusus menangani pesantren dan 

kendala yang dihadapinya. 

Geliat pesantren di Aceh telah menebar 

sejuta pesona bahkan hingga 

manca Negara. Penelitian Aslam Nur 

Santunan MEI 2010 

dkk, telah membuktikan bahwa pesantren 

Aceh telah menebar pesona, 

berkiprah tidak hanya dalam pendidikan 

tetapi juga merambah dunia bisnis. 

Penelitian yang dilakukan pada 

tahun 2007 dengan difasilitasi oleh 

AusAID melalui program Education 

Rehabilitation in Aceh (ERA) pada 40 

Pesantren baik Modern dan Salafiah 

(tradisional). Penelitian ini mengungkap 

beberapa fakta tentang geliat pesantren 

yang mampu menebar pesona. 

Pesona yang terungkap itu adalah 

Dayah Aceh telah menjangkau hingga 

manca Negara, Tengku juga bisa berbisnis, 

Pemberdayaan Perempuan 

Dayah dan Renstra Menuju Dayah 

Mandiri. Fakta ini menunjukkan bahwa 

pesantren Aceh telah menuju era 

lepas landas dengan tetap menjadi 

lembaga pendidikan Islam dan agent 

of change bagi masyarakat Aceh. 

Isu tidak sedap pun menerpa pe- 

santren, terlebih lagi saat terorisme 

merambah Aceh. Kecurigaan bahwa 

pesantren menjadi tempat terorisme 

dibantah tegas oleh Wakil Gubernur 

Muhammad Nazar, saat pembukaan 

Musabaqah cerdas cermat, Muhadharah 

dan fahmul kutub Aceh pada hari 

Sabtu, 6 Maret 2010 di komplek Dayah 

Ruhul Fata Seulimum. Wagub Muhammad 

Nazar dalam arahannya mengatakan, 

Islam adalah rahmatan lil’alamin 

yang memberi manfaat dan menghilangkan 

mudharat bagi umat manusia. 

“Maka Islam tidak mentolerir kekerasan 

dalam ideologi dan bentuk apa pun 

dengan membawa-bawa agama,” demikian 

penegasan Wagub. n 

21

Laporan Wiswadas, S.Ag.M.Si 

Pelatihan PAR 

Untuk Pemuda Lintas Agama 

Program ini di selenggarakan oleh 

Pusat Latihan dan Pengembangan 

Kementerian Agama RI dan difasilitasi 

oleh Sub Bagian Hukmas dan KUB 

Kantor Wilayah Kementerian Agama 

Provinsi Aceh. 

Kegiatan ini bertajuk Penyadaran 

dan Pendampingan dalam Penguatan 

Kedamaian (Peace Making) dan 

berlangsung dari tanggal 26 sd. 29 

Maret 2010, di Aula Kantor Wilayah 

Kementerian Agama Provinsi Aceh 

dibuka oleh PIt. Ka.Kanwil Kemenag 

Prov. Aceh Drs. H. Aska Yunan, Kabid 

Mapenda Kanwil Kemenag Prov. 

Aceh. Narasumber kegiatan ini adalah 

fasilitator dari Pusat Litbang Kementerian 

Agama RI, yaitu Prof. Dr. 

Rusmin Tumanggor, Puaduddin, S.Ag 

dan Akmal Salim, S.HI. 

Dua puluh dua orang dari kalangan 

pemuda berbagai Agama di Banda 

Aceh ikut sebagai peserta. Mereka 

peserta berasal dari Kanwil Kemenag 

Provinsi Aceh empat orang, IAIN Ar- 

Raniry Banda Aceh satu orang, Pemuda 

Muhammadiyah dua orang, Gerakan 

Pemuda Alwashliyah dua orang, 

Dewan Dakwah Islamiah Indonesia 

dua orang, KNPI Aceh dua orang, 

Fatayat NU Kota Banda Aceh datu 

orang, DPW BKPRMI Aceh dua orang, 

Remaja Mesjid Raya Baiturrahman 

dua orang, Rabithah Thaliban dua 

orang, Pemuda Kristen Protestan dua 

orang, Pemuda Khatolik dua orang, 

Pemuda Buddha dua orang, Pemuda 

Hindu dua orang dan Kan. Kemenag 

Kota Banda Aceh satu orang. 

Prof. Dr. Rusmin Tumanggor dalam 

salah satu materinya yang berjudul 

Akar-akar Terjadinya Konflik di Tanah 

Air menyatakan bahwa penyebab 

Konflik adalah; pertama adanya pihak 

yang merasa dirugikan atau tidak 

terpenuhi hak keberagamannya; 

Kedua, ada pihak yang merasa hak 

pengembangan keilmuannya dibatasi; 

Ketiga, ada pihak yang merasa peluang 

ekonominya dirampas; Keempat, ada 

pihak yang merasa tekhnologinya 

disingkirkan; Kelima, ada pihak yang 

merasa kelompoknya atau organisasi 

sosialnya diintimidasi; Keenam, 

ada pihak yang merasa bahasa dan 

komunikasinya diremehkan dan 

dirusak; dan Ketujuh, ada pihak yang 

merasa keseniannya tidak dihargai. 

Selanjutnya yang menjadi pemi-cu 

konflik adalah, a. Ada kasus perkelahian 

dan dikaitkan dengan sentimen 

nilai agama; b. Ada kasus pilkada 

dikaitkan dengan keorganisasian sosial 

keagamaan tertentu; c. Ada kasus pemilihan 

lahan dikaitkan dengan sentimen 

kesukuan tertentu dan d. Ada 

kasus keinginan merdeka dikaitkan 

dengan sentimen penguasaan pasar; 

Kegiatan Participatory Action Research 

(PAR) yang begitu padat ini 

dapat berjalan dengan lancar dan 

tanpa kejenuhan. Ini disebabkan 

oleh permainan-permainan yang 

22 Santunan MEI 2010 

diselipkan tim. Semua permainan 

merupakan bagian dari pembelajaran 

yang terkandung dalam materi-materi 

yang disampaikan oleh narasumber. 

Hasil dari PAR ini adalah: 

1. Melahirkan tiga kegiatan PAR 

yang akan di selanggaran oleh 

Kelompok I. II dan III. Kelompok I 

menyelenggarakan kegiatan PAR 

dengan kegiatan, “ Temu ramah 

kegiatan Pendidikan agama dan 

keagamaan sekolah di Banda 

Aceh. Kelompok penyelenggaraan 

kegiatan, “ Peningkatan hubungan 

Kerabatan Generasi Muda Lintas 

Agama di Kota Banda Aceh dan 

kelompok III menyelenggarakan 

kegiatan, “ Futsal Lintas Agama di 

Kota Banda Aceh,” semua kegiatan 

ini akan diselengarakan pada bulan 

April 2010. 

2. Melahir seuatu wadah pemuda 

dengan nama KaPAL 2010 ( 

Kreatifitas Pemuda Aceh Lintas 

Agama). 

Sebelum penutupan Panitia memutar 

Film PAR konflik yang terjadi 

di Poso. Puncak acara PAR ini pada 

tanggal 28 April 2010 malam, dihadiri 

oleh Ka.Kanwil Kemenag Aceh, Drs. 

H.A. Rahman TB, Lt yang sekaligus 

menutup kegiatan tersebut. Dalam 

sambutannya Drs. H. A. Rahman TB, Lt 

menyampaikan bahwa di Aceh tidak 

ada konflik agama, namun konflik 

yang terjadi adalah konflik intern 

umat beragama itu sendiri. n

Kakanwil Kementerian Agama; 

Pengamalan Nilai-nilai Agama 

Santunan–Lhokseumawe. Panas yang 

menyengat Kota Lhokseumawe, Rabu 

(14/4) tidak menyurutkan para undangan 

dan sejumlah pejabat untuk mengikuti 

acara pelantikan dan serah terima jabatan 


Kabupaten Aceh Utara. Drs. H. M. Daud 

Hasbi, Kepala Kantor Kementerian Agama 

Kabupaten Aceh Utara resmi digeser menjadi 


Kota Lhokeumawe dan digantikan Drs. H. 

Zulkifli Idris yang sebelumnya menjabat 

Kepada Sub Bagian Tata Usaha Kantor Kementerian 

Agama Kabupaten Aceh Utara. 

Pelantikan dan penyumpahan dilakukan 

oleh Sekretaris Daerah Kabupaten 

Aceh Utara Drs. Syahbuddin Usman, M.Si 

atas nama Menteri Agama RI. Dalam 

sambutannya Syahbuddin mengatakan 

walaupun sedikit berat melepaskan M. 

Daud Hasbi, namun karena masih dekat 

dan untuk pengembangan yang bersangkutan, 

Pemkab Aceh Utara merelakan 

yang bersangkutan pindah ke Kota Lhokseumawe. 

Menurut Sekda, mutasi, rotasi 

PNS merupakan sebuah keharusan dalam 

rangka pengembangan pegawai negeri 

sipil, pengembangan organisasi dan untuk 

memelihara dinamika kerja di lingkungan 

instansi pemerintah. 

Perlu Perhatian Serius 

Kepala Kantor Wilayah Kementerian 

Agama Provinsi Aceh, Drs. H. A. Rahman 

TB. Lt, dalam sambutanya mengatakan 

bahwa ke depan, tugas dan tanggung 

jawab Kementerian Agama menjadi lebih 

berat, tidak hanya karena pengaruh 

perkembangan zaman dan tantangan 

dunia global. Namun, beberapa peristiwa 

dan kejadian di tanah air akhir-akhir ini, 

semakin memperkuat asumsi bahwa kondisi 

pengamalan nilai-nilai agama perlu 

mendapat perhatian serius semua pihak. 

Menurut Kakanwil, ada sejumlah pertanyaan 

yang muncul di dalam masyarakat 

terkait persoalan diatas. Pertama, Apakah 

agama masih relevan dijadikan pedoman 

hidup? Kedua, apa yang salah dari aja- 

Urusan Gender 

Masih Menarik Dibicarakan 

Santunan-Banda Aceh. Dalam rangka menyambut hari 

Kartini 21 April 2010, Sub Bagian Perencanaan dan Informasi 

Keagaamaan Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh 

bekerjasama dengan Bidang Pendidikan Agama Islam pada 

Masyarakat dan Pemberdayaan Masjid (PENAMAS) Kantor 

Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh (14 s.d 16/4) 

di Asrama Haji Embarkasi Banda Aceh menyelenggarakan 

kegiatan seminar gender. 

Dalam Laporannya Ketua Panitia Pelaksana H. Azhar, 

S.Ag menjelaskan bahwa kegiatan seminar gender itu diikuti 

oleh Penyuluh Agama Islam se-provinsi Aceh dengan tema 

“perspektif gender dalam pandangan Islam”. 

Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh 

Drs. H. A. Rahman, TB, LT membuka secara resmi Acara ini. 


ran agama? Ketiga, Ataukah agama tidak 

lagi diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat, 

berbangsa dan bernegara? 

”Kami yakin, semua orang beriman, 

apapun agamanya akan sepakat dan menjawab, 

bahwa agama adalah pegangan 

hidup dan masih relevan untuk menjamin 

kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat,” 

tegasnya. 

Di sisi lain, lanjutnya, kita harus mengevaluasi 

kembali, apakah nilai-nilai keagamaan 

sudah ditransformasi secara benar 

kepada generasi muda kita melalui 

lembaga-lembaga pendidikan yang ada. 

”Apakah ajaran-ajaran agama sudah dipahami 

secara benar oleh masyarakat. Dan 

apakah lingkup pengamalan keagamaan 

hanya terbatas dalam kehidupan privat, 

dan tidak dapat diterapkan dalam dunia 

politik dan bisnis,” ujar A. Rahman TB. 

Untuk itu, Kakanwil mengajak semua 

pihak, dan khususnya jajaran Kementerian 

Agama untuk mengintrospeksi diri masing-masing 

dan membangun kualitas kepribadian 

yang dilandaskan kepada ajaran 

agama, sehingga dapat menjadi contoh, 

teladan, dan pionir dalam pembangunan 

kehidupan beragama menuju kesejahteraan 

dan kemandirian bangsa. (jun) 

Dalam arahan dan bimbingannya Kakanwil menyarankan 

agar pelaksanaan acara tersebut ke depan dapat diikuti 

oleh semua agama. 

Narasumber dalam acara tersebut adalah: Drs H. A. 

Rahman, TB, Lt yang menyampaikan materi Kebijakan 

Pemerintah Bidang Agama, Drs. H. Lukmanul Hakim 

dosen fakultas ushuluddin IAIN AR-Raniry Banda Aceh, 

dengan materi Konsep Alquran, DR Fauzi Saleh Lc, MA 

dengan materi Perempuan dalam Pandangan Islam, dan 

Drs. H. Zuardi Zain, Pengurus Universitas Muhammadiyah 

Aceh dan juga mantan Kepala Bidang Penamas pada 

Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh, dengan 

materi Kedudukan Isteri dalam keluarga. (eli) 

23

Kementerian Agama Perlu 

Lakukan Reformasi Birokrasi 

Santunan – Jantho. Bupati Aceh Besar 

DR. H. Bukhari Daud, menyatakan 

harus dilakukan reformasi birokrasi di 

jajaran Kementerian Agama Kabupaten 

Aceh Besar, saat melantik Kepala Kantor 

Kementerian Agama Kabupaten Aceh Besar, 

di aula Setdakab, Jumat (16/4). 

Menurut Bupati, reformasi ini penting 

dilakukan untuk menghilangkan pola pikir 

dan pola sikap lama yang sudah tidak sesuai 

dengan perubahan dan tuntutan zaman. 

”Reformasi ini ini penting dilakukan 

dalam rangka memberikan pelayanan administrasi 

yang baik kepada masyarakat,” 

ujarnya dihadapan Kakanwil Kementerian 

Agama, Muspida plus, pejabat dan 

sejumlah anggota DPRK setempat. 

Pada bagian lain, Bupati mengharapkan 

jajaran Kementerian Agama Kabupaten 

Aceh Besar untuk membantu tugas-tugas 

Pemerintah daerah setempat 

yang merupakan ’tiga martabat’ Aceh Besar. 

”Saya berharap Kementerian Agama 

harus pro aktif membantu Pemda dalam 

pelaksanaan syariat Islam kaffah di daerah 

ini. Begitu pula Kementerian Agama 

Santunan – Lhokseumawe. Walikota 

Lhokseumawe, yang diwakili Nota Dinas Sekretaris 

Daerah Kota Lhokseumawe, Drs. H. 

Arifin Abdullah, atas nama Menteri Agama 

RI, melantik dan mengambil sumpah Drs. H. 

M. Daud Hasbi, M.Ag., sebagai Kepala Kantor 

Kementerian Agama Kota Lhokseumawe 

menggantikan Drs. H. Salahuddin. 

Arifin Abdullah mengatakan bahwa 

hubungan baik dan jalinan kerjasama 

antara Pemerintah Kota Lhokseumawe 

dan jajaran Kantor Kementerian Agama 

Kota Lhokseumawe selama ini sudah 

sangat bagus. Ini ditandai dengan 

banyak-nya bantuan dan dukungan yang 

diberikan Pemko kepada jajaran Kemenag. 

”Pemerintah Kota telah banyak membantu 

pelaksanaan operasional Kantor Kemenag 

Kota Lhokseumawe dari berbagai sektor. 

Diantaranya, penyetaraan kesejahteraan 

guru di bawah Kankemenag sama dengan 

guru di bawah Dinas Pendidikan Kota. Begitu 

pula dukungan anggaran kegiatan agama 

dan keagamaan tidak ada beda dengan 

dinas-dinas atau intansi lain,” ujar Arifin. 

Pada kesempatan itu pula, Walikota 

harus ikut aktif dalam kegiatan MTQ. 

Sehingga Kabupaten Aceh Besar dapat 

mengebalikan kejayaannya di arena MTQ 

Provinsi maupun nasional,” ujar Bupati 

serius. 

Disamping itu pula, Bupati mengharapkan 

Kementerian Agama dibawah 

kepemimpinan Drs. Salahuddin untuk ikut 

serta bersama Pemda dalam sosialisasi 

dan penyelenggaraan haji setiap tahun. 

Bupati Aceh Besar atas nama Menteri 

Agama RI melantik dan mengambil 

sumpah Drs. Salahuddin sebagai Kepala 

Kementerian Agama kabupaten Aceh Besar 

mengantikan Drs. H. Burhan Ali yang 

sudah beralih menjadi tenaga fungsional. 

Drs. Salahuddin sebelumnya menjabat sebagai 


Kota Lhokseumawe. 

Kakanwil Khatib Shalat Jumat 

Selesai acara pelantikan, Kepala Kantor 

Wilayah Kementerian Agama Provinsi 

Aceh Drs. H. A. Rahman. TB, Lt, menjadi 

khatib shalat Jumat di masjid Al-Munawwarah, 

Kota Jantho. 

Lima Perintah Untuk Kakankemenag Baru 

memberikan lima amaran untuk Kakankemenag 

yang baru. Pertama, Kantor 

Kementerian Agama Kota Lhokseumawe 

harus memberikan pelayanan prima kepada 

masyarakat. ”jadikan masyarakat sebagai 

raja dan kita sebagai abdi masyarakat,” 

ujarnya. Kedua, Walikota juga berpesan 

untuk terus menjalin kerjasama dan koordinasi 

dengan Pemko dan SKPD yang lain 

dalam rangka mewujudkan efisiensi penyelenggaraan 

pelayanan keagamaan di 

Kota Lhokseumawe. Disamping itu, Walikota 

juga berharap untuk menerapkan 

prinsip-prinsip administrasi yang baik di 

lingkungan Kemenag Kota Lhokseumawe 

dengan menghindari KKN. Selanjuntnya 

berikan dukungan kepada Pemko dalam 

penegakan hukum dan upaya pemberantasan 

korupsi di di Kota Lhokseumawe. 

Dan terakhir, mari tegakkan syariat Islam 

di Kota Lhokseumawe dalam segala aspke 

kehidupan berbangsa, bernegara dan 

berkarya. 

Kakanwil Ajak Pemko Bantu Madrasah 



Kakanwil dalam khutbah yang mengangkat 

tema bait lagu Ebit G Ade, 

’mungkin Tuhan sudah bosan bersahabat 

dengan kita’, menjelaskan makna 

musibah dan malapetaka yang menimpa 

umat manusia akhir-akhir ini adalah ulah 

tangan manusia sendiri sebagai bentuk 

teguran atas dosa dan khilaf yang dilakukan 

manusia. 

”Sebagai khalifah Allah di muka bumi, 

manusia diberikan akal dan pikiran untuk 

mengatur alam ini beserta seisinya. Namun, 

karena kecerdasan dan keangkuhan 

yang dimilikinya itu, sering manusia lupa 

diri dan melupakan Allah sebagai pencipta 

alam semesta ini,” ujarnya. 

Menurut Kakanwil, musibah dan bencana 

harus dimaknai ebagai bentuk teguran 

Allah untuk secepatnya manusia 

kembali dan bertobat kepada Allah Swt. 

(jun) 

Agama Provinsi Aceh, Drs. H. A. Rahman, 

TB, Lt. Dalam sambutannya mengharapkan 

dukungan dan perhatian kepada 

madrasah sebagai pilar pengembangan 

akhlak dan moral bangsa. ”Meskipun 

madrasah di bawah Kementerian Agama, 

namun kami meminta kepada Pemko 

Lhokseumawe untuk terus memberikan 

perhatian pada pengembangan dan mutu 

madrasah dan pendidikan agama di kota 

ini,” ujar Kakanwil. Karena, tambahnya, 

pada hakikatnya yang dididik oleh lembaga 

pendidikan agama dan keagamaan 

adalah sumber daya manusia, anak-anak 

Kota Lhokseumawe. 

Untuk itu, jelas Kakanwil, dalam waktu 

dekat Menteri Agama, Menteri Dalam 

Negeri, Menteri Pendidikan Nasional, dan 

Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara 

akan menandatangani Peraturan Bersama 

Empat Menteri untuk mendorong dan 

memayungi partisipasi pemerintah daerah 

provinsi dan kabupaten/kota dalam membina 

pendidikan agama. (jun)

MTsN Rukoh Adakan Perpisahan 

Santunan–Banda Aceh. Madrasah Tsanawiyah Negeri (MTsN) 

Rukoh, Banda Aceh, (17/4) melaksanakan perpisahan siswa kelas 

tiga angkatan VIII tahun 2010, bertempat di Gedung SMP Putri, 

Fatih Billingual School, Banda Aceh. 

Kepala MTsN Rukoh, Zulkifli, S.Ag. M.Pd, kepada Santunan 

menjelaskan kegiatan ini merupakan kegiatan yang diagendakan 

setiap tahun di madrasah tersebut. Selain acara perpisahan yang 

menampilkan beragam kreatifitas bakat minat dan seni siswa. 

Kali ini juga dirangkai dengan pemberian penghargaan kepada 

sejumlah guru, wali kelas dan pegawai yang berprestasi. 

”Pemberian penghargaan kepada guru, wali kelas, dan 

pegawai, ini sudah dilakukan sejak tahun 2009. dan ini salah satu 

bentuk reward yang kita berikan untuk meningkatkan prestasi, 

motivasi serta tanggung jawab terhadap tugasnya,” ujarya. 

Untuk guru, tahun 2010 ini MTsN Rukoh memberikan 

perhargaan kepada Dra. Suwaidah, Dahliana, S.Ag dan Salwati, 

S.Ag. dan untuk wali kelas diberikan kepada Yasrati, S.Ag, Fitri 

Yeni, SE, dan Nurai’an, S.Ag. Katagori pegawai, bendahara 

madrasah Muhammad Bulqia, S.Hi yang selama ini sudah 

berbuat maksimal dalam pembuatan laporan SAI, dan SIMAK 

BMH menjadi yang terbaik. Tahun ini juga diberikan penghargaan 

kepada guru pembimbing bakat dan minat madrasah yaitu ibu 

Syarifah Jammah, S.pd. 

Acara perpisahan ini turut dimeriahkan dengan sejumlah 

bakat dan seni siswa seperti rapai geleng, musikalisasi puisi, 

tarian kipas, likok pulo, tarian ratoeh duek dan tarian kreasi baru 

oleh anak-anak pramuka. (jun) 


Empat Angkatan CPNS 

Ikut Prajab 

Santunan-Banda Aceh. Badan Diklat Kepegawaian 

Kementerian Agama Medan menyelenggarakan 

Diklat Prajabatan bagi 4 Angkatan CPNS di lingkungan 

kementerian Agama Provinsi Aceh. Kegiatan Diklat ini 

dibuka oleh Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama 

Provinsi Aceh, Drs. H. A. Rahman TB, Lt, di Asrama Haji 

Banda Aceh, 17 Maret 2010 silam, dan akan berlangsung 

sampai akhir maret 2010 yang akan datang. 

Panitia Kegiatan, Zulfahmi, S.Ag, menginformasikan 

bahwa kegiatan prajabatan kali ini dibagi keapada 

4 kelompok anggakatan, yaitu angkatan 7, angkatan 8, 

angkatan 9, dan angkatan 10 dari seluruh CPNS yang 

direncanakan prajabatannya di lingkungan Kementerian 

Agama Provinsi Aceh. Para peserta Parajabatn kali 

ini bervariasi dari segi jabatan. Secara umum mereka 

adalah CPNS formasi Honrer dan Umum golongan III, 

akan tetapi sebahagian besar adalah CPNS dalam jabatan 

guru, dibandingkan dengan CPNS penyuluh agama, 

kepenghuluan, dan administrasi. 

Pada kesempatan berbeda, Kepala Kantor Wilayah 

Kementerian Agama Provinsi Aceh, Drs. H. A. Rahman 

TB, Lt, berharap Balai Diklat Keagamaan Provinsi Aceh 

dapat segera terealisasi, mengingat jumlah PNS Kementerian 

Agama di Aceh yang mencapai jumlah 15.000 

orang. (rol) 

KELUARGA BESAR 

KANTOR KEMENTERIAN AGAMA 

KABUPATEN ACEH UTARA 

Mengucapkan 

Selamat dan Sukses atas Pelantikan 

Drs. H. ZULKIFLI IDRIS 

Sebagai Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Utara 

oleh 

Bapak Ir. Syahbuddin Usman, M.Si 

( Sekda Kab. Aceh Utara ) 

An. BUPATI ACEH UTARA 

Pada Hari Rabu, 14 April 2010 di Aula Sekdakab. Aceh Utara 

Semoga selalu sukses dalam menjalankan tugas dan senantiasa mendapat 

petunjuk dan perlindungan Allah SWT. 

& 

Terima kasih kepada 

Drs. H. M. DAUD HASBI, M.Ag 

Atas Pengabdiannya Semoga Menjadi Amal Shaleh 

25

Latihan 

Baris Berbaris Di 

Langsa 

Santunan-Langsa. Kepala Kantor 

Kementerian Agama Kota Langsa, Drs. 

M. Yunus Ibrahim, M.Pd Jum’at, (2/4) 

membuka acara Latihan Ketangkasan 

Baris Berbaris (LKBB) Tingkat SD/MI 

se-Kota Langsa, kegiatan ini dilaksanakan 

di MI Gampong Paya Bujok Tunong 

Kecamatan Langsa Baro Kota Langsa. 

Hal ini digagas oleh Purna DKC dan 

Pembina Kwartir Cabang Kota Langsa, 

kegiatan ini direncanakan selama 

tiga hari mulai dari tanggal 02 s/d 04 

April 2010. Kegiatan Latihan Ketangkasan 

Baris Berbaris (LKBB) Pramuka 

Tingkat Siaga Se-Kwartir Cabang Kota 

Langsa ini diikuti oleh 35 SD/MI dalam 

wilayah Kota Langsa dengan Jumlah ± 

700 peserta. 

Dalam sambutannya Bapak Kepala 

Kantor Kementerian Agama Kota Langsa 

(Drs. H. M. Yunus Ibrahim, M.Pd) 

mengatakan, Pembinaan pramuka 

siaga tingkat SD/MI selama ini mulai 

tenggelam, seakan-akan keberadaan 

Pramuka tingkat SD/MI tidak ada di 

Langsa. Sedangkan untuk tingkat Pramuka 

jenjang pelajar SLTP/MTS, Pramuka 

Tingkat SMA dan sederajat hingga 

pramuka tingkat Perguruan Tingi 

(PT), setiap tahunnya selalu digelar 

dengan berbagai macam kegiatan. 

Melalui kegiatan Latihan Ketangkasan 

Baris Berbaris (LKBB) Tingkat 

SD/MI ini, diharapkan pramuka siaga 

maupun para penggalangnya kembali 

bangkit dan bersemangat dari masa 

lesunya. Peran Pramuka Siaga juga 

begitu dibutuhkan untuk dapat bersama-sama 

dengan pramuka tingkatan 

lainnya, agar bersatu padu membawa 

harum Pramuka, baik di daerahnya 

sendiri maupun diseluruh negeri Indonesia. 

Selain itu juga, Kepala Kantor Kementerian 

Agama Kota Langsa (Drs. H. 

M. Yunus Ibrahim, M.Pd) juga berpesan 

agar pihak guru tingkat SD/MI se- 

Kota Langsa agar terus memacu kegiatan 

Pramuka, dengan cara menggelar 

kegiatan seperti kegiatan keterampilan, 

ketangkasan dan kegiatan disiplin. 

(mul/hendra) 

Kopega Al-Ishlah Adakan 

Rapat Anggota 

Tahunan 

Santunan-Jantho. Koperasi Al- 

Ishlah melaksanakan Rapat Anggota 

Tahunan (RAT) Tahun Buku 2009 pada 

Hari Sabtu 10 April 2010 bertempat di 

Asrama Haji Banda Aceh. 

Dalam Laporannya Ketua Koperasi 

H. Usman Haji, S.Ag menyampaikan 

bahwa SHU pada tahun buku 2009 

berjumlah Rp. 367.896.958, Ketua 

Koperasi dalam laporannya juga menyampaikan 

beberapa prestasi yang 

telah diraih oleh Koperasi Al-Ishlah, 

diantaranya : 

KP-RI Al-Ishlah tahun 2000 s/d 2002 

terpilih sebagai “Koperasi Terbaik I 

Tingkat Kabupaten Aceh Besar”. 

Predikat sebagai “ Juara II Koperasi 

Pegawai Negeri yang Sehat” pada tahun 

2002 yang diberikan oleh Kepala 

Dinas Koperasi Provinsi NAD. 

KP-RI Al Ishlah telah ditetapkan sebagai 

Juara III “Koperasi Pegawai Negeri 

yang Berprestasi” Tingkat Provinsi 

NAD pada tanggal 12 Juli 2007. 

Tahun 2009 terpilih sebagai “Koperasi 

Terbaik I Bidang Simpan Pinjam 

Tingkat Kabupaten Aceh Besar dan 

Terbaik III Tingkat Provinsi Aceh. 

Kepala Dinas Perindustrian, Perdagangan, 

Koperasai dan UKM Kabupaten 

Aceh Besar yang diwakili oleh 

Kasubdin Kelembagaan dan Koperasi 

Ruslan, SE dalam sambutanya menyatakan 

bahwa agar prestasi yang telah 

diraih di Tingkat Kabupaten dapat 

dipertahankkan dan prestasi untuk 

Tingkat Provinsi agar dapat ditingkatkan. 

Azzahri, SH, Pymt.Kepala Kantor 

Kementerian Agama Kabupaten Aceh 

Besar dalam Arahan dan Bimbingannya 

menyampaikan kepada anggota 

koperasi Al Ishlah agar setoran wajib 

dan angsuran pinjaman setiap bulannya 

dapat disetor tepat pada waktunya 

sehingga proses administrasi 

dapat berjalan lancar. Kakankemenag 

juga menyampaikan terima kasih kepada 

Pengurus Koperasi Al Ishlah yang 

telah membantu rehab lantai Ruang 

Pelayanan Haji Aceh Besar di Jl. Pocut 

Baren Banda Aceh. (eli) 


Kankemenag Aceh 

Utara laksanakan 

Rakor Dan Renja 

Santunan-Lhokseumawe. Kantor 

Kementerian Agama Kabupaten 

Aceh Utara, selasa ( 23/2 ) menggelar 

Rapat Koordinasi dan rencana kerja 

(renja) tahun 2011 yang dilaksanakan 

satu hari penuh di Aula SMK 2 

Lhokseumawe, Kegiatan tahunan 

ini dibuka oleh Kepala Kantor 

Kementerian Agama Aceh Utara 

Drs. H.M. Daud Hasbi, M.Ag. Ketua 

Pelaksana Rakor Drs. Jamaluddin 

Adam (Kasi Mapenda ) tersebut 

menyampaikan bahwa kegiatan 

ini di ikuti 220 peserta yang terdiri 

dari Kepala RA, MI, MTs, dan MA 

Negeri / Swasta 145 orang, Kepala 

Kantor Urusan Agama Kecamatan 

27 Orang, Penyuluh Agama Isam 

Fungsional 13 Orang, Pengawas 

Pendidikan Agama Islam 5 Orang dan 

Pegawai Kantor Kementerian Agama 

30 orang. Dengan pemateri masingmasing 

dari KPPN Lhokseumawe 

tentang Manajemen Keuangan 

Dan Pelaporan 

KPKLN tentang Sistem Aplikasi 

BMN, BPN tentang Proses Sertifikasi 

Tanah Wakaf, Kepala Kantor 

Kementerian Agama ikut juga 

memberi materi tentang Kebijakan 

Kementerian Agama dan Program 

Kerja kedepan. Dibahagian lain 

juga ketua Panitia mengatakan 

bahwa tujuan digelar rakor ini 

untuk menggali format baru 

dan merencanakan kebutuhan 

pembangunan di bidang keagamaan 

dalam jajaran Kementerian Agama 

Kabupaten Aceh Utara jelasnya. 

Sementera itu Kepala Kantor 

Kementerian Agama Kabupaten Aceh 

Utara, Drs.H.M. Daud Hasbi, M.Ag 

dalam arahannya mengharapkan 

melalui Rapat Kerja Dan Konsultasi 

Penyusunan rencana kerja tahun 

2011 dapat membangun etos 

kerja sebagai PNS sehingga ada 

dorongan untuk bersikap jujur, 

disiplin, bertanggung jawab dalam 

melaksanakan tugas. (mul/kasmidi)

Eropa Serukan 

Syari’ah Islam 

Hadapi Krisis 

Keuangan 

Santunan-Brussel. Sebuah 

majalah ekonomi terbesar di Eropa 

mengajak negara-negara sekuler 

untuk menerapkan syari’ah Islam 

dalam bidang ekonomi sebagai solusi 

manjur dalam menepis dampak dari 

sistem Kapitalis yang berpangku pada 

spekulasi pasar dan bisnis yang tidak 

riil. 

Lebih berani dan tegas lagi, Rolan 

Laskin, Pemimpin Majalah “Jurnal 

Finansial” itu dalam pembukaannya di 

edisi minggu tersebut mengungkapkan 

mendesaknya penerapan syari’ah Islam 

di bidang ekonomi dan keuangan, 

untuk mensudahi krisis yanng 

menghantui dunia karena permainan 

spekulasi yang tidak riil dan tidak 

dibenarkan. 

Laskin memaparkan dalam 

tulisannya: “Kehancuran yang digali 

oleh sistem Kapitalis, dan mendesaknya 

pembahasan terhadap alternatif 

pengganti untuk menyelamatkan krisis. 

Dengan lugas ia menawarkan tuntutan 

dan tahapan penerapan syari’ah Islam, 

meskipun langkah ini tidak sesuai 

dengan tradisi dan keyakinan agama 

di Eropa.” 

Semenjak beberapa tahun 

sebelumnya para pemikir dan pelaku 

ekonomi di Barat sudah memberi 

warning akan bahayanya sistem 

Kapitalis liberal yang bertumpu pada 

spekulasi dan bukan bisnis riil. Mereka 

sudah menyerukan adanya kajian 

dan pemahasan solusi pengganti dari 

sistem itu, dan ternyata solusi itu ada 

pada Islam. 

Bagaimana para penulis dan 

pemerhati di Eropa menilai secara 

obyektif dalam rangka beralih ke 

hukum-hukum syari’ah Islam dalam 

bidang Ekonomi? Dan apakah ini 

merupakan keseriusan cara pandang 

ekonomi Eropa dalam menangani krisis 

selama ini? Kita tunggu keberanian 

mereka membuktikan statemen 

mereka sendiri. 

(mul/dakwatuna) 

Syaikh Al-Qaradhawi: 

Hari Ini Menara, Besok 

Masjid yang Dilarang 

Santunan-Jenewa. Ulama terkemuka 

Syaikh Yusuf al-Qardhawi 

yang juga merupakan Presiden 

persatuan ulama internasional - 

telah menyerukan umat Islam di 

seluruh dunia untuk memprotes atas 

pelarangan menara masjid di Swiss 

dan meminta pemerintah Swiss 

menghentikan keputusan tersebut dan 

menganggap pelaksanaan referendum 

yang didukung oleh partai rakyat Swiss 

(SVP) akan mengakibatkan runtuhnya 

upaya dialog antara barat dan Islam 

yang telah berlangsung selama lebih 

dari 20 tahun. 

Syaikh al-Qardhawi menyatakan 

bahwa, “minoritas umat Muslim di 

Swiss harus mengajukan banding 

ke badan-badan hak asasi manusia 

internasional, untuk membalikkan 

keputusan ini.” 

Dia menyesalkan hasil referendum, 

dengan mengatakan: “hasil 

referendum di Swiss telah membuat 

saya sedih, sehingga kelompok sayap 

kanan bisa melakukan propaganda 

menentang kaum Muslimin, dengan 

mengintimidasi umat Islam di Eropa, 

meskipun kita mengetahui bahwa 

Swiss sebenarnya negara yang netral, 

menjunjung tinggi keamanan dan 

kebebasan - dan tidak menentang 

agama apapun. “ 

Syeikh Qardhawi menyatakan 

terkejut dengan kehebohan yang 

mengangkat topik pembangunan 

menara di masjid-masjid di Swiss, dan 

merasa aneh kelompok ekstrem sayap 

kanan dapat berhasil menjalankan 

propagandanya untuk menyerukan 

rakyat Swiss untuk memilih keputusan 

melarang menara masjid, meskipun 

pihak pemerintah, kelompok oposisi, 

parlemen menolak hal tersebut. (mul/ 

eramuslim) 


Pakar Internasional: 

Israel Miliki 300 Hulu 

Ledak Nuklir 

Santunan-London. Lembaga internasional 

yang berbasis di London 

“institute for strategic studies” memperkirakan 

bahwa Israel saat ini memiliki 

200 hulu ledak nuklir, sementara 

itu informasi lain yang diungkapkan 

oleh majalah Inggris yang khusus 

membahas masalah-masalah pertahanan 

mengatakan bahwa Israel memiliki 

antara 200-300 hulu ledak nuklir. 

Seorang analis Inggris spesialis 

pertahanan di Inggris bernama Jane 

mengatakan hari Sabtu (10/4) bahwa 

Israel adalah negara terbesar keenam 

di dunia dalam bidang persenjataan 

nuklir, ia menambahkan bahwa senjata 

nuklir yang dimiliki oleh Israel sama 

dengan yang dimiliki Inggris. 

Menurut Jane, kekuatan strategis 

Israel dapat dikerahkan oleh rudal Yerikho 

2, yang memiliki jangkauan hingga 

4.500 kilometer, atau rudal yang 

berusia lima tahun Yerikho 3, yang bisa 

mencapai jangkauan jelajah hingga 

7.800 kilometer. (mul/eramuslim) 

Saudi Kembangkan 

Waktu Standar Mekkah 

Gantikan Greenwich 

Santunan-mekkah. Arab Saudi memulai 

proyek besar untuk mengganti waktu 

Greenwich Time menjadi jam Mekkah. 

Kerajaan Saudi saat ini sedang berusaha 

melaksanakan tujuan tersebut melalui 

pengembangan jam khusus yang ditempatkan 

di atas menara yang terbesar di 

dunia di samping Masjidil Haram Mekkah 

yang bertujuan menjadikan waktu 

kota suci sebagai standar global waktu 

bagi umat Islam dunia dalam menghadapi 

Greenwich Time. 

Muhammad Al-arkubi, Wakil Presiden 

dan General Manager Hotel yang terdapat 

menara Jam Mekkah yang menghadap ke 

arah Haram al-Sharif, menyatakan bahwa 

hotel yang terdapat menara jam tersebut 

akan dibuka pada akhir Juni dan resmi dirilis 

pada akhir Juli, sebelum bulan suci Ramadhan 

tiba.(mul/Eramuslim) 

27

Biar Lebih Hemat, 

Paspor Haji Jadi 24 

Halaman 

Santunan-Jakarta. Kementerian 

Agama (Kemenag) menyatakan jamaah 

haji tahun ini direncanakan 

menggunakan paspor hijau 24 halaman 

untuk mengganti paspor 48 

halaman. Alasannya, biaya pembuatan 

paspor 24 halaman lebih murah 

dibandingkan paspor 48 halaman. 

Dengan demikian, jamaah bisa 

menghemat biaya ibadah haji. “Ya, 

direncanakan tahun ini. TKI saja hanya 

24 halaman, kenapa haji harus 

48 halaman? Saya sudah ngomong 

berkali-kali,” kata Dirjen Penyelenggaraan 

Ibadah Haji dan Umrah, Slamet 

Riyanto, di Jakarta, Kamis, (15/4). 

Menurut Slamet, Kemenag sebetulnya 

telah berencana menerapkan 

paspor 24 halaman bagi jamaah haji 

tahun lalu, tapi tidak terlaksana. Saat 

itu, berdasarkan aturan pemerintah 

Arab Saudi, seluruh jamaah haji dilarang 

menggunakan paspor haji berwarna 

coklat, tapi paspor umum berwarna 

hijau. (mul/pinas) 

Takut Serangan Kimia, 

Israel Mulai Bagikan 

Masker Gas 

Santunan-TelAviv. Israel pada hari 

Ahad (28/2) mulai membagikan masker 

gas baru untuk warga sipil yang akan digunakan 

dalam mengantisipasi kemungkinan 

adanya serangan kimia atau biologis 

terhadap Israel, kata pihak militer Israel. 

“Departemen Pertahanan sipil telah 

meminta kepada pelayanan pos Israel 

untuk mulai mendistribusikan masker gas 

untuk percobaan dasar kepada penduduk 

yahudi OrYehuda,” kata seorang jurubicara 

militer kepada AFP, mengacu ke suatu 

daerah di dekat Tel Aviv. 

“Secara bertahap, berdasarkan pelajaran 

yang diperoleh dalam operasi ini 

dan sesuai dengan keputusan pemerintah 

Israel, pendistribusian masker gas akan 

diperluas ke seluruh penduduk Israel,” ia 

menambahkan. 

Pemerintah Israel pada tanggal 5 Januari 

lalu memutuskan untuk mendistribusikan 

sekitar delapan juta masker gas baru, 

satu masker untuk setiap warga Israel, 

hingga tahun 2013. (mul/eramuslim) 

Santunan-Jakarta. Menteri Agama 

Suryadharma Ali berharap reformasi 

birokrasi di Kementerian Agama tidak 

jalan di tempat. Meskipun tantangan 

yang dihadapi semakin banyak, reformasi 

birokrasi tidak boleh berhenti bahkan 

tidak boleh ditunda. 

“Reformasi birokrasi jangan hanya 

berorientasi salary, remunerasi tapi bagaimana 

peningkatan budaya kerja,” kata 

Menag saat membuka Sosialisasi Reformasi 

Birokrasi di Kementerian Agama 


Reformasi Birokrasi Kemenag 

Tidak Boleh Berhenti 

Santunan-Jakarta. Menteri Agama 

Suryadharma Ali menyatakan, bahwa pemondokan 

jemaah haji Indonesia tahun 

2010 di Arab Saudi, khususnya di kota 

Mekkah akan semakin baik dan lebih 

dekat dari Masjidil Haram, dengan jarak 

terjauh menjadi 4.000 meter. 

Menag mengemukakan hal itu kepada 

wartawan di Bandara Soekarno-Hatta, 

Cengkareng, Minggu (11/4). Menag didampingi 

Sekjen Kementerian Agama 

Bahrul Hayat, Dirjen Penyelenggara Haji 

dan Umrah Slamet Ryanto usai melakukan 

kunjungan kerja di Arab Saudi membahas 

masalah perhajian dengan Menteri 

Haji Arab Saudi Dr Fuad Abdul Salam Al 

Faizi. Selain itu menjalin kerjasama dengan 

Universitas Madinah tentang pemberian 

beasiswa bagi santri Indonesia. 

Menag mengatakan, pembicaraan 

dengan Menteri Haji Arab Saudi membawa 

berita baik bagi jemaah haji Indonesia. 

“Kami sepakat meningkatkan pelayanan 

jemaah haji. Pada tahun 2010 

target Kementerian Agama untuk deka- 

di Jakarta, Kamis (15/4). Kegiatan ini 

menampilkan pembicara Deputi Bidang 

Tatalaksana Kementerian PAN Ismail Mohammad, 

serta diikuti seluruh pejabat 

eselon I dan II Kemenag Pusat. 

Menag mengatakan, reformasi 

birokrasi bertujuan agar terciptanya penyelenggaraan 

kepemerintahan yang baik 

dan bersih yang tercermin dari pelayanan 

yang bermutu kepada masyarakat dan 

birokrasi yang efektif, efisien, akuntabel 

serta terhindar dari segala bentuk penyimpangan. 

Diakui bahwa potensi permasalahan 

dalam penyelenggaraan kepemerintahan 

yang baik dan bersih di Kemeneg sebagai 

instansi vertical yang memiliki satuan 

kerja terbesar di antara kementerian lain, 

memerlukan upaya dan kekuatan yang 

lebih besar dalam upaya penerapan reformasi 

birokrasi. 

Menurut Menag, sebagai institusi 

yang sejaka kelahirannya membawa misi 

agama dan moral, Kemenag selayaknya 

menjadi teladan dalam penyelenggaraan 

pemerintahan yang baik, bahkan lebih 

dari itu. (mul/pinas) 

Menag: 

Pemondokan di Mekkah Terjauh 4.000 meter 

tkan pemondokan insya Allah tercapai. 

Kita optimis,” tandas SDA sapaan akrab 

Suryadharma Ali. 

Dijelaskan dia, jika tahun 2009 jarak 

terjauh pemondokan dari Masjidil Haram 

mencapai 7.000 meter, tahun 2010 berjarak 

4.000 meter. Tahun 2009 ada 27 

berada di Ring I dan 63 di Ring II. “Tahun 

2010 lebih dari 50 persen dan dibawah 

40 persen di Ring II,” imbuhnya. 

Menjawab pertanyaan biaya pemondokan, 

Menag menganalogkan, biaya 

menjadi naik bila ada peningkatan kenikmatan. 

“Setiap ada peningkatan kenyamanan 

pasti ada penambahan biaya. Kalau 

kita biasa nginap di hotel melati lalu 

ke bintang lima, ada kan ada peningkatan 

biaya,” ujarnya. 

Namun demikian sambung Menag, 

pihaknya masih mempelajari apakah ada 

komponen BPIH yang lain yang bisa diturunkan, 

“Karena pemondokan di Mekkah 

jadi dekat, kemungkinan yang turun 

komponen transportasi disana,” katanya. 

(mul/pinas)

Untuk anda ketahui... 

Wong Fei Hung Seorang Muslim 

Wong Fei-Hung dilahirkan pada 

tahun 1847 di Kwantung (Guandong) dari 

keluarga muslim yang taat. Nama Fei pada 

Wong Fei Hung merupakan dialek Canton 

untuk menyebut nama Arab, Fais. Hung 

juga merupakan dialek Kanton untuk 

menyebut nama Arab, Hussein. Jadi, 

namanya ialah Faisal Hussein Wong. 

Ayahnya, Wong Kay-Ying adalah 

seorang Ulama dan tabib ahli ilmu 

pengobatan tradisional, serta ahli 

beladiri tradisional Tiongkok (wushu/ 

kungfu). Ayahnya memiliki sebuah klinik 

pengobatan bernama Po Chi Lam di 

Canton (ibukota Guandong). Wong Kay- 

Ying merupakan seorang ulama yang 

menguasai ilmu wushu tingkat tinggi. 

Ketinggian ilmu beladiri Wong Kay-Ying 

membuatnya dikenal sebagai salah satu 

dari Sepuluh Macan Kwantung. 

Pada 1924 Wong Fei-Hung meninggal 

dalam usia 77 tahun. Masyarakat Cina, 

khususnya di Kwantung dan Canton 

mengenangnya sebagai pahlawan pembela 

kaum mustad’afin (tertindas) yang tidak 

pernah gentar membela kehormatan 

mereka. (aba/berbagai sumber) 

KEPALA KANTOR KEMENTERIAN AGAMA 

KABUPATEN ACEH JAYA 

DAN SEGENAP JAJARANNYA 

Mengucapkan Selamat dan Sukses Atas Pelantikan: 


Kabupaten Aceh Utara 


Tanggal 14 April 2010, oleh Sekdakab Aceh Utara 



Kota Lhokseumawe 


Tanggal 14 April 2010, oleh An. Sekdakota Lhokseumawe 



Kabupaten Aceh Besar 



Oleh Bupati Aceh Besar; DR. H. Bukhari Daud, M.Ed 

Semoga Dalam Melaksanakan Tugas Selalu Mendapatkan Ridha dan 

Inayah Allah Swt. 

Kepala 

dto 

Drs. H. Herman 


MK Putuskan 

UU Penodaan Agama 

Konstitusional 

Santunan-Jakarta. Mahkamah 

Konstitusi (MK) memutuskan untuk 

menolak seluruh permohonan uji materi 

UU Nomor 1/PNPS/1965 tentang 

Penodaan Agama, sehingga UU tersebut 

dinyatakan konstitusional dan 

masih dapat dipertahankan. 

“Menyatakan menolak permohonan 

para pemohon untuk seluruhnya,” 

kata Ketua MK Moh Mahfud MD saat 

membacakan amar putusan di Gedung 

MK, Jakarta, Senin. 

Mahkamah berpendapat dalil-dalil 

pemohon, baik dalam permohonan 

pengujian formil maupun permohonan 

pengujian material, tidak beralasan 

hukum. 

Secara moril, menurut MK, UU 

Pencegahan Penodaan Agama masih 

tetap dibutuhkan sebagai pengendali 

ketertiban umum dalam rangka kerukunan 

umat beragama di Indonesia. 

Selain itu, MK juga berpendapat 

bahwa negara berkepentingan untuk 

membentuk UU Pencegahan Penodaan 

Agama sebagai pelaksanaan tanggung 

jawabnya untuk melindungi HAM 

sesuai dengan prinsip negara hukum. 

“Mahkamah menilai bahwa hak 

beragama dalam konteks hak asasi individu 

tidak dapat dipisahkan dari hak 

beragama dalam konteks hak asasi sosial,” 

katanya. 

Dalam putusan tersebut, satu hakim 

yaitu Harjono mengajukan “concurrent 

opinion” (kesimpulan sama 

tetapi alasan berbeda) dan satu hakim 

lagi yaitu Maria Farida Indarti mengajukan 

“dissenting opinion” (kesimpulan 

dan alasan/pendapat yang berbeda). 

Menurut Maria, meski secara formil 

UU tersebut masih berlaku tetapi 

secara substansial terdapat berbagai 

penyimpangan dengan nilai-nilai HAM 

yang terkandung dalam UUD 1945. 

(mul/pinmas) 

29

Ensiklopedi Bahasa di Aceh 

Bahasa 

Indonesia 

Bahasa 

Aceh 

Bahasa 

Gayo 

Hasil Kontribusi Pembaca Santunan Edisi April 2010 

Tema: Anggota Badan/Tubuh 

Bahasa 

Aneuk 

Jamee 

Bahasa 

Alas 

Bahasa 

Sigulai 


Bahasa 

Devayan 

Bahasa 

Singkil 

Bahasa 

Pak-Pak 

Boang 

Bahasa 

Tamiang 

Hulu 

Kepala Ulee Ulu Kapalo Takal Duhu Ulu Takal Takal Palo Take 

Rambut Oek Wok Rambuik Bu’uk Buduhu Buk Wuk Buk Gambut Buk 

Telinga Keupinyeung Kemireng Talingo Cuping Guguyu Uyuk Cuping Cuping Telingo Pinge 

Mata Mata Mata Mato Mate Mata Mata - Mata Mato Mato 

Hidung Idoeng Iyong Hiduang Igung Nikhu Ihung Igung Igung Idong Idung 

Mulut Abah Awah Muncuang Babah Bafa Bakba Wawah Babah - Babah 

Bahasa 

Kluet 

Tangan Jaroe Pumu Tangen Tangan Danga Kaok - Tangan - Tangan 

Bahu Baho Kerlang Bahu Bare’ Galifi Alifalang Wakha Wakha - Baro 

Siku Seungkee Uku Siku Siki I’u Si’u - Siku - Siku 

Jari Aneuk jaroe Jari Jari Jari Nono danga Anak kaok - Jakhi - Jari 

Paha Pha Tes Paho Pahe Faha Sota - Paha Peho Paho 

Kaki Aki Kedeng Kaki Kiding Gae Kae Nehe Nehe - Kiding 

Kanan Uneuen Kuwen Kanen Kemuhun Gambele Inawan Kemuhun Kemuhun - Kemuhun 

Kiri Wiee Kiri Kiri Kiri Bilok Ibilang Jaluk Kembikhang Khiri Kemirang 

Depan Keue Arab Dapen Adep Ivena Amon Muka Lebe Mukak Nadop 

Belakang Likoet Kuduk Balakang Pudi Ivuli Tete - Pudi - Tangpudi 

Atas Ateuh Atas Ateh Datas Khailawa Detak - Babo Ateh Datas 

Bawah Yub, baroh Tuyoh Bawah Teruh Kha’ale Arep - Tekhuh - Teruh 

Kami menantikan kontribusi pembaca 

Santunan untuk edisi ini dengan tema: 

RUMAH 

Rumah; Pintu; Jendela; Pagar; Pintu 

Pagar; Halaman; Dapur; Kamar; Sumur; 

Jamban; Jalan; Kebun; Atap; Tiang; Luas; 

Sempit; Panjang; Pendek; Kaya; Miskin. 

Pelatihan Komputer bagi guru 

Guru MIN Lhok Beuringen Tanah Jambo 

Aye Kabupaten Aceh Utara, mengikuti 

pelatihan yang diadakan oleh madrasah 

setempat, Rabu 24 Februari 2010.

SAINS 

Membaca Cahaya; Inspirasi 

Mempelajari Sains 

Allah berfirman dalam Al-Qur’an, surat an-Nur: 35 

Yang artinya: 

“Allah (pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. 

Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah 

lubang yan tembus yang di dalamnya ada pelita besar: 

pelita itu didalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang 

(yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan 

dengan minyak dari pohon yang berkahnya, (yaitu) pohon 

zaitun yang tumbuh tidak disebelah timur (sesuatu) dan 

tidak pula disebelah barat (nya), yang minyaknya saja 

hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. 

Cahaya diatas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing 

kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah 

membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, 

dan Allah maha mengetahui segala sesuatu.” 

Tulisan ini ingin sedikit menggelitik tentang perdebatan 

ilmu pengetahuan tentang cahaya. Apabila kita membaca 

sejarah perkembangan ilmu pengetahuan, maka dapatlah 

kita mengetahui bahwa sampai dengan abad IV sebelum 

Masehi orang masih beranggapan bahwa kita dapat 

melihat benda sekeliling di sebabkan oleh adanya sinar 

(cahaya) dari yang keluar dari mata, yang disebut sebagai 

“sinar penglihatan” yang berbentuk kumis-kumis peraba. 

Bila kumis-kumis peraba ini mengenai atau menyentuh 

benda, maka kita mendapat kesan dapat melihat benda 

tersebut. Anggapan semacam ini, mendapat dukungan 

banyak ahli fisika terutama oleh Plato (429-348 SM) dan 

Euclides (287-212 SM). Pendapat ini, pada kenyataannya 

memang agak serasi dengan bentuk bola mata kita, 

dimana bentuk cembungnya kurang dapat menerima 

sesuatau yang berasal dari luar. hal ini juga diperkuat 

dengan bersinarnya mata didalam gelap. 

Pendapat di atas, ditentang oleh Aristoteles (348-322 

SM) karena sebenarnya kita dapat melihat benda-benda 

sekalipun dalam ruang gelap. Namun begitu, Aristoteles 

tidak menjelaskan apa sebabnya mata dapat melihat 

benda dalam ruang gelap. Teori yang dikemukakan oleh 

Plato bersama Euclides di atas hanya dapat bertahan 

sampai pada abad pertengahan saja. 

Sementara itu, di dalam abad pertengahan muncul pula 

Alhazan (365-1038 M) seorang ilmuwan Mesir Iskandaria 

yang mengetengahkan pendapat lain. Dia berpendapat 

bahwa manusialah yang sebenarnya dapat melihat bendabenda 

yang ada di sekelilingnya. Karena, cahaya yang 

dipancarkan benda dapat ditangkap dan masuk ke dalam 

mata. Sehingga, teori ini dapat di terima dan bertahan 

sampai dengan abad ke 20 ini. 

Dengan teori Alhazan, timbul masalah dan persoalan 

baru, yaitu bagaimana cahaya itu dapat mengenai dan 

menyentuh bola mata. Untuk memperkuat teori ini, 

penulis akan mengemukakan dua teori berikut: 

1. Teori Emisi yang dikemukakan oleh Newton (1642- 

1727 M) ilmuwan yang berkebangsaan Inggris ini 

Oleh : Anwar, S.Si 


berpendapat bahwa dari sumber cahaya dipancarkan 

partikel-partikel yang sangat kecil dan ringan kesegala 

arah, dengan kecepatan yang sangat besar. Bila partikelpartikel 

cahaya mengenai mata, kita maka mendapat 

kesan seolah melihat sumber cahaya. 

Teori Gelombang, yang dikemukakan oleh Christian 

2. Huygens (1629-1695 M) yang merupakan ilmuwan 

bangsa Belanda. Ia berpendapat bahwa cahaya pada 

dasarnya sama dengan bunyi hanya saja terletak 

pada frekwensi dan panjang gelombang. Menurutnya 

cahaya dapat merambat dengan perantara gelombang- 

gelombang cahaya. 

Kedua teori tersebut diatas dapat menjelaskan kepada 

3. kita tentang peristiwa pemantulan cahaya dengan 

sempurna. Akan tetapi Huygens terpakasa harus 

memperkenalkan zat hipotetik eter alam sebagai 

medium pada perambatan gelombang, sebab cepat 

rambat gelombang yang di kenal pada waktu itu selalu 

memerlukan medium. Sedangkan, ruang antar planetplanet 

dan bintang-bintang adalah hampa udara. 

Karena Huygens sendiri tidak dapat menerangkan 

tentang rambatan lurus udara, maka teorinya ‘kalah’ 

dibandingkan denga teori Newton. 

Percobaan yang di pelopori oleh Thomas Young 

(1773-1829 M) bersama Agustin Fresnel (1788-1827 

M) menyatakan bahwa cahaya dapat melentur dan 

berinterferensi. Peristiwa ini merupakan peristiwa yang 

sama sekali tidak dapat di terangkan oleh teori Emisi 

Newton. 

Hasil percobaan yang dilakukan oleh Jean Leon Foucault 

(1819-1868 M), bahwa cepat rambat cahaya di dalam zat 

cair lebih kecil bila dibandingkan dengan cepat rambat di 

udara, berbeda dengan pandangan Newton, bahwa cepat 

rambat cahaya di dalam zat cair lebih besar daripada cepat 

rambat cahaya di dalam udara. 

Epilog 

Apa yang coba digali oleh para ilmuwan tentang cahaya 

dan sumbernya sesungguhnya merupakan rangkaian 

aktifitas manusia dalam membaca ayat-ayat Allah, 

khususnya di bidang sains. Meskipun usaha manusia 

dalam memahami fenomena alam yang luar biasa ini tidak 

pernah sempurna dan terbatas, namun usaha tersebut 

telah membantu manusia dalam memahami pesan-pesan 

yang disampaikan Allah di dalam Alquran. 

Pada saat yang sama, sebagai orang beriman, petunjukpetunjuk 

sains yang ada di dalam Alquran harus dijadikan 

motivasi untuk memperhatikan alam semesta dan 

merenunginya sampai mendapatkan sesuatu pemahaman 

tentang sifat dan kelakuan serta proses-proses alami 

yang ada didalamnya. (Penulis adalah guru Fisika MAN 

Gandapura Bireuen). 

31

Komputer Super 

Terinspirasi Otak Kucing 

Kucing dikenal lebih cepat mengidentifikasi sebuah 

wajah. Inilah yang menginspirasi seorang ahli komputer 

dari Universitas Michigan, Wei Lu, untuk membuat 

sebuah komputer super cepat. 

Mesin komputer ini diharapkan mampu mempelajari 

dan mengenali obyek sebaik mengambil keputusan 

yang sulit dan melakukan tugas secara bersamaan 

lebih dari yang komputer biasa lakukan. 

Lu sebelumnya telah membangun ‘memristor’, 

yakni sebuah perangkat yang menggantikan transistor 

komputer dan bertindak seperti memori biologis 

untuk mengingat masa lalu. 

Sekarang, ia menunjukkan ‘memristornya’ bisa 

menghubungkan sirkuit konvensional dan mendukung 

proses yang mendasari memori dan pembelajaran 

dalam sistem biologi. “Kami membuat komputer 

yang dapat bekerja layaknya otak bekerja,” kata Lu. 

“Idenya adalah menggunakan paradigma yang 

berbeda, tidak sama seperti membuat komputer biasa. 

Penggunaan dasar otak kucing adalah hal yang 

rasional karena lebih simpel daripada otak manusia 

walau masih sulit untuk meniru kompleksitas dan 

efisiensinya,” ujar asisten profesor itu. 

Sebagian besar komputer canggih saat ini sebetulnya 

dapat melakukan tugas-tugas tertentu layaknya 

otak kucing. Tetapi tetap saja 83 kali lebih lambat. 

Padahal sudah menggunakan lebih dari 140.000 CPU 

dan sumber daya lain. 

Dalam proyek ini akan dikembangkan sistem yang 

bisa mengenali obyek yang dilihatnya. Sehingga bila 

obyek tersebut pindah, komputer masih bisa mengenalinya. 

Itulah yang diharapkan dari komputer yang 

terinspirasi otak kucing. (mul/dtc) 

SAINS 


Badai Matahari 

2013 Bukan Akhir 

Dunia 

Sejumlah peneliti 

antariksa di dunia 

memprediksi puncak 

badai matahari akan 

terjadi pada pertengahan 

tahun 2013. 

Indikasi tersebut berdasar 

pada aktivitas 

matahari yang saat 

ini terus meningkat. 

Aktivitas matahari ini berupa medan magnet, bintik 

matahari, ledakan matahari, lontaran massa korona, 

angin surya, dan partikel energetik. 

“Pada 2012 hingga 2015 bintik matahari diperkirakan 

mencapai titik yang sangat banyak dan itu akan 

memicu banyak ledakan,” ujar Dra Clara Yono Yatini, 

MSc, Kepala Bidang Aplikasi Geomagnet dan Magnet 

Antariksa Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional 

(Lapan), di sela-sela sosialisasi fenomena cuaca 

antariksa 2012-2015 di Denpasar, Bali. 

Namun, menurutnya, masyarakat tidak perlu khawatir 

karena badai matahari tidak akan menghancurkan 

peradaban dunia. “Dampak badai matahari hanya 

merusak sistem teknologi saja,” tegas Clara Yono. 

Sistem teknologi yang terpengaruh, misalnya, rusaknya 

satelit sehingga mengganggu jaringan komunikasi. 

Dampak lainnya dari badai matahari ini juga dapat 

mengganggu medan magnet bumi. Seperti tahun 

1989 saat badai matahari menyerang Kanada, jelas 

Clara, terjadi pemadaman listrik karena trafo di pusat 

jaringan listrik terbakar akibat arus yang sangat besar 

di bawah permukaan bumi. Badai matahari ini dapat 

diantisipasi agar tidak menimbulkan kerusakan, seperti 

mematikan sementara jaringan satelit dan jaringan 

listrik pada saat terjadi badai matahari. 

“Masyarakat jangan terpengaruh dengan film 2012 

karena itu sains palsu,” pesan Clara Yono. Lapan kini 

gencar melakukan sosialisasi soal fenomena cuaca antariksa 

2012-2015 kepada masyarakat untuk meluruskan 

cerita-cerita miring terkait kiamat yang tidak jelas 

dasarnya. 

Isu kiamat tahun 2012 seperti yang digambarkan 

dalam film 2012 memang selama ini terus dikaitkan 

dengan sejumlah fenomena alam yang akan terjadi di 

bumi, di antaranya badai matahari ini. (mul/kcm)

Suatu hari di Madinah, Rasulullah 

saw. menyampaikan berita tentang 

Nabi Sulaiman as. (‘Ali al- 

Shabuni, 1976: I, 84). Tatkala Rasulullah 

saw. menyebut Nabi Sulaiman as. 

sebagai rasul, seorang pemuka Yahudi 

berkata: 

“Muhammad mendakwa bahwa 

ibn Dawd adalah Nabi, padahal demi 

Allah tidak lain ia hanyalah seorang 

penyihir”. 

Lalu Allah menurunkan ayat ini (al- 

Suyuti, t.th.: I, 48). 

Dan mereka mengikuti apa yang 

dibaca oleh syaitan-syaitan pada 

masa kerajan Sulaiman (dan mereka 

mengatakan bahwa Sulaiman mengerjakan 

sihir), padahal Sulaiman 

tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), 

hanya syaitan-syaitan itulah yang 

kafir (mengerjakan sihir). Mereka 

mengajarkan sihir kepada manusia 

dan apa yang diturunkan kepada dua 

orang malaikat di negeri Babil yaitu 

Harut dan Marut, sedang keduanya 

tidak mengajarkan (sesuatu) kepada 

seorangpun sebelum mengatakan: 

“Sesungguhnya kami hanya cobaan 

(bagimu), sebab itu janganlah kamu 

kafir”. Maka mereka mempelajari dari 

kedua malaikat itu apa yang dengan sihir 

itu mereka dapat menceraikan antara 

seorang (suami) dengan isterinya. Dan 

Penafsiran Ayat 102 Surat Al-Baqarah (Bagian Satu) 

Nabi Sulaiman Bukan 

Penyihir 

Oleh Jabbar Sabil, MA 

mereka itu (ahli sihir) tidak memberi 

mudharat dengan sihirnya kepada 

seorangpun, kecuali dengan izin Allah. 

Dan mereka mempelajari sesuatu 

yang memberi mudharat kepadanya 

dan tidak memberi manfaat. Demi, 

sesungguhnya mereka telah meyakini 

bahwa barangsiapa yang menukarnya 

(kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah 

baginya keuntungan di akhirat, dan 

amat jahatlah perbuatan mereka 

menjual dirinya dengan sihir, kalau 

mereka mengetahui. 

“Manakala Allah 

mengembalikan 

kerajaan kepada Nabi 

Sulaiman as, mereka 

kembali beriman kepada 

agama ini sebagaimana 

sebelumnya” 

Jelas ayat ini turun dalam rangka 

membantah pernyataan Yahudi 

yang mendakwa Nabi Sulaiman As. 

sebagai penyihir. Dalam hal ini para 

mufassir mengangkat banyak kisah 

guna mengklarifikasi anggapan Yahudi 

ini, di antaranya Ibn Kathir yang 

mengutip dua riwayat. Satu riwayat 

menyatakan bahwa manakala Nabi 

Sulaiman as. kehilangan kerajaannya, 

sekelompok jin dan manusia menjadi 

murtad, mereka mengikuti hawa 

nafsu mereka sendiri. Manakala Allah 

mengembalikan kerajaan kepada Nabi 

Sulaiman as., mereka kembali beriman 

kepada agama ini sebagaimana 

sebelumnya. Pada masa ini Nabi 

Sulaiman as. menemukan kitab yang 

ditulis oleh para jin tentang sihir, lalu 

menguburnya di bawah kursi beliau. 

Permasalahan pun muncul setelah 

Nabi Sulaiman As. Wafat. Saat buku itu 

ditemukan dalam suatu penggalian, 


mereka mengatakan bahwa kitab 

ini diturunkan oleh Allah kepada 

Sulaiman dan menuduh Sulaiman 

menyembunyikannya dari mereka. 

Lalu kitab itu pun dijadikan pedoman 

(Ibn Katsir, t.th.: I, 188). 

Perlu dicatat, Ibn al-‘Arabi menolak 

kisah di atas. Menurut Ibn al-‘Arabi ini 

tidak mungkin terjadi, kecuali jika kitab 

itu bukan kitab sihir. Sebab jika Nabi 

Sulaiman as. tahu bahwa itu kitab sihir, 

tentunya beliau akan membakarnya 

sehingga tidak tersisa apapun yang 

dapat dimanfaatkan orang (Ibn al- 

‘Arabi, t.th.: I, 43). 

Riwayat kedua yang lebih panjang 

dikutip Ibn Katsir dari Ibn Jarir al- 

Thabari yang meriwayatkan dari Ibn al- 

Sa’ib Salam ibn Jinadah al-Sawa’i dari 

Abu Mu‘awiyyah dari al-A‘masy dari 

al-Minhal dari Sa‘id ibn Jabir dari Ibn 

‘Abbas. Dikisahkan bahwa setiap kali 

Nabi Sulaiman As. hendak ke kamar 

mandi atau hendak menunaikan 

kebutuhan biologis, beliau menitipkan 

cincinnya kepada Jiradah (seorang 

pelayan wanita kepercayaan beliau). 

Manakala Allah hendak menguji 

Nabi Sulaiman as., maka pada suatu 

hari setelah Nabi Sulaiman as. 

menyerahkan cincin kepada Jiradah, 

datanglah setan dalam rupa Nabi 

Sulaiman as. meminta cincin. Tanpa 

curiga Jiradah menyerahkan cincin itu 

lalu dikenakan oleh setan, seketika 

itu tunduklah seluruh setan, jin dan 

manusia kepadanya. Kemudian Nabi 

Sulaiman datang meminta kembali 

cincinnya kepada Jiradah, Jiradah 

berkata: “Kamu bohong, kamu bukan 

Sulaiman”. Seketika itu sadarlah Nabi 

Sulaiman as. bahwa beliau sedang 

tertimpa bala. 

Setan itu pun segera beraksi, ia 

menulis sebuah buku yang berisi sihir 

dan kekufuran lalu menguburkannya 

33

di bawah kursi Nabi Sulaiman As.. 

Selang beberapa waktu kemudian 

ia menggali dan membacakannya 

di depan khalayak, lalu orang-orang 

pun mengatakan: “Sesungguhnya 

Sulaiman dapat menguasai manusia 

karena kitab ini”. Sejak saat itu orangorang 

meninggalkan Nabi Sulaiman as. 

karena menganggapnya tukang sihir 

dan kafir. Hal ini diklarifikasi kemudian 

hari, yaitu melalui Nabi Muhammad 

Saw. saat turunnya ayat 102 surat al- 

Baqarah (Ibn Katsir, t.th.: I, 189). 

Ibn al-‘Arabi juga menolak cerita 

ini, alasannya karena seorang Nabi 

terpelihara dari dosa besar, jadi tidak 

mungkin beliau menjadi silap dan 

jatuh dalam pelukan wanita seperti 

ini. Bagian lain dari riwayat di atas 

yang dibantah Ibn al-‘Arabi adalah 

penampilan setan dalam rupa Nabi 

Sulaiman, sebab setan tidak mungkin 

tampil dalam rupa nabi (Ibn al-‘Arabi, 

t.th: I, 43). 

Bantahan pemuka Yahudi 

terhadap Nabi Muhammad di atas, 

menunjukkan bahwa tuduhan keji 

terhadap Nabi Sulaiman as. telah 

diwariskan turun-temurun. Inilah yang 

kemudian dibantah ayat 102 surat al- 

Baqarah dengan menyatakan bahwa 

apa yang mereka ikuti dan pedomani 

adalah hasil “bacaan setan” ( 

: dan 

mereka mengikuti apa yang dibaca 

oleh setan). 

Berlanjutnya tuduhan di atas 

sampai di masa Nabi Muhammad 

saw. memperlihatkan bahwa setan 

menjadikan Nabi Sulaiman As. sebagai 

kambinghitam, oleh karena itu ayat ini 

dilanjutkan dengan pernyataan bahwa 

Nabi Sulaiman As. tidak kafir ( 

). Justru yang menjadi kafir 

adalah setan karena setan mengajarkan 

sihir kepada manusia ( 

): tetapi setanlah 

yang kafir, mereka mengajarkan sihir 

kepada manusia. (Sayyid Qutb, t.th.: 

I, 124). Dalam redaksi ayat ini telihat 

pernyataan Alquran bahwa Sulaiman 

tidak kafir, padahal sebelumnya tidak 

ada pembicaraan tentang kekafiran 

Sulaiman. Menurut al-Qurthubi, 

ini menunjukkan bahwa menuduh 

Nabi Sulaiman as. berbuat sihir sama 

dengan menuduh beliau kafir. Hal ini 

menjadi lebih jelas ketika kekafiran 

setan dikaitkan dengan perbuatan 

mereka mengajarkan sihir kepada 

manusia (Al-Qurthubi, t.th.: II, 37). 

Namun menurut sebagian ulama, 

bagian ayat yang menjelaskan tentang 

pengajaran sihir bukan lanjutan bagi 

pernyataan kekafiran setan. Dalam 

menafsirkan bagian ini terlihat ada 

dua versi pendapat mufassir, pertama 

menyambungkannya dengan kalimat 

( ) dan kedua menjadikannya 

sebagai penafsiran yang 

mandiri. Menurut Ibn Taymiyyah, 

penafsiran ini lebih jelas (al-azhar) jika 

menjadikannya sebagai kalimat yang 

terpisah, dan pembicaraan tentang 

setan berakhir pada penjelasan 

kekafirannya. Lalu bagian ( ) 

ditafsirkan sebagai penjelasan tentang 

karena sihir adalah 

perbuatan yang dilarang 

Allah lewat lidah rasul- 

Nya, jadi tidak mungkin 

bersumber dari Allah 

perbuatan Yahudi yang mengajarkan 

sihir, perlu dicatat bahwa pengajaran 

sihir sangatlah masyhur dan 

berkembang pada masa itu. 

Dari penafsiran seperti ini, maka 

pengertian yang dipetik adalah 

sebagai berikut: “Sekelompok 

Yahudi mencampakkan kitab Allah 

dan mengikuti bacaan setan atas 

Sulaiman”. Lalu bagaimana maksudnya 

mereka mengikuti setan yang 

mendustai Sulaiman dan mengklaim 

bahwa sihir itu bersumber dari kitab 

Sulaiman yang disembunyikan di 

bawah kursinya? Pertanyaan ini 

dijawab dengan cara menyelipkan 

tambahan kalimat sebagai keterangan 

(isti’naf bayani), yaitu: “Mereka 

mengajarkan sihir kepada manusia 

dan apa saja yang diturunkan kepada 

kedua raja itu [Daud dan Sulaiman]” 

(Rasyid Ridha, t.th.: I, 401). Hal ini 

dapat dipahami dalam lanjutan ayat 

berikutnya. 

Lanjutan ayat ( 

), menurut sebagian ulama 

kata ( ) di sini bermakna ( ) dan 

dihubungkan (‘atf) kepada (al-sihr) 

sehingga berarti; “Setan menjadi kafir 

karena mengajarkan sihir kepada 

manusia, dan mengajarkan apa 


yang diturunkan Allah kepada dua 

malaikat, yaitu Harut dan Marut”. 

Mereka mengatakan bahwa Harut dan 

Marut adalah dua orang malaikat yang 

diturunkan Allah ke bumi dan diberi 

izin untuk mengajarkan sihir kepada 

manusia sebagai cobaan bagi manusia. 

Mereka juga mengatakan bahwa Harut 

dan Marut mengajarkan sihir sebagai 

bentuk ketaatan kepada Allah. 

Ibn al-‘Arabi cenderung setuju 

dengan penafsiran seperti ini, ketika 

disodori pertanyaan; “Mungkinkah 

Allah menurunkan sesuatu yang batil 

dan kufur? Beliau menjawab; “Setiap 

kebaikan atau keburukan, taat atau 

maksiat, iman atau kufur adalah 

sesuatu yang berasal dari Allah”. 

Sebagai pembanding, Ibn al-‘Arabī 

mengutip sebuah hadis sahih di mana 

Rasulullah saw. bersabda; “Peti harta 

apa yang dibuka oleh malam? Fitnah 

apa yang diturunkan Allah? Bangunlah 

wahai pemilik kamar, karena 

dikhawatikan orang yang berpakaian 

di dunia nantinya akan telanjang di 

akhirat. Menurut Ibn al-‘Arabi, hadis ini 

bertutur tentang turunnya fitnah atas 

manusia (Ibn al-‘Arabi, t.th.: I, 45). 

Berbeda dari Ibn al-‘Arabi, Ibn Katsir 

malah menilai aneh penafsiran seperti 

ini, karena sihir adalah perbuatan 

yang dilarang Allah lewat lidah rasul- 

Nya, jadi tidak mungkin bersumber 

dari Allah. Di sisi lain, Ibn Katsir juga 

menolak pendapat Ibn Hazm yang 

menyatakan bahwa Harut dan Marut 

adalah makhluk dari jenis setan (Ibn 

Katsir,t.th.: I, 192). Pertanyaan yang 

muncul kemudian adalah; Apakah 

mungkin Allah menurunkan kekafiran 

atas dua orang malaikat ini, padahal 

mereka hanya mengerjakan apa yang 

diperintah Allah dan bertasbih siang 

dan malam? 

Terkait dengan hal ini para mufassir 

meriwayatkan satu kisah yang katanya 

berdasar dari atsr yang diriwayatkan 

dari ‘Ali, Ibn Mas‘ud, Ibn ‘Abbas dan Ibn 

‘Umar. Dikisahkan bahwa di zaman Nabi 

Idris as. ketika anak-anak Adam telah 

melakukan banyak kerusakan, para 

malaikat pun protes. Allah berfirman: 

“Jika kalian berada pada posisi 

mereka tentu kamu akan mengalami 

nasib yang serupa”. Para malaikat 

menjawab: “Maha Suci Engkau ya 

Allah, sepatutnyalah kami tidak akan 

begitu”. Lalu Allah berfirman: “Pilihlah

dua malaikat yang terbaik di antara 

kamu”, maka terpilihlah Harut dan 

Marut dan diturunkan ke bumi setelah 

kepada keduanya di-‘instal’ syahwat. 

Kira-kira sebulan kemudian terjadilah 

fitnah atas kedua malaikat 

ini akibat interaksi dengan seorang 

wanita yang bernama al-Zahrah. 

Keduanya jatuh hati kepada al-Zahrah, 

tapi ia menolaknya kecuali mereka 

mau mengikuti agama al-Zahra 

(menyembah berhala), meminum 

khamr atau membunuh. Dari ketiga 

opsi yang ditawarkan ini, mereka 

memilih yang paling ringan, yaitu 

minum khamr. Namun kemudian 

mereka juga membunuh orang 

yang memergoki mereka. Al-Zahra 

meminta diajarkan ism al-a‘zam, 

permintaan ini dipenuhi, al-Zahrah 

pun segera mengamalkan dan terbang 

ke langit. Konon menurut riwayat ini, 

al-Zahra kemudian menjadi bintang 

kejora. Dalam hadis yang lain, akibat 

melakukan kesalahan, kepada kedua 

malaikat ini diberi pilihan antara azab 

dunia atau azab akhirat. Keduanya 

memilih azab dunia, maka mereka di 

azab di Babil, ada yang mengatakan 

bahwa Babil adalah satu wilayah di 

Irak. 

Ibn al-‘Arabi, menolak kisah ini 

karena sanadnya tidak sahih, namun 

tentang malaikat yang berbuat 

maksiat, baginya mungkin saja terjadi, 

sebab setiap yang sahih secara naqli, 

boleh jadi benar secara akal. Jadi 

ketika Alquran menjelaskan adanya 

malaikat yang maksiat, maka hal ini 

tidak akan ditolak kecuali oleh dua 

model manusia. Pertama orang bodoh 

yang tidak mampu membedakan halhal 

yang mungkin terjadi dan yang 

mustahil terjadi, kedua orang yang 

pemikirannya telah diracuni oleh 

filsafat (Ibn al-‘Arabi, t.th.: I, 43). 

Berbeda dari penafsiran di atas, Ibn 

Katsir lebih cenderung dengan pendapat 

yang mengatakan bahwa ( ) 

di sini adalah kata menidakkan (nafi), 

dan kalimat ( ) adalah 

kalimat yang secara tulisan terletak 

belakangan tapi secara arti justru 

didahulukan. Susunannya menjadi: 

“Dan mereka mengikuti apa yang 

dibaca setan atas kerajaan Sulaiman 

(sihir), dan Sulaiman tidak kafir, dan 

Allah tidak menurunkan (sihir) kepada 

dua malaikat (Jibril dan Mikail) 

tetapi setanlah yang kafir karena 

mengajarkan sihir kepada manusia (di 

Babil oleh Harut dan Marut”). 

Dengan penafsiran seperti ini, maka 

kata malakayn dalam ayat bermakna 

malaikat Jibril dan Mikail, karena 

Yahudi menuduh Jibril dan Mikail 

sebagai pembawa sihir kepada Nabi 

Sulaiman As., itulah kenapa Alquran 

membantahnya melalui redaksi ( 

). Lalu dijelaskan bahwa sihir 

adalah perbuatan setan yang diajarkan 

oleh Harut dan Marut. Dalam hal ini, 

Harut dan Marut diartikan sebagai 

dua orang manusia yang bersekutu 

dengan setan (Ibn Katsir, t.th.: I, 192/ 

Al-Qurthubi, t.th.: II, 45). 

Terkait dengan kisah dua malaikat 

yang maksiat itu, Ibn Kathir sependapat 

dengan al-Qurthubi dan Ibn al-‘Arabi 

yang menyatakan bahwa riwayat 

tentang kisah tersebut adalah dha‘if . 

Setelah mengemukakan riwayat ini, al- 

Qurthubi mengatakan bahwa riwayat 

ini lemah dan aneh jika disandarkan 

kepada Ibn ‘Umar (Berbeda dengan 

Ibn al-‘Arabi yang menyorot sisi 

periwayatan saja). Alasan al-Qurthubi 

justru karena riwayat ini bertentangan 

dengan ayat Alquran yang berbicara 

tentang tidak maksiatnya malaikat (Al- 

Qurthubi, t.th.: II, 46). 

“Mereka tidak maksiat kepada 

Allah atas apa yang diperintahkan, 

dan mereka melakukan apa yang 

diperintahkan”. (Q.S. al-Tahrim: 6) 


“Mereka tidak membantah, dan 

mereka melakukan apa yang 

diperintahkan”. (Q.S. al-Anbiya’: 27) 

“Mereka bertasbih siang dan malam, 

dan mereka tidak membangkang”. 

(Q.S. al-Anbiya’: 20) 

Sampai di sini ditemukan perbedaan 

sikap ulama dalam menjelaskan siapa 

yang dimaksud dengan malakayn 

dalam ayat ini, apakah dua orang raja 

(Daud dan Sulaiman) dua malaikat 

(Jibril dan Mikail atau Harut dan 

Marut), atau mungkin juga manusia 

biasa. 

Pada kata ( ) ditemukan 

adanya beda bacaan, jumhur al- 

‘ulama’ membacanya dengan baris 

fath pada lam yang berarti dua 

malaikat. Sedangkan Ibn ‘Abbas al- 

Hasan dan Abi al-Aswad serta al- 

Dahhak membacanya kasrah lam 

yang berarti dua orang raja yaitu 

Daud dan Sulaiman. Menurut Rasyid 

Ridha, sebagian dari mereka yang 

membacanya dengan fath lam juga 

memperkuat pendapat ulama yang 

membaca kasrah lam. Alasannya 

karena kedua raja itu sangat baik 

dan sangat peduli dengan kebutuhan 

umat, kebaikan keduanya melebihi 

manusia biasa sehingga layak disebut 

malaikat (Al-Qurtubi, t.th.: II, 46). 

Menurut Al-Qurthubi, mereka yang 

membaca kasrah lam menafsirkan 

kata malikayn (dua orang raja) sebagai 

Daud dan Sulaiman, dan kata ( ) dalam 

kalimat ( ) dikatakan 

sebagai kata nafi. Namun al-Hasan 

mengartikan malikayn sebagai dua 

orang yang kufur, dalam konteks ini al- 

Hasan memandang ( ) dalam kalimat 

( ) sebagai objek 

(maf‘ul) bukan kata nafi/menidakkan 

(Al-Qurtubi, t.th.: II, 46). 

Jika di atas terlihat kecenderungan 

Al-Qurthubi dan Ibn Katsir untuk 

menafsirkan kata malakayn sebagai 

dua orang malaikat (Jibril dan Mikail) 

dan ( ) sebagai nafi, maka kita juga 

melihat kecenderungan Ibn Taymiyyah 

dan Rasyid Ridha untuk menafsirkan 

malakayn sebagai dua orang raja 

dan ( ) sebagai maf‘ul yang di-‘athf 

kepada al-sihr. Dikatakan bahwa yang 

35

diturunkan kepada kedua raja ini bukan 

sihir, dihubungkan (‘athf) kepada sihir 

karena ia sejenis, dan ia juga tidak 

sama dengan wahyu meskipun disebut 

unzila karena unzila tidak selamanya 

dipakai untuk wahyu. Rasyid Ridha 

menukil pendapat gurunya yang 

melemahkan pendapat ( ) nafi itu (Al- 

Qurtubi, t.th.: II, 46). 

Berbeda dari perdebatan di atas 

Al-Zamakhsyari justru menafsirkan 

bagian ayat ini tanpa terpengaruh 

oleh wacana dari perdebatan ini. Ia 

dengan gamblang menafsirkan ( ) 

sebagai maf‘ul dan malakayn sebagai 

dua malaikat yang namanya Harut 

dan Marut (Al-Zamakhsyari, t.th.: I, 

172). Demikian pula halnya dengan 

al-Suyuthi dalam Tafsir Jalalayn, ia 

menafsirkan Harut dan Marut sebagai 

dua orang malaikat yang memang 

diturunkan untuk mengajarkan sihir 

(al-Suyuthi, t.th.: I, 49). 

Adapun Babil adalah sebuah tempat 

atau kota di wilayah Timur yang 

paling populer pada masa lampau, 

yaitu sekitar duaribu tahun sebelum 

Masehi. Hingga kini bekas-bekasnya 

masih dapat dilihat disebelah Timur 

kota Baghdad, Irak (Quraish Shihab, 

2007: I, 279). Menurut Abu Bakr al- 

Jassas, penduduk Babil menyembah 

tujuh bintang yang dinyatakan sebagai 

tuhan, semua kejadian di alam ini 

adalah andil ketujuh tuhan ini. Kepada 

kaum inilah Allah mengutus Nabi 

Ibrahim As. (Abu Bakr al-Jassas, t.th.: 

I, 62). 

Pada bagian berikutnya, ayat ini 

kembali menegaskan bahwa perbuatan 

sihir dan usaha mempelajarinya adalah 

kufur. Menurut Sayyid Qutb, di sini al- 

Quran memperjelas hal ini melalui 

lisan Harut dan Marut yang berkata; 

“Sesungguhnya kami adalah fitnah, 

maka janganlah kamu menjadi kafir 

(Sayyid Quthb, t.th.: I, 124). 

Merujuk kepada Ibn Kathir yang 

mengatakan bahwa malakayn di sini 

adalah malaikat Jibril dan Mikail, 

sedangkan yang mengajarkan sihir 

adalah setan, maka kata Harut dan 

Marut di sini di-i‘rab sebagai badal 

dari kata syayatin. Ia memandang 

sah badal model ini, karena bentuk 

jamak kadangkala juga dipakai untuk 

dua orang (Ibn Katsir, t.th.: I, 191). 

Lalu dalam menjelaskan bagian ini, 

ia menyatakan bahwa manakala 

seseorang datang menemui Harut 

dan Marut, keduanya berkata; “Kami 

adalah fitnah, maka janganlah kamu 

kufur”. Jika orang itu bersikeras, maka 

mereka meminta orang itu datang ke 

suatu tempat, di sana ia akan bertemu 

dengan setan yang akan mengajarkan 

sihir kepadanya. Ketika ia belajar, 

keluarlah cahaya/nur yang ada dalam 

dirinya, lalu malaikat di langit melihat 

kepadanya dan berkata sedih; “Aduhai 

sayangnya, apa yang diperbuatnya” 

(Ibn Katsir, t.th.: I, 199). 

Harut dan Marut menasihati 

siapa saja yang hendak belajar sihir, 

bahwa apa yang mereka ajarkan 

adalah cobaan yang bertujuan 

untuk membedakan yang taat dan 

yang durhaka. Selain itu juga untuk 

membedakan bahwa sihir berbeda 

dengan mukjizat. Meskipun Harut 

dan Marut menasehati setiap orang 

yang datang hendak belajar padanya, 

bahwa tidak satu sisi 

pun dari sihir yang dapat 

menghasilkan manfaat 

tapi ada juga yang membangkan dan 

enggan mengikuti nasehat. Maka 

mereka mempelajari sihir dari kedua 

malaikat itu sehingga mereka dapat 

menceraikan antara seseorang dengan 

pasangannya/suami isteri (Quraish 

Shihab, 2007: I, 279). 

Untuk menghilangkan dugaan 

keliru serta menyucikan akidah 

manusia, ayat ini menegaskan bahwa: 

“Dan mereka tidak memberi muhdarat 

dengan sihirnya kepada seorang pun 

kecuali dengan izin Allah”. Menurut 

al-Zamakhsyarī, hal ini tampak dari 

kenyataan bahwa kadangkala sihir itu 

berhasil sesuai keinginan si pelakunya 

dan kadangkala tidak membuahkan 

hasil (Al-Zamakhsyari, t.th.: I, 173). Jadi 

pada hakikatnya sihir tidak memberi 

efek apa-apa baik secara tabiat atau 

kekuatan yang ada pada dirinya, ia 

hanya semata-mata sebab lahiriah. 

Menurut Wahbah al-Zuhayli, sihir 

tidak memberi kemudharatan kecuali 

dengan perbuatan dan kehendak 

Allah. Maka jika seseorang melakukan 

sihir dan berhasil mewujudkan 

keinginannya, maka ini berhasil karena 

Allah mengizinkan, sedangkan sihir 


hanya sebagai perantara dan sebab 

bagi akibat yang timbul setelahnya 

(Wahbah al-Zuhayli, 1991: I, 245). 

Pemahaman tentang maksud kata “bi 

idzn Allah” di sini menurut Ibn al-‘Arabi 

adalah; sesuai dengan ketentuan Allah 

(qadha’) dan bukan karena sesuai 

dengan perintah Allah, sebab Allah 

tidak memerintahkan keburukan (Ibn 

al-‘Arabi, t.th.: I, 49). 

Karena yang mempelajari atau 

mempraktekkan sihir itu mungkin saja 

menduga bahwa apa yang dipelajarinya 

dapat bermanfaat buat dirinya, maka 

lanjutan ayat menambahkan bahwa; 

“mereka mempelajari sesuatu yang 

memberi mudharat kepadanya dan 

tidak memberi manfaat”. Kalimat ini 

mengandung makna bahwa tidak 

satu sisi pun dari sihir yang dapat 

menghasilkan manfaat. Bukankah 

menafikan manfaat menunjukan 

ketiadaannya, dan menetapkan 

mudharat berarti kehadirannya? 

(Quraish Shihab, 2007: I, 280). Ibn 

al-‘Arabi mengatakan bahwa hakikat 

mudarat adalah sesuatu yang di 

dalamnya terkandung keburukan yang 

besar akibatnya. Ia juga mengatakan 

bahwa mudarat dalam pandangan ahl 

al-sunnah adalah setiap kepedihan 

yang tidak ada nikmat setelahnya, 

sedangkan manfaat adalah setiap 

kenikmatan yang tidak ada ancaman 

sanksi setelahnya (Ibn al-‘Arabi, t.th.: 

I, 49). 

Dari awal ayat telah terpahami 

bahwa ayat ini menerangkan tentang 

perilaku Yahudi. Ayat ini ditutup: 

yang merupakan jawaban tentang 

kondisi Yahudi pada masa Nabi 

Muhammad Saw., sebelum dan 

sesudahnya. Tergambarlah bahwa 

mereka: “demi Allah, sesungguhnya 

mereka telah meyakini bahwa 

barangsiapa yang menukar kitab Allah 

dengan sihir itu, tiadalah baginya 

keuntungan di akhirat dan amat 

jahatlah perbuatan mereka menjual 

dirinya dengan sihir, kalau mereka 

mengetahui” (Quraish Shihab, 2007: 

I, 280). 

(Penulis adalah Mahasiswa Doktoral 

PPs IAIN Ar-Raniry)

Mengukir di Atas Batu 

(Refleksi Hari Pendidikan Nasional) 

Oleh Antoni Kurnia Winata, SHI 

Usia kanak-kanak adalah masa 

keemasan dalam kehidupan 

seseorang. Segala yang dipelajari 

dan dialami pada masa ini akan 

membekas kelak di masa dewasa. Tak 

heran bila di kalangan pendahulu kita 

yang shalih banyak kita dapati tokohtokoh 

besar yang kokoh ilmunya, bahkan 

dalam usia mereka yang masih 

relatif muda. 

Begitulah memang dari sejarah 

kehidupan mereka kita bisa melihat, 

mereka telah sibuk dengan ilmu dan 

adab semenjak usia kanak-kanak. Jadilah 

apa yang mereka pelajari tertanam 

dalam diri dan memberikan pengaruh 

terhadap pribadi mereka. Demikian 

yang diungkapkan oleh ‘Alqamah: “Segala 

sesuatu yang kuhafal ketika aku 

masih belia, maka sekarang seakanakan 

aku melihatnya di atas kertas 

atau lembaran catatan.” 

Bahkan orangtua mereka berperan 

dalam mengarahkan dan membiasakan 

anak-anak untuk menyibukkan 

diri dengan ilmu agama sejak dini dan 

mengasuh mereka untuk mempelajari 

adab. Ibnu Anbari mengatakan “Barangsiapa 

mengajari anaknya adab 

semasa kecil, maka akan menyejukkan 

pandangannya ketika si anak telah dewasa.” 

Dari kalangan sahabat Rasulullah 

saw, ‘Umar ibnu Khaththab contohnya. 

Beliau selalu menyertakan putranya, 

‘Abdullah bin ‘Umar di majelis Rasulullah 

saw, sementara orang-orang 

yang duduk di sana adalah orangorang 

dewasa. Bahkan betapa inginnya 

‘Umar agar putranya menjadi seorang 

yang terkemuka di antara para sahabat 

yang hadir dari sisi ilmu. ‘Abdullah bin 

‘Umar menceritakan: “Dulu kami pernah 

duduk di sisi Rasulullah saw, lalu 

beliau bertanya pada kami, ‘Beritahukan 

kepadaku tentang sebatang pohon 

yang menyerupai atau seperti seorang 

muslim, tidak pernah gugur daunnya, 

tidak demikian dan demikian, selalu 

berbuah sepanjang waktu.’ Waktu itu 

terbetik dalam benakku bahwa pohon 

itu adalah pohon kurma, tapi kulihat 

Abu Bakar dan ‘Umar tidak menjawab 

apa pun sehingga aku pun merasa se- 

gan untuk menjawabnya. Tatkala para 

sahabat tidak juga mengatakan apa 

pun, Rasulullah saw bersabda, “Itu 

pohon kurma.” Ketika kami bubar, kukatakan 

kepada ayahku, “Wahai Ayah, 

sebetulnya tadi terlintas di benakku 

bahwa itu pohon kurma.”“Lalu apa 

yang membuatmu tidak menjawab?” 

tanya ayahku. “Aku melihat anda semua 

tidak berbicara, hingga aku merasa 

segan pula untuk menjawab atau 

mengatakan sesuatu,” jawab Ibnu 

‘Umar. ‘Umar pun berkata, “Sungguh, 

kalau tadi engkau menjawab, itu lebih 

kusukai daripada aku memiliki ini dan 

itu!” (HR. Al-Bukhari) 

Dari kalangan setelah tabi’in, kita 

kenal Imam Sufyan Ats-Tsauri. Salah 

satu hal yang mendorong Sufyan Ats- 

Tsauri sibuk menuntut ilmu sejak usia 

dini adalah hasungan, dorongan, dan 

arahan ibunya agar Sufyan mengambil 

faedah dari para ulama, baik berupa 

ilmu maupun faedah yang didapatkan 

dengan duduk bersama mereka, 

hingga ilmu yang diperolehnya akan 

memiliki pengaruh terhadap akhlak, 

adab, dan muamalahnya terhadap 

orang lain. Suatu hari ketika ibunda 

menyuruhnya untuk hadir di halaqahhalaqah 

ilmu maupun majelis-majelis 

para ulama, ibunda Sufyan Ats-Tsauri 

berpesan, “Wahai anakku, ini ada 

uang sepuluh dirham. Ambillah dan 

pelajarilah sepuluh hadits! Apabila 

kaudapati hadits itu dapat merubah 

cara dudukmu, perilakumu, dan uca- 


panmu terhadap orang lain, ambillah. 

Aku akan membantumu dengan alat 

tenunku ini! Tapi jika tidak, maka tinggalkan, 

karena aku takut nanti hanya 

akan menjadi musibah bagimu di hari 

kiamat!” 

Begitu pula ibu Imam Malik, dia 

memerhatikan keadaan putranya 

saat hendak pergi belajar. Imam Malik 

mengisahkan: “Aku berkata kepada 

ibuku, ‘Aku akan pergi untuk belajar.’ 

‘Kemarilah!’ kata ibuku, ‘Pakailah pakaian 

ilmu!’ Lalu ibuku memakaikan aku 

mismarah (sejenis pakaian jubah) dan 

meletakkan peci di kepalaku, kemudian 

memakaikan sorban di atas peci 

itu. Setelah itu dia berpesan, ‘Sekarang, 

pergilah untuk belajar!’ Dia juga 

pernah mengatakan, ‘Pergilah kepada 

Rabi’ah (guru Imam Malik). Pelajarilah 

adabnya sebelum engkau pelajari ilmunya!’ 

Lihat pula kisah bagaimana ibu 

Imam Asy-Syafi’i berusaha agar putranya 

mendapatkan pendidikan dan 

pengajaran yang baik. Diceritakan oleh 

Imam Asy-Syafi’i: “Aku adalah seorang 

yatim yang diasuh sendiri oleh ibuku. 

Suatu ketika, ibuku menyerahkanku ke 

kuttab (tempat anak-anak kecil belajar 

baca-tulis Al-Qur’an, biasanya dikenal 

dengan sebutan TPA/TPQ), namun 

dia tidak memiliki sesuatu pun yang 

bisa dia berikan kepada pengajarku. 

Waktu itu, pengajarku membolehkan 

aku menempati tempatnyai. Ketika 

aku telah mengkhatamkan Al-Qur’an, 

aku mulai masuk masjid, di sana aku 

duduk di hadapan para ulama. Bila 

aku mendengar suatu permasalahan 

atau hadits yang disampaikan, maka 

aku pun menghafalnya. Aku tak bisa 

menulisnya, karena ibuku tak memiliki 

harta yang bisa dia berikan kepadaku 

untuk kubelikan kertas. Aku pun biasa 

mencari tulang-belulang, tembikar, tulang 

punuk unta, atau pelepah pohon 

kurma, lalu kutulis hadits di situ. Bila 

telah penuh, kusimpan dalam tempayan 

(guci) yang ada di rumah ku. Karena 

banyaknya tempayan terkumpul, 

ibuku berkata, ‘Tempayan-tempayan 

ini membuat sempit rumah kita.’ Maka 

kuambil tempayan-tempayan itu dan 

37

kuhafalkan apa yang tertulis di dalamnya, 

lalu aku membuangnya. Sampai 

kemudian Allah memberiku kemudahan 

untuk berangkat menuntut ilmu 

ke negeri Yaman.” 

Namun betapa mirisnya hati kita 

bila melihat anak-anak kaum muslimin 

sekarang ini. Dalam usia yang sama 

dengan para tokoh di atas, mereka 

tidak mempelajari ilmu agama ataupun 

memperbaiki adabnya. Akankah 

kita biarkan ini terus berlangsung? 

Kisah di atas memberikan pelajaran 

kepada kita biarpun dalam keadaan 

kekurangan, mestinya keadaan itu 

tidak menyurutkan keinginan orangtua 

untuk memberikan yang terbaik 

bagi sang anak. Di zaman kita sekarang 

ini orangtua akan sangat susah 

mengeluarkan uang demi pendidikan 

agama anaknya sekalipun itu hanya 20 

ribu, 30 ribu, atau 50 ribu saja. Tapi untuk 

les Bahasa Inggris, Matematika tak 

sungkan-sungkan mengeluarkan uang 

ratusan ribu bahkan jutaan rupiah. 

Bukannya tidak boleh mengeluarkan 

uang yang begitu besar untuk pendidikan 

umum, hal itu boleh-boleh saja, 

toh matematika ilmu juga, bahasa in- 

ggris ilmu juga. Tapi ingat “antara kehidupan 

dunia dan akhirat kita harus 

seimbangkan”, mengapa kalau untuk 

les bahasa inggris kita bisa menggaji 

guru privat sampai jutaan rupiah, tapi 

untuk guru mengaji 50 atau 100 ribu 

saja itu sudah terlalu banyak… ?? kalau 

bayar uang les tidak boleh terlambat 

10 hari, apalagi 1 bulan, tapi kalau 

uang mengaji 10 bulan tak dibayarpun 

tidak menjadi beban..?? 

Karena faktor-faktor kurangnya 

perhatian para orangtua terhadap 

pendidikan agama sang anak sejak 

usia dini, itulah salah satu sebab moral 

anak didik kita selama ini semakin 

merosot, kita hanya bisa memperhatikan 

pada dataran pendidikan umumnya 

saja, tapi agamanya, akhlaqnya, 

‘ubudiyahnya tidak kita hiraukan, tidak 

kita bina, tidak kita tingkatkan sejak 

dini, acuh tak acuh, open tak open, pu 

jeud kakeh jeud (bahasa aceh) yang 

penting anak saya bisa jadi dokter, bisa 

jadi pilot, bisa jadi anggota dewan, 

bisa jadi ini dan itu, tapi tidak pernah 

berpikir anak saya sudah bisa mengaji? 

Akhlaqnya sudah baik? Shalatnya 

sudah benar? Bersucinya sudah betul? 


jarang kita berbangga hati jika anak 

kita menjadi ulama, satu dua orang 

akan senang jika anaknya jadi seorang 

ustadz, “apa tu ustadz, enggak banyak 

uang”, anak saya pilot, punya rumah 

mewah, mobil pun ada tiga dan seterusnya, 

seterusnya, seterusnya.. Maka 

tak jarang petinggi-petinggi negeri ini 

banyak yang tak beradab, intelektual 

tapi pembohong, intelektual tapi pencuri 

dan perampok. Dokter tapi sombong, 

congkak, kepala dinas tapi orang 

yang suka menerima sogokan, kepala 

bank tapi selalu makan riba. Korupsi 

jadi makanan, sogokan sudah mendarah 

daging, tidak di dinas, tidak pula 

di swasta. 

Oleh karena itu agar anak kita tidak 

menjadi fitnah dikemudian hari, mari 

bersama kita membina dan memperkuat 

pendidikan agama anak-anak 

kita sejak sekarang, agar kelak menjadi 

penyejuk hati tidak hanya di dunia tapi 

sampai ke akhirat nanti. Anak yang 

shalih adalah harta peninggalan yang 

paling berharga buat orang tua. Wallahu 

a’lamu bish-shawab. 

Penulis, Kabag Pengajaran TPQ Plus 

Baiturrahman Banda Aceh 


KABUPATEN BIREUEN DAN SEGENAP JAJARANNYA 





Oleh Sekdakab Aceh Utara Ir. Syahbuddin Usman, M.Si 




Oleh An. Sekdakota Lhokseumawe, Drs. H. Arifin Abdullah 




Oleh Bupati Aceh Besar DR. H. Bukhari Daud, M.Ed 


Kepala 

Drs. H. Zulhelmi A. Rahman, M. Ag

Dikotomi Pendidikan 

Agama dan Umum 

Suatu hal yang unik dan berbeda 

dengan negara lain adalah 

masalah pendidikan di Indonesia 

ditangani oleh lebih dari satu departemen 

atau kementrian. 

Di samping Kementrian Pendidikan 

Nasional (Kemendiknas) yang 

menangani bidang pendidikan umum, 

juga terdapat Kementrian Agama (Kemenag) 

yang mengurus pendidikan 

agama. Pemisahan (dikotomi) antara 

pendidikan umum dan pendidikan 

agama telah berlangsung sejak negeri 

ini diproklamirkan kemerdekaannya 

tahun 1945 dan masih berlangsung 

hingga sekarang. Artinya, penyelenggaraan 

pendidikan umum berada di 

bawah koordinasi Kemendiknas dan 

demikian juga sebaliknya, penyelenggaraan 

pendidikan agama berada di 

bawah pengurusan Kemenag. Dualisme 

penanganan pendidikan tidak 

saja menyangkut aspek keilmuan; 

pemisahan yang tajam antara ilmu 

umum dan ilmu agama, melainkan 

berlanjut pada aspek-aspek lain seperti 

wewenang penyelenggaraan, 

pengawasan, pendanaan dan managerial 

lembaga pendidikan. Sehingga 

di Indonesia, ada lembaga pendidikan 

--dengan berbagai jenis dan jenjangnya-- 

yang berada di bawah masingmasing 

departemen ini. Akibat yang 

sering dirasakan dari dikhotomi pendidikan 

semacam ini adalah terjadinya 

diskriminasi yang lebar dari pemerintah 

terhadap salah satu depertemen 

(dulu: Depag) beserta seluruh perangkat 

yang berada di bawahnya. Tulisan 

ini mencoba mengurai kembali akar 

permasalahan ini dan mencermati beberapa 

dampak yang ditimbulkan. 

Jika ditelusuri, jauh sebelum negeri 

ini terbentuk, umat Islam di Indonesia 

telah menyelenggarakan pendidikan 

agama secara terbatas. Sebab, kegiatan 

pendidikan merupakan bagian 

penting dari ajaran Islam itu sendiri. 

Sehingga tidak mengherankan bila 

aktivitas pendidikan di kalangan umat 

Islam telah berkembang sejak lama. 

Oleh Muhibuddin Hanafiah, M.Ag 

pendidikan agama 

berbasis rumah tangga 

masih saja menjadi 

semangat paling mendasar 

dalam aktivitas 

pendidikan dalam 

masyarakat Islam 

Bahkan lebih dari itu, pendidikan 

agama semakin tumbuh dan telah 

melembaga di tengah kehidupan umat 

Islam. Institusi pendidikan keagamaan 

berbasis masyarakatpun mulai diperkenalkan. 

Setiap rumah tangga dari 

umat Islam dipastikan memperkenalkan 

ajaran agama Islam kepada generasi 

baru mereka di rumah-rumah 

secara mandiri. Selebihnya, pendidikan 

keluarga diteruskan ke rumahrumah 

tertentu seperti rumah ulama 

(teungku) baik ulama laki-laki maupun 

perempuan. Jelasnya, pendidikan 

agama berbasis rumah tangga masih 

saja menjadi semangat paling mendasar 

dalam aktivitas pendidikan dalam 

masyarakat Islam. Pada level yang 

lebih luas, tempat pendidikan agama 

yang lebih massifpun bermunculan. 

Seperti halnya balai pengajian yang 

ada di rumah-rumah tokoh agama, 

maka kemudian tempat ibadahpun 

diberi peran tambahan yang lebih 

luas. Dari itu mushalla, meunasah, 

surau, dan masjid pun dijadikan sebagai 

pusat belajar agama masyarakat. 

Perkembangan lebih jauh, pendidikan 

agama yang lebih terorganisir daalam 

wujud institusi pendidikan yang lebih 

permanen didirikan. Dayah, rangkang, 

bale, pesantren, pondok pengajian 

dan diniyah sebagai perkembangan 

lanjutan dari pusat pendidikan awal 

saat itu mulai ramai menampun anakanak 

masyarakat. 

Semua lembaga pendidikan agama 

yang disebutkan di atas dikelola sepenuhnya 

oleh masyarakat. Pendidikan 

agama berlangsung apa adanya, 

hidup dan eksis atas dasar kesadaran 


masyarakat terhadap pengetahuan 

dan pengamalan ajaran agama. Karena 

lingkup pendidikan agama waktu 

itu masih sebatas untuk memenuhi 

kebutuhan fardhu a`in. Seperti belajar 

membaca al-Qur’an, ibadah pokok, 

aqidah atau keimanan dan akhlakul 

karimah. Selebihnya baru dipelajari 

ilmu alat seperti bahasa Arab, logika 

(manthiq) dan fiqh dan metodologinya 

(ushul fiqh). Kurikulum pendidikan 

agama seperti ini terus diperluas 

dengan kajian-kajian tingkat tinggi dan 

terus berdampingan dengan praktekpraktek 

asketis Islam yang ada dalam 

pengamalan tasawuf. Sejak saat itu, 

institusi pendidikan dayah ini nyaris 

menyebar ke seluruh pelosok daerah 

seiring dengan lahirnya ulama keluaran 

dayah sebelumnya. Singkatnya, 

pendidikan agama telah berlangsung 

secara sangat memadai dan kian mengakar 

dalam masyarakat. Hubungan 

berkelindan antara masyarakat, lembaga 

pendidikan dan ulama sudah 

demikian kokoh. Rasa kepemilikan 

institusi pendidikan agama demikian 

tinggi, sikap ini nantinya sebagai tanggungjawab 

memajukan agama. Kemandirian 

pengelolaan pendidikan 

agama semacam ini berlangsung dengan 

baik hingga kemudian diambil alih 

oleh pemerintah. Spirit mempelajari 

agama telah tumbuh. 

Partisipasi dan perhatian masyarakat 

yang kian merata terhadap 

pendidikan agama terus saja terlihat. 

Munculnya kesadaran kelas menengah 

muslim (aghniya’) untuk berziarah 

ke tanah suci dan melanjutkan 

belajar agama serta menetap di Makkah 

menambah kemajuan pendidikan 

agama di tanah air. Sebab, sekembalinya 

mereka dari sana, arus baru 

ilmu-ilmu agama semakin terbuka dan 

dinamis. Akibat lebih jauh dari sisasisa 

peradaban di Timur Tengah cukup 

untuk menggerakkan pendidikan 

agama di Nusantara. Ketika itu, pendidikan 

agama bukan lagi kesadaran 

kolektif masyarakat desa dalam ben- 

39

tuk pendidikan tradisionalnya. Melainkan 

telah muncul kekuatan baru 

dari masyarakat perkotaan dengan 

organisasinya yang lebih terorganisir 

dan memiliki jaringan luas dan kuat. 

Oraganisasi sosial kemasayarakatanpun 

seperti Muhammadiyah khususnya 

mulai saat itu telah merentangkan 

sayapnya untuk membuka lembaga 

pendidikan. Sementara di kalangan 

masyarakat tradisional di pedesaan, 

semakin memberdayakan pesantren 

mereka untuk menghadapi perkembangan 

zaman. 

Keadaan ini mulai berubah pasca 

masuknya penjajah Barat ke Nusantara. 

Umat Islam, pendidikan dan lembaga 

keagamaan di Indonesia mulai 

terusik dan tersudut. Sejak saat itu, 

pendidikan ala Barat 

mulai diperkenalkan 

melalui politik etis 

yang diluncurkan pemerintahan 

kolonial 

Belanda di Indonesia. 

Sejumlah penduduk 

pribumi yang dipilih 

dan ditentukan Belanda 

diperbolehkan 

untuk mendapatkan 

pendidikan gratis di 

sekolah-sekolah yang 

baru didirikan itu. Kalangan 

yang disebut 

bumi putra itu sebenarnya 

dididik untuk 

disiapkan sebagai 

tenaga administrasi 

dalam pemerintahan 

kolonial kelak. Pendidikan 

ala Barat ini 

memulai orientasi baru pendidikan di 

Indonesia, yaitu pendidikan untuk disiapkan 

sebagai pengisi lapangan kerja 

di birokrasi pemerintahan. Sebagai 

tenaga terdidik mereka akan mendapatkan 

upah atau gaji bulanan yang 

tetap dari pemerintah Belanda. Akibat 

dari fenomena baru ini, sedikit banyaknya 

terjadi gejolak di masyarakat 

Indonesia. Pendidikan ala Barat semakin 

digandrungi karena dinilai lebih 

modern dan menjanjikan pekerjaan 

baru yang lebih pasti. Kehidupan beragama 

masyarakat mulai mengalami 

penekanan, pembatasan dan pengekangan. 

Pendidikan agama diawasi secara 

ketat dan tidak jarang dihambat 

lajunya. 

Pasca kolonialisasi, pemerintah Indonesia 

mengambil alih pendidikan di 

bawah satu birokrasi yang disiapkan. 

Seiring dengan itu jawatan yang mengurus 

pendidikanpun dibentuk pemer- 

intah lengkap dengan kementriannya. 

Bersamaan dengan itu, pemerintah 

kemudian membentuk departemen 

agama. Meski pada awalnya, terjadi 

bargaining antara pemerintah dan elit 

agama (Islam) di Indonesia. Namun 

kemudian nampaknya pemerintah 

menemukan win-win solution dengan 

memberikan jatah pendidikan agama 

di bawah pengelolaan depag dan pendidikan 

umum di bawah pengelolaan 

departemen pendidikan dan kebudayaan. 

Sejak awal kemerdekaan hingga 

sampai pemerintahan Orde Lama, 

dan berlanjut kepada pemerintahan 

Orde Baru dan hingga Orde Reformasi 

ini, dua sistem pendidikan yang berbeda 

ini berjalan sendiri-sendiri di bawah 

dua departemen yang berbeda. Meski 

sekarang, pendidikan agama telah 

berada dalam sistem pendidikan nasional 

yang utuh dan menyatu dengan 

pendidikan umum, akan tetapi diskriminasi 

terhadap pendidikan agama 

tidak bisa disembunyikan. Realitas ini 

tidak hanya terlihat di tingkat pusat, 

melainkan juga nampak dominan di 

daerah. Bahkan di pendidikan agama 

di bawah pemerintah daerah kondisinya 

lebih menyedihkan. Porsi pendanaan 

yang dititipkan pemerintah pada 

depag untuk mengurus pendidikan 

jauh tidak sebanding dengan kucuran 

dana pendidikan yang dialokasikan ke 

diknas. 

Sebenarnya, dikotomi pendidikan 

di Indonesia lebih banyak menyisakan 

masalah ketimbang jalan keluarnya. 

Dalam konteks otonomi daerah, status 

pendidikan agama menjadi dilemma. 

Sebab, pendidikan agama dianggap 

sebagai bagian dari wilayah kerja kea- 


gamaan yang diurus secara langsung 

(sentralistis) oleh depag yang berada di 

tingkat pusat. Akibatnya, pemerintah 

daerah (pemda) bisa lepas tangan untuk 

tidak memperdulikan penyelenggaraan 

pendidikan agama di daerahnya. 

Penyelenggaran pendidikan agama 

tidak diakui sebagai bagian kewajiban 

dan wewenang pemda untuk mengurusnya. 

Alasannya, aspek pembangunan 

keagamaan tidak diotonomikan 

ke daerah (baik daerah tingkat provinsi 

maupun tingkat kabupaten/kota), sehingga 

pendanaannyapun menjadi urusan 

pemerintah pusat. Padahal, pendidikan 

agama bukan bagian wilayah 

keagamaan secara umum, melainkan 

wilayah kerja pendidikan yang statusnya 

sama dengan penyelenggaraan 

pendidikan umum lainnya. 

Konsekuensinya, 

pendidikan agama sepatutnya 

mendapat perhatian 

dan perlakuan yang 

sama dengan pendidikan 

umum yang berada 

di daerah. Karena bagaimanapun 

eksistensi 

pendidikan agama berada 

di daerah dan memikul 

tanggungjawab yang 

tidak lebih ringan untuk 

secara intern mendidik 

putra-putri daerah. 

Tetapi sayangnya, mengapa 

pemda masih saja 

menganaktirikan lembaga 

pendidikan agama 

dan orang-orang yang 

beramal secara profesional 

di dalam naungan 

departemen agama yang ada di 

daerah. 

Dalam konteks Aceh yang notabene 

daerah otonomi khusus di Indonesia, 

diskriminasi ini tidak harus 

terjadi. Konon lagi pemerintah Aceh 

memiliki undang-undang tersendiri 

(UUPA) untuk mengurus segala bidang 

tanpa intervensi besar pemerintahan 

pusat. Apalagi Aceh bisa mengurus 

sendiri pendidikan yang Islami. Jangankan 

pendidikan agama yang sudah 

Islami, pendidikan umum pun dapat 

diislamisasikan. Tinggal niat ikhlas pemerintah 

Aceh sajalah yang mampu 

memperlihatkan nasib persoalan pendidikan 

agama di Aceh agar tampil berbeda 

dengan daerah lain. Semoga!. 

Penulis adalah Dosen Fakultas Tarbiyah 

IAIN Ar-Raniry dan Mahasiswa 

S3 UIN Jakarta

Rahasia Dan Keajaiban Besi 

Ditinjau Dari Budaya Aceh, Al-Quran Dan Sains 

Tron busoe katron 

Si titik embon katron u donya 

Awai lah janji busoe deungon lon 

Busoe dengon lon bek darohaka” 

(turunlah wahai besi 

setetes embun turun ke bumi 

Dulu besi berjanji padaku 

Janganlah sampai engkau durhaka) 

Lantunan bait di atas adalah cuplikan 

dari rangkaian syair yang dinyanyikan 

penabuh rapai Aceh dalam sebuah 

atraksi seni Top Daboh (debus), dimana 

aksi pemain daboh menunjukkan kebolehannya 

dengan menaklukkan benda tajam 

seperti pisau, rencong, pedang, gergaji 

dan senjata tajam lainnya yang terbuat 

dari besi, pemain daboh dengan penuh 

keajaiban tidak terluka oleh benda tajam 

tersebut. 

Terlepas dari keajaiban apa yang dikandung 

seni top daboh, kita disini hanya 

membahas tentang fenomena bahwa dalam 

syair tersebut diisyaratkan bahwa besi 

dulunya ‘diturunkan’ ke bumi sebagimana 

layaknya embun turun di malam hari. Peristiwa 

penurunan besi telah menjadi daya 

tarik tersendiri bagi ilmuan dan astronom 

modern, sehingga sebuah pertanyaan 

layak diutarakan, apakah besi dihasilkan 

dari bumi atau diturunkan dari langit? 

Mengenai darimana endatu kita dulu 

mengetahui bahwa besi diturunkan dari 

langit, apakah dari Al-Quran atau dari hasil 

pengamatan pada masa itu, perlu kajian 

lebih dalam lagi, karena terdapat hubungan 

yang sangat relavan antara syair Aceh 

tersebut dengan sebuah ayat Al-Quran 

dalam surat Al-Hadid (besi) ayat 25, yang 

berbunyi: 

“…Dan Kami turunkan besi yang padanya 

terdapat kekuatan yang hebat dan 

berbagai manfaat bagi manusia….” (Al 

Qur’an, 57:25) 

Dalam ayat di atas ada 3 poin yang 

menjadi pokok pembahasan, yaitu: 

1.Peristiwa penurunan besi ke bumi. 

2.Besi mengandung kekuatan yang hebat. 

3.Besi memberi manfaat kepada manusia. 

Kata “anzalna” yang berarti “kami 

turunkan” dalam ayat ini khusus digunakan 

untuk besi, sehingga dapat diartikan 

secara harfiah bahwa “secara bendawi 

Oleh: Mulyadi Nurdin, Lc 

besi diturunkan dari langit”, kita akan menyadari 

bahwa ayat ini memiliki keajaiban 

ilmiah yang sangat penting. 

Ini dikarenakan penemuan astronomi 

modern telah mengungkapkan bahwa 

logam besi yang ditemukan di bumi kita 

berasal dari bintang-bintang raksasa di 

angkasa luar. 

Logam berat di alam semesta dibuat 

dan dihasilkan dalam inti bintang-bintang 

raksasa. Akan tetapi sistem tata surya kita 

tidak memiliki struktur yang cocok untuk 

menghasilkan besi secara mandiri. Besi 

hanya dapat dibuat dan dihasilkan dalam 

bintang-bintang yang jauh lebih besar dari 

matahari, yang suhunya mencapai beberapa 

ratus juta derajat. Ketika jumlah besi 

telah melampaui batas tertentu dalam 

sebuah bintang, bintang tersebut tidak 

mampu lagi menanggungnya, dan akhirnya 

meledak melalui peristiwa yang disebut 

“nova” atau “supernova”. Akibat dari 

ledakan ini, meteor-meteor yang mengandung 

besi bertaburan di seluruh penjuru 

alam semesta dan mereka bergerak 

melalui ruang hampa hingga mengalami 

tarikan oleh gaya gravitasi benda angkasa. 

Semua ini menunjukkan bahwa logam 

besi tidak terbentuk di bumi melainkan 

kiriman dari bintang-bintang yang meledak 

di ruang angkasa melalui meteormeteor 

dan “diturunkan ke bumi”, persis 

seperti dinyatakan dalam ayat tersebut: 

Jelaslah bahwa fakta ini tidak dapat diketahui 

secara ilmiah pada abad ke-7 ketika 

Al Qur’an diturunkan. 

Ayat di atas juga menjelaskan tentang 

kekuatan yang terkandung dalam besi 

tersebut, seolah-olah ia diturunkan untuk 


“logam besi tidak terbentuk 

di bumi melainkan 

kiriman dari bintangbintang 

yang meledak di 

ruang angkasa” 

menjadi kekuatan bagi manusia. Dalam 

sejarah manusia terbukti besi telah menjadi 

simbol kekuatan dan kegagahan, segala 

jenis senjata dibuat dari besi, mulai dari 

pisau, rencong, pedang, senapan, hingga 

tank dan pesawat tempur semuanya terbuat 

dari bahan utama besi. Ayat di atas 

menjadi inspirator kepada manusia untuk 

terus mencari kekuatan baru yang tersembunyi 

dalam besi. 

Ayat juga memberitahukan bahwa besi 

membawa berbagai manfaat bagi manusia. 

Berbagai jenis kendaraan diciptakan 

dari bahan baku besi, mulai dari sepeda, 

sepeda motor, mobil, pesawat, kapal laut, 

bahkan pesawat luar angkasa terbuat dari 

besi. Berbagai mesin yang pernah dibuat 

manusia mulai dari mesin jam tangan yang 

kita pakai hingga mesin-mesin raksasa terbuat 

dari bahan baku besi, besi merupakan 

material yang bisa bekerja keras secara 

terus menerus dan bertahan lama. 

Logam jenis besi juga menjadi penghantar 

arus listrik. Ketika manusia telah 

menggantungkan diri pada energi listrik, 

maka ketergantungan pada logam semakin 

tinggi, semua penghantar arus listrik mulai 

dari arus yang ada dalam jam tangan, 

komputer, televisi, mesin HP, kabel listrik di 

jalan, di rumah, hingga berbagai peralatan 

elektronik di rumah kita semuanya menggunakan 

penghantar arus yang sama. 

Ketika Al-Quran diturunkan 14 abad 

yang silam, manusia belum mengerti 

sebesar apa manfaat yang akan diberikan 

besi kepada manusia, mungkin mereka 

hanya membayangkan bahwa besi hanya 

dapat dijadikan pedang atau panah, tetapi 

perkembangan teknologi yang begitu pesat 

telah menyingkap tabir kehebatan yang 

terkandung dalam besi tersebut. Mungkin 

di masa yang akan datang kehebatan besi 

ini akan lebih canggih lagi dari yang kita 

saksikan sekarang ini.n 

*Penulis adalah Penyuluh agama Islam 

Fungsional Aceh Besar. 

41

Dosa kita, orang Aceh, yang juga tergolong 

besar, itulah malas membaca. 

Maka kalau kita terus dicobai- 

Nya lewat beragam musibah, semacam 

tsunami dan banjir, ketakutan dan ketakberkahan 

hidup, itu karena dosa besar 

dan kecil kita. Salah satunya karena malas 

membaca itu. Objek bacaan yang dituntut 

sejak lahir hingga meninggal itu, adalah 

ayat Allah yang tertulis (Kalâm Ilâhî), dan 

ayat yang terbentang di alam (kawniyah) 

ini. Membaca alam itu, salah satunya dengan 

tafakkur, tadabbur, tazkir, ta‘lim wa 

ta‘lum, observasi, dan sebagainya. Hingga 

lahirlah kitab dan buku, media dan terbitan. 

Sampai sesak di dunia maya akan 

sains dan ilmu-Nya. Membaca hukumnya 

wajib, sebagaimana perintah awal Kalam 

Tuhan buat Nabi Muhammad SAW. Merenungi 

Hari Pendidikan Nasional (2 Mei), 

kita pacu semangat baca kita: iqra’ atau 

bacalah! 

“Hidup ini terlalu singkat untuk mengetahui 

segalanya, maka belajar yang penting-penting 

saja,” ingat orang pandai. “Sebagaimana 

menguah makanan, bacalah 

apa saja, namun jangan telan semuanya,” 

sambung orang bijak lain. Sebab ada lahapan 

yang kita kunyah itu tulang dan 

bulu. Ada yang kita abaca itu tak bermanfaat. 

Ilmu yang menyesatkan, mencelakakan, 

merendahkan martabat manusia, bukan 

ilmu yang bermanfaat namanya. Ilmu 

yang memanusiakan manusia dan menyelematkan 

orang-orang dan lingkungan 

itu akan terus mengalir imbalan kepada 

pengajarkan, seperti amal dan infaq yang 

mengalir (jâriyah) juga. Dosa orang tua, 

salah satu dari yang lain-lain adalah, yang 

meneladankan dan memaksakan kesan ke 

generasi muda, bahwa membaca (belajar) 

itu tugas anak-anak saja. Sedangkan bapak 

hanya mencari uang: meukat, meula-öt, 

meutani, meuglé dan seterusnya. Konsep 

ini salah, dan yang benar adalah bapak, 

ibu dan anak sama-sama menuntut ilmu. 

Hanya beda cara dan jam belajar, tentu. 

Orang belajar (banyak membaca) 

akan bijak. Dia akan paham mana kawan 

dan lawan. Biasa, pembaca yang banyak, 

tak akan gampang menceraikan pasangan. 

Dalam hidup, memang bisa saja dulu 

Iqra’, Persahabatan 

dan Kebangkitan Nasional 

(Renungan Hardiknas, Hari Persahabatan Internasional, dan Hari Kebangkitan Nasional) 

Oleh Muhammad Yakub Yahya 

“Jika persahabatan dicederai, 

sekali dua kali, 

maafkan. 

Nasionalisme yang dikebiri, 

tuntut dan tuntun 

elit itu kembali, mungkin 

dengan pemilu dan lewat 

wakil rakyat” 

itu jadi lawan, dan sekarang jadi kawan. 

Sama saja dalam politik atau di rumah 

tangga. Dalam dunia kawula muda, sering 

dibilang, ada uang adik kusayang, tak 

ada uang adek kuceraikan. Ada duit abang 

kusayang, habis duit abang kutendang, itu 

juga nyaris masih ada di kamus cewek materialis 

kita. Kaya kawin, miskin cerai, persis 

halnya dengan prilaku suami yang kawin 

anak orang kaya, demi uang. Cintanya 

cuma pura-pura, sandiwara rupanya. Saat 

dia kaya, cinta untuk seselimut bersama, 

menggebu. Namun begitu istri bangkrut 

atau papa, walau anak telah ada, cerai pun 

dengan es em es diucapkan. Ini kisah sedih 

yang menimpa istri baik-baik, oleh oknum 

suami yang bejat. Suami materialis, 

matere, mata duitan, harus diberi tanda, 

dicap: tak layak lagi menjadi menantu. 

Janda akan mencari uang sendiri usai ditalak 

suami. Mungkin lebaran ada alakadar 

kiriman dari mantan suaminya, tapi 

cuma sedikit dari apa yang telah “disedot” 

saat masih dalam status suami istri dulu. 

Anak dengan susu yang harga kayak harga 

emas, ditanggung kakek-nenek yang menyesal 

menyerahkan anaknya pada setan 

(baca: suami berhati setan). kadar malaikat 

dan setan ada pada masing-masing 

kita. “Jangan mencintai berlebihan, kelak 

siapa tahu akan menjadi musuhmu; dan 

jangan membenci berlebihan, siapa tahu 

kelak akan menjadi kawanmu,” isyarat 

Nabi. Merenungi Hari Persahabatan Dunia 

(16 Mei) dan Hari Kebangkitan Nasional 

(20 Mei), kita ingin, siapa pun yang akan 

“kawin”, jalankan secara makruf dan “cerai” 

juga dengan makruf, baik di tingkat 

elit, maupun di level bawahan. 


Kita satu ras, “spesies” manusia. Dari 

sepasangan insan, Adam dan Hawa, insan 

berasal. Memiliki persamaan yang prinsipil 

dan asasi. Kita semula satu rumah, 

surga-Nya. Turun ke bumi, cucu Adam harus 

menempati wilayah demi dinamisasi 

diri dan alam. Variasi ras dan bahasa, itu 

tanda Allah Kuasa, untuk kita saling menyapa. 

Untuk menegakkan persahabatan 

yang egalitarian, yang dibutuhkan bukan 

elitisme dan eksklusifisme, tapi inklusif. 

Seperti pandangan Harits ibn Hisyam dan 

‘Athab ibn Usaid kepada Bilal bin Rabah 

yang hitam dan hamba sahaya. Namun 

Allah memuliakan yang layak mulia dan 

menghinakan yang patut hina. Kerukunan 

sungguh indah. Ia kata nan indah dalam 

kamus manapun. Persahabatan yang tulus 

akan memotong kesedihan menjadi 

separuh dan melipatduakan kesenangan. 

Jika kita berjumpa dengan saudara kita 

yang pelit senyuman, tebarkan sebuah 

senyuman. Senyuman sama dalam bahasa 

mana pun. Dunia politik, sosial, dan 

ekonomi akan lebih cerah bila dilihat dari 

balik senyuman. Kita kaya dengan membagi, 

bukan menerima, juga murah senyuman. 

Persahabatan dan nasionalisme adalah 

kemampuan elit dan rakyat memberi 

lebih dari apa yang diminta. Tragedi hidup 

yang terbesar, bukan binasanya manusia, 

tapi hilangnya gairah mencintai dan menyapa. 

Jika persahabatan dicederai, sekali dua 

kali, maafkan. Nasionalisme yang dikebiri, 

tuntut dan tuntun elit itu kembali, mungkin 

dengan pemilu dan lewat wakil rakyat. 

Hukumi penjual negara itu dengan cara 

tak memilihnya lagi, namun tetap memaafkan 

sekadarnya. Kita yang tak bisa memaafkan 

akan menghancurkan jembatan 

yang akan kita lalui nanti, kayak jembatan 

di pesisir selatan barat Aceh yang ambruk 

itu. Kita memaafkan atas dasar persahatan, 

sebab kita ada kekurangan. Kekurangan 

masing-masing kita akan menyempurnakan 

program. Sempurnalah Indonesia 

dengan membiarkan, dengan mengangkat 

sebagai pembantu dari barat dan timur 

dengan tipologi yang unik itu. Tidak semarak 

nusantara andai dibiarkan mati 

masyarakat Aceh, Melayu, Batak, Nias,

Tanjung, Minang, Kubu, Betawi, Sunda, 

Karimun, Jawa, Madura, Dayak, Minahasa, 

Banjar, Bugis, Papua Malanesia, Bali, Bima 

dan seterusnya. Jadi memilih wakil sesuku 

itu ada lemahnya. Belum meriah hidup 

di dunia kalau satu saja ras dibasmikan. 

Orang Aceh di Indonesia, Indian di Amerika, 

Aborigin di Australia, Arab di gurun 

sahara, Aria di Jerman, Mongol di Cina, 

Melayu di Asia, Negro di Afrika, atau Anglo-Saxon 

di Eropa mesti sama-sama hidup. 

dari sekte kecil dan besar, dari ajaran lan- 

git dan bumi, dari multiteis, Budha, Hindu, 

Zoroaster, Majusi, Shinto, Yahudi, Kristen, 

dan Islam berusaha memeriahkan dunia 

yang sempit ini dengan keragaman kepiawaiannya. 

Manakala satu jiwa dibunuh 

tanpa alasan, maka sama dengan menghabiskan 

semua manusia di bumi. Juga 

menyelamatkan satu sosok insan di bumi 

yang ringkih ini sama dengan menyelamatkan 

seluruh manusia. Jadi pembunuhan, 

penjajahan, dan rasialis bukan ajaran 

langit. Jadi, sukuisme elit akan melemah- 


kan nasionalisme kita. Kepentingan sesaat, 

melirik sisi ekonomis semata, walaupun 

untuk lima tahunan, itu akan merusak 

pilar persahabatan nusantara, akan menyuburkan 

permusuhan, dan mengajarkan 

penceraian. Cerai, bukan husnul khatimah 

persahatan, sebuah koalisi, tapi akhir yang 

buruk. Maka banyak membacalah dan 

dekaplah dalam persahabatan. 

Penulis adalah pengajar IAIN Ar-Raniry 


KOTA BANDA ACEH DAN SEGENAP JAJARANNYA 





Oleh Sekdakab Aceh Utara 





Oleh An. Sekdakota Lhokseumawe 





Oleh Bupati Aceh Besar 

DR. H. Bukhari Daud, M.Ed 


Kepala 

dto 

Drs. H. Ayub Ahmad 

43

Makna Kekhalifahan Manusia 

Harus Terus Diperbaharui 

Di antara nikmat dan karunia 

Allah yang paling besar adalah 

menjadikan kita sebagai manusia 

yang berakal budi. Dan diutusnya para 

nabi dan rasul adalah sebagai pemberi 

peringatan dan petunjuk, sehingga 

ma-nusia dapat memanifestasikan 

tujuan penciptaannya di muka bumi 

ini, yaitu beribadah kepada Allah, 

sekaligus menjadi ”khalifah”. 

Misi penciptaan manusia 

diprotes para malaikat. Para malaikat 

mengklaim bahwa tidak perlu ada 

lagi makhluk di permukaan bumi dan 

bukankah mereka sudah cukup untuk 

beribadat kepada Allah. Bukankan 

manusia akan membuat kerusakan 

dan saling meenumpahkan darah di 

muka bumi. 

Allah menjawab ’keberatan’ ini 

dengan pernyataan bahwa malaikat 

tidak mengetahui seluruh rencana dan 

skenario Allah SWT. Maka setelah Adam 

AS diciptakan, Allah membekalinya 

ilmu tentang segala nama, sehingga 

para malaikat menjadi kagum dan 

memuji kualitas kemanusiaan yang 

dianugrahkan Allah kepada manusia 

pertama ini. 

Akan tetapi, tidak lama berselang, 

Jika kita jujur dalam menilai 

diri sendiri dan lingkungan 

kita, maka tidak ada 

seorangpun di dunia ini yang 

benar-benar sempurna di 

semua sisi kehidupannya. 

terjadilah pertumpahan darah pertama 

antara Habil dan Qabil. Dan sejak saat 

itu, hingga hari ini, manusia tidak 

pernah berhenti melakukan kerusakan 

dimuka bumi, dan menumpahkan 

darah sesamanya. 

Kenapa hal ini terjadi? Apakah 

keberatan malaikat tersebut benar 

adanya? Atau kita yang salah dalam 

memanifestasikan tujuan penciptaan 

yang dikehendaki Allah SWT? 

Tampaknya, setelah Nabi Adam 

As, ilmu-ilmu tentang segala nama itu 

mulai terderivasi menjadi berbagai 

cabang ilmu yang beragam di antara 

umat manusia. Dan tidak ada 

seorangpun dari kita yang menguasai 

seluruh ’nama-nama’ tersebut. 

Akibatnya adalah, kesalahpahaman 

banyak orang yang mengira bahwa 

ilmunyalah yang paling utuh, lengkap 


dan sempurna. Sehingga berani 

mengklaim superioritasnya sebagai 

khalifah tunggal diantara sekalian 

banyak manusia yang lain. 

Kesalahpahaman ini telah 

mengukir sejarah umat manusia 

dengan terjadinya pertumpahan darah 

memperebutkan kekuasaan. Kini, 

perebutan kekuasaan ini mengambil 

bentuk-bentuk baru sebagai seperti 

hegemoni, monopoli, kapitalisasi, 

liberalisasi, penjajahan, hingga kasus 

korupsi. 

Jika kita jujur dalam menilai diri 

sendiri dan lingkungan kita, maka 

tidak ada seorangpun di dunia ini 

yang benar-benar sempurna di semua 

sisi kehidupannya. Sudah menjadi 

sunnatullah bahwa ada yang kaya, ada 

yang miskin, ada yang kuat dan yang 

lemah, ada yang ahli dibidang teknik, 

ada yang ahli dibidang kesehatan, 

ada yang ahli dibidang perdagangan, 

pertanian dan sebagainya. Masingmasing 

memiliki kelebihan, dan juga 

kekurangan. 

Lalu bagaimana manusia dapat 

menjadi ”khalifah” dengan segala 

keterbatasannya? Allah memaksudkan 

manusia untuk menjadi khalifah di 

muka bumi ini secara kolektif, tidak 

sendiri-sendiri. Semua orang harus 

bekerja sama untuk mewujudkan 

kekhalifahan yang diperintahkan oleh 

Allah SWT. Dalam bahasa modern, 

kita menyebutnya dengan istilah 

manajemen. 

Secara teoritis, kita dapat 

membagi model manajemen ini 

menjadi khilafah besar dan khilafah 

kecil, atau super manajemen dan 

sub-sub manajemen. Dalam konteks 

organisasi kepemerintahan, khususnya 

Kementerian Agama, kita berada pada 

salah satu sub manajemen besar, 

disamping manajemen-manajemen 

lain yang secara bersama-sama 

membangun masyarakat dan negeri 

yang kita cintai ini. 

(Disarikan dari sambutan Kakanwil 

Kementerian Agama Provinsi Aceh, 

Drs. H. A. Rahman TB, Lt, pada 

pelantikan Kakankemenag Kabupaten 

Aceh Utara, Rabu 14 April 2010). n

KANTOR KEMENTERIAN AGAMA KABUPATEN ACEH BESAR 

Mengucapkan Selamat atas Pelantikan 

Drs. SALAHUDDIN 

Sebagai Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Besar 

oleh 

DR. BUKHARI DAUD, M.Ed, BUPATI ACEH BESAR 

Pada Hari Jumat, 16 April 2010, di Kota Jantho 

Semoga selalu sukses dalam menjalankan tugas dan senantiasa mendapat 

Petunjuk & Perlindungan Allah Swt. 

& 

TERIMA KASIH KEPADA 

AZZAHRI, SH 

Yang telah menjalankan tugas dengan baik 

sebagai PYMT Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Besar 

KASUBBAG TU AZZAHRI, SH 

Kasi Mapenda Drs. Uzair Kasi Urais Drs. Tarmizi Kasi Penamas Drs. M. Zain 

Kasi Pekapontren Drs. Amiruddin Idris Kasi Peny. Haji & Umrah Drs. Adnan Puteh Kasi Zawa Nasruddin, S. Ag 

Pokjaluh Khalid Wardana Pokjawas Sabaruddin, S. Ag Forum KA KUA Drs. Suryadinata 

KEPALA KANTOR KEMENTERIAN AGAMA KABUPATEN ACEH BARAT 

DAN SEGENAP JAJARANNYA 





Oleh Sekdakab Aceh Utara Ir. Syahbuddin Usman, M.Si 




Oleh An. Sekdakota Lhokseumawe Drs. H. Arifin Abdullah 




Oleh Bupati Aceh Besar DR. H. Bukhari Daud, M.Ed 

Semoga Dalam Melaksanakan Tugas Selalu Mendapatkan Ridha dan Inayah Allah SWT. 

Kepala, 

dto 

Drs. H. M. Arief Idris, MA 


45

Hati-hati, Penipuan Bermodus 

Santunan - Banda Aceh. Kementerian 

Agama Provinsi Aceh mengingatkan 

pengurus pondok pesantren 

atau dayah terhadap maraknya 

penipuan dengan modus bantuan. 

Kepala Sub Bagian Hukum, Humas dan 

KUB, Juniazi Sag, mengatakan bahwa 

modus penipuan tersebut dengan 

surat yang seakan-akan berasal 

dari Direktorat Jenderal Pendidikan 

Islam Kementerian Agama Pusat, 

perihal bantuan pendidikan ponpes, 

madrasah dan lembaga pendidikan 

keagamaan. 

Pengirim minta kepada lembaga 

penerima surat agar menghubungi 


Agama Provinsi Aceh melalui nomor 

telepon pribadi, bukan alamat dinas. 

“Padahal nomor ini bukan nomor 

pribadi pejabat yang bersangkutan 

melainkan nomor si pelaku penipuan 

sendiri,” ujar Juniazi. 

Bantuan Dayah 

Nomor HP pelaku yang mengatasnamakan 

Kakanwil Kementerian 

Agama Aceh, Drs. H. A. Rahman 

TB, Lt. antara lain: 081388999155, 

081388960666, 081280941999. 

Untuk diketahui, surat tersebut 

tidak sesuai dengan tata cara 

persuratan yang berlaku di lingkungan 

Kementerian Agama Republik 

Indonesia. Meskipun ada kemiripan 

dalam penomoran surat akan tetapi 

model kop surat, cap dinas, penulisan 

nama dan NIP pejabat menyalahi 

aturan kedinasan yang selama ini 

berlaku di lingkungan Kemenag. 

“Kesalahan yang paling jelas adalah 

pada tanda tangan, meskipun 

nama pejabatnya sama, bentuk 

tandatangannya berbeda-beda,” ujarnya. 

Selain modus surat, ada pula 

madrasah dan TK/Raudhatul Atfal 

yang menerima telepon dari orang 

CITIVITAS AKADEMIKA 

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TEUNGKU DIRUNDENG MEULABOH 

Mengucapkan Selamat dan Sukses kepada 

Drs. H .M. Arief Idris, MA 

(Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Barat dan Dosen STAI Tgk. Dirundeng Meulaboh) 

Telah memperoleh gelar Magister Agama (MA) 

pada Program Pancasarjana IAIN Ar-Raniry Banda Aceh 

dan 

Dr. Syamsuar Basyariah, M.Ag 

(Ketua STAI Tgk Dirundeng Meulaboh dan Pegawai Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Barat) 

Telah memperoleh gelar Doktor (S3) 

pada Program Pascasarjana IAIN Ar-Raniry Banda Aceh 

Pembantu Ketua I Bidang Akademik 

ttd, 

Mukhsinuddin MS, S.Ag. 


yang mengatasnamakan pejabat 

Kementerian Agama Pusat atau 

Provinsi yang mengabarkan bahwa 

lembaga tersebut akan segera 

memperoleh bantuan, dan supaya 

perncairan bantuan tersebut dapat 

segera terwujud, pimpinan madrasah 

diminta untuk mentransfer sejumlah 

uang ke rekening yang ditunjuk. 

Terhadap hal ini, Kepala Kantor 

Wilayah Kementerian Agama Provinsi 

Aceh sangat mengapresiasi 

kehati-hatian pengelola ponpes dan 

madrasah yang segera mengkonfirmasi 

kebenaran surat atau telepon tersebut 

ke Kanwil Kemenag atau Kankemenag 

kabupaten/kota setempat sehingga 

tidak menjadi korban penipuan dan 

kesalahpahaman. Pimpinan ponpes 

dan lembaga pendidikan keagamaan 

yang lain apa bila mendapatkan 

surat serupa agar segera melapor ke 

Kankemenag setempat.(aba)

Diasuh oleh Muzakkir,S.Ag 

Mereka bersiap-siap = 

Mengulang = 

Yang diujikan = 

Berusaha = 

Kesungguhan = 


Penting = 

Kemampuan = 

Materi-materi = 

Disampaikan = 

Meningkatkan = 

47

By. Erfiati Adam, MA, English Teacher at MAN Model B.Aceh 

It is undoubtedly that;”Reading 

is the Window of the World”. In the 

daily life, reading is required in order 

to grasp information, knowledge, 

sciences and technology. Reading 

is also a means of improving our 

knowledge on the latest updates all 

over the world. Moreover, people 

can also increase their degree of 

intelligence by reading upon a variety 

of reports, journals, research findings 

and other types of publications. 

Reading a lot of books and other 

references help people get in 

touch with the rest of the worlds. 

Therefore, reading is a ‘key point’ 

so as to meet the challenge of life 

nowadays. 

Nevertheless, many people 

have trouble with reading. They 

also have difficulty in passing 

tests that involve reading. When 

they read, they make the same 

mistakes over and over. Reading 

is a process of the brain where 

the eyes look at symbols on a 

page, and the mind sees the patterns 

of characters and understands the 

meaning in them. The good reading 

means building frameworks for 

connecting words to thoughts. It is 

not merely moving the eyes on letters 

by letters, words by words, sentences 

by sentences, but to grab the ideas 

within the reading. Hence, what the 

reader needs to have is the so –called 

reading comprehension ability. 

To improve the reading 

comprehension, there are several 

reading techniques to be taken in to 

account. Amongst several techniques, 

Speed Reading is a collection of 

reading method which trying to 

develop speeds of reading without 

exceedingly decreasing the knowledge 

within the reading. As one of the 

techniques in reading, it improves 

the reader’s reading comprehension. 

It can help the reader to read and 

Speed Reading Methods: 

Skimming and Scanning 

understand the written information 

much more quickly. 

There are different methods of 

the speed reading techniques for 

different situations. The choosing 

of the technique will depend on the 

purpose for reading. When someone 

is exploring or reviewing a document 

to get an outline of the issue, what he 

needs to do is to skim the document 

quickly and extract only the crucial 

events. But once the purpose is 

to search and understand the real 

detail of the information within the 

document, the appropriate method 

is by scanning for a specific word and 

reading it slowly enough to gain the 

full understanding on certain issue. 

The skimming is a process of 

speed reading that engages visually 

searching the sentences of a page 

for clues to meaning. It is applied to 

quickly identify the main idea of an 

article. The skimming is practiced 

when there are lots of materials 

to read within a limited amount 

of time. The reader will obtain the 

greatest time saving by skimming 

the documents. The technique of 

skimming can be applied by reading 

the first and the last paragraph 

using headings summarizes and 

other organizers as the eyes move 

down the page. Consider to read the 


titles, subtitles, subheadings, and 

illustrations. Take into account to read 

the first sentences of each paragraph. 

Skimming is very helpful to obtain 

dates, names, and places and to 

analyze charts, graph, and tables. 

The scanning is another speed 

reading technique which is commonly 

utilized to identify key words or ideas 

within a document. Scanning is also 

a method which is frequently used 

when someone is searching for 

a word in the telephone book, 

dictionary, or encyclopedia. In 

most scanning practices, the 

reader certainly has the idea in 

mind; what he intends to look for. 

Therefore, the reader pays full 

concentration on finding the certain 

ideas within the text. Alike the 

skimming method, scanning also 

involves a speed moving of eyes 

to look down the page or screen 

searching for particular words, 

phrases, or expressions. After 

scanning the whole document, 

the next step is to go back through 

it and skim it. Technically, the reader 

should consider seeking for the text 

organizers which is being used by 

the author. It requires attention to 

the bold faced words or sentences, 

different font sizes, styles, colors, 

italics or the using of numbers. 

Last but not least, speed reading 

techniques are considered very helpful 

for various backgrounds of readers 

with their different purposes. Much 

more information sharing obtained 

easily. Life is getting more and more 

fun and enjoyable by reading more 

books and references. Consequently, 

it facilitates the so called poor reader; 

who have trouble with reading, 

become the so-called skilled readers; 

those with the adequate reading 

ability. Well, Keep Reading!!!!! n

Dra. Hj. Mirati. AM 

Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Simeulu 

Bersahaja, lugas, intelek dan 

penuh keibuan, begitulah 

kesan pertama berbincangbincang 

dengan Ibu Dra. H. 

Mirati, yang pada tanggal 4 Maret 

2010 resmi menjadi Kepala Kantor Kementerian 

Agama Kabuaten Simeulu. 

Mantan isteri wakil Bupati Simeulu almarhum 

Drs. H. Ibnu Abban Gt Ulma, 

menjadi perempuan pertama di Aceh 

yang menjadi Kepala Kantor Kementerian 

Agama Kabupaten. Sebuah 

prestasi membanggakan. Penuh 

percaya diri, visioner dan menyiratkan 

perasaan optimis itulah yang ditangkap 

Juniazi, Pemimpin Redaksi 

Majalah Santunan saat wawancara 

dengan Ibu tiga orang anak putraputri 

ini, di sela-sela kegiatan Rapat 

Koordinasi Perencanaan Anggaran di 

Kota Sabang, tanggal 15 Maret lalu. 

Berikut petikannya: 

Bagaimana perasaan Ibu ketika 

mengetahui akan dilantik sebagai 


Kabupaten Simelue? 

Awalnya, saya dapat informasi 

dari teman bahwa nama saya 

termasuk yang diusul ke Jakarta. 

Dan terakhir saya 

tahu, itu mengarah 

ke saya. Waktu itu 

saya berpikir, 

kalau bisa, 

j a n g a n 

saya. Itu 

y a n g 

“Buat Saya, 

Ini Tantangan” 

saya minta ke teman saya untuk disampaikan 

kepada Bapak Kakanwil. Tentunya, 

dengan berbagai pertimbangan. 

Salah satunya saya sudah sendiri, dan 

punya tanggung jawab sepenuhnya 

terhadap anak-anak. Saya katakan, 

insya Allah saya akan tetap membantu 

Kementerian Agama melalui Kasi 

Urais dan siap di depan apabila diajak 

sekalipun tidak diberi jabatan. Saya 

takut sekali dengan tanggung jawab. 

Saya tahu, tanggung jawab seorang 

p e m i m p i n 

sangatlah 

b e r a t . 

S e j a k 

a w a l 

s a y a 

m e - 

m a n g 

p e ke r j a 

k e r a s , 

t a n p a 

p e r n a h 


mengharapkan jabatan tinggi. 

Bapak Kakanwil sepertinya punya 

pertimbangan lain. Ibu akhirnya 

tetap dilantik jadi Kakankemenag 

Simelue. Komentar Ibu? 

Sebagai bawahan saya harus 

menghargai atasan. Saya sangat 

menghargai bapak Kakanwil. Itu yang 

membuat saya akhirnya luluh. Sambil 

berdoa kepada Allah jika memang ini 

kehendak Mu mohon ridha Mu, ya Allah. 

Jika tidak baik untuk saya, mohon 

petunjuk Mu. Itu yang saya sampaikan 

ke Allah. 

Apa yang pertama Ibu lakukan 

ketika Ibu tahu akan dilantik? 

Awalnya saya pikir, itu 

cuma isu. Karena belum ada 

pemberitahuan secara khusus 

kepada saya. Tapi begitu saya 

ditelepon Pak Julaidi (Kakankemenag 

Simeulu sebelumnya), 

beliau katakan 

surat pemberitahuan kepada 

Bupati tentangpelantikan 

saya 

s u d a h 

dikirim. 

B e l i a u 

menyu- 

49

uh saya mengecek kenapa surat itu 

belum direspon, padahal surat itu sudah 

dikirim 15 hari yang lalu. Ini yang 

membuat saya tertantang. Waktu itu 

saya dapat dukungan luar biasa dari 

berbagai pihak, baik di intern Kementerian 

agama maupun dari Pemda termasuk 

ulama dan tokoh masyarakat. 

Soal saya mampu, tidak mampu itu 

belakangan. 

Bapak Kakanwil sangat respek 

dan menaruh harapan besar kepada 

Ibu untuk memimpin Kantor Kementerian 

Agama Simeulu. Bagaimana 

ini ceritanya? 

Hubungan saya dengan Bapak Kakanwil 

hanya sebatas pimpinan dan 

bawahan. Itu saja. Kedua, mungkin 

karena hubungan almarhum suami 

saya dengan Bapak Kakanwil. Juga 

mungkin laporan-laporan selama 

saya di Urais. Saya tahu kaderisasi 

di Kementerian Agama di Simelue 

sangat kurang. Ada satu, dua orang 

tapi karena berbagai pertimbangan 

lain, jatuhlah pilihan Pak Kakanwil ke 

saya. Mungkin harapan beliau, kalau 

perempuan pimpin Kementerian 

Agama lebih amanah. 

Ibu menjadi perempuan pertama 

di Aceh, boleh jadi di Indonesia 

yang memimpin Kantor Kementerian 

Agama. Dan ini menjadi suatu 

kebanggaan bagi Kakanwil juga bagi 

Kabupaten Simeulu. Tanggapan Ibu? 

Melihat respek Pak Kakanwil yang 

sangat besar, ini tantangan besar 

buat saya. Sampaisampai 

saya tidak 

bisa tidur. Saya takut 

tidak mampu melaksanakan 

amanah ini. 

Buat saya ini tantangan.Ngomongngomong, 

apa visi 

Ibu untuk memajukan 

Kementerian 

Agama Simelue? 

Pertama, mungkin 

ya konsolidasi ke 

dalam. Saya lihat selama 

ini agak longgar, 

ini akan kita benahi. Juga soal kedisiplinan 

pegawai, yang tidak hanya pada 

kehadiran juga kedisipilinan di bidang 

tugas masing-masing. Ke depan, saya 

juga harus memikirkan penambahan 

tenaga sumber daya manusia. Tanpa 

adanya SDM yang handal kita juga 

akan kewalahan. Kedua, koordinasi 

dengan Pemerintah Daerah harus 

jalan terus dengan baik dan insya Allah 

bisa kita tingkatkan lagi. Sudah 

pasti, yang tidak tahu harus bertanya 

ke mereka (Pemda-red). 

Menarik, ibu punya hubungan 


BIODATA 

baik dengan Pemerintah daerah dan 

ini merupakan aset kedepan. Komentar 

Ibu? 

Alhamdulillah. Dengan adanya 

hubungan baik dengan Pemda yang 

masih melekat didiri saya, membuat 

saya lebih lempang menjalin kerja 

sama dengan Pemda untuk kepentingan 

dan kebaikan Kementerian 

Agama kedepan. Sebenarnya Pemda 

sejak dulu telah memberikan perhatian 

dan bantuan kepada kita, seperti 

bantuan sepeda motor untuk para 

kepala Madrasah dan KUA. Dan ini 

harus terus kita pelihara. 

Apa filosofinya, sehingga Ibu bisa 

sukses seperti sekarang ? 

Dulu saya punya tantangan pahit. 

Saya tidak diizinkan melanjutkan 

Sekolah setamat saya dari PGA, karena 

dijanjikan akan diangkat sebagai 

Pegawai Negeri. Pada saat itu saya 

coba mogok makan, dua hari saya 

tidak makan, akhirnya orang tua saya 

luluh juga dan akhirnya mengizinkan 

saya untuk kuliah di Banda Aceh. Tantangan 

ini membuat saya harus bisa 

menjadi orang yang berguna bagi semua 

orang, menjadi orang yang bisa 

membantu orang lain. n 

Dra. Hj. Mirati, AM 

Tempat dan tanggal lahir: Sinabang, 9 November 1959 

Pendidikan: S1 IAIN Ar-Raniry, Banda Aceh (1988). 

Pengalaman pekerjaan: Staf KUA Kecamatan Darussalam, Aceh 

Besar (1991 - 2001), Staf Kasi URAIS Kandepag Simeulu (2002 - 

2004), Kasie URAIS Kandepag Simeulu (2005 – 2010). 

Pengalaman organisasi: Ketua KOHATI Fakultas Syariah IAIN 

Ar-Raniry (1985), Wakil Ketua Tim Penggerak PKK Kabupaten 

Simeulu (2001 – 2010), Wakil Ketua DEKRANAS Kabupaten 

Simeulu (2001 – 2010), Ketua BKMT Kabupaten Simeulu (2001 – 

2010), Anggota MPU Kabupaten Simeulu (2003 – 2010), Pengurus 

Baitul Maal Kabupaten Simeulu (2007 – 2010), Pengurus Yayasan 

Universitas Simeulu (2010), Anggota Tim Muballighah Kabupaten 

Simeulu (2010). 

Anak-anak: Ridha Al-Fayumi, STTP, PNS (22), Riadhi Zulfahmi, 

Mahasiswa (20), dan Raihan Amalia, Pelajar (17).

LIFE STYLE 

Hidup Sehat Ala Rasulullah 

Para pakar kesehatan menyatakan bahwa udara sepertiga 

malam terakhir sangat kaya dengan oksigen dan 

belum terkotori oleh zat-zat lain, sehingga sangat bermanfaat 

untuk optimalisasi metabolisme tubuh. Hal ini 

jelas sangat besar pengaruhnya terhadap vitalitas seseorang 

dalam aktivitasnya selama seharian penuh. 

Contohlah Rasulullah, yang setiap subuh selalu 

mendapat asupan udara segar. Beliau bangun sebelum 

subuh dan melaksanakan qiyamul lail. Biasanya orang 

yang memulai kehidupan di pagi hari dengan bangun 

subuh, akan menjalani hari dengan penuh semangat dan 

optimisme. Berbeda dengan orang yang tidak bangun di 

subuh hari, biasanya lebih mudah terserang rasa malas 

untuk beraktivitas. 

Untuk menjaga kesehatan mulut dan giginya pada 

pagi hari, Rasulullah SAW biasa memakai siwak. Siwak 

mengandung flour yang sangat bermanfaat dalam menjaga 

kesehatan gigi dan gusi. Mulut dan gigi merupakan 

organ tubuh yang sangat berperan dalam konsumsi makanan. 

Apabila mulut dan gigi sakit, maka biasanya proses 

konsumsi makanan menjadi terganggu. 

Rasulullah saw membuka menu sarapannya dengan 

air dingin yang dicampur dengan madu. Dalam Al Qur’an, 

madu merupakan syifaa (obat) yang diungkapkan dengan 

isim nakiroh, menunjukkan arti umum dan menyeluruh. 

Pada dasarnya madu bisa menjadi obat atas berbagai penyakit. 

Madu berfungsi untuk membersihkan lambung, 

mengaktifkan usus-usus, dan menyembuhkan sembelit, 

wasir, luka bakar, dan peradangan. 

Tujuh butir kurma ajwa (matang) menjadi kebiasaan 

Rasulullah saw menjelang siang. Beliau pernah bersab- 


da, “Barang siapa yang makan tujuh butir kurma,maka 

akan terlindungi dari racun.” Hal ini terbukti ketika seorang 

wanita Yahudi menaruh racun dalam makanan Rasulullah 

pada sebuah percobaan pembunuhan di perang 

Khaibar, racun yang tertelan oleh beliau kemudian bisa 

dinetralisir oleh zat-zat yang terkandung dalam kurma. 

Sementara itu Bisyir ibu al Barra’, salah seorang sahabat 

yang ikut makan racun tersebut akhirnya meninggal, 

tetapi Rasulullah saw selamat dari racun tersebut. Rahasianya 

adalah tujuh butir kurma yang biasa dikonsumsi 

Rasulullah SAW. 

Menjelang sore hari, menu Rasulullah biasanya adalah 

cuka dan minyak zaitun. Tentu saja tidak hanya cuka 

dan minyak zaitun, tetapi dikonsumsi dengan makanan 

pokok seperti roti. Manfaatnya banyak sekali, diantara 

mencegah lemah tulang, kepikunan, melancarkan 

sembelit, menghancurkan kolesterol, dan melancarkan 

pencernaan. 

Di malam hari, menu utama makan malam Rasulullah 

adalah sayur- sayuran. Secara umum, sayuran memiliki 

kandungan zat dan fungsi yang sama, yaitu menguatkan 

daya tahan tubuh dan melindunginya dari serangan penyakit. 

Setelah makan malam Rasulullah tidak langsung tidur. 

Beliau beraktivitas terlebih dahulu supaya makanan 

yang dikonsumsi masuk lambung dengan cepat dan mudah 

dicerna. Caranya bisa juga dengan shalat. Rasulullah 

saw bersabda: “Cairkan makanan kalian dengan berdzikir 

kepada Allah dan shalat, serta janganlah kalian langsung 

tidur setelah makan, karena dapat membuat hati kalian 

menjadi keras.” (mul/dtc) 

51

LIFE STYLE 

Tempat Wisata Paling Misterius di Dunia 

Dunia kita penuh dengan misteri, mari kita bertualang 

dari satu tempat ke tempat misterius lainnya, 

siapa tahu anda mampu memecahkan misteri 

tersebut. 

1. Pulau Paskah atau skidwort island 

Pulau ini berada di antara Tahiti dan Chili, dan meraih popularitas 

internasional karena patung kolosal yang luar biasa 

berbentuk wajah manusia. Tiap patung tingginya adalah 

14 kaki (sekitar 4 meter), berat sekitar 

14 dan terbuat dari batu vulkanis, dan 

merupakan hasil karya dari masyarakat 

Rapa Nui. Sampai sekarang belum diketahui 

bagaimanakah patung ini dibuat 

dengan teknologi primitif yang dimiliki 

masyarakat tersebut. 

2. Piramid Mesir 

Negara ini memiliki lebih dari 80 piramida 

yang tersebar di sepanjang sungai 

Nil. Masing2 tingginya mendekati 100 

meter, dan terbuat dari batu raksasa 

dengan berat masing-masing mencapai 100 ton. Semua piramida 

dibangun hanya dengan menumpuk satu batu diatas 

batu lainnya. Tidak ditemukan lem, paku, atau perekat 

apapun digunakan dalam pembuatan piramid. Semua batu 

entah bagaimana saling pas, sehingga sangat susah ditemukan 

adanya retakan atau celah. Permasalahan mengenai 

teknik pembangunan yang digunakan juga belum terjawab 

sampai saat ini. 

3. Bermuda. 

Di Atlantik Barat laut, terletak 

Segitiga Bermuda. 

Dalam segitiga ini terdapat 

7 pulau besar dan 150 pulau 

kecil yang sebenarnya 

adalah gugusan karang. Segitiga 

ini juga disebut sebagai 

segitiga setan, semua 

alat teknologi tinggi dan semua alat navigasi tidak bekerja 

dengan benar di tempat tersebut. Tidak ada yang tahu 

mengapa dan bagaimana mencegah hal ini. Jadi, jika anda 

memang berani, siapa tahu anda menjadi yang pertama 

memecahkan misteri ini. 

4. Antartika. 

Antartika adalah tempat yang sangat tidak ramah untuk 

dihuni. Begitu banyak perubahan dan fenomena yang 

sampai sekarang menjadi rahasia besar buat sebagian 

besar dari kita. Antartika juga memiliki banyak misteri, 

dari 14 juta kilometer benua tertutup salju dan es dengan 

ketebalan antara 2000 sampai 4800 meter, ada juga pulau 

yang kering total, dan disebut “Lembah kering tanpa 

salju”. 

5. Xinjian. 

Di kota ini, ada daerah terbengkalai yang disebut “Mo- 


guicheng” atau kota iblis. Beberapa kastil di Moguicheng 

menimbulkan suara aneh yang tidak jelas darimana asalanya. 

Jika anda mendekati kota iblis ini di hari panas dengan 

angin sepoi-sepoi, anda akan mendengarkan ritme manis, 

seperti 10 juta bel kecil atau 10 juta gitar bermain bersama 

dengan indahya. Tapi jika angin kencang mendekat, 

maka suara yang timbul akan bagaikan raungan singa, tangis 

bayi atau lolongan serigala. 

6. Stonehenge. 

Stonehenge adalah susunan batu misterius 

di daerah pinggiran Inggris. Tidak 

ada yang tahu tujuan dibangunnya apa, 

apakah istana, atau tempat pemujaan, 

atau kuil atau mungkin tanda adanya 

UFO? Coba anda kunjungi, siapa tahu 

anda bisa memecahkan misterinya. 

7. Air Terjun Niagara. 

Air Terjun ini terkenal sebagai tujuan 

turis. Keajaiban alam ini terletak di 

perbatasan Kanada dan Amerika. Air 

terjun ini meliputi daerah seluas 250.000 mil persegi dan 

aliran airnya dapat mencapai 250.000 kaki kubik perjam. 

8. Geyser. 

Geyser adalah aliran air hangat yang menyembur ke permukaan 

tanah. Geyser selalu tampak menarik dan misterius. 

Salah satu tempat di Reykjavik, ibukota Islandia, terkenal 

dengan geysernya yang 

mencapai diameter 20 meter 

dan ketika hujan, anda 

bisa menemukan pemandangan 

yang mengerikan: 

aliran air yang menyembur 

luar biasa sehingga mencapai 

ketinggian 70 meter. Jika 

anda mengunjungi Cina, 

dan menunggu di sekitaran 

Geyser di sungai Yangbo, Tibet. 

Geyser yang ada dapat 

menyembur dengan suara 

yang mengejutkan setiap 

beberapa menit sekali. Diameter 

semburan air panas 

ini mencapai 2 meter 

dan ketinggian semburannya dapat mencapai 20 meter. 

9. Pulau Arran dan Orkney. 

Dua pulau di Skotlandia ini adalah harta rahasia sejarah 

terpenting. Dua pulau ini terletak di lautan Skotlandia yang 

dingin, kedua pulau ini menarik turis dengan sejumlah 

kastil, reruntuhan, lingkaran-lingkaran batu dan kuil-kuil 

kuno. Jika anda suka dengan periode abad pertengahan. 

Kedua pulau ini wajib ada dalam daftar kunjungan anda. 

(mul/kapanlagi)

TTS 


TTS 004 2010 

Mendatar: 

1. Pondok Pesantren, 5.Ilmuwan muslim yang karyanya menjadi rujukan ilmu kedokteran dunia berabad-abad lamanya 

(namanya di kalangan bangsa barat), 6.Musabaqah Menulis kandungan Al-Qur’an, 9.Penulis kitab Busatnussalatin, 

11.istilah agama Qath’iy, 13.Kejadian, 16.Penulis buku HABIS GELAP TERBITLAH TERANG, 17.Kitab tafsir yang membahas 

ayat-ayat al-Qur’an dari sudut pandang ilmu alam, 19.Salah satu binatang amphibi, 20.Riwayat hidup seseorang yang 

ditulis oleh orang lain, 21.Lawan dari sifat IRADAHnya Allah, 22.Salah satu saat haramnya shalat, 23.Istilah agama 

dikenal dengan qana’ah 

Menurun: 

2.Toleransi (Arabic), 3.Rujukan, 4.gerakan persamaan hak antara pria dan wanita, 7.Pendidikan (English), 8.Kitab 

turats = Kitab...., 9.Senyawa organik yang bergugus –OH, 10.istilah untuk hasil ibadah haji yang didambakan, 12.Serba 

salah, 14.Ilmu yang mempelajari tentang perubahan zat yang tidak menimbulkan zat yang baru, 15.penutup suatu 

pembahasan, 17.Gelar yang disandangkan kepada Umar Bin Khaththab, 18.Hari pendidikan nasional 

Jawab TTS 002 2010 

Mendatar: 

2.ANTARA, 5.POWEL, 6.MAZMUMAH, 9.MUKTAZILAH, 11.SAKARIN, 14. PRAMUKA, 15.PELE, 17.SANAD, 18.TSUNAMI, 

20.ARRANIRY, 21.FOTOSFER, 22.JABARIYAH, 24.KONDUKSI, 25.ALQITAL 

26. HISTOLOGI, 27.BANYUL, 

Menurun: 

1.WAKAF, 3.DONASI, 4.SAMARINDA, 7.MUGHAYATSYAH, 8.KPU, 10.GAYA, 12.ABEE, 13.OPDA, 16.ETIOLASI, 19.RAIHAN, 

23.AKMIL, 25.ADA 

53

Makna Perencanaan 

Catatan Kecil Dari Rakor Perencanaan di Sabang 

Oleh Saifuddin, SE 

Dalam kehidupan seharihari, 

istilah rencana sudah 

menjadi hal yang jamak, 

karena sejak zaman prasejarah sampai 

saat ini, dimanapun, kapanpun dan 

siapapun tetap memiliki rencana 

kehidupan masing-masing yang 

disebut dengan cita-cita. Dalam 

konteks ini, secara sederhana kdapat 

disimpulkan bahwa organisasi sekecil 

apapun membutuhkan perencanaan 

untuk memastikan arah dan tujuan 

dari suatu organisasi. 

Seumpama rumah tangga perlu 

merencanakan pendidikan anakanaknya, 

kebutuhan sandang, pangan 

dan kesejahteraan hari tua. Pedagang 

perlu merencanakan peluang usaha 

perdagangannya. Madrasah perlu 

merencanakan jadwal belajar, anggaran 

operasional, dan sebagainya. Dengan 

demikian perencanaan merupakan hal 

yang mutlak dan sangat menentukan 

dalam menuntun sebuah organisani 

ke tingkat yang lebih baik. 

Secara teoretik, perencanaan 

dalam arti luas bisa didefinisikan 

sebagai upaya manusia meminimalkan 

ketidakpastian, dengan memfungsikan 

kemampuan foresight, yaitu 

kemampuan melihat jauh ke depan. 

Sedangkan perencanaan dalam arti 

sempit adalah derivasi dari foresight 

yaitu mengukur (measuring). 

Persoalannya sekarang adalah 

tidak semua hal berbentuk materi 

yang mudah diukur, contoh paling 

sederhana adalah apabila kita ditanya 

tentang bahagia, barangkali kita akan 

lebih sulit mengukur dibandingkan 

dengan mendefinisikan sejahtera. 

Nah disinilah tugas seorang perencana 

untuk melihat jauh ke depan dan 

mendefinisikan sesuatu yang 

tersembunyi menjadi terukur sehingga 

menjadi lebih nyata. 

Tujuan Perencanaan 

Tujuan perencanaan adalah untuk 

memperkecil peluang munculnya 

ketidakpastian. Ada tiga elemen utama 

ketidakpastian dalam merencanakan 

sesuatu, yaitu ketidakpastian 

waktu; ketidakpastian ruang; dan 

ketidakpastian materi. Sebagai contoh 

adalah pelaksanaan ujian di madrasah, 

semakin kita dapat menjamin bahwa 

ujian tersebut dapat dilaksanakan 

sesuai dengan waktu yang telah 

direncanakan, maka semakin kecil 

pula peluang ketidakpastian, begitu 

juga dengan tempat pelaksanaan 

ujuian, dan materi materi yang akan 

diujiankan. 

Contoh lain, rencana pembangunan 

gedung. Perencanaannya meliputi 

waktu pelaksanaan, bentuk serta 

spesifikasi, dan tempat pelaksanaan. 

Dengan adanya rencana ini, maka 

ketidakpastian waktu, bentuk dan 

spesifikasi serta lokasi pelaksanaan 

Pembangunan gedung bisa 

diminimalisir, dan bila ketiga elemen 

tersebut telah di penuhi sesuai 

dengan yang direncanakan, artinya 

ketidakpastian tersebut telah gugur, 

karena hasilnya telah dapat diukur 

secara nyata dan dapat dirasakan 

secara idrawi, yaitu berdirinya gedung 

di tempat yang telah ditentukan. 

Jadi, semakin kecil kemungkinan 

ketidakpastian dalam pelaksanaan 

suatu kegiatan, menunjukkan 

kualitas perencanaan yang semakin 

sempurna. 

Kantor Wilayah Kementerian 

Agama Provinsi Aceh, sebagai salah 

satu organisasi yang berskala besar juga 

tidak terlepas dari proses perencanaan 

sebagaimana dimaksud di atas. Dalam 

hal ini, perencanaan di lingkungan 


Provinsi Aceh bukanlah semata-mata 

menjadi ’milik’ Subbag Perencanaan 

saja, tetapi juga membutuhkan 

partisipasi dari seluruh ’anggota 

organisasi’ yang ada di lingkungan 

Kantor wilayah Kementerian Agama 

Provinsi Aceh. Jadi, seluruh unsur 

yang terlibat dapat merencanakan 

sesuatu untuk dapat memperkecil 

ketidakpastian dalam pencapaian 

tujuan organisasi. 

Tanggungjawab Perencanaan 

Beberapa waktu yang lalu 


melaksanakan kegiatan Rapat 

Koordinasi Penyusunan Rencana Kerja 

Satuan Kerja di Kota Sabang, dengan 

melibat semua unit di Kementerian 

Agama se Provinsi Aceh. Dalam 


kegiatan tersebut dapat dilihat cara 

kasat mata bahwa perencanaan adalah 

tanggungjawab dari seluruh elemen 

organisasi yang secra aktif terlibat 

dalam proses perencanaan. 

Ada yang menganggap bahwa 

perencanaan adalah tanggung 

jawab Subbag Perencanaan saja, 

sehingga muncul image negatif yang 

berakibat pada minimnya partisipasi 

dan tanggung jawab satuan-satuan 

kerja dalam merencanakan programprogram 

kegiatannya. Padahal 

perencanaan merupakan ’milik’ 

semua elemen organisasi dan Subbag 

Perencanaan hanyalah media untuk 

menyalurkan rencana-rencana 

tersebut. 

Pada Rakor di Kota Sabang kita 

telah berupaya menghilangkan 

image tersebut dengan tidak 

menempatkan pimpinan unit Subbag 

Perencanaan sebagai ketua panitia 

pelaksana kegiatan, tetapi kita tetap 

menempatkan pimpinan unit Subbag 

Perencanaan di posisi ketua tim 

pengarah sebagai penaggungjawab 

penyaluran rencana sesuai dengan 

struktur organisasi Kementerian 

Agama Provinsi Aceh, itu artinya 

kita mengharapkan semua unit 

kesekretariatan Kementrian Agama 

Provinsi Aceh merasa memiliki 

perencanaan, dengan demikian 

mudah-mudahan kita dapat mendekati 

kesempurnaan perencanaan sesuai 

yang kita harapkan. Semoga! 

Penulis, Kasubbag Perencanaan dan 

Informasi Keagamaan (Caninfoka), 

Kanwil Kementerian Agama Provinsi 

Aceh

Musim penghujan yang 

b e r k e p a n j a n g a n 

mengakibatkan genangan 

air dimana-mana. Namun, ada yang perlu 

diwaspadai bagi kaum ibu, yaitu tempattempat 

yang memungkinkan bagi nyamuk 

untuk bersarang dan bekembang biak. 

’Nyamuk bertelur dan berkembang biak 

di tempat penampungan air, seperti: 

bak mandi, WC, tempayan, drum air, bak 

menara (tower air) yang tidak tertutup, 

dan sumur gali. 

Kewaspadaan kita merupakan modal 

utama mengatasi timbulnya gejala demam 

berdarah. 

Upaya pencegahan berkembangnya 

nyamuk aedes aegypti dapat dilakukan 

dengan mengembangkan pola 3M sesuai 

dengan anjuran pemerintah yaitu : 

1.Menguras bak air dua kali seminggu; 

2.Menutup tempat penampungan air 

3.Menimbun dan atau menjual 

barang-barang bekas yang sifatnya dapat 

menampung air. 

Gejala Demam Berdarah 

Penyakit Demam Berdarah atau Dengue 

Hemorrhagic Fever (DHF), ialah penyakit 

yang disebabkan oleh virus dengue yang 

ditularkan melalui gigitan nyamuk aedes 

aegypti dan aedes albopictus. Gejala 

penyakit ini ditandai dengan munculnya : 

1.Demam secara tiba-tiba 2-7 hari, 

disertai sakit kepala berat; 

2.Sakit pada sendi dan otot (myalgia 

dan arthralgia); 

3.Ruam-ruam demam berdarah 

mempunyai ciri-ciri merah terang, petekial 

dan biasanya mucul dulu pada bagian 

bawah badan - pada beberapa pasien, ia 

menyebar hingga menyelimuti hampir 

seluruh tubuh. 

4.Pendarahan pada hidung dan gusi. 

5.Selain itu, radang perut bisa juga 

muncul dengan kombinasi sakit di perut, 

Kiat Menghadapi DBD 

Oleh Faridah Andriani 

rasa mual, muntah-muntah atau diare. 

Apa yang Harus Dilakukan Jika Demam 

Berdarah Menyerang? 

Jangan panik jika buah hati kita 

terindikasi diserang demam berdarah. 

Pertolongan pertama yang bisa dilakukan 

adalah memberi minum sebanyakbanyaknya 

dengan air yang sudah 

dimasak, seperti air susu, teh, air bening, 

oralit atau air minum lainnya. Sementara 

itu, penderita dapat dikompres dengan 

air dingin atau es dan diberi obat penurun 

panas seperti parasetamol. Selanjutnya 

harus segera dibawa ke dokter. 

Selain pengobatan dari dunia 

kedokteran pengobatan dengan 

menggunakan Cara tradisional juga bisa 

dilakukan sebagai salah satu pertolongan 

terhadap penderita DBD diantaranya: 

1.Mengatasi gangguan pada trombosit 

atau penurunan pada butiran darah merah 

yang mengakibatkan terjadinya pendarahan 

dapat diatasi dengan mengkomsumsi lebih 

kurang 30 gram sambiloto segar + 30 gram 

daun dewa segar direbus dengan 600 cc air 

hingga tersisa 300 cc, airnya disaring dan 

diminum. 

2.Bagi mereka yang terserang DBD 

akan mengalami penurunan daya tahan 

tubuh. Untuk mengembalikan daya tahan 

tubuh secara cepat dan efektif dapat 

memanfaatkan 30 gram umbi daun dewa 

(thien chi) dijadikan bubuk, ambil 10 gram 


bubuk tersebut dan seduh dengan 200 cc 

air mendidih, diminum hangat-hangat. 

lakukan sehari 3 kali. 30 gram daun 

dewa segar direbus dengan 400 cc air 

hingga tersisa 200 cc, airnya disaring, lalu 

diminum. 

3.Penderita DBD yang disertai 

pendarahan, dapat menggunakan 200 

gram akar teratai segar dijus, diminum atau 

dibuat masakan sop atau sesuai selera. 60 

gram akar alang-alang segar + 10 butir 

angco direbus dengan 500 cc air hingga 

tersisa 200 ee, airnya disaring, diminum, 

angconya dimakan. 

4. Untuk menambah nafsu makan bagi 

penderita DBD dapat menggunakan: 1- 3 

buah kiam boi /sun boi diseduh dengan 

200 cc air + madu secukupnya, diminum. 

15 gram asam jawa segar + 15 gram kencur 

segar + gula jawa secukupnya direbus 

dengan 600 cc air hingga tersisa 300 cc, 

airnya disaring, diminum. Proses merebus 

disarankan untuk menggunakan panci 

enamel atau periuk tanah. 

Selamat mencoba, semoga Demam 

Berdarah tidak dapat kita cegah dan 

kehidupan kita selalu ceria. Tak ada 

malapetaka yang mengintai. Dan tidak ada 

malapetaka yang merengut senyum buah 

hati kita. Wallahu a’lam! 

(Penulis adalah Karyawati Kanwil 

Kemenag Aceh) 

55

Profesor dan Pendayung Sampan 

Oleh Aswaranas S,Pd.I 

Suatu hari seorang Profesor menyewa 

sebuah sampan untuk 

membuat penelitian di tengah 

lautan.Pendayung itu merupakan lelaki 

tua yang sangat pendiam. Profesor 

sengaja mengupah lelaki tua itu 

kerana dia tidak mau orang yang menemaninya 

banyak bertanya tentang 

apa yang dia lakukan. 

Dengan tekun Profesor itu melakukan 

tugasnya tanpa menghiraukan 

pendayung sampan. Dia mengambil 

air laut dan diisi kedalam tabung uji, 

digoncang-goncang, kemudian mencatat 

sesuatu di dalam buku catatan 

dibawanya. Berjam-jam lamanya Profesor 

itu melakukan uji coba dengan 

tekun sekali. Pendayung sampan mendongak 

ke langit, memandang pada 

awan yang mulai berarak kelabu. Dalam 

hati dia berkata “Hmm..tak lama 

lagi hujan lebat akan turun..” 

“OK semua sudah siap mari kita 

balik.” Lantas pendayung itu memutar 

sampannya dan mulai mendayung 

ke arah pantai. Dalam perjalanan 

itu baru Profesor itu membuka mulut 

menegur pendayung sampan. 

“Dah lama kamu mendayung sampan?” 

Tanya Profesor kepada pendayung 

sampan. “Hmm..hampir seumur 

hidupku,” jawab si pendayung ringkas. 

“Seumur hidup kamu? Jadi kamu 

tidak tahu apa-apa selain mendayung 

sampan?” tanya Profesor itu lagi. 

“Ya..”jawab pendayung sampan dengan 

ringkas. 

Profesor belum berpuas hati dengan 

jawaban pendayung tua itu. “Kamu tahu 

Geografi?” Si pendayung menggeleng. 

“Kalau begitu kamu hilang 

25 % dari usia hidup kamu.” 

“Kamu tahu Biologi?” tanya Profesor itu lagi. 

Pendayung sampan itu menggeleng lagi. 

“Kasihan kamu telah kehilangan 50% dari 

usia kamu.” 

“Kamu tahu Fisika?” Profesor itu 

masih bertanya. Seperti tadi pendayung 

sampan itu hanya menggeleng. 

“Sungguh kasihan kalau begitu kamu 

telah kehilangan 75% usia kamu.Malang 

sungguh nasib kamu semuanya 

Penggali Pasir di Kali 

Butir demi butir 

Kau menggali pasir itu 

Agar dapat bertahan hidup 

Bagaimana jika aku sepertimu 

Bagaimana kau menafkahi keluargamu 

Gajimu tak seimbang dengan hasil jerih payahmu 

Aku tau hidupmu serba tak kecukupan 

Aku mesti bersyukur pada Tuhan 

Yang telah dilimpahkan rahmat-Nya dan rezeki padaku 

Wahai penggali Pasir 

Jika aku disampingmu 

aku akan senantiasa membantumu 

Karya: Ahmed Siddiq hawari 

Siswa Kelas VII A MTsN Glumpang Minyeuk Kab Pidie 


tidak tahu. Seluruh hidup kamu hanya 

dihabiskan dengan sampan,tak ada 

gunanya lagi,” 

Profesor itu mengejek dan berkata 

dengan angkuh setelah merasakan dirinya 

yang terhebat. Pendayung sampan 

hanya mendiamkan diri. 

Selang beberapa menit kemudian 

hujan turun dengan lebat, tiba-tiba 

ombak besar datang melanda. Sampan 

yang mereka naiki terbalik. Profesor 

dan pendayung sampan terpelanting. 

Sempat pula pendayung itu bertanya, 

“Kamu tahu berenang?” Profesor hanya 

menggeleng. 

“Sayang sekali kamu telah kehilangan 

100% nyawa kamu.” Kata pendayung 

itu sambil berenang ke pantai meninggalkan 

Profesor yang angkuh tadi. 

Penulis adalah Security Kementerian 

Agama Kabupaten Aceh Tamiang 

Terjang 

Ledakkan hati ini 

Biar kau puas 

Hinakan aku dalam nafsumu 

Biar aku merana 

Karena keangkuhanmu 

Mengapa kau hanya menatap 

Tidakkah kau mampu menerjang 

Memburuku dengan segala hakmu 

Apakah kau takut? 

Aku hanya Satu 

Dengan beribu manusia yang bebal akan 

dirimu 

Terjang aku 

Bila perlu hanguskan sekalian 

Bukankah aku bencana bagimu 

Asal kau tahu 

Kedigdayaanmu tak gentar bagiku 

Untuk terus menantangmu 

Biarpun aku merona dalam merana. 

Karya: Teuku Asri Mahdi 

Siswa III IPA 1, MAS Jeumala Amal, 

Lueng Putu, Pidie Jaya

MASJID RAYA BAITURRAHMAN 

Interior Masjid Raya Baiturrahman sekarang setelah dilakukan 

renovasi pada tahun 1992. Pandangan dari dalam ke arah teras 

depan masjid. 

Masjid Raya Baiturrahman th. 1900 M. Sebagai pengganti 

masjid yang telah dibakar, Pemerintah Kolonial Belanda 

membangun masjid baru untuk mengambil hati rakyat 

Aceh. Mulai dibangun pada hari Kamis, 9 Oktober 1879, 

selesai tahun 1881 dan diserahterimakan pada hari Selasa, 

27 Desember 1881. 

Pohon Keutapang di halaman Masjid Raya 

Baiturrahman, di sini Jendral JHR Kohler tewas oleh 

mujahid Aceh. Dendam akibat terbunuhnya Kohler lah 

yang memicu tersulutnya api membakar Masjid Raya. 

Setelah masjid yang dibangun oleh Sultan Iskandar Muda 

tahun 1614 M terbakar sekitar tahun 1677 M, saat terjadi 

pergolakan kaum wujudiyyah, Sultanah Nurul ‘Alam 

Nakiatuddin Syah membangun kembali Masjid Raya 

Baiturrahman dengan arsitektur seperti terlihat dalam 

gambar. Masjid ini lah yang dibakar Belanda dalam agresi 

kedua tangggal 6 Januari 1874 

Masjid Raya Baiturrahman sekarang. Tampak pandangan 

dari atas tugu modal (menara di halaman masjid). Lokasi 

ini dulunya merupakan bagian dari bagian “Dalam”, 

istana Kerajaan Islam Aceh Darussalam. 


57

Kakanwil bersama Bupati Aceh Jaya, Ir. Azhar (tiga dari kiri) dalam 

rangka peresmian penegeraian MTsN Panga Kabupaten Pidie 

Kakanwil bersama Bupati Aceh Besar, Dr. Bukhari Daud dan 

Rombongan Kwarda Pramuka Aceh, ketika melakukan survey 

lokasi jambore di Jantho. 

Dirjen Penyelenggara Haji dan Umrah Kementerian Agama RI, 

H. Slamet Rianto, dan Sekretaris Dirjen, H. Ghafur Jawahir, saat 

kunjungan kerja di Aceh (19/04). 


Drs. Salahuddin, Kepala Kementerian Agama Kabupaten Aceh Besar, saat 

diambil sumpahnya oleh Bupati Aceh Besar Dr. Bukhari Daud, M.Ed. 

Kakanwil saat Peresmian Penegerian MIN Tanjong Tualang 

Kecamatan Peureulak Barat Kabupaten Aceh Timur 

Pelaksanaan Rakor dan Renja Kantor Kementerian Agama 

Kabupaten Aceh Utara tahun 2011

Buku Penunjang Pembelajaran Bahasa Indonesia Untuk MI / SD, Pertama dan Satu-satunya 

“TERAMPIL MENULIS; Satu Untuk Semua “. Cetakan ke-1 Januari 2010, oleh Azhari Zakaria, 

Penerbit Azkia. Sebuah buku sederhana yang terlahir dari keprihatinan seorang guru dalam 

melihat perkembangan anak didiknya yang kesulitan dalam menulis. 

Siapa Saja Bisa Menggunakan Buku ini. Dengan Menggunakan Buku ini diharapkan: 

- 

- 

- 

PT. AS-SALAM MULYA AL-HAROMAIN CABANG BANDA ACEH 

Penyelenggara Haji Khusus dan Umrah 

Jalan Tgk. H. Daud Beureueh, Nomor 177 Kav 5 Banda Aceh 

Mengucapkan Selamat Menunaikan Ibadah Umrah + Wisata Ke Turki 

Kepada : 

Rombongan Perdana Ibadah Umrah + Wisata Ke Turki 

PT. As-Salam Mulya Haromain Cabang Banda Aceh, 

dari Tanggal 19 April s.d 2 Mei 2010 

Alhamdulillah, sejak dibuka cabang di Banda Aceh, tanggal 11 Januari 2010 lalu, PT. As-Salam Mulya Haromain Cabang Banda 

Aceh langsung mendapat respon positif umat Islam di seluruh Aceh. Ini dibuktikan dengan jumlah peserta dan ragam profesi yang 

bergabung dalam rombongan Perdana ini, di antaranya dari Kota Banda Aceh, Jakarta, Medan, Lhokseumawe, Langsa, Kutacane, 

Sabang dan Bireun, dengan latar belakang profesi; PNS, Jajaran Pemda, Kantor Kementerian Agama, Dosen Unsyiah, BPH Unmuha, 

Konsultan dan Sejumlah Pegawai Swasta lainnya. Termasuk di antaranya Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi 

Aceh Bapak Drs. H. A. Rahman TB, Lt. dan sejumlah Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten dan Kota di Aceh. 

Saat ini, disamping Melayani Perjalanan Umrah dan Haji Khusus, PT. As-Salam Mulya Haromain Cabang Banda Aceh, juga 

melayani pembelian tiket pesawat dalam dan luar negeri. 

Untuk Informasi dan Reservasi Silakan Hubungi Kami; PT. As-Salam Mulya Haromain Cabang Banda Aceh 

Telepon 0651-636936 atau Mobile 081360131111. 

Siswa dapat menulis dengan baik dan benar serta memiliki tulisan 

yang bagus dan rapi. Hal ini diupayakan dengan menyajikan berbagai 

gaya huruf (fontase) yang menarik sehingga dapat merangsang siswa 

untuk mencobanya. 

Merangsang imajinasi siswa melalui upaya penyajian beragam 

bentuk tulisan yang dikemas dengan gaya bahasa yang ringan dan 

komunikatif sehingga siswa diharapkan dapat mengapresiasi karya 

sastra tanpa merasa digurui. 

Menambah wawasan serta pengetahuan siswa dengan menyajikan 

pojok ilmu di bagian akhir buku ini. 

Harga : Rp. 22.500.- 

Pemesanan Hubungi : 08126935043 

Pengumuman Iklan 

Majalah Santunan menerima pemasangan iklan dengan ketentuan sebagai berikut : 

1.Iklan sosial dari pihak luar/rekanan kepada keluarga besar Kementerian Agama Aceh mendapat diskon sebesar 50% dari harga; 

2.Harga iklan komersial dikenakan biaya sebagai berikut : 

Halaman sampul: 

Sampul luar belakang (fullcolor) Rp. 4.000.000, Sampul dalam depan (fullcolor) Rp. 3.000.000, Sampul dalam depan (hitam putih) Rp. 1.800.000, Sampul dalam 

belakang (fullcolor) Rp. 2.500.000, Sampul dalam belakang (hitam putih) Rp. 1.500.000, 

Halaman isi (Hitam Putih) 1 kolom x 1 cm = Rp. 15.000, 1 halaman penuh = Rp. 1.080.000,- 

Untuk pemasangan iklan selama minimal 3 edisi berturut-turut mendapatkan diskon sebesar 20%. Untuk pemasangan iklan selama minimal 7 edisi berturut-turut 

mendapatkan diskon sebesar 30%. 

Informasi selannjutnya hubungi: Hartati (08126935043), Yenni (081362755575), Hotline Santunan (085277759339)

Majalah Santunan edisi Mei 2010 - Kementerian Agama Prov Aceh

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?