Pengertian Pancasila Buddhist By: Riman K Sila Pertama

Pengertian Pancasila Buddhist
By: Riman K
Pancasila Buddhist sebagai dasar kemoralan dalam agama Buddha sering kita ucapkan,
akan tetapi sering melupakan makna pemahaman yang terkandung didalamnya.
Pancasila Buddhist walau hanya terdiri dari 5aturan kemoralan , makna yang terkandung
didalamnya amatlah luas.
5 aturan itu adalah:
a. Pānātipātā veramani sikkhapadam samādiyāmi
Aku bertekad melatih diri untuk menghindari pembunuhan
b. Adinnādānā veramani sikkhapadam samādiyāmi
Aku bertekad melatih diri untuk tidak mengambil barang yang tidak diberikan
c. Kāmesu micchācāra veramani sikkhapadam samādiyāmi
Aku bertekad melatih diri untuk tidak melakukan perbuatanasusila
d. Musāvāda veramani sikkhapadam samādiyāmi
Aku bertekad untuk melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar
e. Surā meraya majja pamādatthānā veramani sikkhapadam samādiyāmi
Aku bertekad untuk melatih diri menghindari segala minuman dan makanan yang dapat
menyebabkan lemahnya kewaspadaan/kesadaran
Sila Pertama
Sila pertama ini sering disebut “panatipata”. Panatipata terdiri dari 2 kosa kata, yaitu: Pana
dan Atipata yang secara harafiah “pana” berarti mahluk atau kehidupan dan “atipata”
berarti lepas dengan cepat, gabungan dua kosa kata tersebut mempunyai arti perbuatan
yang membuat suatu mahluk / kehidupan mati sebelum waktunya (pembunuhan)
Inti pemahaman sila ini adalah :
- Menghargai hak hidup setiap mahluk dan melatih cinta-kasih (metta) terhadap semua
mahluk hidup.
Suatu perbuatan dapat dikatakan “membunuh, pembunuhan” bila 5 faktor yang mendasari
perbuatan itu terpenuhi, yaitu :
- Adanya mahluk hidup (pano) – manusia atau binatang
- Menyadari bahwa mahluk itu masih hidup (panasannita)
- Berkehendak untuk membunuhnya (vadhakacittam)
- Melakukan usaha membunuhnya (upakkamo)
- Mahluk itu mati akibat pembunuhan itu (tena maranam)

Ada 6 macam cara/usaha pembunuhan, yaitu :
- Membunuh yang dilakukan sendiri (sahatthika)
- Memerintahkan kepada orang lain untuk membunuh (anattika)
- Membunuh mempergunakan senjata (nissaggiya)
- Membunuh dengan membuat perangkap permanent (thavara)
- Membunuh memakai ilmu perdukunan (vijjamaya)
- Membunuh mempergunakan kemampuan batin (iddhimaya)
Seorang pembunuh akan menanggung akibat perbuatannya buruknya berupa :
- Lahir kembali dalam keadaan cacat
- Berwajah dan perawakan tubuh yang jelek
- Berbadan lemah dan berpenyakitan
- Idiot, penakut dan senantiasa diselimuti perasan cemas
- Dibenci, dimusuhi orang serta tak berkawan
- Dipisahkan dengan orang yang disayangi, dicintai
- Berusia pendek atau terbunuh oleh berbagai sebab
Sila Kedua
Sila kedua ini sering disebut “Adinnadana”. Adinnadana terdiri dari 3 kosa kata : “a” yang
berarti tidak, “dinna” berarti barang atau benda “dana” yang diberikan oleh pemiliknya, jadi
secara harafiah adinnadana berarti mengambil barang atau benda yang tidak diberikan oleh
pemiliknya (pencuriaan)
Inti pemahaman dari sila ini adalah :
- Menghargai hak milik orang (mahluk) lain dan bertingkah laku jujur, dan tidak melakukan
perbuatan yang dapat menimbulkan kerugian materi.
Suatu perbuatan dapat dikatakan “pencurian, mencuri” apabila 5 faktor yang mendasari
perbuatan itu terpenuhi :
1. Adanya barang, benda milik orang lain (parapariggahitam)
2. Mengetahui barang, benda itu ada pemiliknya (parapariggahita-sannita)
3. Berkehendak mengambilnya (theyyacittam)
4. Berusaha mengambilnya (uppakamo)
5. Berhasil mengambil melalui usaha itu (tena haranam)Akibat dari perbuatan mencuri :
- Dilahirkan kembali dalam kemiskinan
- Tidak mempunyai banyak harta benda dalam penghidupan sekarang
- Menderita kelaparan
- Tidak berhasil memperoleh apa yang diinginkan
- Menderita kerugian atau kebangkrutan dalam usahanya
- Sering ditipu, atau harta bendanya ludes karena bencana

Sila Ketiga
Sila ketiga ini sering disebut “Kamesumicchacara”. Kamesumicchacara terdiri dari 3 kosa
kata : “kamesu” yang berarti persetubuhan, “miccha” yang berarti menyimpang (cabul) dan
“cara” yang berarti prilaku.
Secara harafiah berarti prilaku (perbuatan) seks yang menyimpang atau cabul
Inti pemahaman dari sila ini adalah :
- Menghargai ikatan suci perkawinan, pengendalian nafsu indriya
Suatu perbuatan dapat dikategorikan sebagai prilaku seks yang menyimpang atau cabul
apabila faktor yang mendasari terpenuhi :
1. Adanya obyek (orang) yang tak patut (tak memenuhi syarat) untuk disetubuhi
(agamaniya-vatthu)
2. Mempunyai kehendak (niat) menyetubuhi ( tasmim-sevacittam)
3. Usaha, upaya untuk menyetubuhi (sevanappayogo)
4. Berhasil menyetubuhi ( maggena maggapatipatti adhivasanam)
Ada 3 macam orang yang tak pantas disetubuhi :
1. Telah menikah
2. Masih dalam pengawasan suatu pihak
3. Dilarang karena adat atau agama
3.1 masih dalam garis keturunan keluarga
3.2 rohaniawan yang berdasarkan peraturan agama dilarang menikah
3.3 mereka yang dilarang karena hukum negaraPerzinahan dapat mengakibatkan :
- Mempunyai banyak musuh, dibenci
- Terlahir kembali sebagai waria
- Mempunyai kelainan jiwa, senantiasa gelisah
- Gagal bercinta atau sukar mendapat jodoh, dipisahkan dari orang yang dicintai
- Tidak mendapat kebahagiaan berberumah tangga
Sila Keempat
Sila keempat ini sering disebut “Musavada”. Musavada terdiri dari 2 kosa kata, yaitu
“musa” yang berarti bukan suatu kebenaran dan “vada” yang berarti ucapan
Jadi secara harafiah kata musavada berarti mengucapkan sesuatu yang bukan merupakan
kebenaran atau berbohong.
Ucapan dikatakan suatu pendustaan (berbohong) bila 4 faktor yang mendasari terpenuhi:
1. Sesuatu atau hal yang tidak benar (atthama-vatthu)
2. Mempunyai kehendak, pikiran untuk berdusta (visamvadanacittam)
3. Berusaha berdusta (tajjo-vayamo)
4. Orang lain mempercayai kata katanya (parassa-tadatthavijananam)Termasuk dalam
kategori pendustaan adalah :
1. Ucapan yang dapat menimbulkan cekcok, pertikaian, pertengkaran, perpecahan diantara
pihak-pihak yang dahulunya terjalin dalam kerukunan, kesatuan (pisunavaca)

2. Ucapan yang dapat menimbulkan kemarahan, kebenciaan seseorang (pharusavaca)
3. Ucapan yang dapat melenyapkan manfaat dan kebahagiaan (samphappala)
4. Ucapan yang mencerminkan kehendak jahat untuk memiliki barang orang lain secara
tidak sah (abhijjha)
5. Ucapan yang mencerminkan itikad jahat (vyapada)
6. Ucapan yang mencerminkan pandangan sesat, pengertian salah (micchaditthi)Akibat dari
perbuatan musavada :
- Mulut berbau busuk, berbicara tidak jelas
- Perkataannya tidak dipercayai
- Menjadi celaan para bijaksana
- Sering bertikai, hidup jauh dari kerukunan
- Mudah sakit hati atu tersingung oleh ucapan orang lain
- Terjauhkan dari kebenaran, tidak mempunyai kebijaksanaan luhur
Sila Kelima
Sila kelima ini sering disebut “Surameraya-majjapamadatthana”. Suramerayamajjapamadatthana
terdiri dari 4 kosa kata “ sura” artinya suatu sebab yang mendorong
perbuatan nekad, “meraya” artinya sesuai sebab yang menyebabkan mabuk, “majja” artinya
sesuatu sebab yang dapat tak sadrkan diri, “pamadatthana” artinya sesuatu sebab
kelengahan atau kecerobohan.
Faktor-faktor yang mendasari perbuatan yang dapat menyebabkan menurunnya kesadaran :
- Adanya makanan, minuman yang dikategorikan sura, meraya, majja
- Mempunyai keinginan untuk mengkomsumsi (pivitukamata)
- Mengkomsumsi (pivanam)
- Timbul akibatnya (mabok, menurunnya kesadaran) (maddanam)
Akibat pemabukan :
- Terlahir kembali sebagi orang yang terganggu ingatannya
- Tingkat kesadarannya rendah
- Tidak mempunyai kecerdasan, pengetahuan
- Ceroboh, pikun, malas, tidak dipercaya oleh masyarakat
- Sulit mencari mata pencaharian
KESIMPULAN
5 aturan Buddhist (panatipata, Adinadana, Kamesu micchacara, Musavada, dan Surameraya
majja pamadatthana) terjadi atas keinginan para umat manusia dan terdapat akibat dari apa
yang telah manusia langgar.