CONGREGAZIONE RELIGIOSA DEI FIGLI DI MARIA ... - Pavoniani

CONGREGAZIONE
RELIGIOSA
DEI FIGLI DI MARIA
IMMACOLATA - PAVONIANI
3LUGLIO - SETTEMBRE 2012
Periodico
della
Provincia
Italiana

Periodico della Provincia Italiana n. 3 - luglio-settembre 2012
Lettera del Superiore provinciale
LA FEDE PAVONIANA
VESTE LA TONALITÀ DEL ROSA
Carissimi religiosi e laici!
Settembre è ricominciare.
Riprende la Scuola, riaprono le attività educative, le
parrocchie affilano le armi, riparte la filiera editorialelibraria.
I pensionati giovanili rinfrescano le stanze, i
1

2
sordi di Saaba tornano a sperare, qualcuno vendemmia,
come a Cana di Galilea. Ci si rimbocca le maniche,
insomma, con una giusta flebo di adrenalina.
Settembre è anche ricordare.
Ieri, 11/9, la nascita del Fondatore; l’8 e dintorni gli
anniversari di professione. Giorni della memoria, in cui
abbiamo lasciato tutto per seguire il Signore. E la nostalgia
chiama fedeltà e rinnovamento.
Settembre è anche progettare.
Adattare la missione ai nuovi bisogni, organizzare
la vita comunitaria, ripensare una nuova evangelizzazione,
dare un impulso alla pastorale vocazionale... Su
tutti i progetti, vogliamo dare la corsia preferenziale
al rinnovamento della FEDE. La nostra fede, anzitutto.
Una fede minacciata ‘dal di dentro’, infiacchita, invecchiata,
routinaria, messa all’angolo dalle nostre
psicologie complicate, schiacciata dai moventi dell’autoaffermazione,
accerchiata dai nostri dubbi.
Una fede sfibrata anche ‘dal di fuori’, dalle sirene
combinate dell’oblio di Dio e dell’insignificanza religiosa
nella laicità adulta. La civiltà della tecnica sta accerchiando
i pur resistenti “cercatori di Dio”.
Anche nelle comunità vedo scarse le “ragioni della
fede” e, in evangelizzazione, non percepisco il sapore
della testimonianza gioiosa e pensosa. La predicazione,
la catechesi e l’ora di religione, in molti casi, mancano
di efficacia, incisività, brillantezza; non scaldano
l’intelligenza ed il cuore. L’Anno della fede che ci
sta davanti può essere un dono dal Cielo, per scuoterci
dal torpore di un credo ormai scipito.
MARIA di Nazareth, quest’anno, ci accompagnerà
nella ripresa della fede. Lei, discepola del Signore, porta
del Cielo, sostegno e difesa della nostra fede.

Johann Wolfgang von Goethe, salvando in extremis
il suo Faust grazie all’amore di Margherita (Gretchen)
e all’intercessione della Vergine Maria, termina l’omonimo
poema con l’espressione: “l’eterno femminino
sempre più alto ci attira”, attribuendo all’archetipo
femminile una capacità di sollevamento verso le ragioni
dello spirito. Per noi Maria è lo storico femminile
che ci aiuta a recuperare ragioni dall’Alto.
Proprio oggi, 12 settembre, incuriosito dal “nome di
Maria”, nella cui etimologia stanno celate le premonizioni
della sua stessa missione (nomen est omen = il nome
è un presagio), mi sono preso del tempo per cercarle.
Ho trovato 67 interpretazioni del nome di Maria, a
seconda che ci si rifaccia all’origine etimologica siriana,
egizia, ebraica e ai loro composti. Ne ripropongo 4,
che dicono la funzione di Maria come orientatrice a
Dio, consociata al dolore che salva, partecipe al piano
salvifico; educatrice alla Bellezza.
Moryam, stella del mare, da M + or (luce) + yam
(mare).
La stella del mare è la stella polare, stella brillante,
ultima di quelle che formano l’Orsa Minore, vicinissima
al Polo Nord fino a sembrare immobile. È bussola
per i naviganti. Così Maria è, fra le creature, la più vicina
a Dio, quella che continua ad indicare la mèta (Dio)
ai naviganti. Qui c’è la dimensione dell’indicalità, tipica
del vero testimone (“Qualsiasi cosa vi dica, fatela”
– Gv 2,5; “Lui deve crescere; io, invece, diminuire” –
Gv 3,30; “Guardate a Lui e sarete raggianti” – Sal 34,6).
La vita del pavoniano è autentica quando sa essere
trasparenza del Cielo e bussola agli smarriti.
Myriam, amarezza, dal verbo MRR (essere amaro).
Myriam, sorella di Mosè, fu chiamata così perché
quand’ella nacque, il Faraone cominciò a rendere ama-
3

4
ra la vita degli israeliti con l’uccisione dei bimbi maschi
ebrei. Il dolore amaro di Maria, per noi cristiani, si
rifà al suo compito di corredentrice nel dolore (“... e
anche a te una spada trafiggerà l’anima” – Lc 2,35). I
pavoniani che lavorano a contatto della sofferenza
giovanile, imparano da Maria che il dolore non è cieco,
ma intriso di risvegli e di conversione.
Moreh, prima pioggia stagionale (dall’ebraico).
Maria è colei che manda dal Cielo una pioggia di
Grazia: Gesù, il Redentore dell’uomo. Con il suo “sì” ella
ha aperto le cateratte del Cielo. Anche la nostra fedeltà
dinamica, il nostro “eccomi”, feconda la storia umana
di benedizione. Far nascere Gesù nel nostro tempo è
vera pioggia che disseta. Di qui l’impegno per la nuova
evangelizzazione.
Môreh, maestra e signora (dall’ebraico).
Maria è madre di Cristo, re e signore dell’universo. È
regina del suo popolo e intercede per noi dal Cielo,
mediatrice e dispensatrice di grazia. Maestra perché
discepola, madre e maestra del Bell’Amore. Maestra di
bellezza. Educare alla bellezza è educare alla cittadinanza
e alla fede, obiettivi ben presenti nella pedagogia
del Fondatore.
Ma, al di là del nome, l’identità di Maria sta nell’essere
paradigma di una fede ‘più adulta’ e biblica.
Dalle Messe della Beata Vergine Maria (CEI, 8 sett.
1987), da valorizzare quest’anno, estrapoliamo delle
qualità esemplari di Maria, che potranno far crescere
la nostra stessa fede: l’ascolto obbediente della serva, la
verginità come esclusiva appartenenza a Dio, la maternità
feconda, l’occhio previdente e provvidente (Cana),
la comunione del Cenacolo e la veglia, il Buon Consi-

glio, la speranza, la consolazione, il coraggio di credere,
il ringraziamento (Magnificat) e la gioia (Kàire), una
vita immacolata e santa. La tenerezza. La figliolanza.
Maria è l’approccio femminile alla fede. Un approccio
del cuore. Una sapienza maturata nei dubbi e nei
silenzi, negli abbandoni fiduciosi, nel dolore e nella
speranza, nell’inatteso della risurrezione.
Carissimi,
Maria ha saltato lo steccato del suo privato per
servire in toto le ragioni del Figlio. Ella ci aiuti a gettare
tutta la nostra vita nel Signore, dichiarandogli
ogni giorno il nostro ‘fiat’ incondizionato. Eccomi, Signore,
sono qui. Eccomi, Signore: sono “totus tuus”.
Auguro a tutti un anno apostolico ricco di fede e di
grazia.
Milano, 12 settembre 2012
5

Atti del consiglio provinciale
Milano, 30 giugno 2012
Formazione docenti, 4 settembre
2012. Il tema annuale stabilito
è: “Educare alla cittadinanza”.
Ci si incontrerà presso l’Istituto
Pavoniano Artigianelli di Milano,
secondo il seguente programma
e con i seguenti relatori:
p. G. Battista Magoni)
dott. Giorgio Schiappacasse)
dott. Paolo Martinelli,
magistrato)
dott. Attilio Traverso)
dott. Gianni Testino)
Trasferimenti.
-
6
DAI VERBALI DEL CONSIGLIO PROVINCIALE

Progetti educativi di attività (PEA). In merito ai PEA, ogni attività
educativa sta portando avanti la propria stesura, più impegna-
Incontro formazione Superiori.
“La fede e la
nuova evangelizzazione” e “la devozione mariana nella tradizione pavoniana”.
Il lunedì sarà dedicato ai registri più spirituali, mentre il martedì
mattina sarà rivolto ai temi dell’anno e agli aspetti più apostolici.
Varie.
Ricerca vocazionale.
-
Attività semiresidenziale a Brescia. -
-
Milano, 15 settembre 2012
Fede, Anno mariano e nuova evangelizzazione. P. G. Battista an-
quale stimolo per tutti i religiosi della Provincia a progettare un
Report sul Corso di formazione per insegnanti.
... sia gloria per voi il
sacrificare talento e fatiche, per ridonare alla Chiesa, alla Patria, allo
Stato docili figli, sudditi fedeli ed utili cittadini”.
-
dell’“Educare alla cittadinanza”, -
7

-
-
-
-
Report attività vocazionali estive. P. Giorgio illustra il pellegrinag-
-
-
-
Ammissione alla professione di Pierre Yamb.
-
-
-
Messico ed Eritrea. -
-
-
Varie. Milano-Crespi –
-
tutta Italia, indicendo il 13 ottobre, a Milano, il 1° raduno degli associati
APAS

VITA DELLA CONGREGAZIONE
Provincia italiana
Appuntamenti a livello provinciale
anno 2012-2013
settembre 2012 Mandato missionario a religiosi e laici di
ogni comunità
4 settembre 2012 “Educare alla
cittadinanza”
15 settembre 2012 1° Consiglio provinciale
26 settembre 2012 Visita alle Comunità del Messico (Consiglieri
provinciali)
7 ottobre 2012
8-9 ottobre 2012 riori
di comunità + incontro programmatico
13 ottobre 2012
15.00
13 ottobre 2012

5-9 novembre 2012
8 dicembre 2012 (Provinciale)
28-30 dicembre 2012
16 gennaio 2013
27-31 gennaio 2013 Giornata della Missione pavoniana
9-10 febbraio 2013
pavoniana
febbr-marzo 2013
educatori
28-31 marzo 2013
6 aprile 2013
aprile/maggio 2013
25 maggio 2013
29-31 maggio 2013
giugno 2013 scenti
e giovani
luglio 2013 -
21 luglio (cena)/27 matt) –
25 agosto (cena)/31matt) – miglia
pavoniana)
10

N.B.
Per le VOCAZIONI: Ricordo che ci siamo assunti l’impegno, nel
Triennio, di dedicare un’ora di adorazione mensile per le vocazioni,
di favorire esperienze giovanili in comunità e di versare un contributo
annuo di euro 1.000,00 all’Eremo pavoniano “La Cappuccina”,
per sostenere lo sforzo vocazionale della Provincia.
Per la Pastorale dei SORDI, caldeggiamo nelle nostre parrocchie
l’animazione di una S. Messa mensile per loro.
Milano, 15 settembre 2012
11

12
Provincia Italiana
TRASFERIMENTI per la MISSIONE
e riassetto incarichi
Il Figlio di Dio, facendosi uomo,
diede al Padre quella risposta d’amore filiale che gli uomini avevano negato,
attuando così la “nuova alleanza” in un atto di totale obbedienza:
“Ecco, io vengo per fare, o Dio, la tua volontà”. (RdV 88)
ASMARA
BRESCIA (Parrocchia) P. ANTONIO FRISON -
P. CLESSI CARLO
FR. SARTI GIACOMO
Amministratore di comunità)
GENOVA P. VARINACCI RENATO
LONIGO P. GALLINA AURELIO
-
-
-
P. GIORDANI SAVERIO -
-

P. MANGIAGALLI GIOVANNI
MILANO (Crespi) P. KABA MUBESI DIDIER-ARTHUR -
MONTAGNANA P. SALOMONI FRANCESCO -
FR. MANCA MARCO munità)
ROMA (S. Barnaba) P. MARELLI PAOLO -
SARNO P. CASTELLAZ GIOVANNI
* * *
MANILA (Filippine) P. PERONI RAFFAELE getti
apostolici)
-
«En la Sua voluntade è nostra pace
Milano, 12 luglio 2012
13

Organigramma delle comunità pavoniane
per l’anno di attività 2012-2013
Provincia Italiana
ASMARA (Eritrea)
Casa di formazione - Villa Regalio
P. MIHRETEAB SOLOMON OKUBU -
FR. ANDOM ABREHE
perpetua)
FR. MELAKE JIMIE ANKERE
FR. HURUI UQUBALIDET GHEBREKIDAN
FR. MICHAEL ABRAHAM MECONEN
FR. SAMUELE SALVATORE ALFICIO
FR. BIEMNET ALEM DESTA
Postulanti:
AMANUEL KIDANE
ROBIEL HABTEMARIAM
KIFLIT LEIBE
Aspiranti:
MEDHIN TEMNEWO
ALEM YOHANNES - I
14

HAILEAB KIFLAY
SEMERE AIBU
Villa Reviglio
P. YONAS FESSHAYE MICHAEL
FR. SIMON TEKLESENBET MEDHIN
FR. YACOB TEWELDE BERHE
FR. TEKLE GHILAZGHI MEHAMEDNUR
ASMARA (Eritrea) - Pavoni Social Centre
P. KIDANE GHEBREMESKEL AZERIA rettore
Casa Pavoni
FR. EZIO TONINI
FR. YEMANE SULTAN BULLA tante
in Biblioteca
FR. TECLEBRHAN OKBU ESTIFANOS la
Casa Pavoni
FR. MEHARI TOLOSA GHIRMAI
FR. WOLDEAB FRE ADHANA
FR. KURUBIEL MEHARI HAJ
ATOTONILCO (Messico)
P. RINO MERCI
FR. GIULIO TAPPARELLI - Vicesuperiore, amministratore, educatore
BRESCIA - Opera Pavoniana
P. ERMENEGILDO BANDOLINI
P. GIUSEPPE ROSSI laboratore
Àncora
FR. PAOLO BIZZO - Coordinatore CAG e collaboratore amministrativo
FR. CESARE GHIDONI
FR. PIERRE YAMB - Educatore nel CAG
15

P. GIOVANNI PENNATI
FR. ALBERTO FRASSOM
SIG.RA LUISA SCHIVALOCCHI - Amministratore
SIG. GIANNI TRANFA - Coordinatore Comunità Alloggio
SIG. SCALVINONI FABIO - Coordinatore GFL
N.B. -
-
Il Consiglio di attività
BRESCIA - Comunità Parrocchiale di S.M. Immacolata e di S.
Barnaba
P. WALTER MATTEVI
P. ANTONIO FRISON
P. CARLO CLESSI
FR. GIACOMO SARTI - Animatore liturgico, amministratore di comunità
P. LINO TAGLIABUE
N.B. gli
Ex allievi.
GENOVA - Istituto Pavoniano Fassicomo
P. LUCA REINA
FR. PAOLO FRANCHIN
FR. ELIO OSLER -
P. ANTONIO ANDREELLA - Animatore spirituale e culturale nel
FR. BRUNO ZANI - Amministratore e Collaboratore nella Casa
16

FR. PIERINO GUIZZETTI
FR. PIETRO BIAGI
FR. COSTANTINO COLOMBINI
P. ALDO COPRENI - Aiuto alla pastorale locale
FR. LUIGI PEDUCCI
FR. FRANCO CARESIA
P. AGOSTINO GALAVOTTI
P. GIACOMO MONTANI
P. RENATO VARINACCI
P. PIERINO BOTTO
P. ANTONIO CARTABIA
P. ENRICO MALPETTI
P. SEVERINO MEDICI
P. MARIO RADICE
SR. DETTONI GIULIANA - Direttrice della Casa anziani
N.B.
-
-
LAGOS DE MORENO (Messico)
P. CESARE CASAGRANDA
P. GINO VALLIERI -
FR. FIORENZO LOSA - Vicedirettore
MANUEL ALEJANDRO DE LA CRUZ CAMPOS cio
- Colombia)
GERARDO HERNANDEZ CARRERA lombia)
MARTHA VALDIVIA BARAJAS - Psicologa nell’Albergue e consulente
nella formazione dei seminaristi.
N.B.
Casagranda, e dalla sig.ra Valdivia.
17

LONIGO - Casa San Fermo - Liceo-Ginnasio Lodovico Pavoni
P. AURELIO GALLINA -
-
P. CESARE MORESCHI - Vicesuperiore, Addetto ospitalità presso la
P. SAVERIO GIORDANI - Amministratore della Comunità e della
P. GIOVANNI MANGIAGALLI
Virtus s.a.s.
FR. NATALE DE OLIVA
P. MARIO POLI
P. MARIO PAROLINI
PROF. GINO LUNARDI - Preside
PROF. FLAVIO DAL BOSCO - Vicepreside
N.B. Il Consiglio di attività nistratore,
dal Preside e dal Vicepreside.
Trento.
LONIGO - Eremo Pavoniano “La Cappuccina”
P. GIORGIO GRIGIONI
P. DELIO DONGHI - Vicesuperiore, Amministratore e collaboratore
nella PGV, Insegnante
FR. BRUNO PAOLI
N.B.
MILANO - Editrice Àncora e Pensionato Giovanile
P. GIUSEPPE MUNARO
P. GILBERTO ZINI re
editoriale

P. GIORGIO TARTER
Àncora
FR. ANDREA FRANZONI
FR. LINO SARTORI - Amministratore comunità e Collaboratore al
Centro giovanile
P. DAMIANO FOGLIATA
della comunità
FR. TULLIO RIGO
MILANO - Istituto Pavoniano Artigianelli
P. GIUSEPPE RIMOLDI
P. MARIO BERTOLA gelista
P. MARCELLO CICOGNARA
P. CARLO CAVATTON
alloggio
P. ARTHUR KABA MUBESI
FR. EZIO ZANLUCCHI - Amministratore di comunità e collaboratore
educativo
FR. DELIO REMONDINI -
FR. FABIO FERRARI
P. G. BATTISTA MAGONI
PROF.SSA ADELE DUBINI - Preside
N.B.
attività scolastico-educative prevedono regolari Consigli di attivi-
MONTAGNANA - Casa Lodovico Pavoni (Istituto Sacchieri)
P. FRANCESCO SALOMONI -
P. VITALINO VITALI -

di cui è Presidente
FR. REMO FRISMON
FR. MARCO MANCA
SIG.RA MORENA FRIGO - Direttore CFP e Vicepresidente Associazione
pavoniana “La famiglia”
SIG. MANUEL DAINESE - Amministratore dell’Associazione “La Famiglia”
SIG.RA MICHELA ARTOSIN - Responsabile Comunità Alloggio
SIG. ROSARIO PECORARO - Responsabile pastorale vocazionale
MONZA - Istituto Pavoniano Artigianelli
P. PIERGIUSTO CORNELLA
educative
P. LUIGI RIMOLDI
P. LUCIANO PLEUTERI
FR. DISMA SEGA
FR. EMILIO GIRELLI
FR. GIOVANNI BELLINI
SIG. ELIO MERONI - Amministratore
SIG. ANDREA COLGIAGO - Direttore delle attività educative
SIG.RA SARA DANUVOLA - Coordinatrice C.A.G.
SIG.RA ALESSANDRA PIROVANO - Coordinatrice Progetto Puzzle e
Assistenza domiciliaria
SIG. MATTEO RACCHINI - Coordinatore Comunità Alloggio
SIG.RA ELISABETTA PIAZZA - Coordinatrice Comunità Alloggio
N.B.
ROMA - Comunità Àncora Casaletto
P. GIULIANO FEDRE -
P. GIULIANO PIVA
20

FR. LUCIANO ORSI
FR. GIORGIO GIURI
N.B.
ROMA - Parrocchia San Barnaba
P. MARIO TRAINOTTI
P. PAOLO MARELLI - Vicesuperiore, Amministratore, vicario par-
P. ELIO CASIRAGHI
P. PIETRO RIVA
P. CLAUDIO SANTORO -
FR. LUCIANO TOMASI
N.B. datore
SAABA di OUAGADOUGOU (Burkina Faso) - Centro Effatà
Ludovic Pavoni
P. FLAVIO PAOLI
P. PIERRE MICHEL T. TOWADA
Pavoni
SARNO - Comunità Parrocchia S. Alfredo
P. PIETRO LOMBARDI
P. GIOVANNI CASTELLAZ - Vicesuperiore, amministratore e vicario
FR. ENNIO MARCHIORI - Addetto alle attività caritative della par-
FR. MARIO VETTORI
N.B.
21

TRADATE - Istituto Lodovico Pavoni
P. GIUSEPPE REGAZZONI
P. DARIO DALL’ERA
P. PIERLUIGI CIOCCHI - Vicedirettore, Insegnante, Animatore spirituale
P. ROBERTO CANTÙ
FR. MARINO VICENZI
FR. MARIO GUIZZETTI
P. LORENZO AGOSTI
PROF. ROMANO MARCHETTI - Preside Scuola Media “Paolo VI” (dal
1° novembre 2012)
PROF.SSA FEDERICA BROGGI - Vicepreside
N.B.
TRENTO - Istituto Pavoniano Artigianelli
P. CARLO BALDESSARI
P. LUIGI SINA -
FR. UGO BASSI
FR. ALBINO ASTE
P. SILVIO MENGHINI - Parroco di Villamontagna
FR GIUSEPPE MIORI
FR. ERMINIO CRISTOFORI
FR. RICCARDO ZANONI lontariato
PROF. ERIK GADOTTI - Preside e Direttore C.F.P.
SIG. ANDREA COPPOLA - Amministratore C.F.P.
22
* * *
MANILA (Filippine) - Comunità interprovinciale
FR. GUIDO BERTUZZI - Collaboratore ai Progetti apostolici
P. RAFFAELE PERONI - Collaboratore ai Progetti apostolici

AGGIORNAMENTI PEDAGOGICI
REALE O VIRTUALE:
QUALE RELAZIONE SANA?
di Carlo M. Veronesi
In una recente indagine di Eurispes 1
viene
per il 37,7% dalle 2 alle 4 ore e il 13,3% supera le 4 ore.
sideriamo per praticità solamente questo particolare strumento di
1 “Ragazzi a rischio per la dipendenza da Internet
e Social Network”,
23

5 ore giornaliere.
-
-
relazione reale e quella virtuale
nasce nei tempi recenti, quan do l’altissima ed elevatissima
-
-
In un interessante articolo apparso sulla rivista Horeb 2 , l’autore
-
-
cità
di scam bio tra i soggetti, in cui le persone si lasciano coinvolge-
3 .
per sona.
2 “Il Silenzio nell’era della comunicazione”, tratto dalla rivista
3 Idem pag. 11.
24

na lo sviluppo autocosciente e libero dell’essere umano in una dimensione
di necessaria reciprocità, laddove si assume come basi lare
uomini” 4 .
In ogni tempo storico abbiamo visto svilupparsi modalità rela-
suo io personale.
cioè sia realmente in un incontro personale con l’altro o all’interno
determinato luogo, sia virtualmente davanti ai moderni strumenti
tecnologici.
mamente gli aspetti negativi.
ni interpersonali.
All’interno del messaggio per la 45esima Giornata Mondiale sul-
4 “La persona tra comunicazione e naufragio” -
25

il segno di una ricerca autentica di incontro personale con l’altro
5 .
il desiderio di trovarsi con-partecipi con altri uomini e donne, sep-
parti del mondo, quasi a voler rendere partecipe la persona amica
meno ampia.
“virtuale” e sono l’incontro con la man-
tatto
umano diretto con le persone a tutti i livelli della nostra vita” 6 .
a causa della virtualità di esse, non viene solamente espres so dal
7 .
-
5
6
7 Consideriamo qui le opere di Zygmnt Bauman, “La Società individualizzata”, Il Mulino,
Bologna, luglio 2010 e “Modernità liquida”,
26

intimi pensieri, sogni e timori” .
tiva
dello sviluppo della singola persona, ma come un impedi mento.
.
In tutto questo sicuramente verrebbe a crearsi una nuova perso-
potrebbero piacere.
-
-
da non si rivolgono nemmeno il saluto.
-
Zygmunt Bauman, “La Modernità liquida”,
pag. 105.
Idem. pag 110.
27

-
-
10 .
com’è possibile oggi, quindi, recuperare
un sano rapporto tra la dimensione virtuale e reale della
rela zione?
sviluppo distorto dei social network nella personalità, specialmen-
to della Chiesa e, in particolar modo, della vita consacrata nella
tidiano vivere in comunità dei suoi membri.
Proprio poi considerando i punti critici sopra esposti riguardo
casi, la relazione sana tra queste due entità incontra la missione del-
mata a svolgere.
lire il segreto perduto dell’unione non solo esterna, meccanica, ma
ma nell’amore comune” 11 .
Come oggi allora, attraverso la vita consacrata, è possibile recu-
-
10 Zygmunt Barman, “La Società individualizzata”, -
11 “Lo Spirituale della cultura”,

-
incontro.
il riconoscimento di un volto, cioè di un’identità personale” 12 .
-
tinuamente comunicare per iscritto o attraverso le immagini qual-
-
della relazionalità intercoscienziale
strutturale rapportarsi” 13 .
12 “Il Silenzio nell’era della comunicazione”, tratto dalla rivista
13 “La Persona tra Comunicazione e Naufragio”, tratto dalla rivista

dimensione sua propria reale sia in quella virtuale, rendendo tale
slegate al proprio vissuto”.
Conclusione
alquanto importante e coinvolge moltissimo i desideri delle perso-
mente in un incontro reale con l’altro.
-
14 .
-
comporti una crescita sia dell’individuo sia della dimensione della
-
-
14 Messaggio per la XLV Giornata delle Comunicazioni Sociali, Città
del Vaticano 2011.
30

TEMI DI VITA CONSACRATA
INTERNAZIONALlTÀ ...
INTERCULTURALlTÀ ...
IN FRATERNITÀ ... PER LA MISSIONE
“Non mentitevi gli uni gli altri. Vi siete infatti spogliati dell’uomo vecchio con le
sue azioni e avete rivestito il nuovo, che si rinno va per una piena conoscenza, ad immagine
del suo Creatore. Qui non c’è più Greco o Giudeo, circoncisione o in circoncisio
ne, barbaro o Scita, schiavo o libero, ma Cristo è tutto in tutti” (Col 3, 9-11).
alcune culture su altre, negli ultimi decenni si è entrati nel l’evangelica
-
-
31

-
-
-
-
-
-
quin di, tra persone di cultura diverse deve attivare un dinamismo di
-
Il cammino di comunione interculturale esige un processo di
-
sa
missione carismatica.
“La vita fraterna
in comunità”
-
no
membri di diverse culture, possono contribuire ad uno scambio
da,
nella comu ne tensione a vivere sempre più intensamente il Van-
-
-
32

-
-
-
possibile. Certo, si deve passare per la via della croce e della ricon-
-
Una composizione multiculturale nella nostra Congregazione
internazionale è attualmente una realtà che cresce ...
-
di natu ra mono-culturale, un certo ordine e armonia sono stati as-
-
-
33

delle culture dei membri. AI contrario, ci si aspettava, inconscia-
-
-
-
re dei diverse popoli. Come il Vangelo, il Carisma originario della
-
-
verse
culture.
dine e l’armonia sempre stabiliti da tempo” sono minacciati, quan-
sostitui sce la mono-culturalità, come struttura di base delle Con-
-
que stione della diversa comprensione degli elementi della vita reli-
34

-
-
La multiculturalità vissuta come opportunità
per la Congregazione internazionale oggi
culture diverse vivano in comunione e solidarietà, in pace e armo-
-
-
-
35

-
-
1) Il riconoscimento delle altre culture, ad esempio, permettendo
alle culture minoritarie di essere visibili nella comunità.
cul ture minoritarie nella cultura dominante.
3)
pio, cercando di creare un clima in cui ogni cultura si lascia tra-
o comunità interculturale è quella in cui i membri di diverse culture
vivono un reale sentimento di appartenenza. Tale comunità,
tuttavia, non nasce per caso, o mettendo semplicemente insieme
-
teggiamenti
perso nali di base, determinate strutture comunitarie e
-
programma specifico di
formazione, tanto iniziale come permanente
allo stesso tempo una conquista ...
molto importanti per la missione, la vitalità del Carisma, la comunio-
-
36

-
-
-
-
-
-
e di condividere lo stesso carisma apostolico, condividendo il
un vescovo del Brasile molto conosciuto e molto amato, Monsignor
37

VITA DELLA CHIESA
ANNUNCIARE IL VANGELO
NELL’AMBITO DELLE
CATEGORIE CULTURALI ODIERNE
1
1
Lire les Écritures Leggere
le Scritture La catéchèse dans le champ de la communication -
Dieu toujours recommencé. Essai sur la catéchèse
contemporaine Une nouvelle fois. Vingt
chemins pour recommencer à croire Ricominciare a
credere. Venti itinerari di Vangelo -
Passion de Dieu, passion de l’homme
Manuels de catéchèse Champs
de grâce -
.

-
-
-
Non si nasce cristiani, lo si diventa mediante
un’adesione personale. Questo implica necessariamente lo svolgi-
-
-
ritiene essere coerente ed importante per la vita. Questo è quanto
-
-
* -
sentano
l’occasione per riscoprirla come nuova, al di là degli
-
base per rendere oggi il cristianesimo non soltanto comprensibi-
-
è quanto meno quello di aiutare nostri contemporanei a scorgere
il cammino da percorrere e ad agevolarne l’accesso.

1. Cinque tipi di resistenze sul cammino della fede
Gesù Cristo resuscitato è emersa attraverso il dubbio e superando
-
smo
circostante, il movimento di autonomia degli individui, sono
suggeriscono delle domande e la rendono più problematica.
cinque grandi tipi di resistenze
1.1. Un Dio indecidibile to
i suoi sostenitori nella storia, corrisponde all’agnosticismo. Essa
-
-
nella sua opera Lo Spirito dell’Ateismo 2 . Ci sono degli argomenti a
-
-
-
2 Lo Spirito dell’Ateismo
L’esprit de l’athéisme
40

1.2. Un Dio incredibile.
-
ne
e la ragione. Per quale motivo dovremmo spiegare il mistero
-
ragion d’essere sul piano sociale, ma la loro pretesa di verità dal
punto di vista ontologico appare, per riprendere un’espressione di
1.3. Un Dio insopportabile.
-
-
-
nesimo
appare, per diversi motivi, come una perversione 3 , come
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3 Le Dieu pervers
41

-
1.4. Un Dio imperscrutabile.
più recente rispetto alle prime tre. Appare collegata al contesto
-
-
interpretato in vari modi, talvolta contraddittori, di cui non si vede
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1.5. Un Dio inclassificabile
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42

-
-
senti
in molti nostri contemporanei e li rendono perplessi o li man-
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-
-
Questo ci porta ora a rivolgere insieme uno sguardo evangelico
2. Uno sguardo evangelico sulla situazione odierna
2.1. «Dio non è lontano da ciascuno di noi» (At 17,27). -
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-
-
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-
43

lontano dall’uomo. Questo rientra proprio nel campo delle sue
-
2.2. Homo, capax Dei.
2.3. « Vi precede in Galilea. Là lo vedrete» (Mc 16, 7)
-
là dove essi sono, per accompagnarli sul cammino del riconosci-
16, 7). Questo annuncio evangelico ci sconvolge sempre, in quanto
-
poi comunicarlo altrove. Per raggiungerlo, dobbiamo invece usci-
-
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scoprire, insieme a loro, immergendoci nei loro dubbi e nelle loro
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-
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2.4. «lo ritengo che non bisogna inquietare coloro che dal paganesimo
si sono convertiti a Dio» (At, 15,19). Il compito dell’evange-
-
-
-
-
-
-
so.
Il suo ruolo è quello di raggiungere gli esseri umani dove sono,
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3. Orientamenti per una proposta attuale della fede
che la rendano possibile, comprensibile e desiderabile.
dei nostri contemporanei, dobbiamo disporre di una teologia com-
all’ambito pedagogico, comunitario o liturgico. È necessario com-
-
4 . Come in
-
verità va cercata in modo rispondente alla dignità della persona
umana e alla sua natura sociale: e cioè con una ricerca condotta li-
vicendevolmente nella ricerca, gli uni rivelano agli altri la verità
-
riscono,
nell’ordine, al piacere, alla libertà, alla ragione, aII’abitare
il tempo e all’azione.
4 Un mondo disincantato?, -
Un monde désenchanté, Ed. de l’Atelier. Paris 2004, p. 230).
46

3.1. Il piacere come benedizione divina. -
-
-
-
cultura contemporanea, il cristianesimo è percepito, in molti casi,
-
-
-
5 , dice
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-
-
-
Claude Guillebaud, autore del libro Come sono ridiventato cristiano
6
riabiliti la gioia del corpo e conduca ad una mistica della carne.
5 II n’y a pas plus de dieu que de sirènes, dans Où va Dieu?
6 Comment je suis redevenu chrétien, Albin
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-
sono troppo poco note. Prendiamo, ad esempio, il libro di Ecclesia-
-
7
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-
-
7 La sagesse de la Bible vain,
n° 035, 2004, pp. 46l-462.

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-
3.2. La libertà e il divieto che le consente di esistere. Per molti
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-
-

tu te ne cibassi, dovrai certamente morire”. Questo divieto non è
un obbligo: lascia la libertà o, per meglio dire, risveglia la libertà
-
ne
in questione non limita il permesso accordato, ma sancisce le
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-
-
di guidare mantenendosi a sinistra della carreggiata non toglie nulla
se.
Tale divieto dell’arbitrarietà non limita la libertà. Al contrario,
attribuisce la libertà, ma nell’ambito della responsabilità.
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50

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-
ed i nostri contemporanei possiamo godere della possibilità di avvi-
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come l’alleato e non come il nemico della nostra libertà.
3.3. La rivelazione, una parola di uomini in cui il richiamo di
Dio si fa riconoscere dando da pensare e da vivere. -
-
-
In altri termini, il cristianesimo è percepito come un oscuranti-
-
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-
umana nel tentativo di comprendere il mistero della vita. Tuttavia,
e libertà, a riconoscere in queste parole umane, la Parola stessa di
-
-
dunque non entra nella storia umana come un intruso o mediante
-
ragione e delle loro parole.
nella storia mediante la parola degli uomini, non si colloca sull’asse
question/answer
venisse a colmare i dubbi dell’uomo e a saturarlo con una verità
call/answer
-
52

-
dente
come ragionevole sul piano intellettuale e nel contempo, co-
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-
-
senso, tutti i dogmi cristiani possono essere rivisitati come per ri-
-
-
-
-
breve, la dogmatica cristiana, se ben capita, lungi dal vessare la
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-
53

3.4. L’arte di abitare il tempo. -
-
-
-
comportamento”. -
-
-
vere
intensamente ogni momento presente, collegando strettamen-
* La promessa innanzitutto. Per i cristiani, così come per gli
ra
del serpente. Questa promessa accompagna ogni momento del-
male è già compiuta attualmente, in noi, con noi e per noi, in Gesù
-
* La memoria, poi mentale
del sabbat -
Il pellegrino e il convertito. La religione in movimento,
Le pèlerin et
le converti.
54

to impartisce all’uomo il dovere della memoria e della gratitudine
-
sua libertà rispetto al lavoro. Questo riposo del sabbat si estende a
-
-
-
sabbat mente.
Il sabbat
* La novità. -
-
-
-
55

-
vita. Pertanto, nell’ora della nostra morte, saremo invitati ad
-
ai nostri contemporanei.
3.5. La tradizione della carità prima di tutto. -
-
-
-
-
-
-
re,
in ogni dove, seguendo lo spirito dell’inno alla carità della prima
generarli e di generare il mondo alla sua stessa vita. In questo cam-
56

-
mati
dallo spirito delle beatitudini.
-
-
-
si lasci poi riconoscere, nella libertà, dall’uomo vivente, come un
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-
57

cristiana non pesa, non costringe, non si impone ma si propone in
-
-

MARIA, “STELLA
DELLA NUOVA EVANGELIZZAZIONE”
Papa Giovanni Paolo II, durante il Grande Giubileo del 2000, insieme ai
Vescovi convenuti a Roma da tutte le parti del mondo, affidava alla Vergine Santissima
l’umanità del Terzo Millennio.
-
grammatico
“Totus tuus”
-
cammino”.
lettera apostolica Novo millennio ineunte sia un invito a contempla-
“Andiamo avanti con speranza! Un nuovo millennio si apre davanti
alla Chiesa come oceano vasto in cui avventurarsi, contando sull’aiuto
di Cristo. Il Figlio di Dio, che si è incarnato duemila anni or sono

per amore dell’uomo, compie anche oggi la sua opera: dobbiamo avere
occhi penetranti per vederla, e soprattutto un cuore grande per diventarne
noi stessi strumenti”
-
-
-
“C’è una tentazione che da sempre insidia ogni cammino spirituale
Novo millennio ineunte e la stessa azione apostolica:
quella di pensare che i risultati dipendano dalla nostra capacità di fare
e di programmare
facciamo l’esperienza dei
discepoli nell’episodio evangelico della pesca miracolosa
È quello
il momento della fede, della preghiera, del dialogo con Dio, per aprire
il cuore all’onda della grazia e consentire alla parola di Cristo di passare
attraverso di noi con la sua potenza: Duc in altum!
-
adesione di comportamento secondo lo stile spirituale di Maria: il
la
e nell’annuncio del Maestro.
Per un cammino di rinnovamento spirituale, per una proposta
-
60

vente,
non su tavole di pietra, ma sulle tavole della carne dei vostri
-
è
una lettera che tutti possiamo leggere e capire il volume in cui il Padre
scrisse il suo Verbo”.
tracciato di impegno cristiano a portata di tutti: cammino di ascolto:
cammino di adesione alla Pa-
Nell’incarnazione: il suo grembo è stato il ta-
Nel mistero pasquale:
Nella Pentecoste: -
suo mistero: portare la nostra vita a essere segno leggibile della presenza
di Dio rivelare così il
volto luminoso e vivo di Cristo essere una pentecoste vivente,
in quanto il dinamismo interiore costituisce la nostra vitalità
accogliere la Parola, seguire la Parola, annunciare
la Parola.
61

62
MARIA: PATRIMONIO “IMMATERIALE”
DA PURIFICARE E PROPORRE
A TUTTE LE CULTURE
Il cardinale Gianfranco Ravasi spiega come la fede mariana possa essere una
spinta per il dialogo tra diverse culture, in vista anche del prossimo appuntamento
del Cortile dei Gentili a Stoccolma.
-
tappa svedese del Cortile dei Gentili, struttura creata all’interno del

-
-
-
le”
in questo contesto.
Eminenza, in un mondo che tende sempre più a seguire
questa cultura secolarizzata e secolarizzante, in cui sembra venir
meno il bisogno e la possibilità di una Nuova Evangelizzazione,
quale contributo può offrire Maria?
Cardinale Ravasi: -
rie
del gender
-
-
-
nire
a contatto con il grande patrimonio lasciatoci.
A tal proposito, come può la cultura laica approfondire la
conoscenza della grande eredità che ci ha consegnato Maria, soprattutto
della sua figura di donna e di madre?
Cardinale Ravasi:
-
63

-
-
-
La devozione mariana è un elemento caratterizzante diverse
tradizioni. Può diventare, quindi, un punto di comunione tra
varie culture, al fine di favorire anche un futuro più positivo per
l’ecumenismo?
Cardinale Ravasi:
-
In questa luce, il contributo sarebbe rilevante, ovviamente con
-
in Maria possa essere declinata ed introdotta nella cultura e nella sua
molteplicità.
64

NOTIZIE
Montagnana, 8-9 settembre: 40 anni di storia del GMA
-
-
-
ne
carismatica pavoniana.
Milano-Crespi, 4 settembre 2012: Educare alla cittadinanza
Messico, 16 agosto 2012: 2 Novizi partiti per la Colombia
-
-
65

Ponte di Legno, 10 - 30 luglio 2012: Formazione permanente
-
Ouagadougou, 7 luglio 2012: ordinazione p. P. Michel Towada
-
Genova, 21-24 maggio 2012: Formazione ‘over 70’
-
-
Milano-Crespi, 19 maggio 2012: incontro dell’APAS
-
Montagnana, 5 maggio 2012: 40° del GMA
-
66

o
sempre più all’insegna della reciprocità solidale. Ci si rivedrà il
-
Brescia, 4 maggio 2012: 3° Giofest Pavoni
-
“i Pavoniani sono davvero una grande famiglia”!
dinatore
dell’evento.
67

AVVISI
LONIGO
Lunedì 8 (dalle ore 10) e martedì 9 ottobre (fin dopo pranzo)
Incontro formativo e programmatico per SUPERIORI E VICE-
SUPERIORI:
fede
devozione mariana
evangelizzazione
BRESCIA
Sabato 13 ottobre, ore 15
Incontro dei responsabili vocazionali di ogni comunità.

INDICE
Lettera del Superiore provinciale. ................ pag. 1
. .............. » 6
Atti del Consiglio provinciale . .................. » 6
........................
Appuntamenti a livello provinciale anno 2012-2013. ..
Trasferimenti 2012 ........................... » 12
Organigramma 2012-2013 ..................... » 14
Aggiornamenti pedagogici ....................... » 23
Reale o virtuale: quale relazione sana?
............................. » 23
Temi di vita consacrata .......................... » 31
Internazionalità ... interculturalità ... in fraternità ...
per la missione ................ » 31
...............................
Annunciare il Vangelo nell’ambito delle categorie
culturali odierne ...................
Maria, “stella della nuova evangelizzazione”. .......
Maria, patrimonio “immateriale” da purificare
e proporre a tutte le culture ........... » 62
....................................... » 65
Avvisi ........................................