Boll. Novembre 05 - Parrocchia di Salò

La Vicaria di Salò
in seno al Consiglio Pastorale Diocesano
I
l Vescovo Luciano ha convocato
il Consiglio Pastorale
Diocesano sabato 24 maggio
u. s., ponendo all’ordine del
giorno della riunione due quesiti
guida. La Vicaria di Salò ha fatto
sentire la propria voce con un
intervento di cui riassumiamo i
contenuti.
Inquadro i due quesiti-guida, rapportandoli
alla concretezza del
vissuto ecclesiale costituito dalle
parrocchie e dalla diocesi.
Sintetizzerei la sfida pedagogica
attuale nello slogan : “Guardare
oltre l’oggi”. I problemi attuali
sono talmente complessi e
globalizzati da richiedere un
ripensamento dell’uomo e
della possibilità di realizzazione
dello stesso. Quanto
affermato vale anche per la
Chiesa. Vale anche per la
Pastorale, che non può ridursi
ad una serie di attività e di
tecniche, ma che deve essere
capace di “riflettere” il cuore
di Dio e, in questa luce, di far
crescere una umanità credente.
Per attuare questo obiettivo,
si rende necessario un
rinnovamento alla radice
(appunto, una rievangelizzazione).
L’attuale percepibile
“impasse” della vita ecclesiale, in
difficoltà nel generare cristiani
adulti e testimonianze credibili,
può essere colta nella richiesta
impropria fatta alla Chiesa di
ridursi a luogo del sacro o a custode
di valori, com’è tipico di una
religione civile.
Partendo da questa premessa, si
possono cogliere i nodi di fondo
utili ad individuare le vie possibili
per un reale e vero rinnovamento
(… recuperare maggior attenzione
nei confronti della parola di Dio). In
primo luogo, potrebbe essere
indicato il discernimento su quello
che è il compito specifico della
Chiesa, corrisponde a ciò che
diventa nutrimento essenziale per
la vita credente. In secondo luogo,
tornerebbe utile capire quale (conseguente)
identità sociale è chiamata
ad assumere e a testimoniare
la comunità cristiana oggi (… la
formazione, ad esempio, degli operatori
pastorali laici… intesi come profeti
di rievangelizzazione). In terzo
luogo, parrebbe necessario cercare
nuovi criteri per i rapporti con
l’esterno, intrecciando compagnie
di uomini e confrontandosi con i
poteri politici, economici e culturali.
Le tradizioni parrocchiali sono
differenti e diversamente radicate.
Tuttavia, tre parametri potrebbero
essere utilizzati come misura
di un modello buono (se non
addirittura ottimale). In primo
1 – “Come aiutare le nostre
comunità cristiane a recuperare
maggior attenzione nei confronti
della Parola di Dio?”.
2 – “Quali elementi evidenziare
in tema di formazione degli
operatori pastorali laici nella
nostra diocesi?”.
luogo, un modello di parrocchia
costruito attorno all’essenziale
della fede e della vita, da nutrire
con il “Cibo” sostanziale, particolarmente
necessario in questo
tempo di grandi cambiamenti.
Inoltre, una affettuosa attenzione
a tutti, rinnovando quella che don
Primo Mazzolari chiamava “l’agonia
per l’assente”. Infine, a complemento,
la proposta di mete
comunque alte, senza mai ridursi
– come diceva don Milani – a fare
i “commercianti”, cercando sempre
di elevare, di far crescere le persone
e il contesto.
È utile ricordare una affermazione
tutt’ora di perdurante attualità,
del card. Martini: “La Parrocchia è
chiamata ad essere una comunità che,
in una società connotata da relazioni
fragili, conflittuali e di tipo consumistico,
esprime la possibilità di relazioni
gratuite, forti e durature, cementa-
te dalla mutua accettazione e dal perdono
reciproco, una comunità segnata
dalla giustizia e dalla ricerca di
riconciliazione e di pace”.
Si dovrebbe cioè porre il massimo
impegno nel far maturare un
clima nuovo: come in una famiglia
ove vige la legge dell’amore e
non del successo, dell’offerta e
non della contabilità, e in cui la
mensa è sempre preparata con
affetto e vissuta come incontro
atteso, e non solo come mera consumazione
di pasti. Ma per fare
questo, occorre superare l‘apocalittica
soglia del millennio
e la misura biblica del
quarantennio a valle del
Vaticano II, sviluppando
quel “santuario” aperto,
umanizzante, ospitale,
che accoglie – secondo
l’antica anafora di san
Basilio – “ciascuno con il
suo dono, ciascuno con il suo
peso”.
Entro questo orizzonte,
l’accoglienza dei poveri
risulta la verifica più concreta
di cosa si sta perseguendo:
se la logica del
serf-service religioso, in
cui ognuno resta isolato
dall’altro, ovvero la mensa
imbandita per tutti, e anzitutto
per i più piccoli, in cui si ritrova la
famiglia abitata da un cuore che
va in ricerca del più debole, per
avvolgerlo in un mantello di predilezione,
se povero e sofferente, e
per accoglierlo, se errante e peccatore.
Entro questi orizzonti, anche i
rapporti con l’esterno dovrebbero
essere improntati alla profezia. La
casa, infatti, e non il Palazzo, era il
luogo più caro ai discepoli di
Gesù. Infatti, l’unica realtà
“sacra” per il Vangelo era (e rimane)
la persona umana.
E se resta importante il tempio, i
testimoni (gli operatori pastorali)
dovrebbero essere anzitutto gli
uomini della “via”: annunciatori
fedeli della Parola e testimoni
fedeli della stessa nella quotidianità.
Renato Cobelli
VARIETÀ VERSO L’UNITÀ a cura della Redazione
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