L'ICONA DI SAN GIUSEPPE - Atma-o-Jibon

Meditiamo e preghiamo
con
l’icona di S.Giuseppe
a cura di Lino Calcagno
Genova, marzo 2012

Icona di San Giuseppe

Di fronte a questa icona ….
- Osservo
- Approfondisco
a) le fonti iconografiche
b) bibliche
- Collego
- Medito
- Prego

Osservo che:
-l’icona ha un nome “il
Santo Giuseppe”
- Il fondo è oro.
- le lumeggiature del volto
- le lumeggiature degli abiti
- rappresenta il Santo nella
posizione di sottomesso e
offerente
Osservo

L’Autore dell’ icona …
Le icone non si firmano
in quanto l’iconografo
ritiene l’opera realizzata
“ per grazia di Dio e per
mano di …)
In questo caso ci
sembra però giusto
ricordare la figura di
P.Fulvio

Altre opere
del medesimo autore e con lo stesso soggetto

• Abbiamo notato
che P.Fulvio non
utilizza l’immagine
ottocentesca di
S.Giuseppe con il
bastone fiorito.
A quale icona può
essersi ispirato
P.Fulvio per
“scrivere” la sua?
San Giuseppe con bastone fiorito

S.Giuseppe nell’iconografia classica
Nell’iconografia classica non esistono icone
con la sola figura di S.Giuseppe.
La figura di San Giuseppe, nelle antiche icone,
era inserita solo all’interno delle raffigurazioni
dei brani evangelici in cui era presente:
- la Natività, -
- la Fuga in Egitto,
- la Presentazione al tempio,

Approfondisco
a) Fonti iconografiche
b) Fonti bibliche

Icona della Presentazione al Tempio
• Tralasciando le
“classiche” icone
ottocentesche di
S.Giuseppe con
Gesù Bambino in
braccio, Fulvio si
è ispirato a un
particolare della
Presentazione al
Tempio
Novgorod. XV - inizio del XVI sec.

Presentazione al Tempio XIII sec
Presentazione al Tempio, c. 1435.

Festa della Presentazione al Tempio
Hipapantè = Incontro
• La "Presentazione
di Gesù al Tempio"
è una delle dodici
Grandi feste
bizantine.
• Solo dopo la riforma
liturgica (Concilio
Vaticano II), divenne
una festa del
Signore e prese il
nome di
"Presentazione di
Gesù al Tempio"

Festa della Presentazione al Tempio
Viene chiamata Hipapantè (lett.incontro)
perché rappresenta l’incontro:
- L’incontro fra Gesù e il Vecchio
Simeone
- È l’immagine dell’incontro fra Vecchio
- e Nuovo Testamento
• Geremia 31,32-34 …Ecco verranno giorni – dice il Signore –
nei quali con la casa di Israele e con la casa di Giuda io
concluderò un’alleanza nuova …

Schema iconografico
• I valori teologici che
caratterizzano questa festa
sono molto forti, pertanto lo
schema iconografico si è fin
dall'inizio mantenuto
abbastanza stabile.
• Da un lato la Beata Vergine
(1) che ha consegnato il
bambino a Simeone che,
stando sull’altro lato, lo tiene
sulle braccia (2). Fanno
contorno le figure di San
Giuseppe (3) con l’offerta
sacrificale e della profetessa
Anna (4)
• Notare l’uso della prospettiva
inversa e come le linee di
questa convergano sulla
figura della Madre di Dio
3
1
2
4

Simbolismo della scena
• Al centro della scena, si intravedono gli
elementi che schematizzano il concetto
del Tempio- Chiesa A : un baldacchino
(ciborium), una rappresentazione del
presbiterio (vima), o frequentemente una
chiesa bizantina. Il centro della scena è
comunque sempre dominato dalla
Vergine, ella simboleggia il Tempio
vivente A1 .
• Inneggiando al tuo parto l'universo ti
canta qual tempio vivente, o Regina!
Ponendo in tuo grembo dimora Chi tutto
in sua mano contiene, il Signore, tutta
santa ti fece e gloriosa e ci insegna a
lodarti:(Akathistos, XXIII Stanza)
B Tempio dell’AT collegato alle figure di
Simeone e Anna
• B1 Tempio del NT collegato alle figure di Maria
e Giuseppe
B1
N.T.
A1
A
A.T.
B

La figura di Giuseppe nell’icona
Giuseppe, contrariamente a quanto
potrebbe sembrare, prende parte
attiva al rito:
- dimostra innanzitutto di essere un
ebreo osservante
-presenta l’offerta prevista dalla Legge
Mosaica
- dà il nome a Gesù
-Quindi
-accetta pubblicamente la paternità
legale di Gesù e i cconseguenti
doveri
- sta alle spalle di Maria quasi a sua
protezione
- osserva la scena in silenzio

Richiami biblici
• “ …Quando venne il tempo della loro purificazione secondo
la legge di Mosé, portarono il bambino a Gerusalemme per offrirlo
al Signore …per riscattarlo attraverso il sacrificio di una coppia
di tortore o di colombi (Lc 2,22-37). ”
“ … un angelo del Signore e gli disse: «Giuseppe, figlio di Davide,
non temere di prendere con te Maria, tua sposa, perché quel che è
generato in lei viene dallo Spirito Santo. Essa partorirà un figlio e tu lo
chiamerai Gesù …
… Questi precetti che oggi ti dò, ti stiano fissi nel cuore; li ripeterai
ai tuoi figli, ne parlerai quando sarai seduto in casa tua, quando
camminerai per via, quando ti coricherai e quando ti alzerai….”
Deuteronomio, 6,4-9.”

S.Giuseppe nell’icona della Natività
icona presenta il mistero della Natività del
gnore secondo la raffigurazione delle Chiese
ll'Oriente cristiano.
ella fascia superiore, appare un raggio, simbolo
ll'azione di Dio,
ella fascia mediana è raffigurato il mistero
esso della Natività: gli angeli adorano il Verbo
carnato e i pastori, ricevendo l'annuncio
ll'alto, si recano alla grotta. Distesa nel riposo,
me ogni donna che ha dato alla luce il figlio -
a posizione che serve a sottolineare il realismo
ll'incarnazione
La figura del Bambino è tutta riferita al mistero
squale: il suo corpo è già stretto nelle bende
lla morte e giace in una mangiatoia più simile
un sepolcro di pietra
basso a sinistra vediamo Giuseppe seduto per
rra,

• Natività, Bisanzio primo quarto XV sec

In basso a sinistra
vediamo Giuseppe
seduto per terra,
pensieroso e silenzioso,
e davanti a lui un vecchio
ingobbito pastore con un
bastone.
Icona della Natività
Icona della Natività, scuola

S.Giuseppe
La tradizione vuole che sia
raffigurato in questo particolare
un dialogo tra il demonio e San
Giuseppe. Il pastore, infatti è
rivestito di una pelle nera e il suo
nome è, secondo la tradizione,
Tirso, che significa
"contemplatore". Quindi abbiamo
il demonio che contempla
Giuseppe, appoggiato sopra un
bastone. Il nome Tirso infatti
significa anche bastone, ma un
bastone particolare simile allo
scettro di Dioniso e dei suoi
seguaci, i satiri.

•
Tirso dice a Giuseppe: "Come questo
bastone non può produrre fronde, così un
vecchio come te non può generare, e, d'altra
parte una vergine non può partorire."
Accanto vi è un arboscello, è il bastone
fiorito in risposta alle parole del pastore.
• Il tentatore rinnova a Giuseppe il dubbio sulla
Maternità verginale di Maria

La figura di Giuseppe nell’icona
• S.Giuseppe è
• - silenzioso
• - in disparte
• -conscio di non essere co-protagonista, ma solo
“guardiano e custode” dei protagonisti del Mistero
dell’Incarnazione:Gesù e Maria Sua Madre
• - a capo chino, come è proprio della persona
ubbidiente.

Riferimenti biblici
• Ricaviamo il racconto della tentazione a cui fu sottoposto San
Giuseppe dal Vangelo di Matteo:
• Ecco come avvenne la nascita di Gesù Cristo: sua madre Maria,
essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a
vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.
Giuseppe suo sposo, che era giusto e non voleva ripudiarla,
decise di licenziarla in segreto. Mentre però stava pensando a
queste cose, ecco che gli apparve in sogno un angelo del
Signore e gli disse: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di
prendere con te Maria, tua sposa, perché quel che è generato in
lei viene dallo Spirito Santo. Essa partorirà un figlio e tu lo
chiamerai Gesù. …. Destatosi dal sonno, Giuseppe fece come
gli aveva ordinato l'angelo del Signore e prese con sé la sua
sposa, la quale, senza che egli la conoscesse, partorì un figlio,
che egli chiamò Gesù.

Altri riferimenti:il sogno di Giuseppe
VI stanza) dell’Akathistos:
• Sull'accettazione di San
Giuseppe della maternità Maria
e della volontà di Dio, vi
segnalo questa bellissima
icona (della VI
stanza)dell’Akathistos:
• Con il cuore in tumulto
fra pensieri contrari
il savio Giuseppe ondeggiava:
tutt'ora mirandoti intatta
sospetta segreti sponsali, o
illibata!
Quando Madre ti seppe
da Spirito Santo, esclamò:
Alleluia!

S.Giuseppe nella Catechesi
• In questa icona, San Giuseppe appare ferito nei suoi affetti ma riesce
ad uscire da questa situazione accettando di legarsi alla storia di
Maria, così come predicò su San Giuseppe, il papa Benedetto XVI:
Quando Maria riceve la visita dell’angelo all’Annunciazione è già
promessa sposa di Giuseppe. Indirizzandosi personalmente a Maria, il
Signore unisce quindi già intimamente Giuseppe al mistero
dell’Incarnazione. Questi ha accettato di legarsi a questa storia che
Dio aveva iniziato a scrivere nel seno della sua sposa. Egli ha quindi
accolto in casa sua Maria. Ha accolto il mistero che era in lei ed il
mistero che era lei stessa. Egli l’ha amata con quel grande rispetto che
è il sigillo dell’amore autentico. San Giuseppe ci insegna che si può
amare senza possedere. Contemplandolo, ogni uomo e ogni donna
può, con la grazia di Dio, essere portato alla guarigione delle sue ferite
affettive a condizione di entrare nel progetto che Dio ha già iniziato a
realizzare negli esseri che stanno vicini a Lui, così come Giuseppe è
entrato nell’opera della redenzione attraverso la figura di Maria e
grazie a ciò che Dio aveva già fatto in lei.

Icona della fuga in Egitto
• La prova dell'esilio, di un lungo
viaggio pieno di incognite, di
una residenza in terra straniera
non fu risparmiata alla Sacra
Famiglia. Per la seconda volta
nella storia della salvezza, un
Giuseppe, giusto e figlio di
Israele, è costretto ad andare in
Egitto.
Il nome di Giuseppe, in ebraico,
significa "aggiunto da Dio",
come qualcosa che è venuto
per ultimo (Giuseppe era
l'ultimo figlio di Giacobbe)

Fuga in Egitto (dall’icona
dell’Akathistos (stanza 11)

uga in Egitto (dall’inno Akathistos stanza 11)
Irradiando all'Egitto
lo splendore del vero,
dell'errore scacciasti la
tenebra:
ché gli idoli allora, o
Signore,
fiaccati da forza divina
caddero;
e gli uomini, salvi,
acclamavan la Madre
di Dio:
• Icona russa del XVII secolo: Fuga in Egitto.

(segue) Akathistos
• Rallegrati, riscossa del genere umano,
Rallegrati, disfatta del regno d'inferno.
Rallegrati, Tu inganno ed errore calpesti,
Rallegrati, degl'idoli sveli la frode.
Rallegrati, Tu mare che inghiotti il gran Faraone,
Rallegrati, Tu roccia che effondi le Acque di Vita.
Rallegrati, colonna di fuoco che guidi nel buio,
Rallegrati, riparo del mondo più ampio che Rallegrati, datrice di
manna celeste,
Rallegrati, ministra di sante delizie.
Rallegrati, Tu mistica terra promessa,
Rallegrati, sorgente di latte e di miele.
• Rallegrati, Vergine e Sposa! Rallegrati, Vergine e Sposa!

Riferimenti biblici
• Essi erano appena partiti, quando un angelo del Signore
apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: "Alzati, prendi
con te il bambino e sua madre e fuggi in Egitto, e resta là
finché non ti avvertirò, perché Erode sta cercando il
bambino per ucciderlo".
Giuseppe, destatosi, prese con sé il bambino e sua
madre e nella notte e fuggì in Egitto, dove rimase fino
alla morte di Erode, perché si adempisse ciò che era
stato detto dal Signore per mezzo del profeta:
"Dall'Egitto ho chiamato il mio figlio".
• Matteo, II, 13 - 15

• in questa icona,Giuseppe
cammina, per ultimo, dietro
a Maria e a Gesù.
Camminare per ultimo
significa proteggere
qualcuno dai pericoli che
arrivano alle nostre spalle.
Tendenzialmente noi tutti
preferiremmo essere sempre
davanti, ma spesso
camminare
per ultimi è più importante
se il pericolo si trova, come
nel caso di Giuseppe, alle
nostre spalle (Erode cercava
il bambino per ucciderlo, era
sulle sue tracce).
La vigilanza di Giuseppe è al
servizio della sua famiglia.
Vigilanza

Le sette gioie e i sette dolori di S.Giuseppe
• Nel corso della mia
ricerca ho trovato questa
bellissima miniatura sulla
rete (salterio di Gough,
tredicesimo secolo), che
si riferisce a San
Giuseppe che recita
davanti al piccolo Gesù,
le parole della preghiera
più sacra del popolo
ebraico, ovvero lo Shemà
Israel (sul rotolo il testo è
scritto in francese)

Origine storica dei “ 7 dolori di S.Giuseppe”
• Nel 1536 una nave con molti passeggeri fece
naufragio al largo delle coste olandesi. Due monaci
francescani rimasero in balia delle onde per due
giorni aggrappati ad una tavola. Erano disperati e
invocarono San Giuseppe. Essi furono salvati da un
uomo, dall’apparenza venerabile, che li condusse
fino a riva. Pieni di riconoscenza verso il loro
salvatore, gli chiesero quale fosse il suo nome. “ Io
sono Giuseppe, e voglio che voi onoriate I miei sette
dolori e le mie sette gioie” .
• Qesta fu l’origine della devozione dei sette dolori e
delle sette gioie di San Giuseppe.

Lettura dell’icona
Su questa “icona” di S.Giuseppe
ogni dolore e gioia è rappresentato
in un medaglione; la numerazione
comincia dall’alto e va da destra
a sinistra.
1,L'Incarnazione
2. La Natività
3. La Circoncisione
4. La Presentazione al Tempio
5. La Fuga in Egitto
6. Il ritorno dall’Egitto a Nazareth
7. Gesù perduto e ritrovato

S.Giuseppe “maestro” di Gesù
Lo Shemà Israel
• Ascolta, Israele: Il SIGNORE, il nostro Dio, è
l'unico SIGNORE.
Tu amerai dunque il SIGNORE, il tuo Dio, con
tutto il cuore, con tutta l'anima tua e con tutte le
tue forze. Questi comandamenti, che oggi ti do,
ti staranno nel cuore; li inculcherai ai tuoi figli,
ne parlerai quando te ne starai seduto in casa
tua, quando sarai per via, quando ti coricherai e
quando ti alzerai. Te li legherai alla mano come
un segno, te li metterai sulla fronte in mezzo agli
occhi e li scriverai sugli stipiti della tua casa e
sulle porte della tua città.

S.Giuseppe “maestro” di Gesù
• Il piccolo Gesù ascoltò probabilmente per la prima volta
questa preghiera dalle labbra del suo padre putativo
Giuseppe. Qui abbiamo due misteri di umiltà
• - Il primo mistero, riguarda Gesù:
la Parola divina stessa acconsente ad apprendere,
quegli stessi comandamenti che ha trasmesso a
Mosè sul Sinai :

• Il secondo mistero, riguarda Giuseppe.
- solo una persona umile poteva sostenere, senza
cadere nello scoraggiamento per la propria piccolezza,
• la missione di educare nella Legge divina lo stesso
Figlio di Dio fatto uomo. (Anche questo è un mistero di
umiltà)
• Il terzo mistero riguarda la collaborazione tra i due
personaggi:
• - come ogni buon padre Giuseppe prepara Gesù alla
vita:
• Giuseppe addestra all'umile
arte del falegname
il Figlio dell'Altissimo.
• (dall’Inno delle Lodi della festa di S.Giuseppe)

Giuseppe contribuisce alla crescita fisica di Gesù
• Con il suo lavoro di artigiano provvede al
“sostentamento” e alla “costruzione” del Corpo
di Cristo
• E Gesù cresceva in sapienza, età e grazia
davanti a Dio e agli uomini.

Collego
APPENDICE
iconografica

La Sacra Famiglia
• Non abbiamo esempi di antiche icone
ortodosse della Sacra Famiglia perché
nell’iconografia ortodossa non si
rappresenta mai quella che – secondo la
dottrina occidentale – viene chiamata
“Santa Famiglia”..

Sacra Famiglia
• Gli ortodossi affermano: “ … Non abbiamo una tale santa
famiglia. Abbiamo la Tuttasanta e Semprevergine. Lei
ha conservato sempre la sua verginità e Giuseppe è al
servizio del mistero. Non rappresentiamo mai la “Santa
Famiglia” (Cristo, la Tuttasanta e Giuseppe), tranne che
in un caso: la Fuga in Egitto. Lì si vede la Tuttasanta con
Cristo su d’un asinello, mentre Giuseppe guida l’asinello
per la strada, ponendosi al servizio, come assistente,
come aiutante. E’ una raffigurazione della Fuga in Egitto
basata, come ogni icona, su presupposti biblici…”

La Sacra Famiglia nella tradizione occidentale
Mentre fino al Rinascimento, nella Chiesa
d’Occidente, san Giuseppe veniva raffigurato
all’interno del ciclo della natività e dell’infanzia di
Gesù e mai isolatamente (la chiesa d’Oriente in realtà
ancora oggi è rimasta fedele a tale impianto
nell’iconografia del santo), l’affermarsi del culto
determinò lo sviluppo di nuove tipologie iconografiche.
Ciò si deve, innanzitutto, all’azione degli ordini
mendicanti, promotori di una pietà più vicina alla
sensibilità dei fedeli, e del prestigioso teologo
francese Giovanni Gerson che ne sollecitò la
devozione, da esprimersi concretamente nella festa
dello Sposalizio di Maria e Giuseppe.

Sacra Famiglia nella liturgia cattolica
• La festa della Sacra Famiglia nella liturgia
cattolica, nel secolo XVII veniva celebrata
localmente; papa Leone XIII nel 1895, la fissò
alla terza domenica dopo l’Epifania “omnibus
potentibus”, ma fu papa Benedetto XV che nel
1921 la estese a tutta la Chiesa, fissandola alla
domenica compresa nell’ottava dell’Epifania;
papa Giovanni XXIII la spostò alla prima
domenica dopo l’Epifania; attualmente è
celebrata nella domenica dopo il Natale o, in
alternativa, il 30 dicembre negli anni in cui il
Natale cade di domenica.

Sacra Famiglia nell’iconografia cattolica

Santa e dolce dimora,
dove Gesù fanciullo
nasconde la sua gloria!
Giuseppe addestra all'umile
arte del falegname
il Figlio dell'Altissimo.
Accanto a lui Maria
fa lieta la sua casa
di una limpida gioia
La mano del Signore
li guida e li protegge
nei giorni della prova.
O famiglia di Nazareth,
esperta del soffrire,
dona al mondo la pace.

“Errate” impostazioni iconografiche dellaS.Famiglia
al pdv iconografico
ene considerata errata
a simbolicamente che
ologicamente
mpostazione che vede
.Giuseppe posare la
ano sulla
alla della Madre di Dio.
uesto “schema” è
tenuto in contrasto con
Santità e con la
erginità di Maria in
anto tale gesto ha il
lore simbolico di
ominanza” (intangibilità
Maria).
In analogia con l’abbraccio tra
Gioacchino e Anna che rappresenta il
momento del concepimento di Maria,
sarebbe in contrasto con la Verginità
della Madre di Dio.

Il culto di S.Giuseppe
• Il culto per San Giuseppe compare in Oriente
nell’VIII-IX secolo ed in Occidente solo nell’XI.
• In Oriente la festa cadeva la domenica prima o
dopo il Natale; presso i Copti era il 20 luglio,
mentre in Occidente, nel tempo, si stabilì il 18
marzo. La diffusione della devozione per il Santo
è ancora più tarda e, pur risalendo in Occidente
al XIV secolo, si incrementò soprattutto col
Concilio Vaticano I che, nel 1870, lo dichiarò
Patrono della Chiesa Cattolica.

Diffusione del culto
• Ma il vero riscopritore dell’importanza teorica del
padre putativo di Gesù fu Gerson, che nel primo
Quattrocento lo propose come modello politico
di pace e di unione.
• La proposta di Gerson non ebbe seguito
immediato, ma fu ripresa nel Cinquecento dai
francescani, che fecero di san Giuseppe un
esempio di padre spirituale, e quindi del clero,
mediatore fra Dio e gli uomini.

Iconografia di S.Giuseppe
• Nei primi tre secoli, forse per evitare una anche se
velata allusione di paternità, la figura di San
Giuseppe non compare.
• Dopo il Concilio di Efeso (431), che proclamava il
dogma della Divina Maternità di Maria, non
essendovi più possibilità di dubbie interpretazioni,
• la figura di San Giuseppe compare nelle scene
relative alla sua vita e al ciclo dell'infanzia di Gesù.

Atre Icone di S.Giuseppe
• Le prime icone orientali con
tale raffigurazione risalgono
solo al XVIII secolo sono
chiaramente ispirata alla
tradizione artistica
occidentale perché il Bambino
non vi è raffigurato con lo
sguardo verso chi prega e con
la manina benedicente, come
è tipico delle icone. Anche il
giglio, simbolo di purezza e
nobiltà di sentimenti, che
Giuseppe ha in mano è
attributo che si incontra
prevalentemente nella
tradizione occidentale.

one di S. Giuseppe nella tradizione occidentale

Icona di S.Giuseppe in stile Akathistos

Medito

Il martirio di Giuseppe
• Accostare la figura di san Giuseppe alla
parola “martirio” può suonare inusuale.
• Che cosa ha a che fare tutto questo con
la riservatezza di san Giuseppe?
• La sua figura, avvolta nel silenzio

Il martirio della decisione
• Il martirio di Giuseppe fu anzitutto
• il martirio della decisione
• Maria è tornata a Nazaret, dopo aver
accompagnato negli ultimi tre mesi di
gravidanza la cugina Elisabetta. Lei stessa è
ormai al terzo mese. Matteo inquadra Giuseppe
mentre “sta riflettendo a queste cose” e il primo
verbo che usa per descriverne l’azione è:
“decise”. “Decise di ripudiarla in segreto

• Quale fu dunque la riflessione di Giuseppe?
Non poteva negare il fatto, non volle dubitare
dell’innocenza. Questa fu la sua decisione
• Le due cose non stavano insieme ed egli rinunciò a
ricondurre a ragione ciò che il pensiero umano non
poteva abbracciare.
• Si ritirò dunque di fronte all’incomprensibile.
• La decisione di Giuseppe fu reverenza di fronte a
ciò che non poteva capire.
• Fu senso del mistero. Fu timore di Dio.

Il suo martirio fu poi il martirio
dell’incertezza.
• I ripetuti interventi dell’angelo, dopo la
nascita di Gesù, lo costringono ad una
mobilità continua.
• Dopo l’umiliazione della stalla di
Betlemme, ci fu quella dei continui
spostamenti, della precarietà,
dell’incertezza, della mendicanza, del
paese straniero.

Il martirio della povertà.
• Non è facile per un uomo non poter
provvedere a sua moglie e a suo figlio.
• E a un profugo è negata proprio la
possibilità di farlo.
• Questo fu per Giuseppe il martirio della
povertà.

Il martirio dell’obbedienza
al suo incarico.
• Giuseppe è l’uomo delle decisioni. Egli
obbedisce all’angelo e decide, obbedisce
a Dio e fa le sue scelte.
• Questo fu il martirio dell’obbedienza al suo
incarico.
• Giuseppe aveva il compito di difendere e
di custodire

Infine fu il martirio della responsabilità
e della vigilanza
•Ma ci fu un momento in cui temette di aver
mancato all’incarico. “Tuo padre ed io,
angosciati, ti cercavamo”, esplode la
Madonna, ritrovando Gesù, dodicenne, dopo
tre giorni di disperata ricerca. Angoscia di un
padre che ha perso suo figlio, panico di un
uomo che si è distratto davanti a Dio.
Questo fu per Giuseppe il martirio quotidiano
della responsabilità e della vigilanza.

Prego

• Tra le tante possibili riportiamo tre
indicazioni per la preghiera

I SETTE DOLORI E LE SETTE GIOIE DI SAN GIUSEPPE
Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.
Amen.
• PRIMO “DOLORE E GIOIA”
• O glorioso S. Giuseppe, per il dolore e la gioia che
provasti nel mistero dell'Incarnazione del Figlio di Dio nel
grembo della Beata Vergine Maria, ottienici la grazia della
confidenza in Dio. (breve pausa di meditazione) Pater,
Ave, Gloria.
•

• SECONDO "DOLORE-GIOIA"
• O glorioso S. Giuseppe, per il dolore che provasti nel
veder nascere in tanta povertà il Bambino Gesù e per la
gioia che sentisti vedendolo adorare dagli Angeli, ottienici
la grazia di accostarci alla Santa Comunione con fede,
umiltà e amore. (breve pausa di meditazione) Pater, Ave,
Gloria.
• TERZO "DOLORE-GIOIA"
• O glorioso S. Giuseppe, per il dolore che provasti nel
circoncidere il Divino Bambino e per la gioia che sentisti
nell'imporgli il nome di "Gesù", ordinato dall'Angelo,
ottienici la grazia di togliere dal cuore tutto ciò che
dispiace a Dio. (breve pausa di meditazione) Pater, Ave,
Gloria.

• QUARTO “DOLORE-GIOIA”
• O glorioso S. Giuseppe, per il dolore e la gioia che
• provasti nell'udire la profezia del santo vecchio Simeone,
che annunciava da una parte la perdizione e dall'altra la
salvezza di tante anime, a seconda del loro atteggiamento
nei riguardi di Gesù, che stringeva Bambino fra le sua
braccia, ottienici la grazia di meditare con amore le pene
di Gesù e i dolori di Maria. (breve pausa di meditazione)
Pater, Ave, Gloria.
• QUINTO "DOLORE-GIOIA"
• O glorioso S. Giuseppe, per il dolore che provasti nella
fuga in Egitto e per la gioia che sentisti avendo sempre
con te lo stesso Dio insieme alla sua Madre, ottienici la
grazia di compiere con fedeltà e amore tutti i nostri doveri.
(breve pausa di meditazione) Pater, Ave, Gloria.

• SESTO "DOLORE-GIOIA"
• O glorioso S. Giuseppe, per il dolore che provasti
nell'udire che regnavano ancora, nella terra di Giudea, i
persecutori del Bambino Gesù e per la gioia che sentisti
nel far ritorno nel-la tua casa di Nazareth, in terra più
sicura di Galilea, ottienici la grazia dell'uniformità ai
voleri di Dio. (breve pausa di meditazione) Pater, Ave,
Gloria.
• SETTIMO "DOLORE-GIOIA"
• O glorioso S. Giuseppe, per il dolore che provasti nello
smarrimento del fanciullo Gesù e per la gioia che sentisti
nel ritrovarlo, ottienici la grazia di condurre una buona
vita e di fare una santa morte. (breve pausa di
meditazione) Pater, Ave, Gloria

Preghiera al “ Silenzioso Giuseppe”
• Silenzioso Giuseppe!
Nessuno ha avuto una responsabilità grande come la tua.
Al Figlio di Dio fatto uomo e a sua madre Maria dovevi procurare alloggio, vitto e
amore...
Insegnaci il valore dell’impegno quotidiano.
• Silenzioso Giuseppe!
Tu non sei stato l’uomo delle parole, sei stato l’uomo del pane.
Di te non conserviamo nessun discorso, nessuna sentenza.
Al rumore delle parole preferivi la concretezza dei fatti.
• Insegnaci la forza dell’esempio.
• Silenzioso Giuseppe!
Tu conosci il legno e la sua ruvidezza, l’ordine esigente e il lavoro
• da finire. Hai logorato le tue forze nella fatica di artigiano.
Insegnaci l’importanza di una vera competenza.
• Silenzioso Giuseppe!
Hai avuto la fortuna unica di vivere con Gesù e Maria.
Se tutti gli uomini devono scoprire Dio e i fratelli, la tua santità
• fu grande!
Insegnaci a vedere Dio in ogni volto umano.
• Silenzioso Giuseppe!
Il pane che guadagnavi diventava la carne di Dio!
La tua dimora quotidiana era la casa di Dio!
Il tuo amor paterno confortava il Figlio di Dio!
Insegnaci a costruire il corpo di Cristo.
•

• A TE, O BEATO GIUSEPPE
• A te, o beato Giuseppe,
stretti dalla tribolazione
ricorriamo
e fiduciosi invochiamo il tuo
patrocinio
dopo quello della tua
Santissima Sposa.
Per quel sacro vincolo di
carità
che ti strinse all'Immacolata
Vergine Maria,
Madre di Dio,
e per l'amore paterno
che portasti al fanciullo
Gesù,
guarda, te ne preghiamo,
con occhio benigno,
la cara eredità che Gesù
Cristo
acquistò col suo Sangue
e col tuo potere ed aiuto
soccorri i nostri bisogni!
Proteggi, o provvido
Custode della divina
Famiglia,
•l'eletta prole di Gesù Cristo;
allontana da noi, o Padre
amantissimo,
la peste di errori e di vizi che
ammorba il mondo;
assistizi, propizio, dal Cielo,
in questa lotta contro il potere
delle tenebre,
o nostro fortissimo Protettore;
e come un tempo scampasti dalla
morte
la minacciata via del Bambino
Gesù,
così ora difendi la Santa Chiesa
di Dio
dalle ostili insidie e da ogni
avversità;
e stendi sopra ciascuno di noi
il tuo continuo patrocinio,
affinché col tuo esempio
e mediante il tuo soccorso,
possiamo virtuosamente vivere,
piamente morire
e conseguire l'eterna beatitudine
in Cielo.

• O Beato Giuseppe,
Tu che hai custodito i tesori di Dio,
Gesù e Maria,
insegnaci ad amarli,
come Tu li hai amati.
Tu che, nel silenzio e nella preghiera,
hai collaborato al mistero della salvezza,
donaci capacità interiore
per fare posto alla voce di Dio.
Tu che ti sei fidato
delle parole degli Angeli
mandati dal Padre,
insegnaci ad avere fiducia
nella provvidenza
e nella misericordia di Dio,
affinché con il Tuo esempio,
e soprattutto con il Tuo aiuto,
possiamo anche noi
essere «Servi del Signore»,
autentici e credibili
testimoni del Vangelo.

FINE