febbraio 2012 - Tempi di Fraternità

28 empi di fraternità
Prudenza, prego! (7)
“Cerchiamo di evitare con cura ogni motivo di critica nell’amministrazione
di questa forte somma che ci è affidata” 2 Corinzi 8, 20
di Paolo Macina
FINANZA ETICA E MONDO MUSULMANO
Il comportamento dei paesi arabi di fronte al tema della
finanza etica è di stretta attualità, a causa del sospetto
imperante nell’opinione pubblica per il quale dietro ogni
arabo si celi un pericoloso attentatore, e che i denari gestiti
dagli enti creditizi orientali servano solo ad acquistare esplosivi
e mitragliatori.
Per gli arabi credenti nell’Islam il Corano in proposito è molto
preciso: divieti sussistono nel commercio e l’utilizzo di sostanze
come alcool, tabacco, armi, carne suina, gioco d’azzardo o
pornografia (considerate haram, peccatrici), che quindi devono
essere messi al bando quando si tratta di scegliere gli
investimenti in cui operare; gli investimenti devono invece
essere halal, cioè conformi alla legge islamica o shari’ah. Inoltre,
alla sura II vv. 275-280, il Corano recita: “Coloro che si nutrono
di usura resusciteranno come chi sia stato toccato da Satana…
Ma Allah ha permesso il commercio e ha proibito l’usura… O
voi che credete, temete Allah e rinunciate ai profitti dell’usura
se siete credenti”. Da queste parole i praticanti evincono che è
possibile prestare soldi, ma non ricevere una remunerazione,
tantomeno con strumenti speculativi (maisir), ambigui (gharar)
o, peggio ancora, ad usura (ribah).
Il divieto coranico della ribah è stato aggirato qualche
decennio fa con l’introduzione, da parte di alcune scuole
coraniche, dei concetti di mudaraba, o compartecipazione ai
rischi e ai benefici dell’attività finanziaria (in gergo economico,
capital financing) e musharaka (o partnership). In parole
povere, i denari prestati in attività in cui il risparmiatore
condivide gli stessi rischi e gli stessi guadagni del finanziato,
possono rendere degli utili che non sono considerati speculativi.
Un’altra possibilità viene concessa dagli investimenti
murabaha, ovverosia tramite l’intermediazione della banca che
acquista per conto del soggetto finanziato il bene che esso
Febbraio 2012
avrebbe voluto acquistare con il denaro ricevuto in prestito, e
glielo rivende a rate ad un prezzo più alto concordato tra le
parti.
Valeva la pena ideare tali contorsioni teoriche per trovare
escamotage alle chiare parole coraniche? Per i gestori di grandi
patrimoni la risposta è sicuramente positiva, visto che ormai
le attività finanziarie ispirate da Allah superano i 1.200 miliardi
di euro. Per fare un unico esempio, le compagnie aeree degli
Emirati, della Siria e del Brunei acquistano ormai da tempo i
loro vettori con la formula della murabaha.
Il primo esempio di finanza islamica si ebbe nel 1974, quando
l’Organizzazione della Conferenza Islamica creò la Banca
Islamica di Sviluppo, con sede a Jedda, che si basava sui principi
islamici ed il vicendevole aiuto tra gli stati aderenti: l’Arabia
Saudita deteneva il 25% del capitale. L’anno successivo nacque
la prima banca privata islamica, la Dubai Islamic Bank, e qualche
anno dopo fu la volta della associazione internazionale delle
banche islamiche, della Banca Araba per lo sviluppo, della Dar
al Mal al Islami e della Al Baraka. Nel 1979 il Pakistan decretò
l’islamizzazione completa del settore bancario, con conseguente
prelievo automatico dai conti correnti dello Zakat (v. dopo) e
l’eliminazione dei rendimenti, seguito nel 1983 da Sudan e Iran.
Ora le banche islamiche censite sono 270 distribuite in 40 paesi,
ma soprattutto concentrate nel Golfo Persico, in Pakistan, Sudan,
Malesia e Indonesia; una società di consulenza internazionale,
la A.T. Kearney, ha stimato che nei prossimi anni il settore
richiederà la formazione di almeno 30 mila banchieri islamici
negli stati del Golfo Persico.
Per regolamentare l’ormai caotico sviluppo di banche e fondi
di osservanza islamica, è stato istituito, nel 1991, un trattato,
che per il mondo arabo è l’equivalente dell’occidentale trattato
di Basilea per la vigilanza bancaria: l’Accounting and Auditing
Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI), con
sede a Bahrain; è composto da 71 membri (banche islamiche,
banche convenzionali con sezioni deputate alla finanza
islamica, società internazionali di revisione di 17 paesi) ed ha
il compito di determinare e vigilare sugli standard islamici, che
gli enti creditizi devono avere per potersi considerare halal 1 .
Lo Zakat e le organizzazioni filantropiche
Lo zakat è la tassa generalizzata sulla ricchezza, con aliquota
del 2,5%, che grava sulla proprietà dei beni dei credenti
islamici, non sfruttati per fini produttivi. Essa rappresenta,
assieme al filtro islamico e alla proibizione della ribah, il terzo