DOCTOR COMMUNIS - Vaticano

FEDE E SCIENZA IN DIALOGO PER UN NUOVO UMANESIMO 13
tema dell’evoluzione, in cui si cerca di definire e di dare un esito positivo
all’annoso dibattito che opponeva creazione ed evoluzione come concetti
incompatibili. Benché fosse da molto tempo un dato affermato la non
incompatibilità fra la teoria dell’evoluzione e la dottrina biblica della
creazione, grazie anche ad una miglior conoscenza del racconto biblico
della creazione, la pacifica accettazione dell’evoluzione biologica rappresenta
spesso un motivo di confusione e smarrimento per molti credenti.
In quell’occasione, il Papa, 50 anni dopo la pubblicazione dell’Enciclica
Humani Generis di Pio XII, che riteneva la dottrina dell’evoluzionismo
“un’ipotesi seria”, costata che “oggi, circa mezzo secolo dopo la pubblicazione
dell’Enciclica, nuove conoscenze conducono a non considerare più
la teoria dell’evoluzione una mera ipotesi”. 8
Non è accaduto, come è stato spesso detto, che “finalmente la Chiesa riconosce
il darwinismo”. Io devo dire, per amore di verità, che il messaggio
in questione non parla affatto di Darwin! Come spesso succede, il testo è
stato letto poco o male, ed è un peccato. Per la prima volta il papa qualifica
le teorie evoluzioniste più di “una semplice ipotesi”, per via delle convergenti
scoperte di diverse discipline scientifiche. Ma, nello stesso tempo,
come si sa, la visione filosofica di Darwin è improntata al materialismo. La
Chiesa non la può accettare, poiché, al vertice dell’evoluzione, l’uomo è un
inizio radicale. Il Santo Padre distingue chiaramente – fatto d’importanza
capitale – da una parte i risultati dell’osservazione considerati certi, e dall’altra
le teorie scientifiche che non cessano di evolversi. Karl Popper, uno
dei grandi filosofi del nostro tempo, ne era anch’egli convinto e su questo
punto sarebbe d’accordo con Giovanni Paolo II. L’uomo non è frutto del
caso, estratto in una lotteria, risultato di un bricolage cosmico, numero
uscito sulla ruota della fortuna. 9 L’enigma che si maschera dietro questo
caso non dipende più dalla scienza, ma dal pensiero.
E siamo così giunti all’ultima tappa di questo percorso, quella che ha
visto, per la prima volta nella storia bimillenaria della Chiesa, gli scienziati
di tutto il mondo, convenuti a Roma per il loro Giubileo. Gli scienziati si
sono uniti alle persone di altre categorie e condizioni sociali che hanno volu-
8 Giovanni Paolo II, Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze, 22 ottobre
1996, in “Pontificium Consilium de Cultura”, Iubileum Cultorum Scientiarum, Città del
Vaticano 2000. Il testo si può trovare anche in Tanzella-Strumia (Ed.), Dizionario
Interdisciplinare di Scienza e Fede, Città Nuova-Urbaniana, Roma 2002, p. 2220-2222.
9 J. Monod, Il caso e la necessità. Saggio sulla filosofia naturale della biologia contemporanea,
Mondadori, Milano 1970.