DOCTOR COMMUNIS - Vaticano

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VON DAVID BERGER
hängt auch zusammen, dass etwa kein Seliger alle freien Dekrete Gottes im
besonderen schauen kann. (In IV Sent. d.49 q.2 a.5).
Die Vollendung des Thomismus in der visio beatifica
“Neque aliud superest, nisi lumen gloriae, post Summam Thomae.” 101 –
Nun werden auch die großen Wahrheiten und Mysterien des Thomismus in
einem ganz neuen Licht erscheinen. Zwar ragte schon das Geistesleben der
großen Lehrer, wie der hl. Thomas in seiner schönen und in ihrer grundlegenden
Programmatik häufig übersehenen Antrittsvorlesung, die er zu
Beginn seines Amtes als Magister der Theologie an der Universität Paris im
Jahre 1256 hielt, feststellt, in die Ewigkeit hinein. Das Licht der ewigen
Sonne war schon auf ihre Gipfel gefallen. 102 Und doch war ihr gesamtes
Denken noch von einem eigentümlichen Helldunkel umfangen und von
einem brennenden Sehnen und Durst nach der vollen Wahrheit erfüllt.
Dieses Sehnen kommt nun ganz zu seiner vollen Erfüllung, der
Thomismus zu seinem vollendeten Zustand: 103 „Item si scientia appetitur,
ibi erit perfectissima: quia omnes naturas rerum et omnem veritatem, et
quidquid volemus, sciemus, et quidquid volumus habere, habebimus ibi
cum ipsa vita aeterna: Wer Wissenschaft sucht, dort ist die vollkommenste.
Denn die Natur aller Dinge werden wir dort erkennen und besitzen, was wir
wünschen, in und mit dem ewigen Leben.“ (In Apost. 170).
Nicht mehr über die geschaffenen Dinge, nicht mehr sukzessive, nicht
mehr ausdrückbar in menschlichen Worten, in Gott selbst, ganz zugleich
auf einmal, ausgedrückt allein durch das wesensgleiche, ungeschaffene
Wort des Vaters erkennt der Schüler des Aquinaten nun Gott. All seine
Vollkommenheiten, die mildeste Barmherzigkeit, die unbeugsamste
Gerechtigkeit und die absolute Freiheit Gottes wird er in ihrer einen Quelle,
101 Petrus Labbe SJ (Zitiert nach Martin Grabmann, Einführung in die Summa theologiae,
148).
102 ... qui sunt in participatione aeternitatis ... mentium splendorem primo recipiunt.
Vgl. Dazu: Fr. Salvatore, Due sermoni inediti di S. Tommaso d’Aquino, Rom 1912;
Forment, Id a Tomás, 10-13: „Este breve texto de Santo Tomás es muy importante, porque
su contendo fue el programma de toda su vida ...“.
103 Horvath, „Die Summa theologiae“, 180: “Der Thomismus ist ein abgeschlossenes
System in bezug auf seine Prinzipien und Fundamentalsätze, nicht aber in jeder Beziehung
... Den Thomismus zu begründen und zu verteidigen, weitere Konsequenzen in bezug auf
die Welt – und Lebensanschauungen des einzelnen und der Völker aus seinen Prinzipien
abzuleiten, mit einem Worte ihn auszubauen, ist eine Aufgabe, die uns und allen künftigen
Generationen obliegt und die wir vollständig nur am Ende der Zeiten lösen werden.“