Il Laboratorio Lug 2009 - Grande Oriente D'Italia - Lombardia

N 85
Luglio
Agosto
Settembre
2009
ISSN 1128-3599
®

Periodico fondato nel 1992
N 85
Luglio, Agosto, Settembre 2009
Spedizione in abbonamento postale 50% periodico bimestrale
SOMMARIO
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ISSN 1128-3599

Nuove esigenze, nuove tolleranze Diritti e doveri
nella Toscana del terzo millennio È pura illusione credere
che l’alba del terzo millennio abbia lasciato
definitivamente alle nostre spalle tutte le difficoltà e le
brutture del Novecento L’eredità del “secolo breve” si
fa sentire – eccome si fa sentire – con tutto il suo
carico di meschinità, pericoli e zavorre proprie dell’uomo
e che ne caratterizzano l’incerto incedere La storia
si ripete e chi saprà rileggerne le fasi saprà anche comprendere
i sintomi di ciò che sta accadendo e, forse,
trovare la cura ai mali Non dobbiamo però farci travolgere
dal pessimismo La società contemporanea non è
peggiore di quelle dei decenni o dei secoli addietro Il
cammino dell’uomo è senza dubbio segnato dal progresso
e tanti piccoli passi sono stati compiuti, nelle
scienze, nel diritto, nella società civile Ma la meta non
è ancora raggiunta: da una parte l’Occidente, evoluto
ma non sano, oppresso da opulenza ed eccessi; dall’altra
il Sud del Mondo gravato da ingiustizie e carenze
Ci sono nuovi problemi che prendono il posto delle
questioni risolte Nuovi impegni dei quali farsi carico
L’Ottocento è stato il secolo delle guerre di indipendenza
che hanno portato alla formazione degli Stati
nazionali Il Novecento quello dei grandi conflitti mondiali
che hanno sconvolto soprattutto l’Europa L’era
contemporanea vede molti focolai di tensione in tutto il
mondo, con il fronte geopolitico che si sta propagando
nell’emisfero meridionale, con le nuove strategie del
terrore che non lasciano nessuno al sicuro (New York,
Madrid, Mumbay, Londra, insegnano …) Le tragedie
causate dall’uomo hanno indurito il cuore dell’umanità,
innalzando muri e steccati Uomo contro uomo Le catastrofi
naturale, la povertà endemica di alcuni paesi e
la cattiva distribuzione delle risorse stanno creando
movimenti di masse umane che non possiamo ignorare
Pena l’ingovernabilità Nuove esigenze di dialogo, in-
Editoriale
Stefano Bisi
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contro e accoglienza dovranno “formare” le scelte etiche
e politiche del nord del mondo e anche della Toscana,
porzione felice e fortunata di questo emisfero
rispetto a tante altri posti La storia della nostra regione
andrebbe studiata meglio Offre tanti spunti di come
l’uomo possa essere artefice di grandi opere quando
mosso da volontà ferrea e nobili intenti: dagli etruschi
ai comuni medievali, dalle signorie rinascimentali ai fautori
delle libertà postunitarie fino ai costruttori del benessere
del secondo Novecento Il filo conduttore che
lega questi esempi di “buona società” sono le regole
che gli uomini si sono dati per convivere pacificamente
e crescere in armonia nel segno della solidarietà e del
progresso Ma soprattutto con buon senso, quel buon
senso che, celebrando la Toscana risorgimentale, impedì
lo scorrere di sangue fraterno preferendo l’uso
della regione a quello della forza
Far parte di una società significa, infatti, rispettarne
le regole, contribuire alla sua crescita nel rispetto
degli altri, abbattere il divario, fare ad altri
ciò che vorremmo che fosse fatto a noi Per questo
vorremmo concludere con un appello alla solidarietà,
affinché tutta la Comunione toscana faccia sentire
più dell’affetto alla martoriata città di Viareggio,
con un gesto d’amore concreto Le Logge di
Viareggio, “Felice Orsini” (134) e “Dante Alighieri”
(932), con il Collegio Circoscrizionale MMVV della
Toscana, invitano tutti gli uomini liberi e di buona
volontà a contribuire con una donazione alla Pubblica
Assistenza Croce Verde di Viareggio, istituzione storica
versiliese, con oltre 120 anni di attività al servizio di
chi soffre La tragedia del 30 giugno scorso ha devastato
anche la sede della Croce Verde, distruggendo
alcuni mezzi Aiutiamo i viareggini a far correre ancora
gli angeli del soccorso della Croce Verde! Il risorgimento
di Viareggio sarà un nuovo Risorgimento
Il Burlamacco di Viareggio
Fu dipinto sul manifesto del Carnevale 1931, da Uberto Sonetti ideatore del nome, già utilizzato per il canale del porto, il Burlamacca
Come contribuire: Versare i contributi sul C/C presso la Cassa di Risparmio di Lucca, Agenzia di Via Garibaldi, Viareggio Codice
IBAN: IT 62 L 06200 24873 000000000588, intestato a “Comitato Giustizia Libertà e Fratellanza” causale “Croce Verde”

Premessa
Dopo l’annientamento della gran vampata rivoluzionaria
quarantottesca, l’Europa tornò in uno stato di
calma apparente e l’assolutismo sembrò uscire dalla
prova rassicurato e rafforzato, poiché la reazione aveva
trionfato ovunque e aveva, in molti casi, spezzato
la lenta evoluzione verso regimi più liberali che si delineava
prima del 1848 In realtà l’Europa metternichiana
era finita per sempre e da questo momento si può affermare
che tutta l’Europa occidentale riconobbe, più
o meno lentamente, più o meno radicalmente, la necessità
di regimi costituzionali che associassero nel governo
le nuove classi dirigenti Si faceva irresistibile il
movimento verso l’unificazione nazionale dei due popoli
sacrificati dai trattati di Vienna: il tedesco e l’italiano
Perciò gli avvenimenti del 1848-1849 costituiscono
una vera e propria svolta nella storia europea
1849-1859: dieci anni di palpiti e di ansie
1859: nasce l’Italia degli italiani
La reazione in Italia La situazione in Italia dal
1849 in poi è caratterizzata dal trionfo delle tendenze
reazionarie in tutti gli Stati tranne che nel regno di
Sardegna A Napoli, a Roma e a Firenze le costituzioni
promulgate nel 1848 furono sospese o soppresse I
processi politici seguiti da varie condanne colpirono i
principali esponenti dei movimenti liberali e rivoluzionari
Guarnigioni austriache rimanevano in Toscana e
nello Stato pontificio, mentre truppe francesi presidiavano
Roma A Napoli Ferdinando II sospendeva la
costituzione e impostava grandi processi politici che
portarono a pesanti condanne esponenti liberali di grande
valore tra i quali Luigi Settembrini e Silvio Spaventa
Persino il granduca di Toscana abbandonò la sua
tradizionale politica di moderazione tornando a Firenze
in uniforme di generale austriaco Inoltre nel 1851 concludeva
con la Santa Sede un concordato che rinnegava
tutta la politica ecclesiastica di Pietro Leopoldo La
dinastia dei Lorena andava perdendo la sua popolarità,
mentre gli spiriti moderati toscani si rivolgevano verso il
Piemonte costituzionale A loro volta i duchi di Parma e
di Modena, restaurati sui loro troni, seguivano fedelmente
le direttive del governo di Vienna nel quale – per determinazione
del nuovo imperatore Francesco Giuseppe –
erano tornate predominanti le tendenze antiliberali e assolutiste
Il ferreo regime della reazione austriaca si fece
sentire soprattutto nel Lombardo-Veneto, dove rimase
esponente della politica più rigida il vecchio maresciallo
Radetzky I tentativi di congiure e di movimenti liberali
furono stroncati con criteri di spietata severità Nel 1852
si ebbero i processi di Mantova seguiti non solo da condanne
all’ergastolo, ma anche da nove impiccagioni com-
Blasco Mucci
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piute sugli spalti mantovani di Belfiore La schiera di questi
martiri comprese tutti gli strati sociali della comunità:
nobili, professionisti, medici, operai e persino un sacerdote
Nel 1853 un’altra occasione di repressione e condanne
fu creata dal governo austriaco da un tentativo di
sommossa – 6 febbraio 1853 – a Milano In seguito a
questi avvenimenti apparve chiaro che il risveglio della
coscienza nazionale era ormai pieno e completo, mentre
lo spietato rigore dell’oppressione austriaca rendeva sempre
più profondo l’abisso tra le popolazioni italiche e il
governo di Vienna
Il Piemonte costituzionale Il solo Stato italiano
che riuscì ad evitare la reazione fu il regno di Sardegna,
l’unico in cui sopravvissero una Costituzione e
un libero Parlamento Tuttavia, dopo la duplice sconfitta
del 1848 e del 1849 le classi conservatrici che predominavano
a corte cercarono di ridare vita all’antica
politica reazionaria facendo leva, in tal senso, sul nuovo
re Vittorio Emanuele II Egli però affrontò con fermezza
la situazione, affidando la carica di presidente
del Consiglio a Massimo D’Azeglio, noto esponente
liberale e convinto sostenitore del regime costituzionale
Questi con la sua attività di Capo del governo –
1849-1852 – contribuì in prima linea al consolidamento
del regime costituzionale, superando tutte le difficoltà,
compresa quella di una violenta agitazione clerico-reazionaria
fomentata dal papa e rivolta contro le “leggi
Siccardi” che abolivano il diritto d’asilo e il foro ecclesiastico,
mirando a eliminare antichi privilegi ecclesiastici
ormai incompatibili in un Paese costituzionale Il
piccolo regno sabaudo divenne, pertanto, il centro
verso il quale si appuntarono gli sguardi e le speranze
dei liberali delle altri parti d’Italia Per l’effetto dell’afflusso
di profughi da altri Stati italici avvenne la rottura
delle barriere del particolarismo e del regionalismo
L’ascesa del Piemonte dal punto di vista economico,
politico e civile ricevette decisivo impulso quando
emerse e predominò Camillo Benso conte di Cavour
Prima come ministro dell’Agricoltura e poi come ministro
delle Finanze, Cavour assunse ben presto una
posizione di primo piano ottenendo successi tali da
oscurare addirittura la personalità politica di Massimo
D’Azeglio che il 4 novembre 1852 propose al re di affidargli
l’incarico di formare un nuovo ministero In virtù
di tutto ciò il Piemonte assunse ben presto un volto
nuovo, anche perché una giovane e attiva borghesia
industriale e commerciale si andava sostituendo alle
vecchie classi conservatrici nella guida del Paese Il
progressivo consolidamento politico, economico e militare
verificatosi nel regno spinse Cavour verso un’audace
politica estera capace di fare uscire il piccolo Piemonte
dall’isolamento internazionale

La guerra di Crimea 1854-1855 Il primo passo
da fare era quello di imporre il problema italiano all’attenzione
europea e fra le circostanze che favorirono la
politica cavouriana furono il ritorno di un Bonaparte –
Luigi Napoleone (Napoleone III nipote di Napoleone il
Grande) – alla guida della Francia e una nuova complicazione
nella questione d’Oriente Queste due situazioni,
abilmente sfruttate da Cavour, permisero al regno
di Sardegna di stringere utili e fecondi legami con
le due grandi potenze occidentali: l’Inghilterra e la Francia
Verso la metà del XIX secolo Francia e Inghilterra
avevano quasi completamente soppiantato la Russia
sui mercati del Vicino Oriente Lo zar Nicola I cercava
ripetutamente di proporre alle due potenze europee dei
piani di spartizione dell’impero ottomano, gravemente
in crisi, ma non incontrava mai dei consensi espliciti,
poiché si temeva un ingresso dei russi nel Mediterraneo
e nei Balcani
Il pretesto che fece scoppiare la guerra fu trovato
in una disputa che divideva il clero cattolico da quello
ortodosso nell’amministrazione dei cosiddetti “Luoghi
santi” di Gerusalemme, a quel tempo sotto il controllo
politico turco Luigi Napoleone, divenuto nel 1851 imperatore
di Francia col nome di Napoleone III, ardeva
dal desiderio di rafforzare il proprio trono con una piccola
guerra vittoriosa in oriente, e per questa ragione
concluse un patto militare con gli inglesi Ad iniziare
le ostilità fu lo zar di Russia Nicola I che occupò i
principati danubiani di Moldavia e Valacchia (l’odierna
Romania) appartenenti all’Impero ottomano Scoppiata
così la guerra, Francia e Inghilterra scesero subito
in campo contro la Russia assolutista e semifeudale,
pronte ad impedire un suo allargamento territoriale
nell’area balcanica Direttamente interessata alle sorti
dei Balcani, ma timorosa di mettersi a fianco delle tradizionali
nemiche (Francia e Inghilterra), l’Austria ostentò
una neutralità che tuttavia le consentì di occupare,
col consenso del sultano turco, i due principati danubiani
abbandonati dalle truppe d’occupazione russe
Fu a questo punto che si inserì la diplomazia piemontese:
Cavour, che non aveva previsto la neutralità
austriaca, si era adoperato per stringere accordi con
Francia e Inghilterra in vista di una comune azione
contro Austria e Russia; e si trovò costretto a prendere
parte al conflitto sollecitato dagli alleati che avevano
anche l’interesse di garantire all’Austria che, se
fosse intervenuta al loro fianco, nulla sarebbe accaduto
alle sue spalle, cioè in Italia Tuttavia Cavour ritenne
che l’intervento piemontese, pur nella mutata situazione,
fosse opportuno, ed i fatti successivi gli diedero
ragione Così un corpo di spedizione di 15000 uomini
al comando del generale Alfonso La Marmora partì,
verso la metà del 1855, per la Crimea (dove appunto si
svolgeva il conflitto e prese parte alla battaglia della
Cernaia ed all’assedio di Sebastopoli, la potente piazzaforte
russa che resistette circa un anno all’assedio
delle truppe anglo-franco-piemontesi) L’obiettivo che
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Cavour si prefiggeva era la partecipazione del Piemonte
alle trattative di pace e la conseguente possibilità di
porre le condizioni dell’Italia sul tappeto degli interessi
generali delle potenze europee Ciò avvenne al Congresso
di Parigi dove, caduta Sebastopoli, i rappresentanti
delle potenze europee si riunirono per le trattative
di pace (1856) Il gioco di Cavour era perfettamente
riuscito: come rappresentante del piccolo Stato
piemontese egli sedeva, a parità di rango, accanto a
quelli di Francia, Inghilterra, Austria, Russia, e poteva
illustrare, in una seduta supplettiva chiesta ed ottenuta,
nonostante le proteste austriache, le penose condizioni
di soggezione e vassallaggio in cui le popolazioni
del Lombardo Veneto e dell’Italia meridionale erano
tenute dagli Asburgo e dai Borboni La questione italiana
era posta come qualcosa di cui l’Europa progressista
doveva in qualche modo occuparsi Oltre a ciò,
con la partecipazione al Congresso di Parigi, il Piemonte
si guadagnò definitivamente, agli occhi del movimento
liberale italiano, il ruolo di protagonista della
lotta contro l’Austria La guerra di Crimea aveva peraltro
reso Napoleone III arbitro della politica europea
L’isolamento dell’Austria, la sconfitta dell’iniziativa
russa, l’alleanza con l’Inghilterra, davano all’imperatore
dei francesi la possibilità di portare a compimento
l’influenza francese sull’Europa appoggiandosi ai movimenti
nazionali
L’epopea
La Società nazionale L’associazione fu fondata
nell’agosto 1857 ed ebbe come presidente Daniele Manin,
che tuttavia morì poco dopo (22 settembre 1857),
mentre Giuseppe La Farina ne era il segretario La struttura
viene fatta risalire a due lettere di Manin: del 22
gennaio 1856 e del 29 maggio 1856 Dopo la sua morte,
nel dicembre 1857, ne divenne presidente Giorgio Pallavicino
Trivulzio, in passato portavoce di Daniele
Manin in Piemonte, e vicepresidente onorario Giuseppe
Garibaldi Nella dichiarazione costitutiva della Società
veniva affermata la necessità dell’unificazione e
dell’azione popolare, ribadito il principio dell’indipendenza
italiana, e si identificava il mezzo per raggiungere
questi obiettivi nell’appoggio a Casa Savoia Il vero
ispiratore dell’associazione era ritenuto quindi il conte
di Cavour Anche a causa della crisi del movimento
mazziniano, la Società nazionale si diffuse in tutta Italia,
clandestinamente nella maggior parte degli Stati preunitari
italiani e alla luce del sole nel regno di Sardegna
Raggiunta l’Unità d’Italia 1861) l’associazione
declinò lentamente, in quanto il suo programma era
stato fatto proprio dal governo italiano e, nel 1862,
venne sciolta
Plombières In questo quadro Francia e Piemonte
firmarono a Plombières, nel luglio 1858, un trattato segreto
di alleanza antiaustriaca L’alleanza fu resa possibile
dal fatto che la politica di Cavour aveva dato
ampie garanzie alla Francia di muoversi su un piano

antidemocratico (vedi le dure polemiche di Cavour contro
Mazzini e i suoi metodi insurrezionali) Gli accordi
segreti di Plombières riguardavano l’assetto da dare al
territorio italiano dopo una eventuale vittoria sull’Austria,
contro la quale l’imperatore si impegnava a scendere
in campo accanto al Piemonte soltanto se quella
avesse dichiarato per prima la guerra Si prevedeva
una confederazione di Stati italiani comprendente il
regno dell’Italia settentrionale (Piemonte, Lombardo-
Veneto, Romagna, Emilia) su cui avrebbe regnato la
dinastia sabauda, un regno dell’Italia centrale, da assegnare
ad un principe francese ma che al proprio interno
avrebbe consentito il mantenimento dell’autorità
pontificia sulla città di Roma, ed il regno dell’Italia
meridionale dove, ai Borboni spodestati, sarebbe succeduto
un discendente di Gioacchino Murat Nizza e la
Savoia, due province del regno di Sardegna confinanti
con la Francia, costituirono il compenso chiesto al Piemonte
dall’imperatore in cambio del suo intervento
Queste condizioni, dettate da Napoleone III, furono
accettate da Cavour, convinto che il processo di unificazione
nazionale avrebbe avuto tempi più lunghi di
quanto pensassero i democratici e tutto il movimento
unitario, e che al Piemonte fosse possibile assumere
un ruolo dominante nella Confederazione italiana Da
parte francese vi era tutta l’intenzione di porre sotto la
propria egemonia gli Stati italiani confederati
La guerra Dopo l’incontro di Plombières l’impegno
di Cavour fu uno solo: indurre l’Austria a dichiarare
guerra al Piemonte A tal fine cominciò a mobilitare
l’esercito, a ordinare spostamenti di truppe e ad armare
i numerosi volontari che da qualche tempo giungevano
da ogni parte della penisola Dall’inizio del 1859
il governo piemontese adottò un comportamento molto
provocatorio nei confronti dell’impero austriaco
Condizione necessaria dell’accordo, infatti, era che
fosse l’Austria a dichiarare guerra Erano tornati in Italia
Giuseppe Mazzini e Giuseppe Garibaldi e a quest’ultimo
fu affidato il compito di organizzare un corpo di
volontari, i Cacciatori delle Alpi, senza porre limiti all’arruolamento
di fuoriusciti dal Lombardo-Veneto Non
al corrente degli accordi di Plombières, con l’intento di
replicare l’operazione così ben riuscita al maresciallo
Josef Radetzky contro Carlo Alberto a Novara nel 1849,
il 26 aprile 1859, l’Austria dichiarò guerra al regno di
Sardegna La Francia – impegnata dall’alleanza difensiva
– scese in campo non senza resistenze interne
Già il 29 aprile l’esercito austriaco comandato dal generale
d’artiglieria Franz von Giulay attraversò il Ticino
nei pressi di Pavia ed invase il territorio piemontese,
il 30 occupò Novara, Mortara e, più a nord, Gozzano,
il 2 maggio Vercelli, il 7 Biella
L’azione non fu ostacolata dall’esercito piemontese,
accampato a sud fra Alessandria, Valenza e Casale
Gli austriaci arrivarono sino a 50 km da Torino A questo
punto, tuttavia, von Giulay invertì ordine di marcia
e si ritirò oltre il Sesia e poi verso la Lombardia: un
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ordine espresso da Vienna, infatti, gli aveva suggerito
che “il miglior teatro di operazioni è il Mincio” dove
gli austriaci avevano, appena 11 anni prima, arrestato
l’avanzata piemontese e salvato i propri domini in Italia
Così facendo, tuttavia, gli austriaci rinunciavano a
battere separatamente piemontesi e francesi, e consentivano
il ricongiungimento dei due eserciti Il comando
austriaco, inoltre, operava una totale inversione strategica,
che difficilmente può essere spiegata senza ipotizzare
una certa confusione Certamente non ne fu responsabile
von Giulay al quale, semmai, può essere
rimproverata una certa debolezza nell’azione La II divisione
del generale Joseph Vinoy, appartenente al IV
Corpo dell’armata francese il 5 maggio 1859 entra in
Piemonte attraverso il valico del Moncenisio Il 14
maggio 1859 Napoleone III, partito il 10 maggio da Parigi
e sbarcato il 12 a Genova, raggiunse il campo di Alessandria
per assumere il comando dell’esercito francopiemontese
Con il grosso dell’esercito rientrato al di
qua del Ticino e del Po, il 20 maggio 1859 von Giulay
comandò una grande ricognizione a sud di Pavia Essa
venne fermata a Montebello (20-21 maggio) dai francesi
del generale Élie Frédéric Forey, futuro maresciallo
di Francia, con l’intervento determinante della cavalleria
sarda del colonnello Morelli di Popolo
Il 30 ed il 31 maggio i piemontesi di Enrico Cialdini
e di Giacomo Durando riportarono una brillante
vittoria alla battaglia di Palestro Un contrattacco fu
affidato al terzo reggimento degli zuavi del colonnello
Marie-Etienne-Emmanuel-Bertrand de Chabron,
al quale prese parte lo stesso re Vittorio Emanuele II di
Savoia, che fu gratificato del titolo di caporale d’onore
degli zuavi Parallelamente avanzavano anche i francesi,
che il 2 giugno varcarono il Ticino: essi assicurarono
il passaggio battendo gli austriaci alla battaglia di
Turbigo Gyulai aveva concentrato le proprie forze nei
pressi della cittadina di Magenta dove venne assalito
il 4 giugno dai francesi i quali riportarono una brillante
vittoria La vittoria è principalmente da attribuire a Patrice
de Mac-Mahon e ad Auguste de Saint-Jean d’Angely,
che in tal modo si guadagnarono sul campo la
promozione a maresciallo di Francia, ma vi ebbero un
ruolo primario anche il generale Emmanuel Félix de
Wimpffen e il generale Manfredo Fanti, a capo dell’unico
reparto sardo impegnato
Il 5 giugno l’esercito austriaco sconfitto sgombrava
Milano, dove entrava il 7 giugno Mac-Mahon (preceduto
dalle truppe algerine dei turcos), per preparare
l’8 giugno l’ingresso trionfale di Napoleone III e di
Vittorio Emanuele, fra le acclamazioni della popolazione,
attraverso l’Arco della Pace e la Piazza d’armi (oggi
Parco Sempione), dove era schierata la Guardia imperiale
Il 9 giugno il Consiglio comunale di Milano votò
per acclamazione un indirizzo che, ribadendo la validità
del plebiscito del 1848, sanciva l’annessione della
Lombardia al regno di Vittorio Emanuele II Il 22 maggio
i Cacciatori delle Alpi, passarono in Lombardia dal

Lago Maggiore a Sesto Calende, con l’obiettivo di
operare nella fascia prealpina in appoggio all’offensiva
principale Il 26 difesero Varese da un attacco di
superiori forze austriache guidate dal generale Karl von
Urban Il 27 maggio batterono il nemico alla battaglia
di San Fermo ed occuparono Como, la città maggiore
dell’area, l’8 giugno Garibaldi era a Bergamo, il 13 a
Brescia, entrambe già evacuate dagli austriaci Nel frattempo,
da Magenta, iniziò la ritirata austriaca: gli austriaci
si raccolsero oltre l’Adda, tappa per le fortezze
del Quadrilatero Franz von Giulay, infatti, aveva intenzione
di portare le due armate austriache entro i
limiti di queste fortezze, ricalcando la vittoriosa strategia
di Radetzky durante la Prima guerra d’indipendenza
La sera del 6 giugno, una brigata di retroguardia
forte di circa 8000 uomini, oltre a due squadroni di
dragoni ed ussari si insediò nella cittadella fortificata di
Melegnano che accoglieva un ponte in pietra ad arcata
unica sul fiume Lambro, adatto al passaggio di carriaggi
e truppe, allo scopo di rallentare l’avanzata dell’esercito
franco-sardo La sera dell’8 giugno la città venne
presa dai francesi dopo sanguinosissimi combattimenti
che causarono 1000 caduti fra gli attaccanti e 1200 tra
i difensori Frattanto il grosso dell’esercito austriaco
aveva proseguito, indisturbato, la sua marcia ed era
stato raggiunto a Verona dall’imperatore Francesco Giuseppe
che, indispettito dall’apparente arrendevolezza
del Giulay, aveva deciso di assumere il comando delle
operazioni in prima persona I franco-piemontesi ripresero
la marcia il 12 giugno: il 13 passarono l’Adda,
il 14 raggiunsero Bergamo e Brescia, il 16 passarono
l’Oglio, il 21 erano oltre il Chiese Essi erano
giunti, rapidamente, dove von Giulay li aveva attirati,
in quella striscia di Lombardia delimitata ad ovest
dal Chiese, ad est dal Mincio Incalzato dal malcontento
della pubblica opinione viennese, derivante
dalla lunga serie di sconfitte subite dall’esercito austriaco,
l’imperatore decise improvvisamente di mutare
la strategia difensiva di von Giulay e di prendere
l’iniziativa Confortato dal parere di uno Stato
maggiore più portato all’adulazione che all’analisi,
Francesco Giuseppe diede ordine alle truppe di ripassare
il Mincio, tornando ad occupare le posizioni
evacuate pochi giorni prima
Gli austriaci non immaginavano che l’esercito franco-sardo
avesse già passato il Chiese, ed i francesi
non credevano di trovarsi di fronte entrambe le armate
austriache, convinti che la battaglia decisiva si sarebbe
svolta oltre il Mincio, come appariva logico e tatticamente
favorevole agli austriaci I reciproci avvistamenti
avvenuti alle ultime luci del 23 giugno, convinsero
i francesi di aver preso contatto con l’attardata
retroguardia austriaca e gli austriaci di aver preso contatto
con le prime avanguardie francesi in ricognizione
Così non era: i due eserciti si trovavano frontalmente
schierati, divisi da pochissimi chilometri ed accomunati
dall’essere ignari l’uno dell’altro Il 24 giu-
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gno i franco-piemontesi vinsero una grande battaglia
(normalmente divisa in battaglia di Solferino e battaglia
di San Martino), iniziata con un massiccio attacco
francese (battaglia di Medole) Al termine dello scontro
gli austriaci furono rigettati oltre il Mincio, ma lì
ebbero la possibilità di appoggiarsi alle loro grandi
fortezze e ricevere rinforzi dalle varie parti del loro vasto
impero Napoleone III decise, quindi, di avviare
colloqui di pace e prese contatto con Francesco Giuseppe
Le operazioni militari non vennero sostanzialmente
più riprese L’8 luglio fu sottoscritto un accordo
di sospensione delle ostilità L’11 luglio i due imperatori
si incontrarono in località Villafranca di Verona
Il 12 luglio fu sottoscritto l’armistizio e la pace fu negoziata
e siglata fra il 10 e l’11 novembre 1859 a Zurigo
Gli Asburgo cedevano la Lombardia alla Francia,
che l’avrebbe assegnata ai Savoia, mentre l’Austria
conservava il Veneto e le fortezze di Mantova e Peschiera
I sovrani di Modena, Parma e Toscana, che
nel frattempo erano stati costretti alla fuga da rivolte
popolari, avrebbero dovuto essere reintegrati nei loro
Stati, così come il papa Pio IX a Bologna Tutti gli
Stati italiani, incluso il Veneto, ancora austriaco, avrebbero
dovuto unirsi in una Confederazione italiana presieduta
dal papa Il trattato era tanto lontano dalla realtà
politica, da presentare almeno tre vantaggi per il
regno sabaudo:
La Confederazione italiana garantiva, di fatto, la
continuazione di un ruolo austriaco nella penisola, risultando
sgradita anche alla Francia
Le popolazioni dell’Emilia e dell’Italia centrale, opportunamente
fomentate, mostrarono insofferenza all’ipotesi
di ritorno dei loro governanti e Cavour seppe
convincere le Cancellerie europee dei rischi di derive
repubblicane, dovute a cospirazioni mazziniane
Il vantaggio territoriale era decisamente inferiore a
quanto pattuito a Plombières e quindi il Piemonte non
era più tenuto a cedere Nizza e la Savoia Per contro
Napoleone III necessitava di tali compensazioni territoriali,
per giustificare alla propria opinione pubblica
l’enorme prezzo in vite umane sostenute dalla Francia
Non mancavano, quindi, i margini di manovra e Cavour
seppe metterli a frutto, compiendo quello che è il
suo vero capolavoro da ex-primo ministro, fra l’11 luglio
1859 e il 19 gennaio 1860, e poi ancora al governo
dal 20 gennaio Nei mesi successivi, infatti, il Piemonte
annesse, oltre alla Lombardia, anche Parma, Modena,
l’Emilia, la Romagna e la Toscana Sorse così nel marzo
1860 un grande Stato, dal nord al centro della penisola,
che si chiamò Regno dell’Italia Settentrionale e
Centrale Solo a seguito di detti avvenimenti il 24
marzo 1860 il Piemonte accettò di firmare il Trattato di
Torino, in base al quale venivano cedute la Savoia e
Nizza Mancavano le Marche e l’Umbria, che venivano
nel frattempo riprese dai papalini (uno dei più sanguinosi
episodi della “riconquista” papale fu il massacro
di Perugia del 20 giugno 1859)

Piazza Indipendenza a Firenze:
le origini, gli aneddoti e le storie di vita
Le origini di Piazza Indipendenza Fino alla prima
metà dell’Ottocento l’area occupata dall’attuale Piazza
della Indipendenza era una zona agricola situata all’interno
dell’ultima cerchia di mura, in prossimità della Fortezza
da Basso, detta Orto o Podere di Barbano, dal
nome di un contadino del luogo Padre Enrico Lombardi,
Vice Parroco della chiesa di Santa Caterina, nella sua
ricerca dedicata a “Santa Caterina di Cafaggio … di
Barbano”, riferisce che quel contadino era il marchese
Barbolani di Montauto, per cui “Barbano” deriverebbe
da “Barbolani” La denominazione “Podere di Barbano”
appare nei libri del Capitolo di Santa Reparata dal 1700
in poi Si trattava di una zona triangolare, compresa fra
Via Evangelista (ora Via Guelfa), Via San Zanobi e le
antiche mura
Carta della Catena del 1400 Fra la Porta a Faenza e la Porta
San Gallo è evidente il Monastero di Santa Caterina e la zona
agricola che sarà destinata, alcuni secoli dopo, al nuovo
insediamento di Piazza della Indipendenza
L’architetto Francesco Leoni presentò fra il 1838 ed
il 1842 i progetti per la costruzione di 53 casamenti, per
ospitare 318 famiglie di poveri, su una nuova strada da
aprirsi sulla linea Piazza San Marco, Via degli Arazzieri
Manfredo Fanfani
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ed il bastione San Paolo della Fortezza da Basso Il
progetto prevedeva un intero quartiere con al centro
una Piazza rettangolare, l’attuale Piazza della Indipendenza
Il Governo granducale approvò nel 1844 il progetto
della Piazza affidandone la realizzazione all’ingegnere
Flaminio Chiesi Regnavano Leopoldo II di
Lorena, detto Canapone per la sua folta e bionda capigliatura
e la bella consorte Maria Antonia di Borbone,
figlia di Francesco I, Re di Napoli La Piazza fu aperta
nel 1845 e presentava alle origini la strada traversa che
la tagliava in due Il profilo concavo causava un costante
impaludamento al quale nel 1852 si tenta di porre
rimedio con una fognatura e con la pavimentazione
in acciottolato della strada; solo nel 1855 la Piazza assume
il suo aspetto definitivo con la realizzazione di un
ampio marciapiedi, colonnini, numerose panchine in
pietra disposte lungo il perimetro e candelabri a gas
Solo più tardi, il 4 settembre 1858, si aggiunsero le
catene fra i paracarri Con questi lavori scomparve la
strada traversa che sarà riaperta solo nel 1929 Si trattò
della prima Piazza ottocentesca di Firenze che superava
in ampiezza ogni altra piazza della Toscana: regolare,
spaziosa e vuota, ricoperta di ghiaia e circondata da un
anello di sedili di pietra con elegante disegno, intervallati
da lampioni a gas, comparsi nelle vie fiorentine nel
1846 Gli abitanti della zona lamentavano tuttavia che
questi primi lampioni si riconoscevano più dal puzzo
che emanavano che dal guizzo di luce che offrivano Le
foto dell’epoca la presentano con l’aspetto metafisico
dei luoghi in attesa della vita, a metà strada fra un quadro
di Rosai ed uno di De Chirico Le case del nuovo
quartiere, che dovevano essere destinate ai poveri, furono
poi ammesse al libero mercato ed acquistate da
commercianti, professionisti e artisti; fra questi lo scultore
americano Horatio Greenough, che acquistò l’immobile
d’angolo fra Via di Santa Caterina d’Alessandria
e Via San Francesco Poverino (attuale Via
Ferdinando Bartolommei) Il piano regolatore prevedeva
la costruzione di case e villini che dovevano uniformarsi
al generale decoro e sottostare a particolari
limitazioni; dovevano essere rigidamente allineati, senza
spazi laterali o giardini antistanti Lo scultore ottenne,
viceversa, di realizzare un angolo smussato sulla
parte prospiciente la Piazza per dare maggior luce al
suo lavoro (l’immobile divenne poi Palazzo Marchi ed è
ora sede della Cassa di Risparmio di Pistoia e Pescia)
Altra eccezione al rigore del piano è rappresentata
dall’edificio dei Barbolani (poi Gondi e poi Ruspoli),
situato sul lato sud della Piazza, che è circondato da un
ampio giardino; così pure l’edificio d’angolo fra le at-

tuali Via Montanelli e Via della Fortezza, opera di
Giuseppe Martelli, anch’esso smussato Fra gli illustri
stranieri che hanno abitato nella Piazza il tenore
Baucardé ed una famiglia di inglesi, i Trollope, che presero
parte attiva alla rivolta contro il governo granducale;
abitavano il villino d’angolo fra le attuali Via Vincenzo
Salvagnoli e Via Giuseppe Dolfi dove è stata posta
una targa: Il giorno 13 aprile 1865 morì in questa
casa Theodosia Garrow Trollope che scrisse in inglese
con animo italiano delle lotte e del trionfo della
libertà Salvagnoli era un assiduo frequentatore del
“salotto” dei Trollope, dove gli intimi si radunavano
per parlare del futuro dell’Italia
Altri due stranieri che dimorarono nella zona i francesi
Luigi e Antonio Boulard, ai quali si deve l’impianto
della prima sega a vapore nella vicina Via delle Officine;
la via fu ideata per insediamenti artigianali, fra cui
quelle arti incomode e insalubri come la fabbricazione
delle corde di canapa e la cerchiatura delle ruote che si
volevano togliere dai luoghi centrali Alla prova della
sega a vapore, nel maggio 1847, assistette il personale
del Commissariato poiché il comando della Fortezza da
Basso aveva avanzato riserve sulla distanza di sicurezza
dal deposito di munizioni Giovan Battista Giuliani,
lodato illustratore dell’opera di Dante, aveva abitato al
numero 16 della Piazza dal 1859 al 1884 ed è ricordato
da una targa posta dal Comune di Firenze, che lo aveva
fatto concittadino dell’Alighieri, riconoscente per il
dono della biblioteca dantesca
Le demolizioni per collegare Piazza San Marco con
Piazza Maria Antonia Una provvidenziale sopraelevazione
salvò la piazza dall’alluvione nel 1966 L’undici
marzo del 1846 veniva completata Via Santa Apollonia
(ora Via Ventisette Aprile) che congiungeva Piazza San
Marco e Via degli Arazzieri con il nuovo quartiere di
Piazza della Indipendenza I materiali di demolizione
furono trasferiti nella piazza per aumentarne il livello di
circa due metri e mezzo; ciò fu provvidenziale per salvarla
dalle acque durante l’alluvione del 1966 Un architetto
che dirigeva i lavori, memore di precedenti disastrose
inondazioni che avevano colpito Firenze, fra
cui quella recente del 1844, aveva previsto che questa
sopraelevazione avrebbe protetto la Piazza dalle alluvioni
e favorito la vendita degli immobili! Nei secoli
passati la memoria storica, quella che si tramandava
insieme alle emozioni vissute nelle veglie intorno al focolare,
aveva evidentemente molta più presa delle tante
informazioni “usa e getta” dei moderni mass-media
Dopo tale realizzazione il Gonfaloniere sostenne l’urgenza
di assegnare un nome alla Piazza ed alle vie adiacenti
onde evitare che i fiorentini, secondo una loro
inveterata abitudine, attribuissero a dette località nomi
capricciosi che sarebbero poi fatalmente rimasti in uso
nonostante le targhe poste sulle cantonate delle strade;
il Gonfaloniere aveva molte valide ragioni per sostenere
questa tesi! Basti pensare al rifiuto dei fiorentini
a chiamare la Piazza col nome attribuitole della sere-
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nissima granduchessa regnante “Maria Antonia” ed alla
loro perseveranza nel chiamarla “Piazza di Barbano”,
dal nome degli orti sui quali era stata edificata Per attestare
la riconoscenza della città verso la famiglia granducale,
animatrice di riforme e di progresso, sotto i cui
auspici si era operato questo ampliamento della città,
alla Piazza fu attribuito il nome della moglie dei Granduca,
Maria Antonia
I fiorentini non accettarono di chiamare la Piazza
con il nome di una granduchessa borbonica, preferirono
chiamarla Piazza di Barbano, dal nome del podere
sul quale era stata insediata Alle strade limitrofe furono
attribuiti nomi in base a precise considerazioni topografiche:
Via Remota (ora Via Giuseppe Dolfi) in
quanto ultima strada che comunicava lungo le mura;
Via della Piazza (ora Via Giuseppe Montanelli) perché
collegava Via Evangelista (ora Via Guelfa) con il lato
sud della Piazza; Via del Podere (ora Via Vincenzo Salvagnoli)
perché portava alla casa colonica dei soppressi
poderi; Via della Fortezza (nome rimasto invariato)
perché conduceva alla Fortezza da Basso; Via San
Paolo (ora Via Cosimo Ridolfi) perché portava al bastione
San Paolo della Fortezza; Via del Pratello (nome
invariato) perché giungeva ad un suolo alberato detto
“pratello” Ad altre vie furono assegnati i nomi di famosi
proprietari delle abitazioni demolite, come ad esempio
Via Dei Robbia; oppure il nome di Chiese, Oratori,
Conventi e terreni espropriati come Via Santa Caterina
d’Alessandria, Via San Francesco Poverino, Via
Santa Apollonia, Via di Barbano; si trattò di una sorta
di risarcimento morale per le imposte espropriazioni
A Via delle Officine (oggi Via Enrico Poggi) fu attribuito
detto nome in quanto doveva essere sede di insediamenti
artigianali Sull’area del Monastero di Santa
Caterina sorge l’attuale Palazzo delle tasse Nel giugno
1848 iniziò la costruzione della chiesa del nuovo quartiere
a cura dell’Opera Pia delle Scuole delle Zittelle
Povere che, per difficoltà economiche, tardò ad essere
portata a termine; nel 1858 il progetto riprese con il
Commissario avvocato Bernardo Reghini e con l’ingegnere
Giuseppe Martelli Il 31 dicembre 1863 la chiesa
fu aperta al pubblico e fu dedicata alla Santissima Concezione
e a Santa Caterina In seguito prese il nome
di Nostra Signora del Sacro Cuore
Una pacifica e civile rivoluzione, sventola in Piazza
la prima bandiera tricolore dell’unità d’Italia La Piazza
della Indipendenza e gli avvenimenti di cui è stata
testimone, hanno avuto in Guido Nobili, avvocato e
scrittore, un attento cronista; le finestre della sua casa
erano un ottimo osservatorio, specie prima della piantagione
degli alberi! Nobili criticò questo evento che
evidentemente toglieva la bella visuale della Piazza a
tutto campo; scrive, infatti, Nobili: La piazza di bella,
ampia, che era l’hanno borghesemente ristretta coll’averla
ombreggiata di tigli Lo scrittore nasceva il 7
dicembre 1850 nel palazzo al n 22 della Piazza; scrive in
“Memorie lontane”: Quando vi capita di passare in

mezzo a Piazza della Indipendenza, voltate lo sguardo
verso tramontana, vedrete quel palazzo, che rimane
in linea proprio dietro le spalle di Bettino Ricasoli:
quella era casa mia Sono nato al primo piano, in
quella stanza ultima a destra di chi guarda Nobili
affermava che un giorno su quel palazzo sarebbe stata
posta questa epigrafe: Qui nacque un illustre ignoto,
che seppe apprezzare per quello che valeva l’uman
genere; così non è stato ed i posteri hanno posto questa
lapide: Qui visse Guido Nobili (1850-1916) che
con arte delicata rievocò la vita fiorentina dell’Ottocento
Nobili, ragazzo di 8 anni, ricorda che, in un’atmosfera
di cospirazione, la sua casa era frequentata da
Bettino Ricasoli, Ferdinando Bartolommei e Giuseppe
Dolfi; quest’ultimo gestiva un forno in Borgo San Lorenzo
al numero 4 dove un busto e due epigrafi ancora
oggi lo ricordano Aveva molte ragioni il Nobili a pensare
alla cospirazione, poiché quei personaggi furono i
più attivi protagonisti delle vicende rivoluzionarie del
1859 Nobili aveva notato la madre che stava cucendo
in gran segreto una bandiera tricolore; bandiera che
avrebbe sventolato, per prima, in quel fatidico 27 aprile
1859, proprio dal balcone della sua casa al numero 22
di Piazza della Indipendenza Nobili ci tramanda il ricordo
del raduno del popolo di Firenze, iniziato alle ore 9
del 27 aprile 1859, per dare inizio ai patriottici moti che,
al grido di Viva l’indipendenza italiana e Viva l’Italia
unita, abbatterono pacificamente il trono dei Lorena
Nobili si affacciò alla finestra per dare un’occhiata alla
Piazza e così descrisse la scena: La Piazza era un mare
di popolo, che ogni tanto urlava a squarciagola con
urli che arrivavano in cielo Lo zio Niccolò prese la
bandiera, la portò al terrazzo e la sventolò Urli ed
evviva giù dalla piazza accolsero il vessillo tricolore
che si spiegava al sole in una bella giornata di primavera
Era il vessillo dell’unità d’Italia, che il 27
Aprile in tutta Firenze, e dalla casa mia per il primo,
compariva alle acclamazioni del popolo Poco dopo
altre due bandiere sulla Piazza sventolavano dai balconi
ma, asserisce convinto Nobili, la storia non ha
registrato il fatto che il primo vessillo fu proprio quello
che aveva sventolato dalla sua casa, chi desse differenti
notizie da quelle che asserisco perché veduto
coi miei propri occhi, o non c’era, o niente dice di
proposito Devo dire, continua Nobili, che la grande
dimostrazione si è formata sulla Piazza, sotto le finestre
del Signor Landucci (il discusso Ministro degli
Interni i cui uffici erano al numero 13 della Piazza) senza
che si udisse un solo grido di odio; il popolo fiorentino
seppe dimostrare di essere capace di fare rivoluzioni
non violente ma, anche prive di eccessi verbali,
tanto che la rivoluzione fiorentina è rimasta nella storia
come la più civile, pacifica ed educata delle rivoluzioni;
una rivoluzione “in carrozza” se si pensa che una carrozza
imbandierata precedeva il corteo dei manifestanti
diretto verso il centro cittadino Il commento più pittoresco
sulla rivoluzione fiorentina, così piena di buon
senso, fu espresso dal console francese a Firenze:
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Perbacco! E neanche un vetro rotto o una carrozza
rovesciata! Una rivoluzione così non si era mai vista
nel mondo, prima di quel giorno! Nel pomeriggio la rivoluzione
era già finita e, come ebbe a dire il Salvagnoli:
Alle sei la rivoluzione andò a pranzo Sulla scia degli
eventi il 14 luglio 1859 fu stampato il giornale indipendente
“La Nazione”, come ancora oggi si legge sulla
testata del prestigioso giornale
La Piazza cambia nome: da Piazza Maria Antonia
a Piazza Indipendenza La rivoluzione trionfò ed il Granduca
Leopoldo partì per l’esilio, si concludeva, in una
bella giornata di sole, una pacifica e festosa manifestazione
per un’Italia unita alla cui realizzazione avevano
avuto un ruolo decisivo coloro che frequentavano la
casa di Guido Nobili al numero 22 della Piazza C’erano
pertanto tutti i più validi motivi perché alla Piazza fosse
attribuito il nome di Piazza della Indipendenza ed alle
vie limitrofe i nomi dei personaggi che erano stati protagonisti
di quegli eventi: Via Remota fu chiamata Via
Giuseppe Dolfi; Via San Francesco Poverino Via
Ferdinando Bartolommei; Via San Paolo Via Cosimo
Ridolfi; Via della Piazza Via Giuseppe Montanelli; Via
del Podere Via Vincenzo Salvagnoli; Via delle Officine
Via Enrico Poggi; Via Santa Apollonia Via Ventisette
Aprile, per ricordare la data dell’insurrezione Sotto le
attuali targhe è sempre presente un’altra piccola targa
con l’indicazione del precedente nome della strada; le
cinque targhe che si trovano agli angoli di Piazza della
Indipendenza sono, viceversa, le uniche che non
portano alcuna indicazione del precedente nome, a confermare
il deciso rifiuto dei fiorentini per quel nome
borbonico di Maria Antonia; i fiorentini non avevano
mai perdonato al granduca di aver favorito sette anni
di occupazione austriaca, con tanto di accampamenti
proprio in mezzo alla Piazza Maria Antonia! Ovvero
Piazza di Barbano Lo stesso dicasi per le targhe di Via
Nazionale, che non riportano mai il precedente nome
di “Via Tedesca”, tranne il tratto sul lato sud della Piazza,
fino a Via Faenza, che fu dedicato ai Della Robbia
Già il giovane scultore Enrico Pazzi, autore della statua
eretta in Piazza Santa Croce a Dante Alighieri, era solito
ricoprire con un cartello con scritto “Via Nazionale”
le targhe che indicavano l’allora “Via Tedesca”, la polizia
faceva togliere i cartelli ed il Pazzi li rimetteva puntualmente
al loro posto Venne poi la rivoluzione del
1859 e l’antico battesimo di Via Nazionale, voluto dal
Pazzi, diventò il nome ufficiale della via
Piantagione degli alberi ed insediamento delle statue
La fisionomia di Piazza della Indipendenza è rimasta
pressoché inalterata salvo, nel 1869, la piantagione
di un doppio filare di tigli che ne modificò in parte
l’immagine con le già citate rimostranze degli abitanti
Tra il 1896 ed il 1897 furono sistemati sull’asse principale
i monumenti dedicati a Ubaldino Peruzzi ed a Bettino
Ricasoli, due importanti artefici delle sollevazioni
per l’unità d’Italia, che nella Piazza ebbero origine; i

monumenti furono solennemente inaugurati alla presenza
di Re Umberto I e della Regina Margherita Nel 1929,
per ragioni di traffico, la Piazza veniva tagliata in due
dalla strada che congiungeva Via Ventisette Aprile con
Via Ridolfi aprendo una direttrice tra Piazza San Marco
ed i viali con l’abbattimento delle mura Nel 1929 venne
realizzata la pavimentazione circostante la Piazza che
nel 1953 assunse l’aspetto attuale con aiuole centrali
ed alberi realizzando, solo in parte, un progetto dell’architetto
Tiezzi Nel 1969, fu deciso di aumentare l’illuminazione
della Piazza ricorrendo a lampioni di tipo ottocentesco
Raduni patriottici, aneddoti ed episodi di vita nella
Piazza Il 12 marzo 1848 si erano radunati nella Piazza
Maria Antonia i 720 volontari che partirono al canto di
“Addio mia bella addio, l’armata se ne va”, per farsi
onore a Curtatone e Montanara il 29 maggio di quell’anno
Sempre nel 1848 la Piazza fu utilizzata dal Comune
per costruire le baracche per le truppe austriache
durante l’occupazione durata fino al 1855, occupazione
tanto mal sopportata dai fiorentini! Guido Nobili ci ha
lasciato, in Memorie lontane, molte notizie sulla vita
della Piazza della Indipendenza nella seconda metà dell’Ottocento;
racconta che dal giorno della rivoluzione
del 1859 la Piazza era luogo consacrato ai raduni patriottici,
per festeggiare con grida, inni e bandiere il
successo delle armi italiane Nobili racconta inoltre alcuni
aneddoti della vita di tutti i giorni: Sulla Piazza
dell’lndipendenza ogni sera si era cominciato, come
cosa nata da sé, un convegno di fanciulli delle migliori
famiglie di Firenze, la sede prescelta era il lato
della piazza verso la cantonata di Via di Barbano,
mentre dall’altra parte di Via San Francesco (Via
Ferdinando Bartolommei) si riunivano un numero grande
di ragazzi degli umili abitanti di Via delle Ruote e
di Via San Zanobi, che simulavano fra di loro battaglie
e fatti d’arme La Piazza fu testimone del tenero
amore di Guido Nobili bambino con Filli, una splendida
fanciulla greca che abitava nel palazzo Philipson al numero
21, confinante con casa Nobili Un giorno, da poco
era stata messa la ghiaia nella Piazza, Nobili perse un
gemello della camicia e si chinò ricercandolo affannosamente;
in quel momento la dolce Filli uscì con la madre
da Palazzo Philipson ed il bambino rimase turbato a
causa del suo atteggiamento Un signore, pensavo, è
degradato mostrarsi giù piegato a fare quest’umile
figuro, perché un signore perde la roba, ma non la
ricerca; tutt’al più mette gli avvisi alle cantonate,
perché gliela riportino, mentre io grufolo fra la terra
Guido Nobili fu molto critico anche per l’insediamento
delle due statue commentando che con ciò si vuole
dimostrare ai posteri che anche i grandi uomini non
possono sottrarsi al ridicolo, neppure dopo morti
Molti si saranno chiesti, continua Nobili, che cosa sia
mai quell’oggetto rotondo e piatto che tiene nella mano
sinistra Bettino Ricasoli Quel Bettino poi, pover’uomo,
in giubba e cravatta bianca, arrampicato sopra
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quell’alto piuolo, in atto di porgere un cappello a
scatto, è tutta la sintesi degli scherzi crudeli, che si
possono fare al ricordo di un galantuomo Nobili aveva
preconizzato alcune perplessità dei posteri: Quando
si sarà persa la memoria del gibus (nome dell’inventore
del cappello a cilindro con molle a scatto che permettevano
di appiattirlo e portarlo sotto il braccio),
chissà quanto almanaccheranno gli storici e gli archeologi
dell’avvenire, per sapere che cosa possa essere
quell’affare tondo, che il soggetto della statua
tiene n mano Un cappello no, diranno, perché piatto
a quel modo non gli può entrare in testa; chi potrà
supporre le molle e lo scatto? Le critiche di Nobili
arrivarono a segno: con una sapiente opera di restauro
il cappello a scatto fu sostituito con un foglio Ai fiorentini
anche la statua di Ubaldino Peruzzi ricorda l’insurrezione
del 27 aprile del 1859 ma, in un tempo non
troppo lontano, ci fu un passante al quale la statua
ricordava piuttosto un primo d’aprile; quel passante si
chiamava Renato Fucini Lo scrittore era assiduo frequentatore
del famoso “salotto rosso” di Ubaldino ed
Emilia Peruzzi che si vantavano di essere invulnerabili
al tradizionale “pesce d’aprile” perché molto accorti
nella ricorrenza della data Fu allora che Fucini, imitando
la calligrafia della padrona di casa, indirizzò a se
stesso un invito a pranzo in casa Peruzzi per il primo
d’aprile Presentatosi in casa creò un notevole imbarazzo;
lo scrittore si scusò, si dimostrò mortificato e fece
più volte l’atto di andarsene, sennonché il pranzo fu
allestito ed il Fucini fu oggetto di scherno da parte di
tutti i commensali per avere abboccato così ingenuamente
al pesce d’aprile Solo alla fine del pranzo, fra
l’altro si trattò di un ottimo pranzo, il Fucini confessò
che lo scherzo in realtà lo aveva fatto lui e che le vittime
del pesce d’aprile erano stati proprio i Peruzzi! Ora,
ebbe a scrivere anni dopo il Fucini, Quando passo da
Piazza della Indipendenza e volgo gli occhi alla statua
del Sor Ubaldino, mi pare di scorgere sulle labbra
sottili ed argute un dolce rimprovero Quel dolce
rimprovero del Signor Ubaldino è sicuramente diretto
anche ai suoi concittadini che lo avevano soprannominato
“meline”, secondo i cronisti per le sue guance
sempre arrossate; Il toscano è in realtà molto più tagliente
nell’attribuire i soprannomi Se Dante ricordava
i Peruzzi come “quei della pera”, per le sei pere che
campeggiavano sul loro stemma, un toscano non poteva
lasciarsi scappare la ghiotta occasione di attribuire
al nobiluomo il soprannome di “meline”! Molte furono
le proposte di fare della zona di Barbano un centro di
arte varia; questo progetto si realizzò nel 1851 con l’insediamento
del Politeama Fiorentino nella vicina Via
delle Officine (oggi Via Enrico Poggi) ben visibile dalla
Piazza in fondo a Via del Podere (oggi Via Salvagnoli);
nel 1853 fu rappresentata per la prima volta la Traviata,
appena uscita nella trilogia popolare di Verdi insieme al
Trovatore e al Rigoletto Il teatro andò a fuoco e si
trasferì in Corso Vittorio Emanuele (oggi Corso Italia)
dove si trova l’attuale Teatro Comunale Al trasferi-

mento contribuirono anche le lamentele del vicino Istituto
delle “Scuole delle Zittelle Povere”per la inevitabile
turbativa alla pace ed al raccoglimento Non sono
mancati altri attentati alla Piazza come, nel 1856, la creazione
di un grande anfiteatro per caroselli storici; I’impresario,
un certo Leonardo Nanni, aveva fatto assegnamento
sull’amore dei fiorentini per le manifestazioni
patriottiche che avevano come fulcro la Piazza, tuttavia
non seppe calcolare il rapporto fra quell’amore e la
voglia di spendere dei fiorentini! il recinto si riempì due
o tre volte, poi il pubblico non partecipò più e l’impresario
andò a finire i suoi giorni in Arno
Gli intrecci con la vita e l’opera di due grandi artisti:
Edgar Degas e Francisco Goya La storia di Piazza
della Indipendenza ha interessanti intrecci con la vita e
le opere di Edgar Degas e Francisco Goya; due fra le
maggiori opere degli artisti hanno condiviso, oltre al
soggetto del grande ritratto di famiglia, anche il destino
di rimanere a lungo sconosciute e di intrecciarsi con
la storia e la vita della Piazza Edgar Degas, ventiquattrenne,
giungeva a Firenze nell’aprile del 1858 per frequentarne
i musei Durante il soggiorno fiorentino, presso
la zia paterna Louise che abitava all’epoca in Piazza
Maria Antonia (Piazza di Barbano per i fiorentini), Degas
concepisce uno dei suoi massimi capolavori, un
grande ritratto di famiglia: La Famiglia Bellelli L’esecuzione
del quadro si protrasse per quasi 10 anni, se
ne venne a conoscenza solo dopo la morte dell’autore;
oggi l’opera è considerata una delle glorie del Louvre
Degas lasciava Firenze alla fine di marzo del 1859, poco
prima della fatidica rivoluzione del 27 aprile, richiamato
a Parigi dal padre Un’altra suggestiva storia, di cui la
Piazza fu testimone, riguarda una delle opere maggiori
di Francisco Goya, La famiglia dell’lnfante don Luis
Il principe Camillo Ruspoli aveva sposato nel 1820 Carlotta
Luisa di Godoy di Borbone, che ereditò il dipinto
della madre Contessa di Chinchón, che è rappresentata,
ancora bambina, nel quadro di Goya Il Principe Ruspoli,
il 16 gennaio 1865, si trasferì a Firenze nella villa
Ruspoli situata nella parte sud di Piazza della Indipendenza
Il capolavoro di Goya fu trasferito nella villa
dagli eredi nel 1904 e vi è rimasto gelosamente nascosto
fino al 1974, allorché fu acquistato dalla Fondazione
Magnani-Rocca L’opera rimase a lungo sconosciuta
al pubblico, fu esposta per la prima volta a Parigi
solo nel 1989 Il primo accenno all’opera è del Gudiol
(1970) che la vide superando non poche difficoltà in
quello che definisce un “impenetrabile palazzo di Firenze’’;
si trattava evidentemente di villa Ruspoli che
Piero Bargellini ed Ennio Guarnieri, nel volume “Le
strade di Firenze”, definiscono la più famosa villa
della Piazza “anche perché vi si trovava uno dei più
bei quadri di Goya, cioè la grandiosa tela con la
famiglia dell’Infante don Luis” Anche il Maestro
Luciano Guarnieri racconta di avere avuto l’opportunità
di intravedere il quadro, seminascosto, in una
sua visita a villa Ruspoli
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Ristrutturazioni e nuovi immobili I vecchi immobili
della Piazza hanno subito in genere solo parziali
ristrutturazioni lasciando integro lo stile delle facciate,
così come raccomandava il progetto originale, con due
sole eccezioni: agli inizi del 1950 fu autorizzata una incisiva
ristrutturazione di due immobili nella parte sud della
piazza, per realizzare la Casa di Cura Santa Chiara; nella
parte nord fu completamente demolito, all’inizio degli
anni ’60, I’immobile al numero 18 dove fu costruito l’edificio
attualmente sede dell’lstituto Fanfani È suggestivo
che i due soli immobili oggetto di profonde trasformazioni
siano stati destinati ad attività sanitarie Sembrerebbe
quasi una rivincita postuma dell’architetto
Giuseppe Martelli che, allorché nel 1844 furono presentati
i progetti della Piazza, aveva fortemente caldeggiato
la costruzione nella zona di un grande ospedale, aspirazione
che venne disattesa con profondo rammarico
del Martelli In molti balconi e finestre della Piazza sono
ancora in mostra i portabandiera dai quali sventolarono
i primi vessilli tricolori in quella fatidica giornata del
27 aprile 1859 e nelle tante manifestazioni patriottiche;
un portabandiera è bene evidente sotto la finestra al
primo piano in quella stanza ultima a destra di chi
guarda in cui nacque Guido Nobili; da quel portabandiera,
come racconta lo stesso Nobili, il vessillo dell’unità
d’Italia, per primo compariva alle acclamazioni del
popolo Nell’immobile numero 17 sono evidenti tuttora
numerosi portabandiera applicati alle singole finestre;
doveva trattarsi di un’immobile particolare, destinato ad
iniziative culturali; si riferisce infatti che nello stabile sia
stato organizzato il primo congresso degli scienziati italiani
poco dopo la proclamazione dell’Unità d’Italia
I fiorentini con malcelato ottimismo, si lasciarono
“scapitalizzare” L’esperienza di Firenze capitale, iniziata
nel 1865, si concludeva dopo soli cinque anni il 20
settembre 1870; sempre nella Piazza della Indipendenza
un altorilievo sulla base del monumento eretto in memoria
di Ubaldino Peruzzi ci ricorda questo evento; “Sor
Ubaldino”, all’epoca Sindaco di Firenze, è raffigurato
mentre esce dal Municipio, che aveva allora sede in
palazzo Spini, per mostrare al popolo fiorentino il telegramma
con la notizia della presa di Roma e, pertanto, il
prossimo trasferimento della capitale da Firenze a Roma
Il popolo appare esultante, soddisfatto sembra anche il
Peruzzi che aveva rinunciato agli incarichi ministeriali
nel periodo di Firenze capitale preferendo fare il Sindaco
della propria città, all’epoca in serie difficoltà economiche
Riferisce Ugo Pesci in “Firenze capitale” che
i fiorentini si lasciavano scapitalizzare battendo le
mani, con una disinvoltura ed un buon garbo che fu
il miglior elogio del loro senno d’allora
Memorie lontane La Piazza della Indipendenza e gli
avvenimenti di cui è stata testimone, hanno avuto in
Guido Nobili, avvocato e scrittore, un attento cronista;
le finestre della sua casa, al numero 22 della Piazza,
erano un ottimo osservatorio della manifestazione po-

polare del 27 aprile 1859 Scrive in “Memorie Lontane”:
Quando vi capita di passare in mezzo a Piazza della
Indipendenza, voltate lo sguardo verso tramontana,
vedrete quel palazzo, che rimane in linea proprio dietro
le spalle di Bettino Ricasoli: quella era casa mia
Sono nato al primo piano, in quella stanza ultima a
destra di chi guarda Su quel palazzo è stata posta
questa epigrafe: Qui visse Guido Nobili (1850-1916)
che con arte delicata rievocò la vita fiorentina dell’Ottocento
Nobili, ragazzo di otto anni, ricorda che, in
un’atmosfera di cospirazione, la sua casa era frequentata
da Bettino Ricasoli, Ferdinando Bartolommei e Giuseppe
Dolfi
Aveva molte ragioni il Nobili a pensare alla cospirazione,
poiché quei personaggi furono i più attivi protagonisti
delle vicende rivoluzionarie del 1859 Nobili aveva
notato la madre che stava cucendo in gran segreto
una bandiera tricolore che avrebbe sventolato, per pri-
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ma, in quel fatidico 27 aprile 1859, proprio dal balcone
della sua casa al numero 22 di Piazza della Indipendenza
Nobili ci tramanda il ricordo del raduno del popolo
di Firenze, iniziato alle ore 9 del 27 aprile 1859, per dare
inizio ai patriottici moti che, al grido di Viva l’Indipendenza
italiana e Viva l’Italia Unita, abbatterono pacificamente
il trono dei Lorena Nobili si affacciò alla finestra
per dare un’occhiata alla Piazza e così descrisse
la scena: la Piazza era un mare di Popolo, che ogni
tanto urlava a squarciagola con urli che arrivavano
in cielo Lo zio Niccolò prese la bandiera, la portò al
terrazzo e la sventolò Urli ed evviva giù dalla Piazza
accolsero il vessillo tricolore che si piegava al sole
in una bella giornata di primavera Era il vessillo
dell’Unità d’Italia che il 27 Aprile in tutta Firenze, e
dalla casa mia per il primo, compariva alle acclamazioni
del popolo Poco dopo altre due bandiere sventolavano
sui balconi ma, asserisce convinto Nobili, la
storia non ha registrato il fatto che il primo vessillo
fu proprio quello che aveva sventolato dalla sua casa
Chi desse differenti notizie da quelle che asserisco perché
veduto coi miei propri occhi, o non c’era, o niente
dice di proposito Continua Nobili che la grande dimostrazione
si è formata sulla Piazza senza che si udisse
un solo grido di odio Il popolo fiorentino seppe dimostrare
di essere capace di fare rivoluzioni non violente
ma, anche prive di eccessi verbali, tanto che la rivoluzione
fiorentina è rimasta nella storia come la più civile, pacifica
ed educata delle rivoluzioni; una rivoluzione in “carrozza”
se si pensa che una carrozza imbandierata precedeva
il corteo dei manifestanti diretto verso il centro cittadino
Il commento più pittoresco sulla rivoluzione fiorentina,
così piena di buon senso, fu espresso dal console
francese a Firenze: Perbacco! E neanche un vetro rotto
o una carrozza rovesciata! Una rivoluzione così non
si era mai vista nel mondo, prima di quel giorno! Nel
pomeriggio la rivoluzione era già finita e, come ebbe a
dire il Salvagnoli: Alle sei la rivoluzione andò a pranzo
Sulla scia degli eventi il 14 luglio 1859 fu stampato il
giornale indipendente “La Nazione”
Una vecchia stampa ci mostra Piazza della Indipendenza ancora senza alberi e con gli immobili originari immodificati; a
sinistra, nella parte centrale, compare l’immobile n 18 che sarà completamente demolito nel 1962 per la costruzione di una
nuova struttura In alto a destra l’immobile dove nacque e abitò il poeta scrittore Guido Nobili

La Rivoluzione pacifica della Toscana
A differenza di altri Stati dell’allora penisola italiana,
nei quali la strada per l’Unità nazionale fu segnata dal
sangue versato sui campi di battaglia, la Toscana scelse
la via dell’annessione al Regno di Sardegna per volontà
popolare Di fatto il Granducato di Toscana terminò con
la rivoluzione pacifica delle masse che costrinsero il granduca
Leopoldo II di Lorena ad abbandonare Firenze il 27
aprile del 1859 Nell’immediato la Toscana mantenne la
sua autonomia e confluì nel Regno di Sardegna soltanto
dopo il plebiscito che si tenne l’11 e il 12 marzo dell’anno
successivo, il 1860, con atto formale firmato dal luogotenente
del re, Eugenio di Savoia-Carignano e dal governatore
Bettino Ricasoli Palese era stata la nuova manifestazione
di volontà popolare: su 386445 votanti (circa 534mila
erano gli aventi diritto) furono soltanto 14925 i voti contrari
all’annessione al Regno di Sardegna contro 366571
favorevoli L’Italia era realtà Infatti, né l’indole sostanzialmente
liberale né le innumerevoli opere di pubblica
utilità, promosse sotto la sua guida, valsero il mantenimento
del potere al granduca Leopoldo II al quale non
restò che l’esilio
Bettino Ricasoli: il Barone di ferro
La sua figura merita comunque attenzione e rispetto
Figlio del granduca Ferdinando III, al quale succedette
nel 1824, fu promotore, quattro anni dopo, di una
serie di interventi di utilità pubblica Per suo impulso
furono costruite strade, ferrovie, opere di bonifica in
Maremma e Val di Chiana, stabilimenti siderurgici Sotto
di lui la Toscana fu dotata anche di propria Costituzione
che però abolì l’indomani dei moti del 1848, dopo
i quali rivide le sue posizioni liberali Morì nel 1869 a
Roma, dopo un decennio di esilio in Austria Gli ultimi
giorni del suo regno lo videro osservatore impotente
degli eventi che stavano trasformando l’accozzaglia di
Stati e staterelli disseminati per la penisola in un’unica
identità Da più di cent’anni in Toscana governava la
dinastia dei Lorena, parenti stretti degli Asburgo, ovvero
i regnanti d’Austria che dominavano anche il
Roberto Rossi
13
Lombardo-Veneto, contrapposti quindi ai Savoia ed al
loro progetto unitario E furono proprio gli Asburgo,
dopo i moti che rivoluzionarono la penisola nel ’48, a
ricondurre Leopoldo II sulla via della restaurazione, tanto
da reintrodurre addirittura la pena di morte, che aveva
anzitempo abolita, per reati contro l’autorità e la religione
Proprio tali volsero l’attenzione dei toscani al patriottismo
unitario mentre nella stessa corte lorenese non pochi
attivisti alla causa piemontese lavoravano in quella
direzione Il 23 aprile 1859 i soldati toscani sposarono la
causa dei loro colleghi sardo-piemontesi contro gli austriaci
Il 25 aprile moti e ammutinamenti nelle caserme
indussero i vertici militari e politici a cercare una via per
evitare spargimento di sangue ma il giorno dopo l’Austria
dette avvio alla seconda guerra d’Indipendenza dichiarando
ostilità al Regno di Sardegna
L’attività diplomatica, politica e militare di quella notte
portò ai moti del 27 aprile, quando il popolo inneggiante
al regno savoiardo e manifestamente ostile agli Asburgo
indusse Leopoldo ad abbandonare Palazzo Pitti da Boboli
e quindi Firenze ma senza abdicare, trasferendo i poteri a
Ferdinando IV che, però, quei poteri non esercitò mai Il
ruolo delle forze armate toscane al fianco del popolo fu
chiaro proprio la mattina del 27 aprile: i gendarmi
granducali si unirono alla folla con la fanfara in testa che
suonava l’Inno di Mameli, chiaro messaggio di desiderio
di Unità nazionale Le bandiere tricolori sventolarono e
molte furono a bande orizzontali poiché tanti toscani modificarono
all’ultimo momento il vessillo bianco-rossobianco
del Granducato, sostituendo una banda verde ad
una rossa Ma ciò che contò davvero fu il cuore ed il
gesto riassunti nel simbolo: raggiungere l’unità sotto il
Tricolore nazionale senza far scorrere sangue fraterno
La rivoluzione pacifica della Toscana, appunto Vincenzo
Malenchini, Ubaldino Peruzzi e Alessandro Danzini
formarono il Governo Provvisorio Toscano, il cui primo
atto fu un tentativo di consegna dei poteri a Vittorio
Emanuele II il quale, a sua volta, inviò a Firenze il suo
plenipotenziario Carlo Buoncompagni prima della scelta
di alcune autorità locali di governo, tra le quali Bettino
Ricasoli e Cosimo Ridolfi Dopo vari passaggi di trasferimento
dei poteri e dopo l’annessione plebiscitaria terminò
la storia autonoma della Toscana, che mantenne propria
autonomia amministrativa fino al febbraio 1861, momento
dell’insediamento del primo Parlamento unitario
italiano Nel frattempo era proseguita la politica di sviluppo
di opere pubbliche avviata dai Lorena La Toscana
del 1860 era una regione avanzatissima nell’Europa d’allora,
dotata di strade, ferrovie, porti Firenze sarebbe divenuta
capitale d’Italia dal 1865 al 1871

La Società Nazionale Italiana
La Società Nazionale Italiana nasce nel 1857, a conclusione
di una lunga fase di riflessione e di ripensamento
sulle motivazioni della drammatica conclusione
delle vicende del biennio 1848-49 Sono i democratici i
protagonisti della lunga gestazione di qualcosa di completamente
nuovo sulla scena politica italiana Daniele
Manin, il repubblicano protagonista della difesa di
Venezia, in esilio a Parigi, nel 1855 scrive:
Convinto che anzitutto bisogna fare l’Italia,
che questa è la quistione precedente
e prevalente il Partito Repubblicano dice
alla casa di Savoia: Fate l’Italia e son con
voi, se no, no […] Io repubblicano pianto
il vessillo unificatore Vi si rannodi, lo
circondi e lo difenda chiunque vuole che
l’Italia sia, e l’Italia sarà
Il progetto di Manin è condiviso da Giorgio
Pallavicino (esule lombardo rispettato e ascoltato, che
vive a Torino ed è schierato col governo contro
l’estremismo mazziniano) che lo rilancia con convinzione
Bisogna lasciar cadere le pregiudiziali istituzionali
che pochi anni prima hanno creato steccati
invalicabili tra unitari e federalisti, tra monarchici e repubblicani,
tra filo piemontesi e anti piemontesi
Pallavicino e Manin sono due personalità di primo piano,
dotate di grande prestigio personale e di significativa
popolarità Il loro realismo comincia a dare corpo
al programma democratico-moderato all’unità che interessa
anche il capo del governo di Torino, il conte
Cavour In controtendenza rispetto al dottrinarismo di
Cattaneo e di Mazzini, sono poco interessati alle discussioni
teoriche, ma molto attenti a diffondere il loro
progetto per coinvolgere la gente e creare una vera
opinione pubblica Il tema della propaganda, della diffusione
delle idee e dei programmi è centrale nel percorso
politico dell’ultimo Manin che insieme a
Pallavicino non vuole far giungere ai lettori l’eco di
questioni astratte, ma il pulsare dell’attualità
Le nuove prospettive politiche si collegano ai mutamenti
in campo economico e sociale, attingono la
loro forza e una nuova capacità di penetrazione dai
nuovi mezzi di comunicazione e di informazione La
massa si avvia lentamente a diventare opinione pubblica
e diventa importante saper comunicare con essa
Tanto più importante in quanto questa opinione pubblica
è percorsa da malessere e inquietudine, vive in
un'atmosfera di attesa che la rende estremamente disponibile
ad assimilare un progetto concreto, che abbia
possibilità di realizzarsi e che abbia quindi i requi-
Anna Maria Isastia
14
siti per attirare e incanalare le attese della gente Le
speranze del passato si sono dimostrate illusorie, il
mazzinianesimo come progetto politico si è arenato tra
le polemiche dei suoi più stretti seguaci mentre le attese
e le aspettative di un rinnovamento politico – alimentate
dalla propaganda mazziniana – sono ormai patrimonio
comune a molti e non più solo a nuclei ristretti
di militanti È in questo contesto che va collocato il
programma democratico-moderato filo-piemontese Un
programma che per avere successo deve penetrare
capillarmente nel Regno di Sardegna, essere condiviso
dal mondo politico subalpino e da qui deve essere
riesportato in tutta Italia In questo vasto disegno
Manin si presenta come l’ideologo mentre a Pallavicino
spetta il compito del divulgatore Bisogna convincere
la gente a condividere un progetto di unificazione nazionale
attraverso la monarchia sabauda
Il primo a capire l’importanza di questo nuovo programma
politico è il capo del governo piemontese,
Cavour e con lui appare particolarmente interessato il
re Vittorio Emanuele II; per entrambi è evidente il peso
che può avere sull’opinione pubblica europea l’adesione
al Piemonte degli esuli democratici italiani sparsi
in tanti paesi Molto più freddi sono i cittadini del regno
e la stampa che appare indifferente e sospettosa
Nel corso del 1856 nasce il Partito Nazionale Italiano
di cui entra a far parte l’esule siciliano Giuseppe La
Farina, un giornalista che considera giustamente indispensabile
dare vita ad un giornale per divulgare il
programma del partito Nasce così il “Piccolo Corriere
d’Italia” che si occupa di una cosa sola, la questione
italiana e aderisce in toto alla politica cavouriana Nasce
anche uno stretto sodalizio tra Cavour e La Farina
che svolge per alcuni anni un prezioso ruolo di raccordo
tra i democratici di tutta la penisola e il capo del
governo di Torino La Farina assume progressivamente
le funzioni di vero e proprio capo del partito
cavouriano in Italia mentre Cavour attraverso questo
rapporto, rimasto a lungo segreto, è in condizione di
controllare e incanalare le forze della rivoluzione inserendole
in un progetto da sviluppare ora attraverso la
diplomazia ora contro di essa L’esule siciliano ha chiaro
in mente il progetto da realizzare Scrive infatti:
Non bisogna farsi illusioni: la rivoluzione
non è in quella gente che legge, che scrive
e che disputa di politica La vera rivoluzione
è in una classe di persone che ancora
non ha tanta istruzione da poter pensare
da sé; che ha bisogno di un essere collettivo,
il quale pensi per lei (1)

Serve un vero partito ben strutturato e il partito
nasce realmente quando vi aderisce Garibaldi Come
tante altre volte nella storia del Paese è la sua presenza,
è la sua adesione ad assicurare il successo di una
idea, di una proposta, di un progetto Viene nominato
vice presidente onorario L’ennesimo fallimento dei
tentativi mazziniani del 1857: il tragico epilogo del coraggioso
tentativo che costa la vita a Carlo Pisacane,
il moto di Genova, il moto di Livorno stroncati dai governi
senza fatica, impongono a molti una definitiva
presa di distanza da Mazzini e rilanciano il progetto
del nuovo partito che si modella sempre più sulla organizzazione
vagheggiata da La Farina Il Partito Nazionale
Italiano diventa Società Nazionale italiana e si
struttura in modo da risultare legale in Piemonte e clandestino
nel resto d’Italia Il riconoscimento del nuovo
partito da parte del governo di Torino provoca entusiasmo
e adesioni in tutta Italia Nelle città italiane
nascono numerosi i Comitati: se ne trovano in Lombardia,
Veneto, Romagne, Umbria, Marche, Lazio e
Toscana, Sicilia Sono le sezioni “segrete” del partito
riconosciuto ufficialmente a Torino, un partito che si
propone di fare la rivoluzione per liberare l’Italia dagli
austriaci e dal papato
I giornali vengono coinvolti uno alla volta e ben
trenta testate italiane si avvicinano progressivamente
alla nuova struttura, seguite da altrettanti organi di
informazione in Francia, Inghilterra, Svizzera e Belgio
La rete degli esuli italiani in quei paesi si rivela preziosa
Si stampano e si distribuiscono fogli volanti con
documenti da far circolare il più possibile I fogli vengono
inseriti nei giornali, distribuiti a mano, lasciati
sui tavoli dei caffè tipico luogo di incontro e di discussione
delle città italiane Le botteghe di caffè e
quelle dei barbieri sono state luogo privilegiato di divulgazione
di idee e programmi, ma anche luogo di
reclutamento senza distinzioni di ceto sociale Non è
un caso se tanti giovani combattenti della seconda
guerra di indipendenza erano appunto garzoni di barbiere
o camerieri nei locali pubblici dove avevano ascoltato,
assimilato e dove si erano entusiasmati alle discussioni
che giorno dopo giorno avevano avuto modo
di ascoltare dagli attivisti di partito
A gennaio 1859 si costituisce un Comitato della
Società Nazionale Italiana anche a Genova, nella roccaforte
stessa del movimento democratico, in una città
che solo un anno e mezzo prima aveva organizzato un
moto contro Torino È la dimostrazione del consenso
sempre più ampio ad una linea politica che è diplomatica
e rivoluzionaria nello stesso tempo Tutta l’organizzazione
fa capo a Torino, da qui partono le direttive
per tutti i Comitati locali In Toscana abbiamo un Comitato
centrale che ha sede a Firenze ed è guidato dal
marchese Ferdinando Bartolommei A Livorno gli aderenti
si riuniscono intorno a Vincenzo Malenchini e
sotto la sua guida vanno poi a combattere sotto la
15
bandiera sarda vestendo la divisa dei Cacciatori di
Garibaldi Fittissima la rete organizzativa che lega lombardi
e piemontesi, mentre la Società Nazionale Italiana
appare molto ben strutturata nello Stato Pontificio
e nei Ducati Cavour, sviluppando la sua politica, sa di
poter contare su uomini che rispondono alle sue indicazioni
in larga parte d’Italia Attraverso la rete dei Comitati
locali, Cavour e La Farina riescono ad organizzare,
coordinare, rendere ordinato e sufficientemente omogeneo
anche il variegato mondo del volontarismo, che in
passato aveva creato tanti problemi, unificando scopi e
motivazioni, utilizzandolo al meglio, sfruttando politicamente
e militarmente le possibilità offerte da questa massa
di uomini che diventano protagonisti degli eventi
Si rende comprensibile, con un’accorta opera di
propaganda, il legame tra l’aspirazione all’indipendenza
e alla libertà e il desiderio di mutamento di condizioni
economiche, dipendente e strettamente collegato alle
motivazioni ideali e il fatto che solo la convergenza
delle due spinte ha la forza di rendere concreta la battaglia
per il principio ideale Questo tipo di messaggio,
propagandato con insistenza, allarga le basi del partito
unitario presso la nascente opinione pubblica italiana,
senza suonare astratta utopia alle orecchie degli
italiani perché prefigura l’allargamento alla nazione che
sta per nascere di una situazione già in atto in uno
degli Stati italiani: l’unico ad aver mantenuto lo Statuto
dopo il biennio delle grandi speranze, l’unico ad
avere una stampa libera e il più vivace economicamente
La preparazione dell’opinione pubblica fa sì che fin
dal gennaio 1859, quando la guerra all’Austria è solo
un desiderio, cominciano ad affluire in Piemonte i primi
volontari pronti a combattere Non va sottovalutato
il fatto che si tratta di sudditi dell’imperatore austriaco
(lombardi e veneti), del granduca di Toscana, del papa
(romagnoli, marchigiani, umbri e romani), che si recano
in un altro Stato, il Regno di Sardegna, chiedendo di
entrare a far parte di quell’esercito per combattere una
guerra di interesse comune Non è esagerato dire che se
la guerra scoppia effettivamente nella primavera del 1859
colpa o merito è anche dei volontari che permettono a
Cavour di giocare la carta dell’adesione di massa alla
politica sarda degli italiani di fronte ad una diplomazia
europea contraria allo scoppio delle ostilità e, di conseguenza,
ad un Napoleone III molto incerto I volontari
sono determinanti nello spingere l’Austria ad inviare al
Piemonte l’ultimatum che da l’avvio alla guerra Sono
importanti nel coinvolgimento di una opinione pubblica
europea tutt’altro che calda per la guerra Sono utili nelle
operazioni belliche Permettono a Cavour di muoversi
militarmente anche in uno scacchiere diverso da quello
dove si svolgono le battaglie principali
Tutte le rivoluzioni del centro Italia sono coordinate
da Torino attraverso i Comitati locali Quello che è
importante sottolineare è il fatto che Cavour riesce a
non disperdere le forze mantenendo il controllo della

situazione e utilizzando gli uomini per scopi differenziati
Un ruolo politico di eccezionale importanza è
quello svolto dal siciliano Giuseppe La Farina tra il
1857 e il 1859 come segretario della Società Nazionale
Italiana (SNI) e stretto collaboratore di Cavour Figura
centrale negli anni che vedono maturare il progetto di
unificazione della penisola, appartiene a quel gruppo
di uomini convinti della necessità di allargare la sfera
del consenso, educando il popolo Crede nella possibilità
di “fare” dell’Italia una nazione ed ha fede nei
vantaggi di cui tutti avrebbero goduto in una nuova
situazione politico-istituzionale Insieme a Cavour guida
la Società Nazionale italiana – facendone l’organo
di raccordo di tutte le frazioni liberali e democratiche
che si riconoscono nella monarchia sabauda – che diventa
l’incubatrice della futura classe dirigente, in grado
di assumere il controllo dei vari territori mano a
mano che nel 1859 riescono a liberarsi Nella Società
Nazionale affluiscono tutti quei democratici delusi dalla
rigidità dottrinaria di Mazzini e convinti della necessità
di aggregare quanti, indipendentemente dalle loro
opinioni politiche, sono disposti ad operare per unificare
l’Italia intorno alla monarchia sabauda, a cominciare
da Garibaldi
Nella mente di Cavour la Società Nazionale Italiana
si pone come il nucleo di un vero partito nazionale
liberal-moderato già pronto ad operare in sede locale e
in sede nazionale In realtà, dopo aver assolto
egregiamente nel 1859 i compiti affidatigli nella preparazione
della seconda guerra d’indipendenza, e aver
cooperato al successo della spedizione dei Mille del
1860, la SNI perde il suo ruolo, mentre non è difficile
notare che negli anni seguenti ritroviamo in Loggia
molti personaggi che ne avevano fatto parte Giuseppe
La Farina, ad esempio, viene iniziato il 9 maggio
1860 nella loggia “Ausonia” di Torino (2) Per molti la
Società nazionale italiana è una emanazione massonica
Il primo ad affermarlo è Piero Buscalioni secondo cui:
Note
I costituzionali della Società Nazionale,
allora capitanati da Giuseppe La Farina e
Carlo Michele Buscalioni, i quali,
16
assecondando in simile frangente i suggerimenti
del conte di Cavour, dopo le
prime annessioni, pensarono di prevenire
il Partito d’Azione nel ridare vita all’Ordine
massonico in Italia onde poterlo
signoreggiare a loro talento ed impedire
che in esso potesse prevalere la fazione
che vedeva nella costituzione repubblicana
l’assetto preferibile all’Italia
redenta I capi della Società Nazionale
non stimarono prudente di mettersi subito
alla testa dell’Istituzione, specialmente
per non destare i sospetti e le gelosie
del Partito d’Azione; pensarono invece
di affidare il delicatissimo compito che si
erano prefissi ad un insigne personaggio
[Livio Zambeccari] che era stato uno
dei primi ad aderire con entusiasmo alla
costituzione della Società Nazionale(3)
Il conte Livio Zambeccari (5)
In effetti il solo Zambeccari risulta essere sicuramente
massone, sembra dagli anni trenta dell’800, prima
della nascita della Loggia “Ausonia” Solo a Roma,
rimasta la capitale dello Stato pontificio fino al 1870,
negli anni sessanta, è attiva una Loggia, la “Fabio
Massimo” i cui membri sono anche espressione del
liberale e governativo Comitato nazionale romano,
nato nel 1858 come sezione locale della Società Nazionale
Italiana (4)
(1) Anna Maria Isastia, Il volontariato militare nel Risorgimento La partecipazione alla guerra del 1859, Roma, Ufficio
storico Stato Maggiore Esercito, 1990, p 47
(2) Il 18 febbraio 1860 scriveva: So che qui vi è Loggia, ma ignoro chi la componga Se pensassero rivolgersi a me
accetterei volentieri
(3) Piero Buscalioni, La Loggia Ausonia e il primo Grande Oriente d’Italia, Roma, se, sd, pp19-20
(4) La nascita del Comitato nazionale romano in Anna Maria Isastia, Roma nel 1859, Roma, Istituto per la storia del
Risorgimento italiano, 1978; la sua vicenda nel decennio 1860-70 in Fiorella Bartoccini, La “Roma dei romani”, Roma,
Istituto per la storia del Risorgimento italiano, 1971
(5) Il conte Livio Zambeccari nasce a Bologna nel 1802 Carbonaro e mazziniano, in seguito ai moti del 1821 parte esule;
dopo una serie di peregrinazioni per l’Europa, giunge in America Latina Dopo aver combattuto in Uruguay e in Argentina,
nel 1831 va in Brasile Nella regione del Rio Grande do Sul, a Porto Alegre, prende parte attivamente alla Rivoluzione
Farroupilha contro l’esercito imperiale brasiliano Nel 1836, nel corso di una battaglia, viene arrestato e tenuto prigioniero
per tre anni Liberato a condizione che lasci il continente, nel 1839 torna in Europa e nel 1841 in Italia, dove partecipa
attivamente ai moti risorgimentali e alle guerre d’indipendenza che porteranno all’Unità Muore a Bologna nel 1862

“La Nazione”: l’intuizione di una notte
Che cos’è un’intuizione? La capacità di percepire
con naturalezza la soluzione di un problema, di comprendere
immediatamente non per via di ragionamento,
ma per singolare acutezza d’intelletto, lo spiegarsi
degli eventi La notte del 14 luglio 1859 si concretizzò
l’intuizione avuta dal barone Bettino Ricasoli, per meglio
comprendere le motivazioni delle scelte allora fatte
occorre tornare ad assaporare l’atmosfera che regnava
in quei giorni L’11 luglio 1859 quando le vittorie
delle truppe franco piemontesi avevano riscosso
successi in battaglie di rilevanza strategica, basti pensare
a quella di Solferino, giunge l’improvvisa decisione
di un armistizio voluto dai francesi, preoccupati dalle
truppe prussiane che si ammassavano minacciose lunghi
i confini, al quale il Regno dei Savoia non ebbe la
forza di potersi opporre Con l’accordo si concedeva
quasi l’intera Lombardia a Piemontesi, il Nord-Est rimaneva
sotto l’influenza asburgica, in Toscana si prevedeva
il ritorno al governo dei Lorena e il centro sud
era appannaggio dello Stato Pontificio Il primo effetto
che la decisione subita dai Savoia produsse furono le
furiose dimissione di Cavour, in quanto era chiaro che
si sopportava un Italia libera ed indipendente ma non
troppo forte da minare gli equilibri europei Era rimasto
solo il barone Bettino Ricasoli, in qualità di Capo del
governo toscano insediatosi dopo la partenza del granduca,
come difensore della causa italiana Ma in quei
giorni le notizie impegnavano del tempo per raggiungere
le varie autorità, infatti giunsero a Firenze solo
nel pomeriggio del 13 luglio 1859 gettando nello sconforto
e nel caos i patrioti Nella confusione che regnava
a Palazzo Vecchio l’unico che mantenne la calma
per guidare gli eventi si dimostrò il Ricasoli, che intuì
come poter rispondere a una situazione che nessun
voleva accettare
L’indomabile energia del “Barone di ferro” era totalmente
indirizzata verso il sogno possibile dell’unità
di Italia, raggiungibile solo attraverso un plebiscito che
avesse sancito l’annessione della Toscana al Regno
di Sardegna Benché egli si fosse attivato sulla strada
diplomatica, con l‘invio di ambasciatori a Parigi e a
Torino, aveva compreso che l’appoggio della popolazione,
informata sugli avvenimenti, avrebbe condotto
al successo Per questo motivo fece convocare tre
patrioti fiorentini Piero Puccioni, Sebastiano Fenzi e
Leopoldo Cempini, con i quali aveva condiviso l’idea
di stampare un quotidiano politico in appoggio alle
decisioni del governo toscano Li esortò con forti parole
affermando che il tempo era arrivato e quindi la
mattina del giorno seguente avrebbe voluto leggere il
giornale L’ora tarda, erano le nove di sera e la difficoltà
nel realizzare gli articoli furono le timide motivazioni
con cui i tre cercavano di fermare l’irruente barone nei
suoi convincimenti; ma tuonò il Ricasoli: “O domani
mattina o mai più” Fu così che Piero Puccioni,
Sebastiano Fenzi e Leopoldo Cempini si fecero accom-
Enzo Heffler
17
pagnare alla tipografia di Gaspero Barbera, con in mano
il programma dettato loro dal capo del governo in
un’unica parola, ovvero il nome della testata: “La Nazione”
Per poter realizzare, in così poco tempo, i giornalisti
e i tipografi lavorarono freneticamente gomito a
gomito, accadeva che mentre si componeva l’articolo,
parola per parola, si facevano le bozze della prima parte
per le correzioni
Alle prime ore della mattino giunse il barone Ricasoli
che, lette le bozze degli articoli, diede l’autorizzazione
alla stampa; fu così che una sorta di numero
zero fu distribuito in tremila copie per la città Fu necessario
giungere al 19 luglio 1859 per l’uscita ufficiale
del numero “1”, con le indicazioni di legge, i prezzi per
l’eventuale abbonamento e per la pubblicità; era definitivamente
nato il quotidiano che segnerà ininterrottamente
150 anni della storia d’Italia; che abbiamo potuto
ammirare alla mostra realizzata all’interno della
Galleria Medici di Palazzo Riccardi a Firenze Un quotidiano
che, malgrado le sirene giunte dopo la proclamazione
di Roma Capitale d’Italia, non abbandonò la volontà,
di colui che fortemente lo aveva voluto, ovvero
di accompagnare la vita della città di Firenze, raccontando
quella che oggi chiameremmo la cronaca di ogni
giorno “La Nazione” divenne uno strumento di coe-

sione sociale e di sviluppo economico in quanto, il
continuo dialogo coi lettori e la presenza capillare sul
territorio, permetteva di coniugare tradizione e innovazione
La crescita del giornale fu garantita da grandi
personaggi; fu così che giunsero alla redazione uomini
del calibro di Massimo D’Azeglio, Niccolò Tommaseo,
Carlo Lorenzini, Edmondo De Amicis, Alessandro Dumas,
Luigi Capuana, Giosue Carducci, Giovanni Pascoli
ed infiniti altri La scelta di collaborare con queste firme
permise alla Testata di superare i momenti difficili,
riuscendo spesso a battere la concorrenza La scelta
di una linea editoriale improntata ad un liberismo illuminato,
che sapesse aprirsi ai temi di carattere sociale,
ospitando anche firme che esprimevano posizioni lontane
dalle proprie, attrasse l’interesse di molti uomini
legati alla Massoneria italiana, come si può evincere
da un rapido excursus dell’elenco di nomi dei redattori
di allora, ad iniziare dal fondatore
Quell’intuizione di una notte fu una tappa fondamentale
per la realizzazione di un sogno possibile: l’unità
di Italia; il ruolo fondamentale che la Toscana aveva
da fare nel gran moto che doveva condurre l’Italia
all’indipendenza e alla libertà, come scriverà
Cavour, è strettamente connesso alla “La Nazione”,
che non è solo fra i longevi della nostra storia ma è
Nota di Redazione
Le origini del giornalismo moderno possono esser fatte risalire intorno al 1500 e sono strettamente collegate con
l’invenzione di Gutenberg della stampa a caratteri mobili attorno alla metà del Quattrocento È in questi anni, infatti, che
cominciano a diffondersi i “notiziari” delle compagnie di navigazione, con informazioni di tipo economico, commerciale e
politico Il giornalista cominciò a proliferare per le strade dei Paesi europei intorno al 1700 La diffusione di un nuovo
mestiere ed il bisogno di diffondere maggiormente idee e fatti non è, come ogni fatto storico, casuale La stampa è indicata
come il maggior elemento che contribuì all’allargamento dei lettori ed alla nascita di gazzette, riviste, giornali diffusi su larga
scala Se però tutto quell’inchiostro fosse stato usato per niente, nessuno avrebbe deciso di stampare fogli su fogli La
convenienza stava nell’avere un eccellente strumento per la definizione dell’opinione pubblica Si cominciò, così, a dirigere
e pilotare i pensieri oltre che a diffondere notizie strategiche e mirate ad una certa reazione del popolo Si formarono,
dunque, salotti e gruppi di intellettuali, i quali misero per iscritto le loro teorie e le diffusero grazie alla stampa, che diveuno
dei più potenti mezzi di persuasione
In Italia una parte considerevole di giornali tuttora in circolazione è nata, in forme artigianali, durante il Risorgimento e
nei primi anni dell’Unità Già nel Seicento le prime gazzette, facendo seguito ai fogli e agli avvisi affissi generalmente alle
porte delle chiese riportano notizie locali e informazioni sulle corti estere, ma è nel Settecento che i primi giornali vedono
la luce Si tratta essenzialmente di traduzioni di giornali stranieri, di contenuto generalmente letterario destinati ad une
ristretta élite Il giornale compie sensibili progressi nel periodo che va dalla Rivoluzione francese alla Restaurazione e con
l’ampliamento dei temi trattati, si inizia a trattare di politica È in questo periodo che si attesta la definitiva affermazione
della stampa e nonostante gli eventi susseguitesi nel corso di un paio di secoli e le grandi trasformazioni sociali e culturali,
quasi tutti i vecchi giornali escono ancora con la testata di origine e con caratteri di stampa simili (1) Sorgono i primi grandi
organi di stampa: La Nazione esce nel 1859 e il suo fondatore Bettino Ricasoli ne diventa presidente due anni dopo (2); Il
Secolo, fondato dai fratelli Sonzogno nel 1866 (scomparso nel 1928) di matrice democratica e il Corriere della Sera,
fondato a Milano nel 1876 da Eugenio Torelli con un indirizzo conservatore-moderato Nascono pubblicazioni create per
attività economiche, quali Il Corriere mercantile a Genova (quotidiano dal 1844) e Il Sole a Milano 1965; per finire con i
primi giornali sportivi La Gazzetta dello Sport, Milano 1896, divenuto quotidiano a partire dal 1919 e le prime testate di
opposizione tra cui l’Avanti! 1896, organo ufficiale del Partito socialista
(1) Paolo Murialdi (1919-2006) è stato redattore capo del “Giorno” dal 1956 al 1973, presidente della Federazione
nazionale della stampa italiana dal 1974 al 1981, Consigliere d’amministrazione della Rai dal 1993 al 1994 Ha diretto il
“Laboratorio per la comunicazione economica e finanziaria” dell’Università Bocconi di Milano Tra le sue opere: “Come si
legge un giornale” (1986), “La stampa del regime fascista” (1986) e “La stampa italiana dalla Liberazione alla crisi di fine
secolo” (1995), tutti pubblicati da Laterza; e inoltre “Maledetti professori”, “Diario di un anno alla Rai” (Rizzoli, 1994) e
“Il giornale” (Il Mulino, 1998)
(2) Quest’anno si sommano almeno tre eventi che lo riguardano: il bicentenario della sua nascita (9 marzo 1809); il
centocinquantesimo anniversario della rivoluzione toscana del 27 aprile 1859 ed infine il centocinquantesimo anniversario
della fondazione del giornale “La Nazione”, il più antico nella storia della stampa italiana (Nota di Blasco Mucci)
18
riuscito a mantenere una caratteristica unica nella storia
del giornalismo italiano Un giornale che incarna
contemporaneamente le qualità di un quotidiano di
forte impronta nazionale e l’identità culturale,economica
e sociale del proprio territorio Questo connubio ha
permesso di essere pronto ha raccogliere le nuove sfide
che la tecnologia oggi gli pone davanti; affianco
all’edizione tradizionale è stato predisposto uno studio
televisivo che permette di far sentire la propria voce
per approfondimenti su temi di interesse regionale e/o
nazionale
Inoltre la possibilità di consultare l’edizione cartacea
su Internet grazie al sito web wwwquotidianonet, ove
si può usufruire di un breve telegiornale completamente
realizzato dalla redazione per analizzare alcuni avvenimenti
affrontati nel quotidiano Avendo avuto l’onore
di vedere in azione l’attuale redazione di Firenze ho
avuto la netta sensazione che lo spirito del “Barone di
ferro”, ovvero la ferma volontà di operare perché un
sogno diventasse realtà, aleggiasse fra le scrivanie dei
giovani redattori di oggi; custodi di principi e valori
cari ai fiorentini e non solo grazie ai quali “La Nazione”
potrà festeggiare altri 150 anni di vita, durante i
quali sarà protagonista della crescita e affermazione
della Toscana e della nazione

1859: “Primavera della Patria” a Massa Marittima
Le vicende seguite all’esplosione rivoluzionaria del
1848-49 avevano lasciato profonde tracce nella popolazione
di sentimenti democratici di Massa Marittima Il
decennio precedente alla rivoluzione incruenta avvenuta
in Toscana il 27 aprile 1859 era stato anche in
questa città, definita da Giuseppe Garibaldi la “Brescia
Maremmana” per l’eroismo dei suoi volontari, un decennio
colmo di speranze e di riscatto della sfortunata
campagna del 1848 e del 1849, nella quale erano caduti
sui campi di battaglia di Curtatone e Montanara tre
giovani massetani poco più che ventenni: Pietro Sarcoli,
Giuseppe Amidei e Giuseppe Fusi Erano quegli stessi
campi dove il concittadino Giovanni Morandini, futuro
senatore del Regno e già incarcerato per aver fatto visita
alla madre dei fratelli Bandiera, salvava la vita a
Giuseppe Montanelli (il triumviro toscano) ferito, sapendo
per questo gesto di amicizia di incorrere nella
inevitabile cattura da parte degli austriaci e di dover
sostenere, come avvenne, una dura prigionia nel campo
di Innsbruck Poi, nel 1849, l’episodio storico che
legherà per sempre la cittadinanza massetana alla figura
di Garibaldi e alla storia del Risorgimento nazionale,
col salvataggio dell’Eroe dei due Mondi in fuga dalla
Repubblica romana, condotto a rischio della vita dai
patrioti massetani e maremmani nella rada amica di
Calamartina, da dove può certo considerarsi iniziato il
futuro d’Italia e un lungo periodo per la Maremma e
Massa Marittima di preparazione, di cospirazione e di
attesa di momenti migliori
Gli eventi e le aspettative degli anni dal 1850 al 1859
si riassumono nella vita di Massa Marittima anzitutto
nell’espressione rivolta dal Municipio al governo granducale,
primo fra tutti in Toscana, della riapertura del
Parlamento nel 1850, richiesta respinta dal Granduca
insieme alla successiva revoca formale dello Statuto
nel maggio 1852, forte della protezione dell’esercito
austriaco La deliberazione del Municipio massetano
costò la destituzione (con decreto 10 maggio 1850) del
Gonfaloniere (Sindaco) della città per atti ostili al Governo
ma il magistrato cittadino, per dimostrargli la sua
solidarietà e la sua contrarietà al granduca, lo nominò
all’unanimità Priore (Consigliere) nella adunanza del 17
maggio successivo A queste forme di aperta ribellione
politica della municipalità poteva essere certo ricondotto
anche l’atto di coraggio compiuto dal Comitato
di Pubblica Sicurezza presieduto dal Gonfaloniere Pietro
Fusi, che chiamato a fare atto di adesione al restaurato
governo granducale rispondeva attraverso il segretario
del Comitato, Canonico Enrico Rossetti, che
Massa Marittima aderiva costretta dalle circostanze,
e dalla necessità di evitare tra i due mali il maggiore
Gianpiero Caglianone
19
(1) Perfino boicottare la festa in occasione della nascita
di un erede del granduca (dicembre 1852) poteva
essere un’occasione per dimostrare l’insofferenza dei
cittadini di Massa Marittima verso il vecchio ordine
costituito: essendo stato richiesto che i festeggiamenti
dovessero avere una cornice musicale con l’intervento
della banda cittadina, questa si adunò e a grande maggioranza
deliberò di rifiutare l’invito L’aperta ostilità
dimostrata costò il carcere per alcuni mesi ad alcuni dei
componenti la banda, che venne sciolta d’autorità e
ricostituita solo alcuni anni più tardi, con dure condizioni
Gli atti di disobbedienza civile, come potremmo
chiamarli oggi, furono dunque continui nel decennio e
arrivarono a boicottare la visita del Granduca a Massa
Marittima (1854), quando gran parte della cittadinanza
rifiutò le illuminazioni delle case private e disertò in massa
l’evento, con grande dispetto dei codini locali
Non ci si limitava però a queste plateali ma innocue
forme di protesta: alcuni liberali massetani, tra i quali
ebbero parte cospicua i mazziniani Annibale e Riccardo
Lapini e Stefano Manghessi, preparavano la gioventù
al moto insurrezionale, poi fallito nel 1853, che Giuseppe
Mazzini aveva stabilito dovesse partire da Milano
Gli affiliati avevano una medaglia di piombo – come
contrassegno per riconoscersi – pagavano un soldo
la settimana, erano divisi in decurie e centurie (2)
Nonostante i fallimenti, la forza dei liberali cittadini era
tale che la polizia non osò mai dare apertamente la caccia
ai sospettati e l’azione di questi continuò imperterrita
e praticamente alla luce del sole anche attraverso
forme di sociabilità locali come il Circolo Popolare, dove
a dispetto degli ordini delle autorità di Pubblica Sicurezza
si trattavano apertamente tra i convenuti questioni
politiche e rivoluzionarie La diffusione dei principi
repubblicani mazziniani fu l’opera maggiore di sensibilizzazione
politica che la democrazia massetana compì
in questi lunghi anni di preparazione al 1859, nei quali
la memoria del caduti di Curtatone e Montanara non
venne mai abbandonata e anzi continuamente riaffermata:
ogni anno si stabilì doversi celebrare una messa
in loro suffragio, alla quale sempre intervenne la rappresentanza
comunale Nel rammentare questo fatto,
non poi così inconsueto nel Risorgimento a livello locale,
di vicinanza fra la Chiesa massetana e i liberali
cittadini, dobbiamo ricordare come non fossero pochi i
membri della chiesa cittadina di sentimenti liberali e insieme
al Can Rossetti, sopra citato, altri esempi potrebbero
farsi di questa vicinanza, tra i quali spicca certo
la figura di Don Bartolomeo Nardelli e soprattutto di
Monsignor Giuseppe Maria Traversi, Vescovo della
città e zio di Giovanni Morandini, che nonostante la

sua alta carica pastorale aveva ben presente l’urgente
necessità di riforme liberali nei tempi presenti e che
non a caso risulterà assente nel documento di solidarietà
espresso dal vescovi di Toscana al Cardinale di
Pisa, Cosimo Corsi, nel 1860, in occasione del suo rifiuto
di riconoscere la nuova realtà politica venutasi a
creare con il nuovo Stato italiano
Il fatidico 1859 si apriva con il discorso al Parlamento
di Vittorio Emanuele II nel quale si dichiarava come
il re piemontese non fosse insensibile al grido di dolore
che da tante parti d’Italia levavasi verso di lui
In Toscana, l’opuscolo di Bettino Ricasoli “La Toscana
e l’Austria” suscitava entusiasmi tra i liberali, con il
suo appello al Granduca affinché si affrancasse dalla
soggezione austriaca e si unisse al Piemonte nella costruzione
di un grande stato italiano Leopoldo II non
poté, naturalmente, accogliere questo appello e subì
fatalmente gli eventi travolgenti che si presentarono
senza sapervisi opporre L’Austria ruppe la pace contro
il Piemonte, alleato della Francia napoleonica e il 26
aprile cominciavano le ostilità Il 27 aprile, mentre già
numerosi volontari toscani erano partiti per il Piemonte,
e sempre più frequenti le bandiere tricolori apparivano
in pubblico, il Granduca lorenese era costretto da
una rivoluzione incruenta, dopo una richiesta di abdicazione
respinta, ad abbandonare per sempre Firenze
Subito fu creato un Governo Provvisorio, composto da
Ubaldino Peruzzi, Vincenzo Malenchini e Alessandro
Danzini, in attesa dell’arrivo del Commissario piemontese
L’annunzio della fuga del granduca e la proclamazione
del Governo Provvisorio, benché lungamente
sperato, giunse inaspettato a Massa Marittima, dove il
Gonfaloniere Domenico Malfatti e i Priori che lo assistevano
(3), tutti di sentimenti unitari, non essendo
ancora sicuri della piega che avrebbero preso gli eventi
e memori degli entusiasmi delusi del ’48, emisero il 29
aprile un avviso pubblico (4) che, benché subito aperto
con la dichiarazione di adesione al Governo Provvisorio,
rimaneva improntato a una giustificata prudenza
invitando i cittadini a mantenere i nervi saldi:
Venuti in cognizione loro adunati che
SAS e Reale il Granduca ha abbandonato
la Toscana senza avere emesso alcuna
disposizione per la rappresentanza
di lui, per cui il Municipio fiorentino ha
eletto un Governo Provvisorio onde prevenire
le calamità che potrebbero verificarsi
nella mancanza anche momentanea
dell’azione governativa (I Magistrati) loro
adunati penetrati della necessità di prendere
quei temperamenti che sono creduti
i più opportuni a mantenere l’ordine e l’osservanza
alle leggi, all’unanimità prestano
adesione alla risoluzione del prelodato
Municipio fiorentino Inoltre (autorizzano)
il Signor Gonfaloniere di Massa Maritti-
20
ma di pubblicare il seguente avviso: Concittadini,
il Gonfaloniere in riguardo alle
presenti contingenze politiche, esorta a
continuare nella calma e tranquillità fino
ad oggi esemplarmente mantenuta da tutta
la popolazione, al rispetto verso le autorità
ed obbedienza alle leggi, del che
nutre piena fiducia
L’invito alla prudenza in quel momento decisivo della
storia toscana e nazionale non poteva diminuire fra la
maggior parte della popolazione l’entusiasmo suscitato
dall’annuncio della caduta del governo granducale
Subito dopo i festeggiamenti pubblici, cominciarono le
sottoscrizioni per gli arruolamenti dei volontari e il
Municipio stanziava i sussidi (£ 50 mensili) a sostegno
delle famiglie indigenti dei combattenti in partenza
per la seconda guerra d’indipendenza:
Rotta è la guerra; – scrivevano alla popolazione
nel maggio 1859 i componenti
della Commissione cittadina istituita (5) –
questa è per l’Italia guerra non di ambizione,
o di conquista, ma la necessaria
conseguenza di un mal connesso politico
assetto, di un sistema di continua oppressione
a cui un popolo che sentiva
altamente di sé, e per le antiche sue glorie,
e pei recenti esempi di magnanimità,
di senno e di valore, non poteva soggiacere
più oltre Rotta è la guerra: in cui
dal lato nostro combatte la ragione, la
civiltà, la giustizia, la Divina Provvidenza
che dopo tanti secoli ci fornisce il
mezzo di rivendicare i nostri conculcati
diritti, la nostra nazionale indipendenza,
colle armi nostre validamente soccorse
da un Alleato magnanimo quanto
potente (la Francia), anzi che gettarci
inermi dalle mani dell’uno in quelle
di un altro dominatore straniero
A questo patriottico richiamo si levò tra i giovani
massetani il grido di Maledetto lo straniero, ritornello
di una nota canzonetta dell’epoca (6) e sulle parole del
“Coro Italiano” composto dal concittadino maestro elementare
Ippolito Bocci, che cominciava con: Si tocchi
l’acciaro / Quest’ara di Guerra / L’Italica Terra /
Giuriam di Salvar (7), centodiciassette di quei giovani
massetani risposero alla chiamata della Patria, la maggior
parte dei quali nei Cacciatori degli Appennini mentre
il resto aggregato ai reggimenti che avrebbero combattuto
a Palestro, San Martino e Solferino, Rocca
d’Anfo Fra questi volontari, molte vecchie conoscenze
reduci del ’48 e ’49, Apollonio Apolloni, ufficiale
medico garibaldino, Annibale e Riccardo Lapini, e poi
Luigi Baschieri che partecipò all’assedio di Gaeta, Pasquale
Vanni a quello di Messina e Jacopo Rugi a quello

di Ancona Il 16 giugno 1859 il Municipio inviava a
Vittorio Emanuele II il seguente indirizzo:
Sire! Un grido d’orgoglio e di dolore dall’uno
all’altro capo d’Italia si spande
Niuno, cui palpiti in petto un cuore italiano,
può essere a questo insensibile (…)
Che sarebbe stato d’Italia, se voi non eravate
? […] Sire! Combattete per l’Italia,
ma serbate i vostri giorni (…) L’Italia è ai
vostri cenni, Voi suo Liberatore, Voi suo
Rigeneratore, Voi suo Re saluta Questi
sono i veraci sensi che umilia alla Maestà
per organo del suo Municipio la Città di
Massa Marittima
Nella seduta del 28 giugno, lo stesso Municipio
esprimeva il voto di annessione al regno d’Italia Si
apriva una nuova fase nella quale si poteva guardare
avanti pensando anche alle proprie convinzioni politiche
personali, passate in secondo piano davanti all’interesse
generale della patria italiana Il sentimento dei
democratici massetani al riguardo era espresso dal massone
mazziniano e garibaldino Apolloni (8) quando,
guardando indietro quei tempi avventurosi, ricordava
che quella passata :
Note
Era l’epoca dei santi entusiasmi, fuori lo
straniero, era il grido dei generosi Perché
ristarsi pensando al poi? Il filosofo
Mazzini ci pensava, ma supremo pensiero
della gioventù italiana era combattere
e morire per la patria I massetani, quantunque
cresciuti alla scuola della Giovine
Italia si rovesciarono sui campi ed ebbero
seguaci non pochi L’alfiere poco premeva,
la bandiera era tricolore e sventola-
21
va in faccia all’austriaco Nobile abnegazione,
se utile ai posteri la sentenza Io pure
credei dovere d’italiano schierarmi intorno
al vessillo nazionale e combattere
Questa sincera dichiarazione dello stato d’animo
esistente tra i patrioti di Massa Marittima (fatta da colui
che meglio di ogni altro ne aveva espresso il grido
di libertà, combattendo sul campo e soffrendo poi per
aver combattuto) ne chiariva anche il pragmatico atteggiamento
politico: mazziniani nel cuore ma, inefficace
Mazzini a raggiungere l’obiettivo, disposti a tutto pur
di conseguire l’unità e l’indipendenza della patria italiana,
chiunque fosse “l’alfiere” che in quel momento storico
agitasse la “bandiera tricolore” della causa nazionale;
è forse questo, localmente, il più concreto esempio
del pensiero che correva all’epoca fra la popolazione
di Massa Marittima, e in grandissima parte della
democrazia italiana
E “La Repubblichetta” come sarà chiamata questa
città maremmana da amici ed avversari, spina continua
nel fianco dell’ordine costituito negli anni a venire per
la sua indomabile intransigenza repubblicana, risponderà
agli auspici dell’Apolloni (seppellito alla sua morte
nel 1904, per sua espressa volontà, con indosso
quella camicia rossa che non aveva mai abbandonato
in tutte le campagne garibaldine) diventando per oltre
sessant’anni la roccaforte repubblicana della Maremma,
e l’ultima città di questa provincia a cadere sotto la
dittatura fascista Nel plebiscito dell’11 marzo 1860 il
comune di Massa Marittima votava compatto per l’unione
alla monarchia costituzionale di Vittorio Emanuele II,
con il sostegno di 4147 voti a favore dell’unione, 14 per il
regno separato e 5 voti nulli Maggiore dimostrazione di
quanto la sovranità lorenese fosse ormai lontana dal cuore
dei suoi ex sudditi massetani non poteva darsi
(1) G Badii: “Massa Marittima (la Brescia Maremmana) nella storia del Risorgimento italiano e l’opera del Dott
Apollonio Apolloni ufficiale garibaldino”, Milano, 1912, pag 44
(2) Lettera di Apollonio Apolloni a Stefano Galli, Cecina, 1 agosto 1874
(3) Giuseppe Pieri, Antonio Brandelli, Giuseppe Niccolini, Giovanni Baschieri (ASCMM, Archivio Preunitario, ad
annum, 29 aprile 1859)
(4) Id, Ibid
(5) Volantino a stampa senza note tipografiche, datato Massa, maggio 1859, a firma dei componenti la Commissione
(6) L’incipit era: Guerra guerra all’armi all’armi / si rinnovi la tenzone / intoniamo i feri carmi / si ritorni a Curtatone
/ e sia grido del guerriero / maledetto lo straniero
(7) La canzone del maestro massetano continuava: Andremo concordi / Sul campo d’onore / E l’empio oppressore
sapremo scacciar // L’Impero vacilla / Dei Crudi Alemanni / O princi tiranni / Il ciel vi colpì // Varcate i confini / O
sgherri venduti / Che d’esser temuti / Il tempo finì // L’Italia non vuole / Diversi vessilli / Saremo tranquilli / Se avrem
libertà // E appena sgombrata / La ciurma straniera / La nostra bandiera / Di pace sarà La canzone era firmata I
Bocci; l’anno è il 1859
(8) L’Apolloni, insieme ad Achille Orlandi fu la via attraverso la quale l’istituzione massonica penetrò in Massa
Marittima nel 1875, con la fondazione della Loggia “Vetulonia” (Cfr G Caglianone: Una Loggia massonica della Maremma
Contributo alla storia della Loggia “Vetulonia” di Massa Marittima fra ‘800 e ‘900, Massa Marittima, 2005)
L’Apolloni apparterrà poi, dopo essere stato costretto a lasciare Massa Marittima e il suo lavoro all’Ospedale cittadino per
le persecuzioni regie, alla Loggia di Pisa “Umanità e Progresso” (Cfr S Piane – I Spadafora: La Massoneria a Pisa dalle
origini ai primi del Novecento, Foggia, 2006, pag 127) divenendone Maestro Venerabile nel 1888

Cavour, la Guerra di Crimea e il 1859 nei fumetti
Il fumetto, dalla sua nascita in Italia, ha sempre
dedicato poco spazio al Risorgimento, un po’ come il
genere western nei Comics statunitensi, molto scarso
e con pochi personaggi di rilievo, cosa che non accadde
nell’America Latina e nella vecchia Europa dove il
genere ha letteralmente spopolato Da noi, per tutti, il
mitico Tex Willer In questa sede trattiamo di pochi
esempi “risorgimentali”, quelli legati al ricordo dei 150
anni dalla Seconda Guerra d’Indipendenza del 1859,
magnifica vittoria dovuta all’abile attività politica di
Camillo Benso, conte di Cavour, nato a Torino nel
1810, ormai quasi 200 anni fa
I Giornalini, un tempo molto diffusi ed apprezzati
dalla gioventù (che oggi preferisce la tecnologia a qualsiasi
tipo di lettura), nell’occasione del Centenario dell’Unità
d’Italia ricordarono con pagine e pagine gli
avvenimenti risorgimentali Qualche esempio: il settimanale
Vera Vita il 18 maggio 1961 uscì con un numero
monografico sul Risorgimento, dedicando la copertina
a Cavour, mentre l’interno ad articoli e ad un bel
fumetto storico con patrioti che combattono gli austriaci;
il Vittorioso del 25 marzo 1961 nella paginona
centrale presentava a colori I combattenti per l’Unità
d’Italia disegnati da Franco Caprioli, una bella carrellata
di divise militari tra le quali primeggiavano i bersaglieri
ed i garibaldini; il Corriere dei Piccoli del 26 agosto
1962 ospitava dei bellissimi soldatini garibaldini da ritagliare
ed incollare su cartoncino per la gioia dei bambini
dall’ora, io ero uno di quelli! La politica estera di
Cavour mirò a fare della questione italiana una questione
europea La Penisola era oppressa dall’Austria
e da governi dove non vigeva la libertà L’occasione
per ottenere un’alleanza con un grande Stato, che potesse
aiutare il piccolo Piemonte ad affrontare l’impero
asburgico, fu la Guerra di Crimea, dove l’Inghilterra, la
Francia e la Turchia erano alleati contro la Russia
Vedremo che l’intervento delle truppe piemontesi portò
alla grande amicizia tra Napoleone III e l’abile ministro
torinese e alla guerra del 1859
Uno dei momenti più epici della Guerra di Crimea fu
la Carica dei Seicento del 25 ottobre 1854 intorno a
Balaklava La Brigata leggera di Lord Cardigan, per un
ordine male interpretato del capitano Nolan, si lanciò
contro i cannoni russi, che fecero strage degli inglesi
Il settimanale mondadoriano Topolino pubblicò la riduzione
a fumetti del film del 1936 La Carica dei 600
con Errol Flynn, ristampata nel 1947 nell’Albo d’oro
numero 63 Il magnifico disegno si deve a Rino
Albertarelli, uno dei migliori disegnatori italiani di tutti
i tempi Tra l’altro Albertarelli, che ho avuto l’onore di
conoscere a Lucca quando avevo 15 anni, era un uomo
di grande cultura che mise sempre a disposizione della
sua arte grafica Un’altra stupenda versione di questa
battaglia la illustrò Dino Battaglia per il Corriere dei
piccoli degli anni ’60 Anche Battaglia amava la
Manlio Bonati
22
Curiositas, tanto da documentarsi sempre con passione
Lo conobbi nel 1981 e ne ebbi subito delle prove
inconfutabili Qui Battaglia con una dettagliata cartina
illustra il terreno nei pressi di Balaklava In un’altra
tavola vediamo gli effetti disastrosi della carica e la
morte del capitano Nolan Il tutto con coerenza e grandi
capacità grafiche Lo stesso Battaglia in precedenza,
precisamente tra il 1956 e il 1957, su testi di Renata
Gelardini per Il Vittorioso aveva disegnato Bersaglieri
di Crimea Il cineromanzo, così si chiamavano i fumetti
a puntate di genere avventuroso, prendeva l’avvio
a Parma con il protagonista, Ugo Landi, agente del
regno di Sardegna, ospite del parmigiano patriota
Marcello Ottavi La Gelardini trasferirà di puntata in
puntata il personaggio a Milano, Torino e infine in
Crimea La mia passione sia per i fumetti sia per la
storia mi ha portato più volte ad unire questi due generi
Infatti, con mia moglie Alessandra, ho creato (1)
la saga di Leo Battaglia per il settimanale Il Giornalino,
che la stampò nel 1993 con i disegni di Sergio
Tarquinio
“La Carica dei Seicento” di Dino Battaglia
Il protagonista si chiama Battaglia proprio in onore
del disegnatore che era morto alcuni anni prima La
serie si sviluppa nell’arco temporale 1854-1859, alle
soglie della guerra con l’Austria Nella prima tavola
Leo Battaglia ed il polacco Mirko Zielonka bussano
alla porta dell’abitazione del conte di Cavour, cugino

di Leo, ritenuto morto in Siberia dov’era stato prigioniero
Il racconto del protagonista parte proprio da
Balaklava quando, giovane tenente di cavalleria, accompagna
il maggiore Giuseppe Govone Erano in missione
come osservatori militari del Regno del Piemonte
Nella realtà storica Govone era accompagnato dal
luogotenente Giuseppe Landriani Cambiammo Landriani
con Battaglia, poi il seguito dell’avventura era fedele
all’originale Landriani, infatti, rimase ferito e fu fatto
prigioniero dai russi Questi avvenimenti li riprendemmo
dalle memorie postume del Govone dall’edizione
del 1929 La Carica dei Seicento sta per iniziare I
due italiani hanno chiesto ed ottenuto da Lord Cardigan
di parteciparvi (storico!) Battaglia, mentre intorno
a lui la Brigata leggera inglese subisce forti perdite,
supera la batteria russa e combatte corpo a corpo
Nell’ultima vignetta di una movimentata pagina … una
pistola spara! Battaglia viene ferito ad una gamba A
sparargli è stato il capitano austriaco Albert De Hess,
anch’egli osservatore militare, ma presso i russi De
Hess diventerà, negli episodi successivi ambientati in
Italia, il suo principale antagonista Battaglia fuggirà
dalla Siberia con l’amico Mirko, maestro nell’arte del
travestimento
Fornimmo a Sergio Tarquinio decine e decine di
fotocopie con personaggi storici da rendere graficamente
il più possibile simili agli originali Ricordo che
gli allegammo pure una scena dal citato film con Errol
Flynn che a cavallo supera una batteria di cannoni
russi Gli abbiamo fatto avere anche fotografie di località,
come quella del Duomo di Milano con il baldacchino
eretto per la visita del 1857 di Francesco Giuseppe
e di Sissi La prima vignetta dell’episodio Pran-
Note
23
zo a corte inizia con la stessa immagine fotografica
incollata e completata a china dal disegnatore
Tarquinio In un altro troviamo Carlo Pisacane che con
il nostro Battaglia si allontana da Sapri In altre storie
abbiamo inserito il maresciallo Radetzky, Emilio Dandolo,
Faustino Tanara, Giuseppe Garibaldi, Giuseppe
Mazzini e il re Vittorio Emanuele II Una sua fotografia
la utilizzammo per la prima pagina dell’episodio conclusivo
intitolato Matrimonio contrastato Ci troviamo
a Torino il 10 gennaio 1859 Il re legge in Parlamento
il discorso sul Grido di dolore che da tante parti
d’Italia si leva verso di noi Nell’ultima pagina, invece,
il cattivo De Hess muore e finalmente Leo si sposa
con l’amata Francesca I loro testimoni sono, ovviamente,
Cavour e Mirko
Si deve a Domenico Natoli per il Corriere dei piccoli
la stupenda Storia d’Italia edita in 149 puntate
settimanali tra il 1952 e il 1954 che prende l’avvio dall’anno
750 prima di Cristo fino al 1954 con il presidente
Giovanni Gronchi Natoli, persona coltissima, era un
autore completo: la maggior parte delle volte scriveva
i testi che poi illustrava Una sua lunga vignetta riflette
una fase della battaglia sul fiume Cernaia in Crimea
In altre descrive gli austriaci nel 1859 a Chivasso, lo
sbarco dei francesi a Genova, la vittoria a Magenta,
l’ingresso di Napoleone III e Vittorio Emanuele a Milano
Il tutto con arte, documentazione ed amore per il
proprio lavoro Anche il settimanale Lo scolaro mise i
suoi autori a disposizione del Risorgimento Nella completa
biografia di Garibaldi del 1960, su testi di Pollini e
disegni dell’ottimo Armando Monasterolo, troviamo il
generale nel 1859 al comando dei Cacciatori delle Alpi
nei pressi di Como, quando conosce la bella marchesina
Giuseppina Raimondi, che pochi mesi dopo diventerà,
per soli tre giorni, sua seconda moglie
Non tutte le ciambelle riescono col buco! C’è stato
un mediocre fumetto disegnato con minor abilità dei
precedenti: si tratta dell’albo La storia dell’Unità d’Italia
edito negli anni ’50 e ’60 dalla Magnesia San Pellegrino
e donato ai bambini nelle farmacie di tutta Italia
I buoni testi di Corrado Radi non erano suffragati da
belle illustrazioni Il disegno di Mariano Congiu era
poco più che sufficiente De Le mie prigioni, del 1974,
si poteva fare invece proprio a meno! Bellissimo il disegno
di Stelio Fenzo, allievo di Hugo Pratt, ma stupidissima
la storia, confezionata per un pubblico adulto
dove il sesso fa la parte del protagonista Mettiamo,
quindi, un pietoso velo a questa disdicevole e grottesca
versione di Cavour e dei principali artefici del Risorgimento
Molto seria e ben realizzata la Storia a
fumetti ideata nel 1978 da Enzo Biagi Il bel disegno di
Alarico Gattia ci introduce alla battaglia di Palestro dove
gli zuavi francesi ammirano il valore di re Vittorio Emanuele
Nelle vignette successive c’è l’invasione della
Lombardia e l’ingresso dei vincitori a Milano Il primo
passo verso l’Unità italiana è ormai compiuto!
(1) Il soggettista/sceneggiatore è colui che crea il racconto che poi consegna al disegnatore Il testo è molto dettagliato:
scene con i personaggi da illustrare e il dialogo da inserire nelle didascalie e nelle nuvolette

“1859, l’anno delle donne che si prodigarono ”
La Battaglia di Solferino, combattuta fra l’esercito austriaco
e quello franco-sardo, si concluse con la vittoria
di questi ultimi, segnando la fine della seconda guerra
d’indipendenza italiana Questo è ciò che i libri di storia
riportano, che ogni bravo studente sa e che quindi non è
necessario ricordare, se non per amore della storia o per
dare merito ed onore a coloro che in quella battaglia caddero
Fu un lungo combattimento, durò 14 ore, lasciando
sul campo un numero di morti che superò quello che
nell’immaginario storico è la battaglia delle battaglie ed il
massacro dei massacri: la battaglia di Waterloo La mattina
del 24 giugno gli eserciti della Francia, del Piemonte e
dell’Impero austro-ungarico si trovarono all’improvviso
faccia a faccia: 230000 soldati si trovarono a combattere,
spesso all’arma bianca Al termine della battaglia rimasero
sul campo migliaia di cadaveri, dei quali solo dopo
molti anni fu possibile “fare la conta”: nel 1870 i cadaveri
riesumati furono 9500 ma, aggiungendo a questi coloro
che morirono a causa delle ferite riportate si giunge all’impressionante
numero di circa 20000 Dunant, nel suo
libro di memorie “Un ricordo di Solferino”, scrisse:
Il sole del 25 giugno 1859 illuminò uno
degli spettacoli più spaventevoli che si
possano presentare all’immaginazione Il
campo di battaglia è in ogni parte coperto
di cadaveri d’uomini e cavalli; le strade, i
fossati, gli avvallamenti, le macchie, i prati
sono cosparsi di corpi morti, e gli accessi
di Solferino ne sono letteralmente coperti
I campi sono devastati, i frumenti e il grano
turco sono calpestati, le siepi rovesciate,
i frutteti saccheggiati, di tratto in tratto
s’incontrano pozze di sangue
Di fronte ai corpi dilaniati, martoriati e feriti una reazione
nacque dal profondo del cuore, dalla sconsolata e
istintiva constatazione del “non sense”, e così, a fianco
dei soldati e dei generali ricordati, nei libri di storia si
dipinge un altro quadro: quello delle donne che hanno
donato se stesse, il loro tempo, la loro forza, la loro fatica,
il loro sacrificio per soccorrere, curare, alleviare Furono a
tale scopo improvvisati luoghi di ricovero e di cura, ovunque
fosse possibile: nelle strade, nelle piazze, nelle chiese
e nelle abitazioni private le donne portarono il loro soccorso
a chiunque ne avesse bisogno, senza chiedere la
loro appartenenza, il loro credo o le loro idee politiche a
coloro che curavano, sottolineando così che la vita è un
valore che va comunque salvaguardato Dando corpo a
parole che spesso vengono svuotate di senso, con il
conseguente rischio di fraintenderle e di estrometterle dal
vissuto etico, pronunciate, anzi proclamate, ma non al-
Valeria Succi
24
trettanto spesso applicate: fratellanza e solidarietà, senza
se e senza ma Concretizzando la fratellanza e la solidarietà
con gesti semplici, ma essenziali, come quello delle
vivandiere che portavano acqua e cibo, il sostegno vitale,
ridando a queste parole il loro vero valore E proprio
dallo stupore che suscitò in lui questo atteggiamento,
genuino ed istintivo, che Henry Dunant – un uomo –
prese spunto per fondare la Croce Rossa Internazionale,
dopo aver scritto il citato “Un ricordo di Solferino” nel
quale se ne profilavano i principi Uno fra tutti che … i
militari feriti o malati saranno raccolti e curati, a qualunque
nazione appartengano
Henry Dunant
Ed è stato proprio il gesto disinteressato delle donne
che ha dato spunto anche alla creazione del “Roseto
della pace”, come simbolo di riconciliazione tra i popoli,
costruito e contornato da sole nove piante della
“Rosa Gallica Officinalis”, usata simbolicamente perché
anticamente utilizzata per le sue facoltà curative,
della quale si narra che sia stata portata in Francia da
Damasco al ritorno dalle Crociate Una rosa semplice,
la rosa gallica, e delicata, che sembra temere le intemperie
o anche il solo vento ma che si dimostra capace
di curare e di lenire
Solo nove piante? Certo, perché anche se il numero
può far riflettere gli esperti in numerologia, bastano
poche piante per creare un giardino, come pochi sono
i nomi “conosciuti” di quelle donne di Solferino che
dettero tutte se stesse per “l’Altro”, senza chiedere
conto di nessuna idea se non del fatto di essere uomo
e come tale “fratello” Come al solito la storia dimentica
gli eroi silenziosi, che non portano stellette, che non
ricoprono cariche, che non vergano accordi … Sono
quindi pochi i nomi, e appena sussurrati, di quegli eroi
che non hanno chiesto né aspettato ordini per seguire
il loro pensiero, per fare ciò che ritenevano giusto fare

Serafina Donadevi, decorata con la medaglia d’argento
al valore militare per aver prestato utilissimi
servigi ai feriti, dissetandoli e medicandoli sul campo
stesso di battaglia, Luigia e Carolina Pastorio … e poi?
Sono solo questi i nomi? E tutte le altre? Le molte altre,
che nel momento in cui vennero a contatto con lo strazio
seppero rinunciare a se stesse, ai loro agi, ai loro
titoli nobiliari – se li avevano – per giungere al concetto
reale di “fratellanza”, entrarono nella storia in punta
di piedi, proponendo una nuova ottica, una nuova prospettiva
di guardare il mondo Per quelle donne non vi
erano soldati feriti e doloranti, non vi erano nemici o amici,
non vi erano soldati franco-sardi o austriaci
Davanti ai loro occhi c’erano solo “fratelli” bisognosi
di aiuto, malati, doloranti, mutilati, moribondi, piangenti
Ed è allora che la parola “femmina”, a tutt’oggi spesso
pronunciata con un leggero sorrisetto per sottintendere
“tutt’altro” da ciò che vuol dire, riacquista il suo signifi-
Nota
25
cato primevo, conferma la grande capacità che sottende
“l’essere femmina” che il Georges attribuisce etimologicamente
come derivato dal latino “foe”, che vuol dire
essere e far essere, che al participio diventa “foemina”,
ovvero quella che allatta, quella che nutre, quella che
produce, quella che genera, quella che partorisce
“Foemina” che in questo frangente storico ha partorito,
nei fatti, una frase: Siamo tutti fratelli, tutti hanno diritto
all’aiuto se si trovano in situazione di sofferenza Ci
sono così delle donne che ci mancano, che non conosciamo,
delle quali abbiamo ignorato l’esistenza: le donne
di Solferino, che non hanno detto Siamo tutte sorelle
ma hanno invece detto Siamo tutti fratelli, intendendo
l’umanità come composta da tutti coloro che derivano
dallo stesso germe, abbracciando così il tutto senza rinnegare
nessuno, senza precludere nessuno
Non ho voluto inserire fra le immagini nessuna di quelle
– anche di pittori famosi – che ritraggono la cruenta
battaglia, ho invece voluto che vi fossero inserite quella di
Dunant, quella delle rose curative, quella del logo realizzato
dal bellunese Alessandro Arrighi per ricordare Solferino
allo scadere dei 200 anni, commemorati così dalla Croce
Rossa Un logo che deve far riflettere tutti coloro che si
dicono “Fratelli”: un logo semplice, quasi infantile, che
sembra più che una commemorazione un invito, una speranza,
che si realizzi quell’ideale che da quel 24 giugno –
San Giovanni, la data del compleanno di mia madre e la
festa del patrono di Firenze, la mia città – ancora stenta, e
stentare è un verbo anche troppo ottimistico, ad essere
trasformata in realtà, come purtroppo la cronaca quotidiana
dei tanti teatri di guerra tristemente ci dimostra
Dal Cantico dei Cantici – Capitolo 8 – La sposa Mettimi come sigillo sul tuo cuore, come sigillo sul tuo braccio;
perché forte come la morte è l’amore, tenace come gli inferi è la passione: le sue vampe son vampe di fuoco, una fiamma
del Signore! Le grandi acque non possono spegnere l’amore né i fiumi travolgerlo Se uno desse tutte le ricchezze della sua
casa in cambio dell’amore, non ne avrebbe che dispregio
Queste parole antiche, di estrema dolcezza, ci ricordano che “forte come la morte è l’amore” ed in quei lontani giorni del
1859 fu proprio lo slancio di amore a dare frutti e non solo per il soccorso immediato ma anche per gli echi che lasciò, dando vita
ad istituzioni che seppero raccoglierne il messaggio La cronaca ci dimostra violenza, insensatezza, disprezzo per l’altro Una
ricerca affannata e cieca del potere, costi quel che costi L’epilogo della nostra società post industriale, detta anche “occidentale”,
è forse vicino: anche se ciò ci fa rabbrividire non è detto che sia un evento storicamente “non giusto” Una nuova strada? Nuovi
scenari? Nuove alternative? Tutto è certamente possibile anche se c’è chi vede orizzonti dipinti di nero, in cui altre civiltà
schiacceranno la nostra Si tratta di ipotesi che prendono comunque e ancora una volta in considerazione solo gli schemi
attualmente esistenti: prevalere, schiacciare, sopraffare Per vincere e dominare Un percorso fin troppo conosciuto: ma ha
portato risultati ? La risposta non può che essere affermativa ma al contempo c’è il rischio di distruggere tutto ciò che abbiamo
Risultati o prospettive non ne vedo ma sono poco umilmente certa che la soluzione stia in un cambio totale del sistema, attuando
con pazienza e sistematicità tutti i passi di analisi, decodifica, disamina, previsione per giungere ad un cambiamento con la
volontà di una scelta consapevole per il futuro In questo cammino bisogna però partire scevri dalla zavorra del preconcetto,
disposti e disponibili; siccome non è possibile, e forse anche inutile, voler cambiare il mondo ognuno a modo proprio, ognuno
deve fare il suo piccolo passo, anche se faticoso, per il cambiamento, come fecero le donne di Solferino Loro ce la fecero a dare
un senso alla vita ed un significato profondo al loro gesto: perché non dovremmo farcela noi? Ci sarà ancora bisogno di donne?
Forse – ma più obiettivamente – si, anche perché esse sono tradizionalmente meno legate alla ragione ma assai profondamente
dotate di un forte spessore di intuizione, l’arma che credo necessaria per giungere al terzo millennio

Il Tempio deve intrattenere piacevolmente l’animo
Ci sono momenti che, più di altri, ti fanno “vibrare
dentro”, momenti che, per la loro particolarità, rappresentano
un’occasione unica per conciliare spiritualità
e ritualità; quando ciò accade, vuol significare che i
“sensi” sono pienamente coinvolti, vuol significare che
ci sentiamo in perfetta unione, in armonia Questa unione
interiore e questa armonia, raggiunge l’apice quando
riesce non solo ad essere uno stato interiore ma si
coniuga con il mondo attorno a noi, agli uomini, alle
azioni, alla musica, ai colori È questo il senso che deve
potersi sprigionare durante i “lavori rituali” È ovvio
che sono stati personali, quello che prova una persona
non si può estendere a tutti coloro che vivono quello
stesso evento, ma ci sono occasioni più di altre
dove questo stato d’animo ha avuto un senso collettivo
Ho raccolto negli ultimi mesi, una serie di sensazioni
che Fratelli di vari Orienti mi hanno confidato e
queste confidenze riguardavano due eventi distanti nel
tempo e distanti di luogo, che scandiscono l’anno
massonico nella nostra Circoscrizione toscana e prendono
spunto dai solstizi dei due San Giovanni Il solstizio
d’inverno, che celebriamo generalmente nella
prima metà di dicembre con il titolo di “Festa della
luce” che si celebra generalmente a Firenze e il Solstizio
d’estate, che viene celebrato nella seconda metà di
giugno nell’ex abbazia di San Galgano che potremmo
benissimo comparare alla “Festa delle Rose” Entrambe
le celebrazioni sono di importazione, ovvero non
appartengono alla tradizione italiana, ma si plasmano,
sia ritualmente sia sotto un profilo esoterico, e non
solo, ai due solstizi, in sostanza sono come nuovo che
non ignora il passato Si è cercato di celebrarli gioiosamente
in incontri rituali collettivi regionali, in templi
allestiti per l’occasione, essendo un tempio massonico
non un luogo di culto di qualche religione, dove il
“sacro” del luogo è permanente, ma un sito che diventa
sacro quando uomini iniziati realizzano internamente
momenti rituali Il miracolo della luce che sempre
tramonta per sorgere ancora, come l’uomo iniziato che
sempre si ripropone al centro dell’universo, è una rappresentazione
cosmica che ci riporta alle fasi del processo
evolutivo e della propria esistenza
Nella cerimonia rituale della festa della luce per il
San Giovanni Evangelista il rituale si focalizza nella
esaltazione della luce come fonte primaria; Giovanni
l’Evangelista ci insegna che la Luce portata da ciascuno
nel proprio cuore, può manifestarsi soltanto nel silenzio
e nel raccoglimento del nostro Tempio interiore
La commemorazione avviene quando intorno regna
l’oscurità e solo ritirandoci in noi stessi si può ritrovare
la luce ed è con l’accensione delle luci, su di un
alberello, dal basso verso l’alto, mentre il rituale recita
un'esortazione alla grande Opera, che la luce riprende
vigore nei giorni e tempi a seguire In quella per il
solstizio d’estate, il San Giovanni Battista, festa delle
Moreno Milighetti
26
rose, si rappresenta il ciclo perenne della luce che torna
Il Giovanni Battista che dice di non essere lui la
Luce, ma di essere venuto per rendere testimonianza
della Luce a chiunque venga al mondo Siamo in estate,
quando siamo irrorati dalla luce del sole, pienamente
coscienti del nostro posto nel Cosmo e della nostra
Comunione con l’Universo Significativa in questo
caso anche la rappresentazione del bruciare tutto quello
che lasciamo dietro di noi per riprendere il cammino,
fortificati da nuova energia Del passato si brucia simbolicamente
una pergamena con i nomi di tutti coloro
che partecipano alla cerimonia Il rituale ne spiega il
senso: quando la natura trionfa, noi apprendiamo chiaramente
che è nostro dovere sforzarci di trionfare sulle
tenebre sempre in agguato dentro di noi, ovvero i nostri
vizi, i nostri difetti, le nostre paure La tragedia
della nostra vita terrena è che tutte le nostre migliori
intenzioni, tutti i nostri sforzi per realizzarle sono destinate
a continui alti e bassi: cadiamo spesso e dobbiamo
sempre ricominciare spinti da quella luce interiore
che sgorga dalla sorgente originale, in virtù della
quale tutti viviamo Noi dobbiamo imparare ad ascoltare
questa spinta interiore che ci aiuterà nel nostro sforzo
e ci guiderà al rinnovamento ideale in cui l’Essere
Supremo si rifletterà nel nostro essere uomini Puri nella
vita, onesti nelle azioni, fedeli a noi stessi, giusti verso
le altre creature, tesi alla ricerca del Grande Architetto
dell’Universo, è in questo giorno che i nostri pensieri
vanno anche al passato, perché da esso si impara
Questa conoscenza può proteggerci dal ricadere negli
stessi errori, può renderci riconoscenti per i benefici
ricevuti e ci può rattristare al pensiero di ciò che abbiamo
perduto A questo deve essere assimilata la
simbologia della rosa rossa a cinque petali che durante
il rituale viene distribuita a tutti i Fratelli
In entrambe le cerimonie rituali il fuoco è un elemento
comune, la radiazione di energia di cui è permeata
l’Opera del Grande Architetto dell’Universo; spesso
ci sfuggono azioni, gesti, parole e la temporalità di
queste, ma è proprio da questa attenta lettura, anzitutto
interiore, che si realizza una vera comprensione e
un appagamento intimo intrasmissibile e solo chi lo ha
provato può capire fino in fondo Quei Fratelli, in vena
di confidenze, mi parlavano di ciò, volevano esprimere
il loro stato d’animo vissuto nelle celebrazioni dei due
solstizi Quanto sarebbe auspicabile e stupefacente che
si potesse avvertire e dire ogni volta che si chiude il
Libro Sacro nella propria Officina, sentire dentro di noi
che si apre un altro libro, quello dell’iniziato fuori dal
Tempio Parlava di architettura Leon Battista Alberti
quando nel suo De re aedeficatoria auspica un Tempio
che intrattenga in modo piacevole l’animo e nel
contempo lo colmi di gioia e meraviglia Ed è ciò che
cerchiamo ed è ciò che molti Fratelli hanno vissuto nei
Solstizi in questa terra toscana

Notiziario
Attività e Comunicazioni da parte del Collegio Circoscrizionale dei MMVV della Toscana
Festa della Luce e Solstizio d’Inverno 2009 Sabato pomeriggio 12 dicembre 2009 all’hotel Sheraton di Firenze si svolgerà,
in coincidenza con le celebrazione del Solstizio d’Inverno, l’annuale edizione della “Festa della Luce” Alla Tornata rituale farà
seguito un’agape bianca alla quale potranno partecipare congiunti e amici di Fratelli oltre a tutti i graditi eventuali ospiti Il tema
editoriale del prossimo numero de “Il Laboratorio” sarà dedicato all’evento e conterrà una adeguato saggio sullo svolgimento della
ricorrenza approfondendosi sulle modalità e sulle origine del rituale e della tradizione (Comunicazione del Fratello Moreno
Milighetti)
Ricorrenza del XX Settembre Anche quest’anno, in occasione del 139esimo anniversario della breccia di Porta Pia si
terrà – su iniziativa del Collegio Circoscrizionale dei MMVV della Toscana – il consueto concerto all’aperto in Piazza della
Signoria a Firenze La precedente manifestazione produsse nella cittadinanza fiorentina un lusinghiero apprezzamento e ci
ripromettiamo, sul prossimo numero de “Il Laboratorio”, pubblicare una esauriente recensione (Comunicazione del Fratello
Moreno Milighetti)
Novità librarie e recensioni
Giornale di viaggio (1 gennaio 1883-31 dicembre 1885) di Giacomo Savorgnan di Brazzà A cura d’Elisabetta Mori
e Fabiana Savorgnan di Brazzà Casa Editrice Leo S Olschki, Firenze 2008, cm 17×24, LXVIII-472 pp con 93 ill nel testo,
prezzo € 48,00 [ISBN 978 88 222 5819 9]
Il “Giornale di viaggio” in Africa di Giacomo di Brazzà costituisce una testimonianza che reca ulteriore luce alla storia
dell’esplorazione e del colonialismo di fine Ottocento Il testo di Giacomo, fratello ed emulo del noto esploratore Pietro – più
noto per aver fondato la città di Brazzaville e per essere uno spirito illuminato, capace di comportamenti umani nei confronti
delle popolazioni locali – sottolinea la parte avuta dal Friuli in fenomeni storico-geografici imponenti L’importante
documentazione è arricchita da un corredo d’interessanti disegni, raffiguranti oggetti di vita quotidiana, tipici degli usi e dei
costumi del Congo e della zona esplorata
Proseguendo nell’opera di conoscenza della famiglia Savorgnan di Brazzà, la Casa editrice
Olschki – dopo avere reso omaggio a Pietro pubblicando nel 2006 gli Atti del Convegno
Internazionale (Udine, 10 settembre – 1 ottobre2005), sul tema Pietro Savorgnan di Brazzà
dal Friuli al Congo Brazzaville organizzato per celebrare il centenario della morte di Pietro
Savorgnan di Brazzà – presenta oggi, a centoventi anni dalla nascita un altro personaggio
della famiglia che in quelle esplorazioni ebbe un compito importante: Giacomo Savorgnan di
Brazzà Giacomo – Roma 14 dicembre 1859-29 febbraio 1888 – è di sette anni più giovane
di Pietro, che sogna di seguire Mio fratello Pietro nel 1875 non aveva ancora lasciato
l’Europa che io già bruciavo dal desiderio di partire Riceve una formazione da naturalista,
compie i suoi primi stadi geologici nelle Alpi friulane e si mette in luce come alpinista Nel
1882, diventa dottore in scienze naturali L’anno successivo è addetto alla missione dell’Ovest
africano, incaricato dal Ministero della Pubblica Istruzione di reperire campioni e oggetti È
accompagnato da Attilio Pecile (1856-1931), suo compagno di sempre Gli africani provano
per lui grande ammirazione quando apprendono che è il fratello del gran capitano La prima
cosa che osservarono e dalla quale pretesero di conoscermi erano i piedi; dopo questo
esame proferirono grandi esclamazioni (avevo tolto gli stivali per non provare imbarazzo);
dopo osservarono la mia fisionomia, la mia andatura, la catena e il piccolo ciondolo al
collo che assomiglia a quello di Pietro Giacomo si vedrà affidare da suo fratello una missione d’esplorazione che svolse in tre
anni lasciando testimonianze scritte di quel periodo e di quelle imprese, soprattutto in un racconto diaristico rimasto sino ad oggi
pressoché inedito Si del suo “Giornale di viaggio”, conservato presso l’Archivio Storico Capitolino di Roma e trascritto a cura
di Elisabetta Mori e Fabiana Savorgan di Brazzà Al fine di segnalare correttamente l’importanza generale delle presenze letterarie
– che iniziano con la presentazione dell’opera a cura del Sindaco e del Vicesindaco del Comune di Moruzzo (UD) concittadini di
Giacomo – si menzionano gli autori, il tema e l’ordine con il quale sono stati svolti:
Carletto Dreosso e Alice Zanardelli rispettivamente Sindaco e Vicesindaco di Moruzzo, Presentazione a pag VI;
Umberto Cioppi Assessore alla Cultura del Comune di Roma, Presentazione a pag VII;
Fabiana Savorgnan di Brazzà, Giacomo Savorgnan di Brazzà e il suo Diario d’Africa pagine IX-XLVI;
Elisabetta Mori, I quaderni di viaggio di Giacomo Savorgnan di Brazzà nell’archivio storico capitolino pagine XLVII-
LIII; Note al testo pagine LV-LXI; Prospetto generale del Giornale di Giacomo di Brazzà pagine LXIII-LXIV; Indice del
Giornale pagine LXV-LXVIII;
Giacomo Savorgnan di Brazzà, Giornale di viaggio pagine 1-446;
Indici, Indice dei nomi pagine 447-454; Indice dei luoghi geografici pagine 455-460; Indice delle illustrazioni pagine 461-
463; Riferimenti bibliografici pagine 465-467
Occorre prendere atto di un dato tanto ovvio quanto scomodo: il Novecento che ci lasciamo alle spalle non è ancora stato
digerito dagli italiani La lente con il quale si sono letti gli eventi assomiglia al vecchio binocolo dei nonni, ora troppo sfocato,
ora troppo distante, ora piccolo e vicino L’oggetto da osservare non è mai quello che è nella realtà Il passato prossimo della
storia si è caricato talmente di sovrastrutture ideologiche, di interpretazioni forzose, di pregiudizi invalicabili da risultare
scontato e perfino un po’ tedioso Peccato, perché basta cambiare la prospettiva e avere il coraggio di riporre nel cassetto dei
ricordi il binocolo del nonno per accorgersi che c’è ancora tanta curiosità da soddisfare nella storia ripiegata nei quotidiani e nei
documentari della tv Basta non soffocare lo spirito solo sui testi scolastici, ma cogliere il senso di un accadimento da più fonti
e lasciare andare l’intelligenza ad un continuo rimando, come una palla che cambia direzione per poi arrivare in porta La storia
parte dal presente di chi la racconta e la interpreta, per questo, come scrisse Croce, la storia è sempre contemporanea In essa
27

si riflettono inevitabilmente il pensiero, gli interessi, gli obiettivi che sono predominanti nel tempo di chi la scrive Ciò che
rende quest’operazione culturalmente valida è la fondamentale dote di onestà che si attiene ai fatti, non li elimina né li mistifica
ad arte Fabiana Savorgnan di Brazzà, con il suo saggio alle pagine IX-XLVI, ha il merito di riconciliarci con le imprese svolte
da uomini che obbedivano a compiti istituzionali e nazionali ma che – contemporaneamente – si muovevano mossi dal gusto
dell’avventura, che divenivano viaggiatori per scelta individuale e che abbracciavano un destino incerto in terre spesso ostili
Uomini che si misero in viaggio spinti da un ideale umano, spesso privi di mezzi ma forti della loro essenza autentica Coloro che
sono nati nei primi decenni del secolo scorso e sopravvissuti agli eventi bellici della Seconda guerra mondiale, leggendo questa mirabile
opera, ritornano agli anni della loro giovinezza, quando sognavano un mondo rivolto alla tolleranza, alla fratellanza e all’emancipazione
delle popolazioni derelitte e sfruttate Onore pertanto ai curatori e alla Casa Editrice che hanno contribuito a far conoscere – portando
alla ribalta – una famiglia di grandi italiani, avulsa da smanie di compensi personali, grandi nel loro orgoglioso silenzio e, finalmente,
risarcite dalla ricerca storica e letteraria che ha fatto e continua a fare luce (Recensione del Fratello Blasco Mucci)
Futurismo 1909-2009 – Velocità + Arte + Azione A cura di Giovanni Lista e Ada Masoero, con 533 immagini a colori
e 71 in bianco e nero, brossura, illustrato a colori Casa Editrice Skira, Collana Arte/Arte moderna, pagine 452, formato 30x28
Milano 2009, Prezzo € 5000, [ISBN 9788857200392] Un excursus completo sul Futurismo, il movimento artistico che ha
caratterizzato la prima metà del XX secolo, nell’anno del centenario Il catalogo ripercorre in ogni suo aspetto l’avventura del
Futurismo, dal suo nascere nel 1909, fino alla fine degli anni trenta, quando la spinta d’innovazione e di provocazione che lo
avevano caratterizzato sin dall’inizio si chiuderà con le ricerche polimateriche e le
ultime prove dell’Aeropittura Il volume si apre con i primi esperimenti degli anni
dieci da Pellizza da Volpedo a Previati ad Alberto Martini attraverso la precoce
esperienza di Medardo Rosso L’attenzione si focalizza poi sul periodo più fecondo
del Futurismo: il Dinamismo plastico con opere di Boccioni, Balla, Russolo, Carrà,
Severini, Bonzagni, Romani, Sironi, Soffici, Funi, Dudreville e Dottori Chiudono il
volume circa 40 opere dedicate al Futurismo negli anni venti, ispirato al culto e alle
forme della “macchina” (Balla, Depero, Prampolini, Pannaggi, Paladini, Fillia,
Diulgheroff, Benedetta), secondo una direttrice che sfocia, nel decennio successivo,
nell’Aeropittura, celebrazione suprema dell’aereo, la “macchina” per eccellenza della
modernità
Questa opera veramente unica, sia nella veste grafica che nella sua struttura
editoriale, è stata pubblicata in contemporanea con una mostra sullo stesso tema
“Futurismo 1909-2009 – Velocità + Arte + Azione” che Milano ha dedicato al
Centenario di questa avanguardia rivoltosa e visionaria Mostra svoltasi nel Palazzo
Reale dal 6 febbraio al 7 giugno 2009, posta sotto l’Alto Patronato del Presidente
della Repubblica Italiana, promossa dal Comune di Milano e da Skira Editore Curata da Giovanni Lista e Ada Masoero,
prodotta da Palazzo Reale in collaborazione con Skira e Artemisia e sostenuta da “Fastweb” come main sponsor e dal
Corriere della Sera La grande esposizione ha occupato, eccezionalmente, l’intero piano terreno della reggia milanese ed è
stato l’evento centrale di un ricchissimo programma di iniziative promosse dal Comune di Milano, con manifestazioni di
teatro, cinema, danza, moda, che faranno della città, per l’intero 2009, la capitale del Futurismo ove il Movimento è nato e
dove ha vissuto la sua prima, entusiasmante stagione
Circa quattrocento sono state le opere esposte, oltre 240 delle quali dipinti, disegni, sculture, dal paroliberismo ai progetti
e disegni d’architettura, alle scenografie e costumi teatrali, dalle fotografie ai libri-oggetto, fino agli oggetti dell’orizzonte
quotidiano: arredi, oggetti di arte decorativa, pubblicità, moda, tutti segnati dall’impronta innovatrice del Futurismo Unica tra
le numerose manifestazioni espositive del Centenario, questa mostra ha inteso documentare l’intero, vastissimo campo
d’azione del Futurismo, ponendo l’accento sulla sua generosa e per certi versi utopistica volontà di ridisegnare l’intero ambito
dell’esperienza umana in una chiave inedita Ridurre l’esame del Futurismo alla sola pittura e scultura rischia infatti di
snaturarne il volto, cancellando quella che resta la sua più vistosa e ineguagliata specificità Non solo, ma poiché il Futurismo
non operò nei soli, più celebrati, anni Dieci, ma fu vitale per almeno un trentennio, la mostra ne ha riletto l’intera estensione,
fino allo scadere degli anni Trenta, ampliando poi ulteriormente il suo orizzonte temporale per evidenziare da un lato le eredità
che raccolse, dall’altro i lasciti che seppe affidare alle generazioni future
Sezioni della mostra Prima del Futurismo Gli anni Dieci e il Dinamismo plastico Gli anni Venti e l’Arte meccanica Gli anni
Trenta e l’Aeropittura L’indagine sul Futurismo si è completata con l’esposizione di importanti opere appartenenti agli altri
innumerevoli ambiti che questa avanguardia ha investito con i suoi principi Hanno figurato così delle sezioni dedicate all’esperienza
dirompente del Paroliberismo; alle sperimentazioni messe in atto nella fotografia e nel cinema; alle ricerche innovative condotte
nell’ambito della musica, della scena e del teatro (si è ammirato una straordinaria ricostruzione di scenografia di Balla); alle futuribili
novità concepite nell’architettura come nelle arti decorative, nella pubblicità, nella moda Da ultimo, una sezione intitolata Dopo
il futurismo ha presentato opere di Fontana, Burri, Schifano, Dorazio, e di esponenti della Poesia Visiva come Miccini e Pignotti,
documentando, tanto l’azzeramento dell’arte operato dalla nuova generazione del dopoguerra, quanto l’omaggio, ideale ma palpabile
e talora dichiarato, che questi artisti, ognuno a suo modo, hanno reso al Futurismo Il Futurismo ha vissuto tra due ingratitudini
Affiancò il fascismo in modo del tutto autonomo, tanto da diventarne rivale: ergo il fascismo non gliene fu grato Caduto il
fascismo doveva rispondere di averlo affiancato e sostenuto: ergo, l’antifascismo non gliene fu grato Come si sa, la cultura, anche
se lo nega, è purtroppo succube della politica L’architettura non è riuscita a seguire Marinetti nella sua foga rivoluzionaria
Gli edifici non si fanno e si disfano con la velocità con cui si fanno e si rifanno i quadri Disegnare una città o un’architettura
futurista è più facile che realizzarla Di solito i committenti non hanno nessuna intenzione di mettere al rischio il proprio
investimento La resistenza è ovvia Il senso della velocità e del cambiamento lo si acquista più rapidamente nelle cosiddette
“opere d’arte” stradali e ferroviarie, i ponti È l’epoca del Golden Gate Bridge di San Francisco, del palazzo di vetro londinese,
del Grand Palais parigino e della parigina Torre Eiffel In Italia gli architetti progettano architetture razionaliste, come Terragni,
Libera, Figini, Pollini, Michelucci Fa eccezione Pier Luigi Nervi col dinamismo strutturale dei grandi hangar, delle scale e delle
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pensiline dello Stadio Berta di Firenze Dovremo attendere un bel po’ per vedere un’architettura “dinamica” e la vedremo
soprattutto in tre Chiese: la lecorbusierana Notre Dame du Hot a Rochamps, quella dedicata a San Giovanni Battista di
Michelucci e l’altra, sempre di Michelucci, a Longarone nella quale il dinamismo si accentua e prende l’aspetto di un percorso
ascensionale da seguire per raggiungere il trionfo dell’azzurro terso del Cielo, oltre le montagne del Vaiont che, in cerchio,
circondano la valle dove scorre il fiume delle nostre memorie: duemila corpi trascinati dalle sue acque in rivolta, precipitate giù dalla
diga della morte Non sono molti oggi gli architetti “futuristi” quasi tutti nel gruppo dei decostruttivisti che, forse senza saperlo,
seguono i dogmi futuristi della velocità e del dinamismo: Santiago Calatrava e le sue strutture, Frank Gehry nel Museo di Bilbao
e soprattutto nella Disney Concert Hall di Los Angeles e qualche altro Piuttosto il design si addice al Futurismo con i suoi modelli
dinamici delle moto delle auto, degli aerei: lì si è sfogato e i risultati ottenuti sono talvolta straordinari È l’arrivo delle nuove
tecnologie che cambia tutto perché consente tutto In ciò cogliendo una sostanziale contraddizione: al limite della statica
dell’aerodinamica, ovvero dove le forme sembrano sottratte alla fantasia e condotte sui binari obbligati della necessità, si ottengono
i risultati più entusiasmanti (Elaborazione del Fratello Blasco Mucci)
La Medicina nell’Arte Collezione redatta da Manfredo Fanfani, edizione fuori commercio I vari fascicoli sono a
disposizione del pubblico presso Istituto Ricerche Cliniche Manfredo Fanfani, Piazza della Indipendenza 18/b a Firenze Ogni
accostamento ad un’opera d’arte impone un atto d’umiltà e di coraggio Un riconoscersi piccola realtà oggettiva di fronte a
capolavori che racchiudono segreti insospettabili e, nello stesso tempo, essere spietatamente rigorosi e frementi nel servire la
verità in ogni suo aspetto, grande o piccolo che sia La vera filologia – ha scritto Vittore Branca con la sua autorità d’eminente
filologo del Novecento – considera la vita di un’opera in un crearsi e ricrearsi, sempre in movimento, identificabile in continue
e sconvolgenti ondate di nuove e rivelatrici intuizioni È questo il criterio che da molti anni – dal 1 gennaio 1990 – guida il
lavoro di Manfredo Fanfani, ricercatore nella pittura di verità non trascurabili, uscite a scadenza annuale dal suo studio
fiorentino di Piazza della Indipendenza Filologo sui generis fermamente convinto che la pittura è un testo validissimo per
conoscere usi e costumi del tempo, mosso dalla volontà sottile di verifica e d’osservazione ha offerto letture chiare di simboli
annidati nei dipinti e affreschi tra Duecento e Cinquecento, cogliendo nel messaggio della figura aspetti singolari di vita
quotidiana Con questo titolo Manfredo Fanfani ha realizzato una raccolta di diciotto studi specifici, ciascuno dedicato ad un
tema, ad un argomento preciso che si sviluppa nel testo e nel ricco corredo iconografico che l’accompagna Ad integrare la
raccolta l’autore ha ricostruito – in una monografia dedicata al 150esimo anniversario della Rivoluzione incruenta della
Toscana – con intelletto d’amore e patriottismo le vicende legate ai luoghi e ai protagonisti a lui familiari Si ritiene doveroso
elencare i titoli delle monografie sino ad oggi pubblicate:
• La forchetta di Caterina de’ Medici: Evoluzione degli usi conviviali dal Medioevo al Rinascimento
• Il Gatto: nella medicina e nell’arte fra allegoria, superstizione e magia
• Scherzi a parte: Spigolature e curiosità in Medicina e nell’Arte
• L’uso dei sensi in Medicina ed il linguaggio degli strumenti: L’arte ha scandito i tempi dell’evoluzione tecnologica
• Incidenti domestici della strada e sul lavoro: L’informazione attraverso l’arte
• Un radiologo in Casa Medici: La malattia articolare della famiglia fu vera gotta?
• Botticelli, un neurologo antelitteram: La “scientifica” accuratezza della pittura
• Cosma e Damiano: Due Medici Santi nella storia della Medicina e della città di Firenze
• Una storia d’aureole e di cappelli: Quando l’abito non faceva il monaco ma, per il suo valore simbolico, faceva il medico
• Il fazzoletto: Un funzionale accessorio igienico ma, anche, simbolo d’elevato status sociale e raggiunto benessere
• La riforma sanitaria del Granducato di Toscana: La transizione dall’assistenza caritativa alla solidarietà sociale
• La Tavola dell’Ultima Cena: Dalla Tavola medievale di Giotto e Duccio di Buoninsegna, al Cenacolo di Leonardo
• Impianti e reimpianti: Un sogno prediletto dell’uomo vissuto nell’immaginario degli artisti
• L’Arte: Un potente mezzo d’informazione nell’evoluzione della Medicina
• Il linguaggio delle mani di Casa Medici: Le mani di Lorenzo il Magnifico nell’unico ritratto contemporaneo autentico del
Ghirlandaio attento osservatore dei particolari
• Il linguaggio dell’Arte: Un potente mezzo mediatico che coniuga bellezza, cronaca ed emozioni
• Le “Natività”: Una delle più espressive intuizioni della storia dell’arte e del costume, fra ritualità e norme igieniche nascenti
• L’opera d’Arte, un mezzo mediatico che coniuga bellezza, cronaca ed emozioni: La civiltà delle immagini ha radici
profonde e antiche Sono cambiati gli strumenti, non la filosofia e lo scopo
Piazza della Indipendenza a Firenze Le origini, gli aneddoti e le storie di vita Il 27 aprile 1859 il popolo di Firenze
si riuniva in Piazza della Indipendenza – allora Piazza Maria Antonia, ma per i fiorentini Piazza di Barbano – per quella
manifestazione patriottica che avrebbe allontanato il granduca Leopoldo II di Toscana ed innestato in modo irreversibile il
processo di unità nazionale In quel giorno, in quella Piazza, nacque l’unità d’Italia Notizie inedite ed originali curiosità sono
finalmente – e per la prima volta – diffuse al fine di richiamare l’attenzione dei giovani sul significato profondo per le sorti del
nostro Paese oltre a quelle pagine storiche richiamate dalla intestazione, spesso misteriosa, delle strade circostanti: Giuseppe
Dolfi; Vincenzo Salvagnoli; Enrico Poggi; Ferdinando Bartolommei; Cosimo Ridolfi; Bettino Ricasoli e Ubaldino Peruzzi La
redazione de “Il Laboratorio” esprime “toscana” gratitudine a Manfredo Fanfani che ha consentito di pubblicare integralmente
e in originale – sul numero 85 de “Il Laboratorio” – questo suo laborioso impegno
Manfredo Fanfani, laureato in Medicina e Chirurgia, specialista in Radiologia, è stato Consigliere dell’Ordine dei Medici
di Firenze dal 1963 al 2001 Presidente dell’Unione Europea dei Medici Specialisti dal 1980 al 1990, ha realizzato e diretto,
a partire dal 1960, l’Istituto Ricerche Cliniche Manfredo Fanfani, centro polivalente per indagini diagnostico-strumentali e di
laboratorio Ha fatto parte del comitato organizzatore della trasmissione televisiva di RAI 1 “Check-Up”, dedicata alla
medicina È autore di varie pubblicazioni di carattere scientifico e di numerose pubblicazioni di carattere storico riguardanti
Firenze e la Storia della Medicina Dalla sua concezione dell’Arte come mezzo mediatico che coniuga bellezza, cronaca ed
emozioni, è nata la raccolta di fascicoli sul tema in oggetto pubblicati tra il 1997 e il 2000 (Recensione di Blasco Mucci,
direttore responsabile de “Il Laboratorio”)
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Comunicazioni
Collegio dei Maestri Venerabili della Toscana-Grande Oriente d'Italia Le comunicazioni da parte del Collegio
Circoscrizionale dei MMVV della Toscana e delle Officine della Comunione sono inserite nel sito: collegiotoscano@ucomit
alle varie rubriche I Fratelli possono accedere alla struttura richiedendo password e username al mail sovraspecificato
Manifestazioni in Toscana
Nella magia di San Galgano! Suggestiva cornice l’Abbazia di San Galgano dove venerdì 19 giugno 2009 si è tenuta la
consueta Tornata rituale preceduta da un’Agape Bianca, organizzata dalle RRLL Logge “Arbia” (178), “Montaperti” (772) e
“Salomone” (758) all’Oriente di Siena, in occasione del Solstizio d’estate 2009
La manifestazione si è svolta alla presenza dei Fratelli: Massimo Bianchi Gran Maestro Aggiunto del GOI, Mauro
Lastraioli Gran Maestro Onorario del GOI, Morris Ghezzi Grande Oratore del GOI, Stefano Bisi Presidente del Collegio dei
MMVV della Toscana e Moreno Milighetti vice Presidente In rappresentanza di alcune Gran Logge estere, erano presenti
delegazioni della Gran Loggia d’Austria, della Gran Loggia Nazionale di Francia, della Serenissima Gran Loggia della Repubblica
di San Marino e della Gran Loggia Femminile d’Italia, oltre alla partecipazione di oltre trecento Fratelli provenienti da
numerosi Orienti nazionali Dopo l’apertura rituale, successivamente, il MV ha sospeso i Lavori per permettere al nutrito
gruppo di familiari ed amici di assistere alla cerimonia vera e propria della Festa del Solstizio estivo, svoltasi con due momenti
particolarmente suggestivi ed emozionanti: l’atto di bruciare la pergamena – compilata dal MV Luigi Vispi della RL “Montaperti”
(772), che conduceva la serata – simbolo della purificazione grazie al fuoco che elimina le scorie del passato Ha concluso il
Fratello Oratore, Fratello Massimo Lasi, con una suggestiva testimonianza interpretata miscelando sapientemente parole e
musica, della vicenda umana ed iniziatica del cavaliere Galgano e della sua leggendaria “Spada nella roccia” L’atmosfera
creatasi con il crepuscolo ha arricchito l’incanto della serata, rimasto nel cuore e nelle menti di tutti i Fratelli e dei profani
intervenuti Un Fratello Apprendista della RL “Montaperti” (722), all’Oriente di Siena ha scolpito una sua testimonianza che
è quanto mai determinante nel valutare come anche un appartenente al primo grado dell’Istituzione ha compreso perfettamente
il valore delle scelte libero-muratorie:
Riflessioni su San Galgano Vi sono notti nella vita di un uomo in cui tutto “è giusto e perfetto” Occasioni, rare, in cui il cuore
è in pace, la mente si rilassa, gli occhi si posano solo sul bello intorno Sembra che i problemi della tua vita non ci siano,
improvvisamente scomparsi e cancellati Mentre ti senti circondato da amore e fraternità Personalmente, notti simili posso
contarle sulle dita di una mano Non di più Quella di venerdì 19 giugno scorso a San Galgano è stata una di quelle L’altra fu
la notte della mia iniziazione Sono alchimie straordinarie in cui ti trovi a ri-conoscere persone che mai prima d’ora avevi
conosciuto A scambiarti sensazioni ed emozioni che nella vita profana non oseresti confessare al più fidato amico Ma nella
magia di quelle notti, può accadere di abbracciare uno sconosciuto e chiamarlo Fratello, sentirlo Fratello, saperlo Fratello
Accanto ad Antonio e Matteo, che non avevo mai visto né conosciuto prima, mi sentivo straordinariamente a casa In quei gesti,
in quelle parole, in quei rituali, la scoperta di un mondo che da profano non sapevo, ma che ogni volta scopro essere sempre più
il mio E mi piace leggere negli occhi dei miei vicini lo stesso sentimento Quando il Maestro Venerabile accende il fuoco in onore
di San Giovanni, profeta di Luce, e vi brucia la pergamena con i nostri nomi, un vuoto allo stomaco mi prende Che il fuoco bruci
il nostro passato, da oggi comincia un altro domani La voglia di piangere mi assale Poi gli interventi dei Fratelli, a nome di
Logge vicine, sebbene lontane Dalla Francia e dall’Austria, e da tante parti d’Italia In ognuno è palpabile l’emozione e la magia
del momento Da anni le Logge delle Valli Senesi organizzano questa straordinaria Tornata nell’antica Abbazia di San Galgano,
immersa nei boschi della Val di Merse, ai confini tra le province di Siena, Grosseto, Pisa Il luogo, ritornato per una notte Tempio,
emana una forza straordinaria Se ne accorse ai primi anni ’80 un grande regista russo, Andrey Tarkovskij, un poeta visionario,
che tra le colonne di questa chiesa a cielo aperto ambientò una delle ultime scene, tra le più forti, del suo capolavoro “Nostalgia”
All’epoca ero un bambino Ma mio padre mi portava a vedere quel luogo così fuori dal tempo e dallo spazio durante le riprese
Vi sono tornato tante volte da allora, sempre per occasioni straordinarie, da solo o in compagnia di amici Mai avrei pensato di
andarci per cominciare un altro domani Insieme a tanti Fratelli
Memoria dell’Epoca
Ricordiamo Flaminio Musa (20 giugno 1921-20 giugno 2009 Chi scrive è particolarmente provato nel suo intimo dal
passaggio all’Oriente Eterno del Fratello Flaminio che ricopriva – oltre il ruolo di Fratello – quello di vero amico, termine che
soltanto pochi possono vantare di possedere La vera e duratura amicizia con Flaminio – venti anni – ha costituito una base
di rapporti culturali e sociali che hanno creato un patrimonio atto a divulgare fra i giovani gli ideali e i valori della Libera
Muratoria La Massoneria del Grande Oriente d’Italia deve alla lungimiranza e alla generosità di Flaminio la realizzazione – nel
Castello di Compiano in provincia di Parma – di un gioiello che vale la pena visitare per verificare di persona che all’interno
delle sale gli oggetti che vi si trovano sono unici e di pregevole valore a livello culturale Medico, già primario del Pronto
Soccorso, scrittore e poeta, presidente dell’Università Popolare e fondatore della Lega Italiana Lotta ai Tumori
Flaminio Musa ci ha lasciato a 88 anni dopo una breve malattia e al termine di una vita vissuta con eccezionale intensità
e nobiltà d’animo unanimemente riconosciuta Difficile tracciare un ricordo del suo lungo cammino terreno Flaminio Musa era
un personaggio poliedrico, di quelli che lasciano un segno indelebile nella comunità in cui hanno operato Nato a Compiano nel
1921, s’impegnò nella Resistenza e divenne comandante partigiano con il nome di “Marco” Anche dopo la guerra mantenne
sempre vivo il suo spirito antifascista, fu dirigente dell’Associazione Nazionale Partigiani d’Italia e s’impegnò attivamente per
divulgare fra i giovani gli ideali e i valori della Resistenza Laureato in medicina all’Università di Parma, Flaminio Musa fu a lungo
primario del pronto soccorso all’Ospedale Maggiore Da uomo di cultura qual era, seppe sempre coniugare la sua naturale
inclinazione al “fare” con la sensibilità verso l’arte e la capacità di riflettere e descrivere le vicende umane: fu anche scrittore
(numerose sono le sue pubblicazioni) e apprezzato poeta Ma Flaminio Musa verrà ricordato soprattutto per ciò che ha creato e
per il “patrimonio” sociale e culturale che ha saputo regalare alla comunità di Parma A lui si devono la vigorosa crescita
dell’Università Popolare (centenaria istituzione, ancora molto attiva nella città) che ha presieduto per quarant’anni, e la fondazione
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della Lega Italiana per la Lotta ai Tumori, alla quale ha dedicato tanta parte del suo tempo (ha speso lì le ultime energie), di cui era
ancora presidente onorario Tramite questa istituzione ha istituito e patrocinato il premio letterario nazionale riservato ai medici
scrittori Era anche presidente onorario del CNUPI (Confederazione Nazionale Università Popolari Italiane) A Compiano, il suo
paese natale, ha realizzato il Museo della Massoneria Italiana, ubicato nel castello, che custodisce una preziosa e significativa
raccolta di testimonianze storiche della Massoneria del diciottesimo e diciannovesimo secolo
La storia di Compiano Nell’alta Valle del Taro, sita in provincia di Parma dove s’incontrano le tre regioni Emilia, Toscana
e Liguria, c’è un borgo medievale ancora integro con le cinte di mura ed il Castello: Compiano Le origini di Compiano
risalgono all’Altomedioevo, ma il periodo di massimo splendore fu dal 1257 al 1682 al tempo della Famiglia Landi, quando
ebbe scuole pubbliche, un Monte di Pietà e batté propria moneta Passato ai Farnese, ai Borbone e a Maria Luigia – consorte
di Napoleone I e duchessa di Parma – il Castello divenne una prigione dove vissero reclusi per molti anni i Carbonari che
parteciparono ai moti patriottici del 1821 e 1830 Quasi tutti erano studenti parmensi e tra loro vi era Antonio Gallenga che,
novello Silvio Pellico emiliano, nel suo diario descrisse i giorni della sua prigionia All’inizio del secolo il Castello divenne un
collegio per fanciulle; nel 1962 fu acquistato dalla marchesa Lina Raimondi Gambarotta che, alla sua morte lo lasciò al Comune
che ha varato un programma per il rilancio di Compiano nell’ottica del turismo di qualità, dell’arte, della cultura e del rispetto
dell’ambiente, supportata in questo da associazioni di volontariato tra le quali si distingue, per il costante impegno ormai
ventennale, il “Centro culturale Compiano Arte Storia”
Orizzonti massonici Ma non è tutto, perché il Castello di Compiano ospita un museo massonico – unico in Italia
– che proviene dalla collezione privata del nostro Fratello Flaminio Musa, personaggio di gran prestigio nel campo
della medicina, già presidente dell’Università popolare di Parma e già presidente della Lega Italiana per la lotta ai
tumori per la provincia di Parma Flaminio Musa nel corso della sua vita professionale ha viaggiato in tutto il mondo
e, da grande estimatore, ha costituito una collezione massonica, di derivazione anglosassone, francese, indiana e
italiana ricchissima di documenti, arazzi e broccati con ricami e pitture di ispirazione massonica, gioielli rituali,
paramenti di varie epoche, oggetti decorativi e coppe in argento massiccio, grembiuli del Rito Scozzese in seta con
ricami in broccato, cammei, gioielli in pietre dure, distintivi ornati con pietre preziose, collari e sciarpe, un quadro
raffigurante la Regina Vittoria con le insegne di Gran Maestro, testimonianze olografe dei rapporti intercorsi tra i vari
ministri inglesi con la Massoneria, antichi rituali, manuali e bollettini massonici di vari Paesi europei, spille in oro,
argento e smaltate, bastoni da passeggio con decorazioni in argento, sigilli, ciondoli, anelli, gemelli, ferma cravatte e
tanti altri oggetti di uso comune Alcuni anni fa Flaminio Musa decise di concedere in comodato al Comune di
Compiano una parte consistente di tutta la sua raccolta che fu così ospitata nel Castello ed allestita in una mostra
quasi sconosciuta
Ma qual è stato il ruolo del Grande Oriente d’Italia in questa storia? Nell’anno 1997, in modo del tutto casuale, i Fratelli
Blasco Mucci e Mauro Lastraioli rispettivamente – allora – direttore responsabile della rivista periodica della Comunione
toscana “Il Laboratorio”e Presidente del Collegio Circoscrizionale dei MMVV della Toscana vennero a conoscenza di questo
Museo e, dopo averlo esaminato, decisero di interessare il Grande Oriente d’Italia affinché la collezione potesse essere
valorizzata e diventare un punto d’incontro e di studio della storia e della simbologia dell’Istituzione Incominciò così una
discreta campagna di sensibilizzazione della Comunione che, presi accordi con il sindaco di Compiano, portò una piccola parte
del Museo a Montecatini in occasione del VI Convegno massonico del 1999, e poi l’intera collezione a Rimini per la Gran
Loggia del 2000, al fine di promuovere un patrimonio culturale d’attrattiva, non solo per il Fratelli, ma anche per curiosi ed
estimatori di cimeli massonici Il riscontro fu senza dubbio positivo e, nel settembre del 2001, Flaminio Musa donò l’intera
raccolta al Comune che, grazie alla sponsorizzazione del Grande Oriente d’Italia, s’impegnò a costituire all’interno del
Castello un Museo prestigioso denominato “Orizzonti Massonici”, con i finanziamenti della Regione Emilia Romagna, della
provincia di Parma e, naturalmente del GOI che fu parte attiva dell’iniziativa con il progetto dell’allestimento delle due sale
riservate alla mostra, alla predisposizione di un catalogo – compilato con tutte le indicazioni di provenienza dei reperti, la loro
storia, il significato, gli artisti realizzatori, le tradizioni agli stessi legate e tutto quanto necessario per valorizzare una raccolta
unica nel suo genere – ed alla promozione del Museo con attività di studio aperte al pubblico In virtù dell’accordo anche il
Grande Oriente dispone oggi, nel Castello, di un proprio spazio espositivo con l’assegnazione di una sala in cui saranno
custodite e presentate collezioni di proprietà del GOI che, in questo modo, può diffondere più agevolmente il proprio
patrimonio culturale con il patrocinio e la tutela delle Istituzioni pubbliche del nostro Paese Grazie a Flaminio Musa – la cui
memoria resterà sempre scolpita nei cuori di tutti i Fratelli della Comunione giustinianea – sarà così possibile proiettare il
Grande Oriente d’Italia in un programma per far conoscere la cultura massonica nel mondo profano, ma principalmente ai
nostri Fratelli, anche attraverso iniziative di questo tipo che, se a prima vista possono apparire superflue, risultano in realtà
catalizzanti dell’attenzione dei massoni e dell’opinione pubblica
Onore e gratitudine al Fratello Flaminio che ha dotato il Grande Oriente d’Italia di una struttura museale alla stregua delle
più importanti Obbedienze internazionali e accrescere, così, la conoscenza ed il prestigio della nostra Obbedienza in Italia e nel
mondo Addio Fratello amato, poche parole per te come nelle lapidi del passato A tutti ricorderemo la tua saggezza
illuminata, la disponibilità senza fine e la composta serenità con la quale hai lasciato queste Valli terrene A noi resta l’orgoglio
e il privilegio di esserti stato vicino nel lavoro e nella Comunione, oltre il ricordo della tua familiarità e della tua amicizia
(Testimonianza di Blasco Mucci, nella sua qualità di direttore responsabile de “Il Laboratorio”)
Ricordiamo Massimo Pagnini, oggi e per sempre (2 ottobre 1945-11 luglio 2009) Salmo 133 di Davide, della Concordia
fraterna, detto anche delle Ascensioni: Ecco quanto è buono e quanto è soave / che i Fratelli vivano insieme! / È come olio
profumato sul capo / Che scende sulla barba, / sulla barba di Aronne, / che scende sull’orlo della sua veste / È come rugiada
dell’Ermon, / che scende sui monti di Sion / Ed il Signore dona la benedizione / E la vita per sempre Ben si addicono a
commemorare Massimo le parole del Salmista Quello che il nostro Fratello ha compiuto in vita non resterà sepolto con la sua
struttura umana, ma sopravviverà per molte, molte, generazioni Nella sua nuova veste d’iniziato che ha varcato il velo che separa
noi mortali da chi è assiso ormai nelle Valli Celesti e dalla sua nuova trascendente dimensione egli valuta il progresso che i vecchi
e i nuovi Fratelli compiranno, seguendo l’esempio di quanto egli ha indicato nella sua vita terrena Non c’è stato nulla che la
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Comunione massonica della Toscana abbia realizzato, in questi ultimi lustri di vita, che non abbia avuto a protagonista Massimo
Fratello tra i suoi Fratelli, secondo il suo costume con umiltà, spirito di servizio, disponibilità e impegno, ovunque dando dignità
ad ogni incarico fosse pure il più modesto Nessuno può ricordare un rifiuto o un gesto di disappunto, Massimo era sempre
pronto a dispensare un consiglio, a intervenire per superare una difficoltà Uomo buono, riservato, mite e paziente è stato quel
Libero Muratore che ognuno di noi avrebbe voluto essere Lo è stato con gioia, con attaccamento, con forza interiore, sovente con
slancio generoso, mai con intolleranza ma, tante volte, con profonda quiete e dolcezza Sempre, con onestà e libertà, ogni suo atto,
decisione o pensiero è stato trasmesso nella più perfetta sintonia della scelta muratoria anche se, a volte, mortificato soltanto che
altri non vivessero, con uguale tensione, gli spazi dell’animo e dell’intelletto irradiati dall’iniziazione massonica Onore a te,
Fratello e Amico! A te dal quale abbiamo appreso come è necessario fare propri gli insegnamenti morali e etici che devono guidarci
verso il traguardo finale della Luce e dell’Amore Tu, carissimo, ci hai insegnato come stimarci, conoscersi e dialogare al fine di
giungere, chissà, un giorno a incontrarsi con altri Fratelli, lontani forse ma pur sempre Fratelli, e guardarsi sinceramente e
cordialmente negli occhi e nel cuore
Massimo Pagnini, ricoprì tutte le cariche che la fiducia e la stima dei suoi Fratelli di Loggia gli assegnarono Assolveva il
suo impegno con bontà e disponibilità, sempre pronto al dialogo e alla corale partecipazione ricca della sua lunga militanza
massonica Assiduo ricercatore della verità e profondo conoscitore della tradizione esoterica la sua memoria sarà legata alla
semplicità del suo animo, alla disponibilità e cortesia che dimostrava nei confronti di tutti in ogni occasione ma anche, e questa
qualità è patrimonio di pochi, alla sua facezia e all’abilità con la quale trasformava ogni problema apparentemente insolubile
in una “esilità” che, al massimo, faceva sorridere di sufficienza Era stato il promotore – insieme a quindici Fratelli – della
costituenda Officina “Mahatma Gandhi” La sua volontà è stata rispettata e i suoi principi saranno le basi per accettare in
profani fra le Colonne La sua irruenza verbale, acuta, sferzante e benevola assieme, nascondeva una vena aurea di bontà e
comprensione verso tutti, ma mai fino al punto di accettare la slealtà, la viltà, l’ipocrisia, la prevaricazione Massimo aveva
percorso o tutti i gradi e tutte le dignità della vita massonica senza mai essere un notabile Nemico fiero di ogni compromesso,
di ogni atto indegno dell’etica profana e di quella iniziatica, aveva sempre combattuto le inevitabili violazioni di queste che
ogni comunità umana produce Quando la calunnia ed il voltafaccia sembravano avessero avvilito l’Ordine, Massimo lo difese
a viso aperto, e la sua azione fu generosa e risolutiva, quanto in parte poi misconosciuta Pronto alle battaglie ma anche deciso
e sereno, nel ritirarsi dopo la vittoria nella pace del suo studio, racchiuso nel cerchio magico dei suoi libri, nella torre delle sue
amate ricerche, in cui amava il simbolo e la testimonianza storica e sociologica La sua lunga attiva e travagliata militanza
massonica testimonia della sua tenacia, dell’altezza e della purezza dei suoi ideali Addio Fratello amato, eri un uomo che credeva
fermamente nella libertà, nel rispetto verso gli altri, specie se più deboli Credevi in un mondo migliore per il quale ti battesti tutta
la vita e in diverse sedi, coniugando sempre quei principi di fratellanza, uguaglianza e libertà che furono i cardini della tua esistenza
e del tuo humus culturale Poche parole per te come nelle lapidi del passato A tutti ricorderemo la tua saggezza illuminata, la
disponibilità senza fine e la composta serenità con la quale hai lasciato queste valli terrene la venerazione per la famiglia e l’amore
portato a Stefania ad Andrea e Edoardo (I Fratelli della costituenda RL “Mahatma Gandhi”)
Esploratori italiani
Demetrio Prada, nato a Barlassina (Milano) il 27 maggio 1852, morto a Milano il 20 ottobre 1930 Pur non esistendo
documentazioni ufficiali Denetrio Prada era ritenuto affiliato alla Massoneria del Grande Oriente d’Italia Fu a capo di una
spedizione commerciale in Sudan nel 1879-1880 per conto della ditta Francesco Lattuada di Milano Suo compagno di viaggio era
il collega Francesco Medici A quell’epoca non era cosa facile inoltrarsi nel Sudan per acquistarvi la mercanzia desiderata Si fermò
un mese a Il Cairo per acclimatarsi al clima africano, sia per imparare qualche parola della lingua araba, sia per assuefarmi alle
abitudini dei negri Da Il Cairo si trasferì a Suez e da qui a Suakin Organizzata la carovana, si diresse a Berber, poi a Khartum e
finalmente a El-Obeid, l’agognata città dal ricco commercio Espletati i compiti affidategli, ritornò sui suoi passi Quest’esperienza
africana gli rimase favorevolmente impressa per tutta la vita, tanto da divulgare, ormai anziano, la relazione del’impresa in un
piacevole libro odeporico Suoi scritti apparvero nei seguenti periodici: L’esploratore fascicolo II del febbraio 1880; Il Sole n 229
e 230 del 1880 e il Giornale illustrato dei viaggi e delle avventure di terra e di mare edito da Edoardo Sonzogno, terza annata del
1880-1881 dal n 105 al 149 ove la narrazione intitolata Da Milano ad El-Obeid non era presente in tutti i fascicoli e si interruppe
improvvisamente per motivi personali dell’autore Nel 1916 uscì la prima edizione Da Milano al paese della gomma arabica
(Ricordi di un viaggio nel Sudan), ristampato nel 1919 con più fotografie, con una cartina itineraria e con alcune pagine inedite
Cfr Angelo Umiltà, Gli Italiani in Africa Con appendici monografiche su esploratori e personaggi che calcarono il suolo africano
dal 1800 al 1943, a cura di Giorgio Barani e Manlio Bonati, Reggio Emilia, T&M Associati Editore, 2004; Silvio Zavatti, Uomini
verso l’ignoto Gli esploratori nel mondo, Ancona, Gilberto Bagaloni Editore, 1979 (Testimonianza di Manlio Bonati)
Benemerenze, riconoscimenti e premiazioni
Isabella Bonati (Tersicore Polimnia) La nostra preziosa collaboratrice, che contribuisce con i suoi saggi al prestigio della rivista,
poetessa e biografa dell’esploratore Guido Boggiani, figlia prediletta del nostro valente collaboratore Manlio Bonati, dopo il
conseguimento della prima laurea cum laude il 28 marzo 2007 alla triennale di Lettere Classiche all’Università di Parma con una tesi
dal titolo Lo specchio nel mito e nella Letteratura Greca – iscritta alla Laurea Specialistica nella stessa disciplina – il 15 luglio 2009
ha ottenuto presso l’Università degli Studi di Parma, Facoltà di Lettere e Filosofia, Corso di Laurea in Civiltà Antiche e Archeologia,
la Laurea Magistralis con 110 e lode discutendo la tesi sul tema Glosse esotiche nei frammenti di Ipponatte con il relatore professor
Gabriele Burzacchini e i correlatori professoressa Anika Nicolosi e professor Davide Astori Amante della cultura e preparata
ricercatrice storica, scrive da anni per la Gazzetta di Parma (pagina della Cultura) La redazione de “Il Laboratorio” oltre a manifestare
la propria considerazione per il secondo traguardo raggiunto da Isabella auspica che il suo futuro sia costellato da successi e da
consensi di pubblico come giustamente merita chi si dedica con dedizione alla cultura e alla ricerca relativa delle glorie del passato
Mezzanotte in punto
Sappiate che tutti gli adulatori vivono a spese di quelli che li ascoltano (Jean de la Fontaine)
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