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Nell'estate del 1906 il movimento sindacale nel modenese è spaccato in 3 tronconi, la Camera del Lavoro di Modena (riformista) con 8.778 aderenti, quella di Carpi (riformista) con 2.570 soci e la Federazione delle leghe della bassa modenese (Mirandola, San Felice, Finale) a maggioranza sindacalista rivoluzionaria che riunisce 15.000 braccianti. Nel 1908 i sindacalisti rivoluzionari costituiscono un Comitato di azione economica e a S. Felice una Camera del lavoro Sindacalista chiamando ad organizzarla Filippo Corridoni. Il 13 ottobre 1909 viene fucilato a Barcellona il pedagogista anarchico Francisco Ferrer, nelle tante manifestazioni in suo ricordo a Mirandola viene invaso il Duomo. A Novi di Modena fu appesa una lapide in suo ricordo sul muro del comune, lapide che fu nascosta nel cimitero durante il periodo fascista e ricollocata dopo il 25 aprile 1945 e tutt'ora presente. L'anticlericalismo nel modenese è stato sempre molto forte, oltre alle varie manifestazioni come offrire Marsala all'uovo a chi usciva dalle chiese di Mirandola, cercando di generare dubbi sul fatto che la felicità sarà nell'altra vita, un dato importante era dare nomi ai propri fi gli che non avessero il santo di riferimento inventandosi così nomi incredibili. Oltre ai nomi creativi ovviamente si affi ancavano ai nomi dei fi gli di anarchici, anticlericali o socialisti che come per i fi gli di Onofrio Gilioli non lasciavano dubbi sulle convinzioni dei genitori: Rivoluzio, Ribelle, Siberia, Equo, Soverte, Feconda Vendetta, Libero, Scintilla e Protesta. Nel 1910 Corridoni fonda a Modena un Comitato sindacalista dove il punto di forza è la Lega muratori. A livello nazionale, per coordinare le organizzazioni che si riconoscono nel sindacalismo rivoluzionario, nasce nello stesso anno il Comitato dell'azione diretta. I temi dello scontro con la CgdL sono il rifi uto del burocratismo confederale e della mediazione parlamentare, la pratica dell'azione diretta, la concezione dello sciopero generale come strumento di rottura, la centralità delle Camere del lavoro rispetto alle federazioni nazionali, l'autonomia organizzativa e fi nanziaria delle Leghe e delle Camere del lavoro. Nel 1911 lo sciopero contro la guerra in Libia a Modena porta a scontri molto duri con la polizia, a Nonantola viene ucciso un manifestante e a Modena ne vengono feriti 5. La campagna antimilitarista e in solidarietà ad Augusto Masetti e gli altri disertori è enorme. Questo scriveva la Bandiera Proletaria: “Coscritti ! Partono i fi gli del lavoro! Vanno alla caserma ed all'ozio; perché? Per chi? Piange la mamma a casa, impreca il vecchio babbo e romba lontano.... il cannone. Bisogna partire. Perché? Per chi? Il padrone bieco attende il nuovo sangue che lo satollerà. Bisogna partire. Ecco perché. Ma tu carne da macello, tu schiavo eterno ed ebete, che fai? Domani forse il cannone romberà vicino e tua sarà l'opera di morte. Che farai allora? E chi cadrà sotto essa forse sarà il fratel tuo, la mamma che ti diede la vita... che farai allora? Pensa, pensa o coscritto, e se quel giorno verrà piangi e grida con noi: viva la rivoluzione sociale! Viva il socialismo.” A Rovereto nella Bassa all'inizio del 1912 si costituisce la Casa del Popolo di ispirazione anarchica e sindacalista rivoluzionaria. 12 tere un'ordinanza per impormi di pulire muri e tenda, prima di giungere a querelarmi e costituirsi parte civile. E non è certo "la mia volontà dominata dall'idea delirante" (come ha scritto Persico), che mi fa giudicare il mio ricovero un vero e proprio sequestro di persona, poiché fu considerato tale da molti.”” Mi raccontava Raffaello Aquila, un giovane medico italo-americano di ventinove anni, che frequenta Thomas Szasz, e che in una istituzione di Syracuse (N. York) ha respinto regolarmente i ricoveri coatti ordinati dagli psichiatri, come ho sempre fatto io nel Centro di Diagnosi e Cura di Imola durante i miei turni di guardia che nel corso dell'ultimo inverno il sindaco della città di New York, Ed Koch, ha emesso un regolamento di polizia, che impone, quando la temperatura è al di sotto dello zero, ai senza casa e vagabondi di Manhattan, di rifugiarsi nei pubblici dormitori. Quelli che si rifi utano vengono ricoverati a Psichiatria con la formula che "non sono capaci di provvedere a se stessi " . Ritorna così alla lettera l'editto reale per la fondazione dell'Hopital Général: "Consideriamo questi poveri mendicanti come membri viventi di Gesù Cristo e non già come membri inutili dello stato, agendo nel compimento di così grande opera non per motivi di polizia, ma per sola ispirazione di carità. Scrive il Grande Inquisitore in Dostoevskij: "... abbiamo cura anche dei deboli. Essi sono peccaminosi e ribelli ma alla fi ne anche loro diverranno obbedienti. Si stupiranno di noi e ci considereranno degli dei, poiché siamo pronti a sopportare la libertà che loro hanno trovato così spaventosa e a governarli, tanto orribile sembrerà loro l'essere liberi. Ma diremo loro che noi siamo i Tuoi servi e li governeremo in Tuo nome". La psichiatria è sempre stata uno strumento funzionale al potere, nella Germania nazista, nella Russia comunista, nelle nostre democrazie occidentali. Le persone defi nite “malate di mente” sono solitamente elementi scomodi per questo potere, individui SANI che non riescono a trovare la felicità in una società MALATA, che ha stabilito i canoni della normalità in un contesto totalmente anti-umano, alienante e repressivo. Ne consegue che, come sempre, mettendosi nei panni della vittima, considerano il punto di vista della vittima e non del carnefi ce, ecco che tutto è relativo, ecco che i ruoli cambiano. Ecco che il pazzo è un altro. “E se in una città come Modena si è riusciti a mandare in manicomio criminale un cittadino dichiarando il falso, e se coloro che hanno partecipato alla congiura riescono a farla franca, vuol dire che un domani qualsiasi cittadino che protesti o denunci dei soprusi può aspettarsi di fi nire in manicomio.” (C.Sabattini) Ne consegue che combattere la psichiatria, oggi più che mai, signifi ca ristabilire un profondo contatto e una profonda empatia con chi è stato rovinato da questa “scienza” fasulla. Perché quello che stanno facendo non è altro che restringere il concetto di normalità: e se oggi quello che fai tu è normale, domani non lo sarà più. Domani forse saranno normali altre cose e “pazze” altre ancora, tutto e SEMPRE dipenderà solamente da chi detiene il potere, da ciò che il potere decide che è “normale”, e che le persone accettano come tale senza discutere né porsi domande. La psichiatria è una forma orribile di negazione della vita, uno strumento autoritario basato sul nulla che serve solo a mantenere inalterato questo delirio che chiamano “società civile”. Eli_ 41
P.C. - Altri psichiatri, d'uffi cio, hanno visto Carlo Sabattini prima di te, ci puoi dire in maniera sintetica che cosa hanno detto? Sono specialisti che hanno detto cose diverse dalle tue: il che fa pensare che la psichiatria è una disciplina molto soggettiva, che non ha base scientifi ca. G.A. - Quelli che mi conoscono o che conoscono il mio lavoro sanno che ho sempre sostenuto e sostengo che la psichiatria non è una scienza. Secondo me la psichiatria è stata costruita apposta per eliminare le persone scomode: la persona scomoda può essere il dissidente che ha un pensiero in confl itto con le autorità, come può essere il disoccupato o il mendicante. La stessa storia della psichiatria (vedi Michel Foucault) è storia di eliminazione di persone che non rientrano nei programmi del potere costituito. Ritornando a Sabattini questa caratteristica essenziale della psichiatria la si vede chiaramente. Come si è già detto Carlo Sabattini usa strumenti giuridici per porre problemi importanti alla cittadinanza e alle autorità politiche, invece i periti del giudice usano idee vuote di contenuto scientifi co e piene di ambiguità minacciando di fatto la libertà del cittadino. Dicono che Sabattini avrebbe, per usare le loro parole, un "delirio rivendicazionista". Questo signifi cherebbe che una persona che come il Sabattini fa delle precise documentate rivendicazioni, non è un cittadino che difende i suoi diritti, come penso io e come pensano i suoi elettori, ma è uno che ha il difetto di protestare: così si vede che per i periti psichiatri del giudice il protestare contro le autorità è un difetto, che fi nisce per diventare una malattia. Dicono ancora i periti del giudice che Sabattini soffrirebbe di "altruismo morboso": sfi derei chiunque a spiegare il contenuto di questo concetto. Anche la capacità di Sabattini a formarsi una cultura giuridica da autodidatta sarebbe secondo loro un sintomo di malattia. Infi ne lo accusano di proselitismo: vale a dire di farsi dei proseliti, come fa ogni politico, o ogni cittadino che si occupa di diritti collettivi. Come si vede, ogni caratteristica positiva viene trasformata in un carattere negativo; ma non basta: i caratteri negativi così arbitrariamente ottenuti vengono raccolti in un concetto immaginario di malattia. In ogni modo anche se Sabattini si sbagliasse nelle critiche e nelle denunzie che fa, sarebbe un cittadino che fa degli errori nel difendere i diritti della collettività, ma non certo uno da defi nire matto e da mettere in manicomio giudiziario. P.C. - Venendo al concreto qual è la tua richiesta precisa per Sabattini? 40 G.A. - Siccome l'internamento di Sabattini è un sequestro di persona del tutto arbitrario, io chiedo che sia liberato immediatamente, e dico, come dichiara anche lui, che non stiamo difendendo solo i diritti di un uomo, ma stiamo occupandoci dei diritti e della libertà di ciascun cittadino, e della sopravvivenza della democrazia, se di democrazia ci è ancora lecito parlare. Poi Sabattini fu liberato, dopo circa tre mesi d'internamento, con una modifi ca, da parte del tribunale, della formula giuridica con cui era stato internato. Scrive lui stesso: “Il pretore Persico è a conoscenza di tutto, anche del fatto che il sindaco Del Monte mi ha querelato accusandomi di avere rovinato dei muri con la colla, presentando come prova delle foto di manifesti in gran parte affi ssi da dipendenti comunali e Persico lo sa perché ha assolto gli addetti comunali da me denunciati, dichiarando che hanno agito per ordini superiori. E Persico è anche a conoscenza che sempre lo stesso sindaco si è costituito parte civile per il danneggiamento di una tenda (non di proprietà del comune) e per delle scritte che lo stesso Persico nel rapporto del 911184 dichiara: "Vanno scomparendo causa la neve". In ambedue i casi il sindaco, a norma dell'articolo 151 T.U. del 1915, avrebbe potuto emet- NASCITA DELL'UNIONE SINDACALE ITALIANA. Il 23-24-25 novembre 1912 si tenne a Modena il Congresso nazionale dell'Azione Diretta, inizialmente fi ssato per i giorni 19-20-21 ottobre fu successivamente rinviato a causa dei lavori di mietitura e trebbiatura, poiché molte delle Leghe coinvolte erano a prevalenza contadina, avrebbero ostacolato la convocazione delle adunanze per deliberare l'adesione al comitato. In questo modo si permise ai relatori di avere il tempo di terminare gli interventi per poterli pubblicare ed inviare alle organizzazioni aderenti. Nell'USI confl uiscono due tradizioni sindacali: quella anarchica e quella sindacalista rivoluzionaria. Nel dibattito all'interno del congresso emergono le critiche al sindacalismo riformista caratterizzato da politicantismo, accentramento, autoritarismo, burocratismo, corporativismo e idolatria. Fin dalla sua nascita l'USI propone un sindacalismo rivoluzionario che si fonda su principi quali il decentramento e l'autonomia, la neutralità partitica, il libertarismo, l'antiburocrazia, la combattività e la solidarietà di classe. Tramite l'autogestione delle lotte maturava la sensibilità politica dei lavoratori e si elaboravano nuove tecniche di scontro. Il sindacato in un'ottica libertaria è uno strumento di diffusione dei principi anarchici tra i lavoratori. Lo sciopero - sempre più esteso acquista un nuovo signifi cato – funge da collante tra i lavoratori e integrato con altri metodi diventa l'arma principale della lotta. Nel novembre 1912 aderiscono all'USI 87.710 lavoratori, di cui 18.000 solo a Parma e 17.000 alla Camera del Lavoro della bassa modenese, si manifesta da subito l'importanza dell'Emilia Romagna come culla del sindacalismo libertario. Il 21 dicembre 1912 si tiene il congresso edile provinciale presso la casa dei muratori in via S.Agata 14. Nel 1913 l'USI organizza 101.129 lavoratori, di cui 14.000 a Modena, ma l'organizzazione deve subire una grave spaccatura in seguito allo scoppio della prima guerra mondiale. Mentre le leghe dirette dagli anarchici rimangono coerentemente neutraliste, la maggioranza dei sindacalisti rivoluzionari si dichiara favorevole all'interventismo italiano. Gli aderenti diminuiscono notevolmente durante gli anni della guerra (circa 50.000), ma poi nel dopoguerra l' USI conosce un notevole sviluppo, arrivando a contare mezzo milione di lavoratori. Il 2 febbraio 1913 si tiene il convegno delle leghe di Modena e Carpi, da cui nasce la Camera del Lavoro Sindacalista di Modena che aderisce all'U.S.I. Lo stesso giorno anche a Mirandola, le leghe della bassa partecipano in maggioranza al congresso costitutivo della locale Camera del lavoro sindacalista, aderendo anche loro all'U.S.I. La Camera del lavoro sindacalista stabilisce la propria sede a Modena in via S. Agata 14, nella casa dei muratori, con una succursale a Mirandola. Luglio 1914: scoppio della prima guerra mondiale. A Modena nel maggio del 1915 l'USI si riunisce in Consiglio Generale per discutere il doloroso e diffi cile tema dell'interventismo. Il primo numero di Guerra di Classe esce a Mirandola il 17 aprile 1915 dopo che il gruppo parmense, sindacalista rivoluzionario con Alceste De Ambris, si sposta su posizioni interventiste ponendosi, di fatto, fuori dall'USI la cui maggioranza conserva posizioni antibelliciste e antimilitariste. A Modena la CAMERA DEL LAVORO SINDACALISTA (USI), diretta prevalentemente da anarchici, non solo si schiera decisamente contro l'intervento, ma diventa un punto di riferimento per il fronte neutralista dell'USI, che fa da contraltare a quello interventista della Camera del Lavoro di Parma. Non mancano manifestazioni di protesta nelle piazze e incidenti con i nazionalisti e con la polizia in tutta Modena e provincia: molto importante è il ruolo delle donne che si organizzano in massa per protestare; nel dicembre 1916 gruppi di donne provenienti dalle campagne tentano di coinvolgere nella protesta contro la guerra le operaie della Manifattura Tabacchi. 13
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