La Locomotiva 5.indd - Libera

CANZONI PER IL CENTENARIO USI.
Per festeggiare i 100 anni della nascita dell’USI, abbiamo deciso di fare una compilation
con tutti i gruppi che ci hanno supportato nelle serate, nei cortei, nelle feste.
Se volete partecipare inviate una canzone con un testo in italiano o dialetto che abbia
come fi lo conduttore il mondo del lavoro, il vostro lavoro, l’eccidio del 7 aprile 1920 di
Piazza Grande, la rivolta in genere, il centenario dell’USi o l’autogestione.
Il brano che è da spedire all’indirizzo LIBERA.MO@LIBERO.IT entro il 30 APRILE 2012, verrà
valutato da un’apposita commissione che i riunirà alla chiusura di una serata di Matteo Borghi.
Il CD verrà presentato in una due giorni di concerti che si terrà in piazza Matteotti (dove
c’era la vecchia sede dell’USI) tra settembre e ottobre 2012.
USI sezione di Modena.
Spazio Sociale LIBERA.
LA LOCOMOTIVA
BIMESTRALE ANARCHICO
A VOLTE PASSANO
CENT’ANNI
n.5
APRILE 2012 - SENZA PREZZO
Giornale degli anarchici/e e libertari/e
di Modena e provincia

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SOMMARIO REDAZIONALE
Pag. 3 Cronache Modena
Pag. 4 Cronache Carpi
Pag. 6 Cronache Sassuolo
Pag. 8 Antimilitarismo
Pag. 9 Modena. Le “zone rosse“
aumentano
Pag. 10 Gioia, tubi innocenti e
anarchia
Pag. 11 Da dove veniamo?
Pag. 15 7 Aprile 2012
Pag. 16 Indignati di ovunque,
unitevi.
Pag. 17 La semana tragica di
Barcellona
Pag. 24 Fondamentalisti a Modena
Pag. 25 I fascisti del terzo millennio
Pag. 26 Gary Yourofsky
Pag. 34 Caffè Malatesta
Pag. 35 Laboratorio Cre-Attivo
pag. 36 Dietro ogni scemo c’è un
villaggio
Pag. 42 11 Febbraio Presidio
Antifascista
Pag. 45 Le “grandi opere“ del
fascismo
Pag. 46 Intervista al Lab Hip-hop
DAGHEN
Pag. 50 Occhio e usta
Qualcuno può aver pensato che fossimo spariti,
ma i lettori più affezionati (lasciateci nell’illusione
che ce ne siano, dai) sapranno che un po’ di
ritardo nell’uscita di questo giornale è normale.
Del resto è pur sempre la Locomotiva, e quando
mai si è visto un treno arrivare in orario?
Comunque, alla fi ne ce l’abbiamo fatta ad uscire
col numero 5, il primo del 2012, anno del
centenario dell’USI ma non solo: i temi
trattati nelle pagine seguenti sono molti di più,
dall’antifascismo alla repressione in stile
Pighi, dall’antipsichiatria al veganesimo.
Visto lo slittamento dell’uscita, alcuni articoli
possono essere un po’ datati, ma abbiamo
deciso di includerli lo stesso, perché testimoniano
quello che è successo negli ultimi mesi a Modena
e dintorni da un punto di vista libertario, dal
punto di vista di chi, per esempio, ritiene grave
la presenza di fascisti nella propria città quanto
il fascismo istituzionale di chi pretende di vietare
certe zone della città ai non amici.
D’altra parte alcuni temi sono stati esclusi per
questioni di tempistica, come la polemica che
proprio in questi giorni è scoppiata su Sitta e il
suo “vanto”, l’autodromo: qualcuno si è accorto
che quello che è stato presentato per anni come
centro di guida sicura è in realtà un autodromo
pensato anche per competizioni, ciò che Libera
diceva da sempre. Qualcuno si è accorto di aver
votato un progetto che è poi stato stravolto nella
pratica e chiede spiegazioni, ma la risposta di
Sitta è stata grossomodo: o con me o contro di
me. Non sappiamo cosa deciderà il PD, ma la
posizione nostra e della maggior parte dei
modenesi è chiara da anni.
Per inviare scritti, poesie, disegni, consigli, apprezzamenti e critiche
REDAZIONE.MO@AUTISTICI.ORG
Spud
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MA QUANTE ZONE ROSSE CI SONO A MODENA?
MODENA
La situazione, come già viene sollevata in altre parti di questo giornale, è pericolosa.
Piazza Torre non piace al sindaco perché davanti al sacrario partigiano ci devono andare quelli che
lui pensa avere il bollino doc. Piazza Roma non va bene perché l’Accademia Militare non vuole messo
in discussione il suo ruolo di Accademia spettacolo, così faticosamente conquistata.
Balli di debuttanti, corse a piedi con l’Accademia, Festival delle bande militari, quanto il PD ha concorso
a creare questa immagine, solo il generale lo sa.
A quando una lotteria sui morti e feriti causati da quegli studenti che li vi imparano?
Rimane il fatto che andare attorno all’Accademia solleva sempre problemi maggiori. Non ultima è
Piazza Grande che un giorno non si può perché danneggia le liturgie del Duomo, un’altra perché è
riservata all’amministrazione con i suoi concerti e fi ere dell’antiquariato, e comunque il comune si arroga
il diritto di darla a chi gli pare. Tempo fa facemmo una richiesta in tal senso e ci fu risposto che
esiste una delibera dove Piazza Grande non viene concessa a nessuno se non a manifestazioni che il
comune ritiene importanti, tradotto facciamo quel cazzo che ci pare.
Chissà quante altre zone rosse ci sono di cui non abbiamo notizia, sappiamo solo che per i commercianti
e i loro dehors, ovviamente compiacenti con l’amministrazione, è tutto più facile.
CORTEO DEL CENTENARIO USI-AIT.
Il 31 dicembre alle 23.30 è partito il Corteo per le strade del centro di Modena.
Era dovuto, questo corteo, all’arrivo del 2012, anno del centenario.
La A Band ha suonato quello che doveva suonare e la comunità libertaria di Modena e provincia ha
lanciato il segnale: noi ci siamo ancora e le nostre idee sono più giovani e fresche che mai.
E’ stato rivendicato il diritto alla ribellione e presentato un futuro anno di lotte: per gli spazi sociali autogestiti
- per l’autogestione - per l’anarcosindacalismo - per l’azione diretta - per l’ecologia sociale
- contro la casta e la fi nanza - contro il militarismo - contro il proibizionismo - contro il fascismo - contro
il sessismo - contro il razzismo - contro l’autoritarismo - contro lo stato - contro la chiesa ecc.
I quotidiani non si sono accorti di nulla ma tanta gente di Modena si, siamo solo all’inizio dell’anno e
già tante iniziative si sono svolte e le più messe in programma, speriamo di andare diretti alla rivolta e
di divertirci un po’.
UN INVITO AD ADERIRE ALL’USI-AIT.
Il 23-24-25 marzo l’USI sezione di Modena ospiterà il Ventesimo Congresso dell’Unione, il 31 marzo organizzerà
assieme alla CNT spagnola e alla FAU tedesca una giornata Anticapitalista e la settimana
dopo, il 7 aprile, si ricorderà l’Eccidio di Piazza Grande del 7 aprile 1920.
A Giugno l’USI sezione di Modena dovrebbe organizzare una 3 gg a Bologna di conferenze, cene e
concerti sempre per ricordare il centenario USI. Tantissime altre saranno le iniziative e accompagnate
a queste c’è tutta l’azione sindacale di autodifesa dei diritti e dei salari e di solidarietà sia a chi il lavoro
ce l’ha sia ai precari che ai disoccupati. Dare forza all’USI signifi ca dare anche un segnale che è possibile
creare un luogo anti-autoritario e anti-burocratico dove la difesa dei propri interessi di lavoratori
è lasciata all’autogestione degli stessi. Dare forza all’USI signifi ca realizzare già ora luoghi e relazioni
della società futura.
Per anni ho avuto allergia alle tessere, per anni ho dubitato di qualsiasi aggregazione con la paura
che si trasformasse in una situazione autoritaria, ma la storia mi ha insegnato che anche fuori nei gruppi
e senza tessere si può sviluppare l’autorità e che la rivoluzione, quella a noi più vicina, è opera della
CNT, è opera di operai e di contadini e non dei mercenari dell’idea. Credo che l’esperienza autogestionaria
di Libera abbia avuto un approdo naturale costruendo la sezione dell’USI a Modena.
Questo volevo scrivere. Colby, segretario provinciale USI-AIT.
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CMB MAFIA
L' inchiesta sul nuovo polo ospedaliero di Ferrara si è chiusa con 13 indagati, manager e pubblici funzionari
che avrebbero dovuto controllare i lavori e soprattutto i collaudi delle varie strutture del polo.
Tra gli indagati anche due dirigenti della carpigiana CMB, che fa parte del gruppo di imprese che
hanno in concessione il progetto, la realizzazione e la gestione dell'opera.
Ruben Saetti, presidente del consorzio per la gestione dell'opera è indagato per abuso d'uffi cio in alcune
perizie, e Guglielmo Malvezzi, project manager, per truffa.
La tesi della procura di Ferrara è che i due compagnucci hanno corretto a loro discrezione un progetto
"incompleto". La stessa procura si affretta però a rassicurarci: "Non c'è assolutamente pericolo per la
resistenza e stabilità dell'ospedale. Tuttalpiù le strutture avranno bisogno di... un pò più di manutenzione
rispetto al normale." ! Calcolando che l' ospedale è nuovo di pacca, suona davvero rassicurante.
Solido, sicuro, CMB?
IN STAZIONE IN BICI? TI ATTACCHI AL PALO!
Dopo aver rimosso le rastrelliere per biciclette di fronte alla stazione FS, l' iperbolico assessore alla mobilità
Alberto D'Addese ha avuto il buon gusto di porre fi ne alle proteste dei pendolari dichiarando che si
trattava di "unintervento di recupero necessario per il decoro dell' area antistante alla stazione" e che
"in questo modo i pedoni potranno transitare meglio".
Evidentemente D'Addese considera l' uso della bicicletta indecoroso e limitante nei confronti dei pedoni.
Dobbiamo ricordargli che a Carpi nel 2011 ci sono stati 39 pedoni investiti da automobili?
LA SICUREZZA AVANZA
CARPI
Sono state installate in centro a Carpi 3 nuove telecamere di videosorveglianza, 2 in via Berengario(a
forza di petizioni dei residenti!) e una nella sala d'aspetto della stazione autocorriere (meglio noto
come IL PUNTO). Con questi arriviamo ad un totale di 54 occhi elettronici puntati sui carpigiani, escluse
naturalmente le telecamere private. Pare che alcune non siano ancora in funzione, che molte altre
non vengano mai visionate in diretta e che le forze dell'ordine lamentino seri problemi di budget per
gestirle. La cosa migliore da fare è eliminarle. Presto la mappa dettagliata.
CAMPI ACQUIFERI IN PERICOLO: AIMAG SE NE SBATTE
Tutto parte da un'idea geniale: stavolta è quella di costruire circa 400 alloggi accanto ai campi acquiferi
di Modena in via Aristotele; i pozzi che verrebbero circondati dalle nuove palazzine creano acqua
potabile per 180mila abitanti.
Oltre al rischio di intaccamento della falda (che viene dal fatto che le fondamenta si verrebbero a
trovare in uno strato argilloso troppo poco spesso per garantire l'impermeabilità) c'è da fare un ragionamento
semplice: se si costruisce accanto a dei pozzi di acqua potabile, una volta che questi
si esuriscono non si può più scavare lì accanto, quindi per trovare altra acqua ci si deve spostare, e i
costi si moltiplicano.
La carpigiana Aimag, che ha in concessione l' utilizzo dei pozzi, fa sapere di "avere delle riserve su
questo progetto" (che non vuol dire NO!) ma di "non poter aver voce in capitolo perchè non possiede
i terreni" e quindi in defi nitiva al progetto risponde con un bel "NI" in tipico stile PD (dato che anche
il sindaco Campedelli si è espresso allo stesso modo). Ma in fondo se i costi di estrazione si alzano e
magari l'acqua si inquina chi vuoi che ci rimetta?
di solito ci troviamo di fronte a ci adini comuni e sopratu o alle forze del male,ops scusate volevamo dire
dell'ordine.Abbiamo mol tes dove sono cita e fanculizza , non c'è migliore occasione per esprimergli il
nostro aff e o,quando abbiamo un microfono in mano e un impianto che ci supporta!Ovviamente riusciamo
a formulare aggressioni verbali eff erate anche in freestyle,me endo sempre in risalto le contraddizioni in
cui versano le forze dell'ordine e le autorità in generale.Oltre a questo,c'è la voglia di risca o e la rabbia nel
sapere che spesso le persone hanno pregiudizi sia nei confron degli spazi sociali,sia nei confron dei rapper
e noi cerchiamo di sfatarli tramite quello che facciamo.
10) Mi sa che vi ho già stressato a basta. Ul ma domanda: quali sono i temi che fi nora sono emersi nel vostro
lab e a quali di essi tenete maggiormente?
In realtà è stato un piacere rispondere a queste domande.I temi che maggiormente sono emersi sono semplicemente
ques ; in primis la situazione a dir poco dramma ca in cui viviamo, con tu o ciò che ne consegue,ad
esempio il fa o di non poter avere spazi sociali.L'altro tema è quello riguardante la musica,che non dev'essere
un prolungamente dei mass media e della disinformazione e propaganda dell'oligarchia vigente,ma che
dev'essere la libera espressione di una popolazione che vuole la libertà prima di ogni altra cosa, non essere
solo liberi da- ma essere proprio liberi di- con tu o ciò che ne consegue.Vi ringraziamo per lo spazio che ci
avete concesso e vi salu amo calorosamente.
KOMPAGNI DI MERENDE -
- PALESTINA
Abbiamo deciso di scrivere questo
pezzo nel febbraio del 2009, dopo
che Israele aveva straziato la Striscia
di Gaza con la cosidde a "Operazione
Piombo Fuso".Ci siamo ispira molto
alle no zie che arrivavano in Italia
grazie a giornalis coraggiosi come
Vi orio Arrigoni. Quello che ci preme
far emergere , oltre alla tragedia
umana deprecabile e intollerabile , è
la strategia ormai perpetrata da mol
anni, che lega il Sionismo e gli interessi
Anglo-Americani.Una strategia che
fà dell'Islamofobia e del terrorismo
sponsorizzato dalla Cia, una causa scatenante
per le guerre da a uare nel
Nord Africa e nel Medio Oriente. Non
casuali sono le con nue sanzioni e le
con nue minacce perpetrate ai danni
dell'Iran.Senza considerare l'assoluto
paradosso di un etnia religiosa che
si proclama da sempre perseguitata,
ma che di fa o oggi sto compiendo il
genocidio del popolo Pales nese alla
luce del sole con l'approvazione dei
vari governi occidentali.Purtroppo
nell' Aprile del 2011 è venuto a mancare
Vi orio Arrigoni, per cui abbiamo
dedicato il pezzo a lui,a tal proposito
ringraziamo la sorella Alessandra che
ci ha pubblicamente fa o i complimen
e ringraziato per la dedica fa a
a Vi orio.Vorremmo proprio terminare
questa breve introduzione ricordandolo
e puntualizzando che ci saranno
altri pezzi in futuro che riguarderanno
la Pales na e Vi orio , perchè il suo
esempio non sarà mai dimen cato!!
LAB DAGHEN_
KOBRA SHOCK:
Antiuomo tipo mina è la dottrina di Hiroshima fi ltro sofferenza in rima
La mia mente s'aggira per le strade in Palestina racconta come Al Jazeera e sa cos'è
successo prima
un suolo imprigionato dal suo passato nel ''48 il mandato inglese è terminato
Kaos guerriglia lo stato sionista è nato autorizzato dall'olocausto a compiere un massacro
in sostanza è come legalizzare la pedofi lia per chi la subita durante l'infanzia
mancanza dialettica ma quale Hamas questa è pulizia etnica
strategia della follia strategica la tua mente più che assente è asettica
preda degli eventi nati disinformati da questi tempi operazione piombo fuso cola sopra
innocenti!
MASTY BEAT:
Dignità di un popolo suddiviso in villaggi e in testa piovono razzi
razzie stupri violenze pestaggi vai che si pompano i sondaggi
media stampa oltraggi persone barricate in casa come ostaggi
tienti forte Israele è alle porte sai la pace è portata in maniere distorte
sempre più gente con le mani sporche!
Rit:
Laboratori militari Mengele Israeliani/Armi vietate dai trattati internazionali
non mi rassegno alla rassegna stampa/suonan le campane dell'inferno in terra santa
Militari Mengele israeliani/Armi vietate dai trattati internazionali
non mi rassegno alla rassegna stampa/suonan le campane dell'inferno in terra santa
Militari Mengele israeliani/Armi vietate dai trattati internazionali
non mi rassegno alla rassegna stampa/suonan le campane dell'inferno in terra santa
Militari Mengele israeliani/Armi vietate dai trattati internazionali
FREESTYLE DI ALEX AL PRESIDIO DEL 17-12-2011
Al posto dei muratori/è meglio se assumete/dei benpensatori/pensate alla fi ne di un'occupazione/conseguenza
d'inizio la nostra replicazione/non basta mattone su mattone/
cemento edilizia/coglione su coglione/la nostra polizia/tenuta antisommossa invani/murare
in silenzio la vostra mossa infami/cementate sperperate/ma non la nostra bocca/
murate lo stabile/ma il nostro bosco non si tocca/nemmeno i nostri progetti/andremo
avanti sostenuti/sempre più diretti/arte cultura amare la natura/dareste fuoco agli animali
per tirare su quattro mura/Soverte resiste/non molla questa presa/persiste perchè
esiste/non aprite questa morsa/Libera è un esempio e con Guernica ci sostiene/compagni
e cittadini contro loro tutti insieme/adesso hanno paura che entriamo qui nel merito/
un "vaffanculo Antonio Russo fascista patetico"/adesso sei soddisfatto??/condanneresti
i nostri atti??/noi risponderemo come un muro/sempre più compatti!!!
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6) Come funziona il freestyle? In che modo si può partecipare? Nel senso che chi vuole lo dice prima, ci si
alterna a sen mento, si va per conoscenza?
Il freestyle ha il suo spazio durante le serate,non ha alcun vincolo di conoscenza chi se la sente può prendere
il microfono , sempre rispe ando gli spazi delle altre persone, spesso capita che non vi sia un limite di tempo
ma che chi lo fà si interrompa semplicemente e la "passi" a un altro, mentre a volte si può dare determina
spazi,ad esempio i famosi qua ro quar a testa.Il fa o è che spesso sono ragazzi che devono ancora imparare
bene a contare queste fa che misure e me eteci pure che sono concentra a formulare pensieri.Per ques
mo vi delimitarli nei qua ro quar può non essere un opzione valida.Come potete vedere anche nella sua
organizzazione il freestyle risulta veramente spontaneo e improvvisato
7) Durante i freestyle ho notato grande complicità e s ma reciproca; vi incitate molto l'uno con l'altro,
eppure state in qualche modo "gareggiando". Come si fa a non cadere nella trappola della compe zione
spinta, della serie "io sono più bravo e tu sei uno sfi gato"?
E' tu a una ques one di cultura e di valori! Come ci sono persone in giro che pensano di essere le più "fi ghe"
e non fanno altro che lamentarsi e off endere gli altri così nel hip hop abbiamo la nostra schiera di haters professionis
. Da questo punto di vista il fi lm "8 Mile" non ha aiutato granchè, anzi ha quasi dipinto il freestyle
come una compe zione a suon di insul . La realtà è molto diversa, il freestyle è un modo per diver rsi, in primis,
è un modo per imparare ad andare a tempo e a concepire rime e melodie in tempo molto rapido. Quindi
in sintesi in primis dev'essere una sfi da contro sè stesso. Ovviamente esiste una sana compe zione tra gli
mc's che impugnano il microfono, ma dovrebbe essere tesa a dimostrare di essere i migliori non off endendosi
l'un l'altro, ma dimostrando all'altro di avere più capacità, le coside e Skills.
A tal proposito vorremmo citare il fa o che spesso si è fa o del freestyle ad argomento, cioè si dava al mc
di turno (o anche a più mc di fi la) un argomento e lui rappava su questo argomento, improvvisando esclusivamente
su quello. Spesso nelle gare che fanno in tu a Italia, c'è una tale cultura dell'off esa, che gli mc's si
portano intere "collezioni" di rime ben studiate e preparate da casa, che sono off ese generiche contro l'mc's
avversario, le coside e punchlines, ma ricordo che il freestyle è improvvisazione. Per questo prima abbiamo
de o che non ci piacciono le serate come vengono organizzate oggigiorno, perchè spesso hanno perso lo
spirito originale delle cose!
8) Avete dei presuppos che non si possono me ere in disussione? Ad esempio: se un rapper che conoscete
poco durante un freesyle spara frasi razziste o sessiste come reagite? E il pubblico che argomen si
aspe a di sen re?
Ovviamente ci sono dei principi base da rispe are, non si può off endere altre razze o fare rime sessiste, comunque
bisogna anche reagire in base a quello che viene de o e da chi lo dice,ad esempio se a un ragazzo
molto giovane scappa una frase che magari voleva essere ironica senza volere off endere nelle intenzioni, ma
a chi da chi la sente viene ritenuta off ensiva, gli si lascia fi nire di rappare e poi gen lmente gli si spiega perchè
ciò non deve accadere, senza trauma zzarlo.Per fortuna chi viene è abituato a ragionare in un
certo modo stando in uno spazio sociale e non in
una discoteca.Il pubblico ovviamente sà che in che
posto và, quindi sà che le tema che più impegnate
e impegna ve vengono tra ate e non si aspe a solo
intra enimento fi ne a sè stesso.Quindi dire che le tema
che più sviluppate sono l'hip hop stesso e i temi
sociali non ci sembra un azzardo
9) Per noi del Soverte è un' auten ca goduria che vi i
siate ritaglia un vostro spazio anche ai nostri pre-
sidi e cortei, dove il lab "daghèn" si trova davvero o
"sulla strada". Siete più carichi a queste inizia ve o
negli spazi sociali?
Per vari mo vi personali e non, siamo molto più caarichi
nei cortei, quando oltre alla gente che ci segue ue
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MA QUANTI BEI PARCHEGGI!
La giunta di Carpi ha confermato di aver l’ intenzione di creare un mega parcheggio sotterraneo in
piazzale della Meridiana, davanti alle poste. Per l’opera il Comune ha già stanziato 3 milioni e 200mila
euro, appaltandola a chi non è dato sapere. L’unica (presunta) utilità del progetto sarebbe quella di
favorire l’affl usso ai negozi del centro. Sarà...
Quello che è certo è che un’ opera come questa, pagata coi soldi della collettività per il profi tto di
pochi, intaserà il traffi co sulla centralissima via De Amicis, che fra l’altro è stata da poco dichiarata a
senso unico; la conseguenza più ovvia di questo imbottigliamento sarà un aumento folle dei livelli di
smog.
Quindi chi ne pagherà le conseguenze sulla salute oltre che sul portafogli saranno - anvedi un pò! - i
carpigiani. Che però potranno fare shopping più facilmente: vuoi mettere?
TIFOSI RAZZISTI PER LA HANDBALL CARPI
La tifoseria della squadra di pallamano biancorossa ha procurato alla società qualche grattacapo a
causa dei suoi cori anti-rumeni.
Durante la partita del 22 marzo contro il Cassano Magnago, i tifosi del Carpi Handball si sono distinti
in ingiurie collettive di matrice razzista verso il giocatore rumeno Muraru, atleta di punta del Cassano.
Pare che l’arbitro se ne sia accorto, forse perchè si chiama Tananescu, ed abbia trascritto l’episodio
nel suo taccuino (senza tuttavia sospendere l’incontro).
La società biancorossa è stata multata di ben 900 euro, ma tranquilli: il presidente Enrico Lucchi ha
preso le distanze dal gesto, sottolineando però che tutti i presenti quel pomeriggio hanno “vissuto un
momento sportivo di alto valore tecnico ed agonistico”. Insomma, in fondo il razzismo è un dettaglio...
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SASSUOLO
LA MUNICIPALE DI SASSUOLO SOTTO ACCUSA
In pochi giorni la polizia municipale di Sassuolo si è resa protagonista di due vicende che l’hanno portata
negativamente alla ribalta sui giornali locali. A Fiorano l’arresto di uno spacciatore nel parcheggio
del bocciodromo, luogo pubblico dove in quel momento erano presenti numerose persone, è stato
descritto da testimoni come “scena da far west” per i metodi eccessivamente spettacolari e duri,
con tanto di pistole in pugno. Il Sindaco Pistoni ha aperto un’inchiesta interna per capire se quei modi
erano davvero necessari all’operazione o se invece ci siano stati eccessi da parte degli agenti e di
chi li ha coordinati, ricordando che questi compiti spetterebbero soprattutto ad altre forze dell’ordine,
mentre la polizia municipale dovrebbe avere principalmente altri ruoli, come il controllo del territorio
e dell’attuazione delle ordinanze comunali, e sottolineando che le armi andrebbero estratte solo in
situazioni di emergenza in luoghi pubblici e in presenza di cittadini. Viene da chiedersi infatti il motivo di
questo modus operandi: se davvero l’arrestato era potenzialmente pericoloso e armato, giustifi cando
il blitz “armi in pugno”, è stata saggia la scelta del luogo dell’arresto, mettendo a rischio persone che
non c’entravano nulla?
Il secondo caso, più grave e assurdo, è avvenuto a Modena. Tre persone, una giovane coppia e il suocero
di lei, hanno raccontato di essere stati avvicinati da agenti in borghese che, senza identifi carsi e
puntandogli contro le pistole, li hanno fatto scendere dalla macchina, ammanettati, perquisiti, spinti
e strattonati tentando di farli salire su un’auto (normale e non riconoscibile come auto della polizia).
Dopo qualche minuto è intervenuto un ispettore di Sassuolo che li ha fatti liberare e spiegato che si
era trattato di uno scambio di persone durante un’operazione contro lo spaccio di droga; errore non
privo di conseguenze, dato che i tre hanno dovuto ricorrere alle cure del Pronto Soccorso, con prognosi
di 7 e 20 giorni per i due uomini, e di due mesi per la donna con diagnosi di disturbo da stress
post traumatico.
Se il caso di Fiorano ha portato solo ad un’inchiesta interna, dato che la polemica riguarda il buon
senso e le politiche sulla sicurezza dei singoli comuni (la Municipale risponde direttamente al Sindaco,
e Pistoni infatti ha invitato Caselli ad usare certi metodi a Sassuolo e non dove non gli compete),
mentre non vi è stata violazione delle regole da parte degli agenti, quello di Modena potrebbe avere
conseguenze più gravi. Le tre vittime hanno infatti presentato denuncia (a carico di ignoti in attesa
dell’identifi cazione dei quattro agenti), ed è stata aperta un’indagine disciplinare a carico della polizia
municipale di Sassuolo, di cui si occuperà la Procura generale di Bologna. La questione non riguarda
solo lo scambio di persona, ma anche la legittimità della presenza degli agenti sassolesi a Modena;
infatti, come ammesso dallo stesso comandante Faso, inizialmente l’operazione doveva svolgersi a
Formigine, ma all’ultimo momento ha dovuto essere spostata a Modena e non c’è stato il tempo di
avvertire il prefetto né le forze dell’ordine modenesi. Faso ha specifi cato che l’unico obbligo è quello
di avvertire il magistrato competente, ma altri come il procuratore capo Zincani hanno sottolineato
l’insensatezza di una simile pratica, dato che agenti in borghese armati possono essere facilmente
scambiati per malviventi. Immaginate cosa sarebbe successo se dei carabinieri, ignari dell’operazione
in corso e della presenza di agenti in borghese in quel parcheggio, avessero visto quattro persone
minacciare pistola in pugno tre cittadini: è più probabile che pensassero ad una rapina in corso, o a
un’operazione in incognito di cui non sapevano nulla?
L’episodio ha ovviamente provocato polemiche anche politiche, con esponenti del PDL come Leoni
che si sono immediatamente schierati dalla parte delle forze dell’ordine perché, testuali parole, “assicurano
la nostra incolumità”, sorvolando ampiamente sull’incolumità di tre normali cittadini violata
proprio da membri delle forze dell’ordine. Anche Caselli ha difeso la polizia municipale di Sassuolo e
Faso, offrendo alle vittime risarcimenti (chiaramente con soldi del Comune, cioè dei sassolesi, che si
troverebbero così a pagare gli errori di qualcun altro) e protezione legale ai quattro agenti nel caso
la denuncia andasse avanti. Nelle sue dichiarazioni ci sono alcune “perle” di raro acume: Caselli dice
infatti che sarebbe stato ben più grave se non ci fosse stato alcun controllo e poi fosse emerso che
erano davvero le persone che stavano cercando, in un simile caso sarebbe stata in pericolo la stessa
incolumità degli agenti. Peccato che violenza privata e lesioni, accuse fatte dalle tre vittime, non
4) Vi ho sen to spesso riferirvi all' hip-hop come una "cultura". ultura".
Senza dubbio è libertà d' espressione, ma in che termini esso si
può considerare "cultura"?
Allora, l'hip hop si può defi nire cultura per due principali mo mo vi a
nostro avviso.Il primo è dovuto al fa o che l'hip hop non è solo
un genere musicale ma è un insieme di discipline,precisamente mente
4(wri ng,breaking,djing,mcing), che possono esulare dalla
musica come il wri ng(coloro che dipingono con bombole ole e
spray,infa è anche de a aereosol art),ma che non esula a non
arrichimento,dall'elevazioni e dal catarsi personale.Il secondo o mo- mo-
vo è dovuto proprio ai tra cara eris ci dell'hip hop, alle e sue
conoscenze e alle sue pra che che vengono trasmesse da generanerazione a generazione per cercare di evadere da determinate situazioni
di diffi coltà.Non dimen chiamo che l'hip hop si è sviluppato ppato
inizialmente nei ghe di New York,dove spesso la vita non aveva
molte scelte e non c'era via di fuga dalla cruda realtà, i pionieri onieri
tramite l'hip hop cercavano di portare via dalle bande i ragazzigazzini più giovani e di insegnare valori e conoscenze,che portassero ssero
l'individuo coinvolto a ricercarle ulteriormente per dare così vita
a un ciclo che portava la con nua alla ricerca della con nua evoluzione
di sè stesso.Noi crediamo che date tali preroga ve e da da
i valori ar s ci di certe creazioni nato da questo moviemento, nto,
l'hip hop sia una delle culture più fl oride, più mul razziali e più
poten e veri ere che ci siano
5) Una cosa aff ascinante che ho notato è che anche quando o il
lab organizza concer veri e propri, il livello di coinvolgimenento del pubblico è molto alto, e a un certo punto succede che
anche chi è venuto come spe atore prende il microfono e di
fa o diventa parte a va dell' esperienza. Mi sembra che e i
concer ed il lab si intersechino parecchio. Come si raggiunge ge
questo livello di coinvolgimento e quanto è importante ai fini fi ni
della buona riuscita della serata?
Secondo noi non bisognerebbere neanche scindere concetettualmente i concer dal lab. , nel senso che anche i concer r
con persone più esperte a suonare sono comunque un occaasione
per imparare cose nuove,inoltre spesso i concer del el
lab sono un occasione per dare spazio ai gruppi locali che non n
avrebbero spazi altrimen ,visto la logica che hanno i locali.Il Il
fa o che ci sia la possibilità di poter partecipare dire amen-
te anche a livello a vo è uno dei pun di forza del lab , che e
portava anche persone che magari non conoscevano l'ar sta a
che suonava in un quella serata , ma venivano e seguivano la a
sua esibizione perchè sapevano che fi nita quella potevano o
fare un pò di rime pure loro.Il coinvolgimento è fondamen-
tale per la buona riuscita di una serata, più che il numero di
persone presen ,questo è il nostro principale intento, ci interessa
anche che vengano più persone possibili, ma la cosa
fondamentale è che le persone che vengono s ano a sen rsi
i live, la gente che fà freestyle, chi stà ai pia , chi fà pezzi,
se poi vuole cimentarsi a vamente meglio ancora, non può
che farci piacere e vuol dire che il lab ha lavorato bene.
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INTERVISTA AL
LABORATORIO HIP-HOP "DAGHEN"
A cura di Kenz_
1) Da quali volontà e presuppos è nato il lab "daghèn"? Cosa spinge i ragazzi ad aderire?
Noi,come Kompagni Di Merende,avevamo già avuto esperienze analoghe in altri spazi sociali.Da sempre siamo
dispiaciu che la cultura hip hop non sia ben rappresentata in zona e che gli "even " in cui c'era hip hop
non erano come le jam degli anni novanta, dove potevano avere spazio tu e e 4 le discipline, dove tu potevano
cimentarsi e proporsi,mentre negli "appuntamen " odierni è tu o molto chiuso, molto clientelare.A noi
è sempre piaciuto sperimentare,improvvisare e conoscere nuove persone, facciamo questo per puro diver -
mento e passione, quindi è stato naturale cercare di creare noi qualcosa che non c'era prima.
Dopo queste esperienze in altri spazi sociali,appena abbiamo saputo che sarebbe stato occupato un posto a
Carpi e conoscendo chi lo occupava,abbiamo deciso di portare la nostra esperienza e la nostra passione nello
spazio autoges to Soverte.Pensiamo che i ragazzi siano spin ad aderire perchè il laboratorio non è nato solo
per fare serate, ma principalmente è nato per fare hip hop, quindi se una persona che fa parte del lab. magari
ha un dubbio di po tecnico o ha bisogno di una mano, tu o il lab si muove per aiutarlo, ovviamente con le
competenze specifi che che servono all'interessato.Ad esempio qualche pomeriggio ci siamo trova per "sistemare"
qualche testo scri o dai ragazzi più giovani,e comunque l'appartenenza al laboratorio è alle ante
in quanto perme e di fare nuove conoscenze, tra persone che fanno parte di questa splendida cultura che è
l'hip hop.Inoltre alle serate di laboratorio si crea un clima che è favorevole a chi vuole imparare e a chi vuole
provare a cimentarsi dire amente, in quanto gli "spe atori" sanno già in precedenza che sono serate aperte a
tu , dove tu possono prendere il microfono e fare due rime, oppure provare a fare beat box e via dicendo.
2) Cosa ha signifi cato per voi poter dar vita a questo lab all' interno del Soverte e quali diff erenze ci sono tra
uno spazio autoges to rispe o ad altri spazi (per quel che riguarda la vostra a vità)?
Innanzitu o ci sono diff erenze anche tra i vari spazi autoges ,ma è meglio a enersi stre amente alla domanda
per non essere digressivi!Ovviamente lo spazio autoges to è il luogo ideale per poter sviluppare un
proge o del genere,in quanto abbiamo a che fare con persone che sono interessate al lato crea vo e alla
socialità del proge o,invece di preoccuparsi del lato meramente economico.Inoltre c'è un interesse che esula
dal genere musicale, in quanto in ques spazi viene a crearsi una certa solidarietà tra le persone che ne sono
coinvolte.Aggiungiamo che la nostra visione poli ca e i nostri valori coincidono e il fa o di avere sempre un
possibile sgombero come spada di damocle, ci porta a fare molto più gruppo.Purtroppo questa repressione
ci impedisce di fare proge più stru ura e di poter fare una programmazione date più lungimirante,nè ci
perme ere di chiamare facilmente grandi ar s che hanno cos eleva , ma non risen amo troppo di ciò,anzi
si impara a fare di necessità virtù, che è un altro degli insegnamen che l'hip hop ci ha impar to in ques anni
3) Come è stru urato il lab? Come prendete decisioni, come vi dividete i compi , chi può partecipare, ecc...
Il laboratorio è formato sostanzialmente da chi vuole partecipare( e ovviamente ha voglia di fare , anche cose
che non sono di po pre amente musicale) e non ha una gerarchia, le decisioni vengono prese colle vamente,
è chiaro che tali decisioni vengono prese in assemblea e quindi partecipare alle assemblee diventa
fondamentale per poter organizzare il laboratorio, ovviamente alle serate non facciamo alcuna dis nzione tra
chi partecipa a vamente al "lavoro" del laboratorio e chi no, tu possono rappare ugualmente, negli spazi
che concediamo al microfono aperto.Chiunque può portare idee nuove e proporle è chiaro che poi si decide
insieme se portarle avan ,a endere a farlo oppure non portarle avan , l'importante è avere voglia di fare e
la passione per l'hip hop, ques sono i 2 presuppos necessari.
siano tra le normali conseguenze di un controllo; peccato che l’incolumità messa in pericolo sia stata
quella di tre normali cittadini; peccato, ancora, che l’incolumità degli agenti (e non solo) sia stata
messa in pericolo proprio dalla decisione di compiere questa operazione all’esterno di Sassuolo senza
avvisare prefetto e forze dell’ordine del territorio in cui si agiva, come ha detto il procuratore capo
Zincani. Caselli insiste, sostenendo che “La cosa importante è che nessuno ha subìto violenza e non si
è trattato di un atto arbitrario”; peccato che prognosi di 7 e 20 giorni per i modi duri degli agenti, e di
2 mesi per lo shock subito, facciano intendere il contrario, e che la denuncia parli di violenza privata e
lesioni, e sia stata fatta a carico di ignoti visto che, secondo il racconto delle tre vittime, gli agenti non
si sono identifi cati come tali (e non sarebbe un atto arbitrario?). Non poteva mancare un classico: “Di
certo cose simili non sono accadute solo a Sassuolo”, come se questo diminuisse la gravità del fatto.
Anche la polizia municipale di Sassuolo ha fatto sapere la propria posizione sulla vicenda, defi nendola
un errore causato da “stessa auto, stessa fi sionomia”: peccato che alla fi ne siano stati arrestati tre stranieri,
di 24, 25 e 30 anni, e qualche dubbio sulla loro somiglianza con una coppia di trentenni italiani e
un cinquantunenne italiano (ma di origine francese) sorge spontaneo.
Quello viene sottolineato sia da Caselli che da Faso è che la cosa importante era l’operazione in cui
gli agenti erano impiegati, e l’errore (erano “al posto giusto nel momento sbagliato”, ha commentato
Faso) può capitare e va inserito e valutato all’interno del contesto generale. In poche parole sono i
risultati che contano, e il fi ne giustifi ca i mezzi. E’ una posizione abbastanza ridicola, non solo perché
lo scopo delle forze dell’ordine (uffi cialmente – poi sappiamo che non è così) sarebbe quello di proteggere
i cittadini, e il fi ne ottenuto in questo caso è il contrario; è ridicola anche perché per la legge
stessa, di cui Caselli e soci si dicono sostenitori e difensori, il fi ne non giustifi ca i mezzi. Infatti, secondo gli
avvocati degli spacciatori arrestati l’intera operazione era illegale: sarebbero stati usati agenti provocatori,
che avrebbero indotto gli arrestati a compiere il reato, contattandoli, proponendo la vendita
di droga e presentandosi in borghese con 60mila euro in contanti, azioni che prevedono particolari
permessi che, a quanto sembra, non sono stati chiesti.
La giunta sassolese, però, difende la polizia municipale e il suo comandante Faso per una ragione
ovvia: la sicurezza è il tema portante dell’asse PDL-Lega, su cui hanno costruito la campagna elettorale
e su cui basano l’attuale mandato di Caselli. Se la stessa legge di cui si dicono paladini dovesse
trovare irregolarità nell’operato della polizia municipale, se l’indagine disciplinare dovesse decidere
negativamente sul comandante Faso, tanto voluto e coccolato da Caselli e Menani, le conseguenze
potrebbero essere anche politiche, e a poco servirebbero i richiami dei vari esponenti di maggioranza
a non strumentalizzare l’accaduto: i primi a strumentalizzare politicamente il tema della sicurezza sono
proprio loro, e ne pagherebbero le conseguenze, almeno in termini di consensi.
MULTE AL CORTEO DEL FASSBINDER ANNULLATE DAL GIUDICE DI PACE
Dopo il corteo contro lo sgombero del Fassbinder del 6 marzo 2010 erano arrivate a due partecipanti
multe di circa 6mila euro l’una per vendita illegale di alcolici durante la manifestazione. I due multati
avevano ovviamente fatto ricorso, e a inizio dicembre 2011 il giudice di pace ha annullato le multe,
perché viziate nella forma e nella sostanza: la polizia municipale non è stata in grado di fornire nessuna
prova del fatto contestato. Il Comune di Sassuolo ha deciso di fare ricorso, anche se è diffi cile
che la sentenza possa cambiare, e questa sembra più una manovra per posticipare la sconfi tta e la
conseguente fi guraccia, e del resto le spese legali non sono a carico del Sindaco o di chi ha deciso
queste multe, ma del Comune e quindi dei sassolesi. E’ comunque chiaro che la decisione di infl iggere
quelle multe, per un totale di oltre 12mila euro, era assolutamente arbitraria, e dimostra o una
preoccupante leggerezza nello svolgere le proprie mansioni degli agenti sassolesi, o che il vero scopo
era attaccare, tramite un pretesto, avversari politici. In entrambi i casi, è evidente che la serietà e la
competenza della polizia municipale e del comandante Faso, tanto esaltate da Caselli e Menani,
siano sempre più messe in dubbio, e che proprio il tema più caro all’amministrazione sassolese, quello
della sicurezza, dimostri sempre più mancanze.
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ANTIMILITARISMO.
SOLIDARIETÀ A TUTTI I DISERTORI. GERRY CONDON.
Sabato 17 dicembre l'USI modena e Libera hanno organizzato un presidio di fronte all'Accademia Militare
di Modena contro le spese militari, contro gli eserci , per la riconversione ad uso civile delle fabbriche
militari, contro l'Accademia Militare per far
tornare il palazzo di Piazza Roma alla ci à. Fuori i
militari da Modena e solidarietà a Gerry Condon
disertore della guerra nel Vietnam e Veterano
per la Pace.
Una quaran na i presen , la discussione sulla
solidarietà ai disertori di tu e le guerre è con -
nuata alla sera alla Libera Offi cina. Si è parlato
anche della solidarietà verso il soldato statunitense
Bradley Manning, accusato di essere la
talpa di Wikileaks. Si è aff rontato anche con chi ne fa parte in prima persona, ovvero Gerry e la sua compagna
Allen, del movimento O W S e della possibilità che solo la partecipazione dire a
contro la democrazia delegata sia l'unica soluzione.
Bradley Manning
In solidarietà a Bradley si è svolta una manifestazione di protesta davan ad una base militare nel Maryland
per l’udienza preliminare contro il
soldato statunitense Bradley Manning.
È la prima apparizione pubblica per
Manning, arrestato nel maggio del
2010 a Baghdad e da allora detenuto
in condizioni di massima sicurezza.
Esclusa a priori, sembra, l’ipotesi della
pena capitale: se processo ci sarà,
l’ex analista dell’intelligence militare,
24 anni questo sabato, rischia quindi
l’ergastolo. Avrebbe a entato alla sicurezza
nazionale consegnando a Julian
Assange cen naia di migliaia di dispacci
diploma ci e documen top secret
sulle guerre in Afghanistan e in Iraq.
Colby
LE “GRANDI OPERE” DEL FASCISMO
Uno dei temi maggiormente usa da par e organizzazioni neofasciste per riabilitare l’idea poli ca di cui si
fanno portatori è quello delle “grandi opere” compiute durante il ventennio. Il convegno del 28 o obre scorso,
anniversario della marcia su Roma, organizzato dalla Fiamma Tricolore verteva proprio su questo. Questo
discorso delle “grandi opere” del fascismo, che vanno dall’is tuzione dell’INPS ad altre riforme legate al lavoro,
dalle bonifi che alla riforma scolas ca, eccetera, è un modo perfe o per far abboccare gli ignoran e gli
stupidi alla propaganda neofascista, spostando il tema dai veri cara eri del fascismo ad altro.
I neofascis , infa , si guardano bene dal dire che riforme simili sono state fa e anche da governi di mol altri
pi, democra ci ma non solo. Sistemi di previdenza come l’INPS esistono anche in altri paesi e non sono certo
l’eredità di un qualche governo fascista. Seguendo ques ragionamen , potremmo allora esaltare Cuba e la
sua di atura, dove l’istruzione è completamente gratuita fi no all’università, le cure mediche e ospedaliere
sono anch’esse gratuite, il tasso di disoccupazione e la malnutrizione sono i più bassi di tu e le Americhe e
il livello di mortalità infan le è secondo in America solo al Canada. Nonostante ques da , diffi cilmente si
sen rà qualcuno della Fiamma Tricolore, di Forza Nuova o di Casa Pound esaltare Fidel Castro!
Il punto è che queste “grandi opere” non fanno parte delle cara eris che piche e dei segni dis n vi del fascismo,
cioè di quelle preroga ve per cui si può chiamare uno stato fascista o no. Uno stato che me e in a o
riforme previdenziali o esegue delle bonifi che non è per forza fascista, può essere una di atura di qualunque
po, una democrazia parlamentare, una democrazia dire a, può essere federale o no, può avere un governo
comunista, socialista, democris ano, eccetera. Può anche essere non uno stato ma una società autoges ta,
cioè anarchica.
Uno stato re o dalla di atura di un unico par to, che pretende di controllare ogni aspe o della vita dei suoi
ci adini, che non acce a deviazioni dalla propria cultura e dalle proprie tradizioni, che esalta la propria nazione
sopra ogni altra, che reprime ogni opposizione e ogni minoranza etnica e/o linguis ca (comprese quelle
già presen da secoli nel territorio italiano, come quella tedesca in Alto Adige, o come è successo in Istria e
Dalmazia contro sloveni e croa ), è uno stato fascista. C’è poco da girarci intorno: queste sono le cara eris
che piche del fascismo, le “grandi opere” sono ques oni che qualunque altro governo può fare (e nella
storia ha fa o).
Questa visione distorta del fascismo si accoppia bene a quella di chi si dice fascista ma ha a eggiamen ben
diversi da quelli che il fascismo riteneva acce abili (che possono andare dall’avere un orecchino alle libertà
sessuali), e a chi glielo fa notare risponde semplicemente che “i tempi cambiano”. No, i tempi cambiano quando
la diversità è acce ata, quando comportamen alterna vi a quelli comuni non sono repressi ma, almeno,
tollera . Il fascismo non perme eva (e non perme e) la diversità, nel nome di un’unità del popolo italiano
basata su tradizioni comuni intoccabili; e dove non c’è diversità, dove non c’è, per usare un termine in voga,
pluralismo, dove ogni deviazione da ciò che viene comunemente defi nito normale viene punita severamente,
non vi può essere cambiamento, se non calato dall’alto invece che generato autonomamente dagli individui
e dalla società.
Lo stesso Mussolini defi nì il suo regime un totalitarismo, che signifi ca, in poche parole, che scopo del fascismo
era quello di far iden fi care il popolo con lo stato (cioè con il Par to Nazionale Fascista, essendo l’unico legale)
e chiunque o qualunque cosa non vi si riconoscesse era un nemico da comba ere.
Ques neofascis , quando parlano delle “grandi opere del fascismo”, spostano l’a enzione da quello che è
davvero il fascismo per concentrarla su alcune cose che, per quanto siano state fa e durante il ventennio,
fasciste non sono, per evocare il mito di una “età dell’oro” italiana distru a per colpa di qualche “ca vo par-
giano”. Se per fare propaganda e raccogliere qualche voto o consenso in più sono costre a nascondere il
vero senso della loro idea, e usare invece ques oni accessorie come le “grandi opere del fascismo”, dimostrano
quanto la loro stessa idea sia ridicola e impresentabile, oppure che anche loro sono talmente ignoran e
stupidi da aver abboccato precedentemente a questo modo subdolo, fuorviante e an storico di descrivere il
fascismo.
Spud
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Il funerale si conclude con la rappresaglia dei fascisti: viene presa d’assalto la Camera del Lavoro in
via del Carmine. I socialisti non ci sono, i carabinieri chiudono entrambi gli occhi e in un baleno tutto
è alle fi amme.
Pochi mesi dopo, nel marzo del 1921, come risposta alle continue minacce dei fascisti, gli anarchici
feriscono il fascista Antonio Gozzi.
La sera dell’11 Novembre è la volta di Gino Tabaroni, ragazzo di 17 anni del gruppo d’avanguardia
del Fascio di Modena.
Racconta Renzo Cavani:
"Si camminava lungo il muro…avevo la pistola in
tasca e stavo attento all’imboscata dei fascisti che me
l’avevano promessa. Ad un certo punto di via Buon
Pastore c’era la trattoria “Terrazza”; dalla trattoria
uscirono i fascisti, mazze ferrate e pistole alla mano.
Tirammo dritto e li sorpassammo.
Dopo 50 metri i fascisti gridarono:
“Cavani fermati, c’è da parlare”.
“E’ notte,risposi, è un brutto orario, domattina parliamo”.
“No subito”risposero quelli.
E intanto si misero in fi la indiana e iniziarono a sparare contro di noi. Ma erano proprio sotto la lampada della
strada. E anche io tirai di revolver e ci restò fulminato il primo della fi la indiana: si chiamava Gino Tabaroni.
Gino Tabaroni è un nome che non scorderò più. Anche perché via Buon Pastore si chiamò durante il fascismo via
Gino Tabaroni, e i miei abitavano proprio lì, e quando scrivevo a mia madre dall’estero scrivevo Modena, via Gino
Tabaroni.
Nella stessa notte presi il treno con Bucciarelli; il giorno dopo eravamo a Monaco; mi frugai in tasca e avevo ancora
le castagne di S. Martino.
Non sono pentito di questi fatti. Noi avevamo quell’idea e loro erano i nostri peggiori nemici. E poi i fascisti avevano
già cominciato ad uccidere per conto loro. Noi non potevamo stare con le mani in mano a vedere, come facevano invece
i socialisti.”
Modena. le “Zone Rosse“ aumentano.
Attenzione anarchici, attenzione libertari.
Il vecchio Partito Comunista Italiano continua a farci danni.
L'episodio di sabato 5 novembre, legato al diniego di Piazza Torre, è un precedente molto pericoloso per tutto
l'anarchismo modenese.
Per chi non lo sapesse la questura non ci aveva autorizzato, come da noi invece comunicato, il presidio in Piazza
Torre, ma ce lo aveva arbitrariamente spostato in Piazza S. Agostino. Il motivo dello spostamento è stata la
pressione del sindaco Pighi, perché non ci voleva davanti al sacrario dei caduti partigiani.
Questo allucinante atteggiamento è un ritorno al passato, ovvero, a quando gli storici comunisti raccontavano
che gli anarchici negli anni venti erano passati coi fascisti, storiella, ovviamente non vera, che ogni tanto
riemerge. Nella migliore delle ipotesi alcuni storici comunisti non dicevano che gli anarchici erano passati coi
fascisti ma che col loro atteggiamento erano funzionali al fascismo.
Il dato ancora più assurdo è che Pighi il giorno prima, il 4 novembre, aveva portato davanti al sacrario dei
caduti il Generale dell'Accademia Militare, il comandante dei Carabinieri e vari Gallonati, come se l'esercito
fosse la continuazione della lotta partigiana.
Per Pighi, quindi, era inaccettabile che il giorno dopo gli anarchici fossero nello stesso luogo con un presidio
antimilitarista e quindi ci ha provato con la zona rossa.
Tentativo miseramente fallito, ed il 5 novembre, davanti al sacrario dei caduti, ricordavamo come i primi
partigiani erano disertori, ed andarono in montagna proprio per non arruolarsi nella Repubblica di Salò. Non
saranno stati antimilitaristi, qualcuno anche, ma disertori di sicuro e portare il 4 novembre l'esercito a quella
riappacifi cazione nazionale tanto sognata da Togliatti per noi rappresentava e rappresenta una offesa a tutta
la lotta di liberazione.
La storia dell'esercito italiano che Pighi ha portato davanti ai partigiani caduti è storia di colonialismo, di
massacri, di spari sulla folla italiana che chiedeva il pane, è storia di chi si è alleato col fascismo.
Un altro episodio, contemporaneo a questa vicenda della zona rossa di Pighi, che conferma il retaggio del PCI
a cui dobbiamo stare attenti, è stato il comunicato di Rifondazione Comunista, circolo Gramsci di Modena, a
risposta di un intervento di Giovanardi sulla conferenza di fi amma tricolore avvenuta con qualche problema
il giorno 28 ottobre. Rifondazione ricordava a Giovanardi come i fascisti bruciarono le camere del lavoro di
comunisti e socialisti. Anche nel loro intervento gli anarchici che avevano a Modena una camera del lavoro con
17.000 aderenti sono scomparsi.
Ora non voglio farla troppo lunga ma qualche episodio bisogna citarlo.
I primi ad opporsi ai fascisti a Modena furono gli anarchici che ne uccisero un paio.
Gli anarchici appoggiarono e combatterono subito negli Arditi del Popolo mentre la dirigenza del partito comunista
invitò i propri militanti a non aderire.
Nel 1939, il partito comunista russo, e mai gli anarchici, fi rmò un patto di non aggressione con i nazisti, patto
Ribbentrop-Molotov.
Il capo del partito Comunista italiano, Palmiro Togliatti, nel 1946 quando era ministro di Grazia e Giustizia
fi rmò l'amnistia a molti fascisti italiani.
Ora, con la vicenda del 5 novembre, per Pighi torna lo spettro anarchico, forse perché i due presidi in Piazza
Torre, del 15 ottobre e del 5 novembre, hanno visto la presenza, entrambe le volte, di una sessantina di persone
o forse perché, come insegnava il vecchio PCI, gli anarchici sono nemici, nichilisti e piccolo borghesi.
Pighi cercherà ancora di impedirci di andare davanti al sacrario dei caduti partigiani e questo va combattuto.
Siamo nel 2012, cioè l'anno del centenario della fondazione a Modena dell'Unione Sindacale Italiana, questo
testimonia una presenza anarchica organizzata in città che risale al 1873 ad opera dei fornai anarchici.
Nel 1943 il comitato Italia Libera di Modena incaricò l'anarchico Vincenzo Chiossi di occuparsi della ricostruzione
delle organizzazioni sindacali a dimostrazione della stima e della storia che aveva l'anarchismo modenese.
Nel 1945 invece successe qualcosa che tentò di cancellare tutto questo, compreso l'eccidio del 7 aprile in
Piazza Grande.
Gli eventi che abbiamo preparato nel 2012 sono tanti e Pighi deve stare alla larga da una storia così importante
che non gli appartiene.
Cercherà di metterci i bastoni tra le ruote come sta già facendo per il 7 aprile e ne parliamo meglio in un altro
articolo, cercherà di oscurare la nostra presenza e non dobbiamo farci trovare impreparati.
Grande parte della storia di questa città e provincia ci appartiene e sapremo ricordarla al meglio. - Colby
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GIOIA, TUBI INNOCENTI E ANARCHIA.
"Le macerie non le temiamo” scriveva Buenaventura
Durruti.
Non le temiamo, no, abbiamo sempre pronta la
chiave a cricco del 19/20/21 per stringere i morsetti
dei tubi innocenti ed autocostruire un tetto
sotto il quale poter fare socialità ed autogestione.
Siamo pronti a collegare fi li, a fi lettare tubi, ad autocostruire,
in un laboratorio collettivo, pannelli
solari che ci daranno acqua calda a costo zero.
In centocinquanta nel giro di un mese abbiamo
tirato su le maniche e reso fruibile uno spazio sociale
che abbiamo chiamato LIBERA. Era il luglio
2000 e dopo 3 anni meravigliosi e 5 anni di resistenza,
altrettanto meravigliosi, contro la costruzione
di un autodromo è stato sgomberato e immediatamente
demolito, era l'8 agosto 2008.
Libera era includente, uno spazio anarchico che si lasciava
attraversare da migliaia di persone.
nuamente repressi dallo Stato: è chiaro che bisogna
sostenere chi è colpito dalla repressione ma
dovremmo vivere con gioia e solidarietà i rapporti
tra compagni e compagne e riempire di mutualismo,
solidarietà, cooperazione e allegria la nostra
progettualità.
Non siamo missionari, non siamo per la sofferenza,
ma per costruire un mondo libero che dobbiamo
assaporare e vivere fi n da ora. Alla festa
dell'USI sono stati presentati due ottimi progetti
come l'Ambulatorio popolare di Genova e la Torrefazione
del caffè zapatista a Lecco. Di solito si motivano
i progetti spiegando che si parte dai bisogni ed
Libera era testimonianza che l'autogestione era
possibile e voleva che chiunque venisse ad assaporarla
e a toccarla con mano.
Lungo un nostro corteo contro lo sgombero, con
3000 partecipanti, 3 donne ad una fi nestra esponevano
un cartello fatto a mano sul quale c'era scritto
“siamo con voi” ed è da sottolineare anche che il
Comitato Cittadini di Marzaglia è voluto apparire
sul manifesto in nostra solidarietà.
GIOIA E INCLUSIONE.
Questo settembre a Rio Torto (Piombino) si è svolta
la FESTA DELL'USI e a Massa “ANARCHIA
IN FESTA”, due iniziative molto riuscite e partecipate
dove ho ribadito alcuni concetti a me cari e
sperimentati concretamente nell'azione “politica”
della storia di Libera.
Basta col piangersi addosso perché siamo conti-
invece io avrei più coraggio e parlerei anche della
gioia di costruire progetti e di costruirli assieme a
dei compa ed alla gente comune.
A Massa durante il dibatto sui crimini di stato ho
ribadito il concetto che se vogliamo che vicende
come quella di Stefano Cucchi o quella dell'anarchico
Mastrogiovanni non si ripetano, visto che le
leggi tuteleranno sempre lo Stato e i suoi servitori,
dovremmo creare una rete di relazioni solidali con
la gente, dovremmo riprendere in mano il mutualismo
e la cooperazione, pensare ad una pratica
includente e gioiosa, esattamente come la Libera
Offi cina sta continuando a fare. -Colby
DA 92 ANNI
ANTIFACISTI ANTIAUTORITARI.
Per rispondere colpo su colpo alla violenza fascista nasce alla fi ne del 1920 un Comitato d’azione
anarchico formato da Renzo Cavani, Guido Bucciarelli, Luigi Evangelisti, Aldo Gilioli ed altri.
Fino al 1925 le cronache sono piene di episodi di scontri tra fascisti e anarchici, di arresti effettuati
dalla polizia che scopre depositi di armi, di bastonature, di assalti alla Camera del Lavoro Sindacalista.
Episodi favoriti dal fatto che la CdL e Federazione Anarchica e la sede del Fascio si trovavano entrambe
in via S. Agata, ora Piazza Matteotti.
MORTE DI MARIO RUINI
La sera del 21 gennaio 1921 tre ragazzi di vent’anni camminano per la Calle di Luca, fi no ad arrivare
in Via Giardini, dove abitano. Sono le 23,45: è ora di andare a dormire.
I tre, i fratelli Mario e Arrigo Ruini e l’amico Giulio Stradi, sono stati tutta la sera alla sede del Fascio
in via S.Agata, a parlare di avventure e di glorie trascorse e future. Hanno già un passato perché sono
stati con D’Annunzio a Fiume e hanno distribuito già qualche legnata ai “sovversivi modenesi”.
Proprio qualche giorno prima avevano bastonato un muratore anarchico.
Giunti in località Gallo, sbucano dall’ombra tre uomini che gli intimano di fermarsi. Poi alcune vampate
rossastre e i botti secchi delle pistole. I tre fascisti scappano, altro scoppio e Mario Ruini cade.
Gli altri si salvano.
I tre con le pistole sono “gli anarchici del gruppo libertario di via S. Agata”: Renzo Cavani, Luigi
Evangelisti, Aldo Gilioli. Hanno tutti vent’anni.
Il 24 gennaio i funerali di Ruini passeranno alla storia negli annali nazionali fascisti come le “esequie
di sangue”. A Modena si spara per la prima volta
per le strade.
Il corteo è lunghissimo, ci sono tutte le associazioni
combattentistiche d’Emilia e i fascisti di tutta
la regione.
Di fronte al palazzo delle Poste, davanti al Nazionale,
un gruppo di socialisti ed anarchici si getta
sul corteo sparando. Poi dall’alto dei tetti e delle
fi nestre piovono colpi di moschetto e di rivoltella
sul corteo e sul feretro di Ruini.
A terra restano i fascisti Augusto Baccolini di Bologna
e Orlando Antonini di Forlì, molti furono
feriti.
Aldo Caselgrandi, muratore anarchico racconta:
“Non feci in tempo a vedere quel che successe. Era appena cominciata la sparatoria dei miei compagni anarchici
e di alcuni socialisti e i fascisti stavano rispondendo. Io era accanto all’edicola della Rosina, quando ad un tratto
alcuni fascisti mi balzarono addosso e mi bastonarono perché avevo in tasca il giornale anarchico Umanità Nova”.
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11 FEBBRAIO PRESIDIO ANTIFASCISTA
PIAZZA GRANDE ORE 15-17
L'Unione Sindacale Italiana-AIT sezione di Modena invita tutti i sindacati antifascisti,
tutti i lavoratori e le lavoratrici, tutti i gruppi antifascisti, gli spazi sociali, le forze antifasciste
e tutti i cittadini a partecipare al presidio antifascista in Piazza Grande sabato
11 febbraio dalle ore 15.
Le motivazioni che ci portano ad indire questa scadenza sono molteplici e tutte di egual importanza.
Primo, dare solidarietà agli antifascisti modenesi che stanno subendo una dura repressione per aver
giustamente cercato di impedire una conferenza che esaltava la marcia su roma.
Secondo, perché dopo l'assalto ai campi Rom a Torino, l'uccisione dei due ragazzi nigeriani a Firenze,
ed innumerevoli altri episodi, il limite è stato abbondantemente superato, la società deve rispondere
con segnali forti al rinascere del fascismo.
E' necessario evitare fi n da subito gli errori degli anni 20 e non sottovalutare il nascente neofascismo.
Saremo presenti con una mostra contro gli ecomostri sia del periodo fascista che quelli del periodo
democratico, per ricordare che i temi di moda usati dei neofascisti sono solamente strumentali.
Come USI-AIT inoltre saremo in Piazza
Grande perché nel centenario della fondazione
del nostro sindacato, avvenuta a Modena
nel 1912, vogliamo ricordare come il
fascismo nel 1925 ne decise manu militari lo
scioglimento.
Saremo in Piazza Grande anche perché rivendichiamo
il patrimonio storico della nostra
sede in Via S. Agata 14, ora Piazza Matteotti,
che i fascisti distrussero nel 1923.
Saremo in piazza in solidarietà ai procesati
per lo sgombero di Libera che avranno l'udienza
giovedì 16 febbraio.
Ci saremo anche perché Piazza Grande è
il luogo dell'Eccidio del 1920, dove furono
uccisi nostri compagni e compagne e che il
7 Aprile ci troveremo pieno di bancarelle di
antiquariato.
Siete tutte e tutti invitati a partecipare.
Unione Sindacale Italiana aderente all'AIT
sezione provinciale di Modena.
DA DOVE VENIAMO?
Nel primo numero della Locomotiva del 2012 ci sembrava giusto pubblicare la prima parte di questo scritto che
apparirà all’interno di un libro edito dall’USI nazionale.
Questa ricerca ovviamente non è esaustiva e speriamo in futuro di avere a disposizione altro materiale dell’epoca
per poter ricostruire questa importante storia. Questo scritto non riporterà tutta la storia dell’anarchismo
modenese ma affronterà l’anarcosindacalismo ed il movimento dei lavoratori. Buona lettura.
CAMERA DEL LAVORO SINDACALISTA DI MODENA E PROVINCIA.
ORIGINI ANARCHICHE E SINDACALISTE RIVOLUZIONARIE.
La storia dei libertari modenesi è esaltante ma purtroppo il materiale fatto di giornali e archivi vari arrivato fi no a
noi lascia buchi enormi di anni. Tanto è arrivato, ma tanto è ancora da scrivere.
La prima presenza organizzata di lavoratori anarchici nel modenese, di cui si ha notizia, è datata 1873 ad opera
dei fornai modenesi che sempre in quell'anno fondarono la sezione dell'Internazionale Anarchica a Modena.
Altra data importante è la fondazione nel 1887 dell'associazione dei muratori di Modena e provincia che
nacque già marcatamente con espliciti scopi di resistenza. I muratori che arrivarono ad associare 3.500 edili su
4.000 presenti nel modenese, comprarono sede nel centro di Modena in via S. Agata 14.
Vedremo in seguito, dopo la loro adesione all'USI, che diventerà la sede sindacalista provinciale.
In realtà il movimento sindacalista rivoluzionario ed anarcosindacalista più forte è sempre stato nella bassa modenese
con cifre veramente entusiasmanti.
Nel 1871 Celso Ceretti, ex garibaldino, fonda l' Associazione Repubblicana Anticlericale Mirandolese che,
oltre a cercare di contrastare il cattolicesimo introduce i primi elementi di anarchismo in provincia. Sarà il 4
aprile del 1872 a Rimini al primo congresso delle federazioni italiane aderenti all'Internazionale dei
Lavoratori, congresso che si dichiarò antiautoritario sulla linea tracciata da Bakunin. Ceretti fu anche eletto
membro della Commissione di Statistica e ottenne che il secondo incontro dell'Internazionale Italiana si tenesse
a Mirandola trovando anche la disponibilità gratuita di diversi alberghi e locande ad ospitare i partecipanti.
INIZIO NOVECENTO.
All'inizio del novecento la federazione
delle leghe bracciantili della bassa modenese
organizzava 15.000 tra mezzadri,
boari e braccianti e dopo lo sciopero
generale del 1904 la corrente sindacalista
rivoluzionaria inizia ad avere sempre
più adesioni che la porteranno di lì a
poco a diventare maggioritaria all'interno
della federazione.
I socialisti riformisti insistono nel costituire
al più presto la Camera del Lavoro di
Modena che sarà apolitica, con funzioni
da uffi cio di collocamento, e otterrà i fi -
nanziamenti pubblici dall'amministrazione
comunale.
Molte Leghe bracciantili e Federazioni di
mestiere vedranno sempre con sospetto e riluttanza l'adesione alle CdL e preferiranno mantenere la loro autonomia.
Questo atteggiamento entra in contrasto col tentativo di controllo che il PSI, nato nel 1892, vuole operare
sul mondo del lavoro.
La necessità di un coordinamento e di una mediazione tra le Camere del lavoro e le Federazioni di mestiere nate
all'inizio del secolo porta alla costituzione, nel 1902, del Segretariato nazionale. Inizialmente diretto da socialisti
riformisti, il Segretariato passa nelle mani dei sindacalisti rivoluzionari e quindi i dirigenti riformisti legati al
Psi spingono per costituire la CgdL, che nascerà a Milano il primo ottobre 1906, per riportare il movimento dei
lavoratori sotto un controllo partitico.
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Nell'estate del 1906 il movimento sindacale nel
modenese è spaccato in 3 tronconi, la Camera
del Lavoro di Modena (riformista) con 8.778 aderenti,
quella di Carpi (riformista) con 2.570 soci e
la Federazione delle leghe della bassa modenese
(Mirandola, San Felice, Finale) a maggioranza sindacalista
rivoluzionaria che riunisce 15.000 braccianti.
Nel 1908 i sindacalisti rivoluzionari costituiscono
un Comitato di azione economica e a S. Felice
una Camera del lavoro Sindacalista chiamando
ad organizzarla Filippo Corridoni.
Il 13 ottobre 1909 viene fucilato a Barcellona il
pedagogista anarchico Francisco Ferrer, nelle tante
manifestazioni in suo ricordo a Mirandola viene
invaso il Duomo. A Novi di Modena fu appesa una
lapide in suo ricordo sul muro del comune, lapide
che fu nascosta nel cimitero durante il periodo fascista
e ricollocata dopo il 25 aprile 1945 e tutt'ora
presente.
L'anticlericalismo nel modenese è stato sempre
molto forte, oltre alle varie manifestazioni come
offrire Marsala all'uovo a chi usciva dalle chiese
di Mirandola, cercando di generare dubbi sul fatto
che la felicità sarà nell'altra vita, un dato importante
era dare nomi ai propri fi gli che non avessero il
santo di riferimento inventandosi così nomi incredibili.
Oltre ai nomi creativi ovviamente si affi ancavano
ai nomi dei fi gli di anarchici, anticlericali
o socialisti che come per i fi gli di Onofrio Gilioli non lasciavano dubbi sulle convinzioni dei genitori: Rivoluzio,
Ribelle, Siberia, Equo, Soverte, Feconda Vendetta, Libero, Scintilla e Protesta.
Nel 1910 Corridoni fonda a Modena un Comitato sindacalista dove il punto di forza è la Lega muratori.
A livello nazionale, per coordinare le organizzazioni che si riconoscono nel sindacalismo rivoluzionario, nasce nello
stesso anno il Comitato dell'azione diretta. I temi dello scontro con la CgdL sono il rifi uto del burocratismo
confederale e della mediazione parlamentare, la pratica dell'azione diretta, la concezione dello sciopero generale
come strumento di rottura, la centralità delle Camere del lavoro rispetto alle federazioni nazionali, l'autonomia
organizzativa e fi nanziaria delle Leghe e delle Camere del lavoro.
Nel 1911 lo sciopero contro la guerra in Libia a Modena porta a scontri molto duri con la polizia, a Nonantola
viene ucciso un manifestante e a Modena ne vengono feriti 5. La campagna antimilitarista e in solidarietà ad
Augusto Masetti e gli altri disertori è enorme.
Questo scriveva la Bandiera Proletaria:
“Coscritti !
Partono i fi gli del lavoro!
Vanno alla caserma ed all'ozio; perché? Per chi?
Piange la mamma a casa, impreca il vecchio babbo e romba lontano.... il cannone.
Bisogna partire. Perché? Per chi? Il padrone bieco attende il nuovo sangue che lo satollerà.
Bisogna partire. Ecco perché.
Ma tu carne da macello, tu schiavo eterno ed ebete, che fai?
Domani forse il cannone romberà vicino e tua sarà l'opera di morte. Che farai allora?
E chi cadrà sotto essa forse sarà il fratel tuo, la mamma che ti diede la vita... che farai allora?
Pensa, pensa o coscritto, e se quel giorno verrà piangi e grida con noi:
viva la rivoluzione sociale! Viva il socialismo.”
A Rovereto nella Bassa all'inizio del 1912 si costituisce la Casa del Popolo di ispirazione anarchica e sindacalista
rivoluzionaria.
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tere un'ordinanza per impormi di pulire muri e tenda,
prima di giungere a querelarmi e costituirsi parte civile.
E non è certo "la mia volontà dominata dall'idea delirante"
(come ha scritto Persico), che mi fa giudicare il
mio ricovero un vero e proprio sequestro di persona,
poiché fu considerato tale da molti.””
Mi raccontava Raffaello Aquila, un giovane medico
italo-americano di ventinove anni, che frequenta Thomas
Szasz, e che in una istituzione di Syracuse (N.
York) ha respinto regolarmente i ricoveri coatti ordinati
dagli psichiatri, come ho sempre fatto io nel Centro
di Diagnosi e Cura di Imola durante i miei turni
di guardia che nel corso dell'ultimo inverno il sindaco
della città di New York, Ed Koch, ha emesso un regolamento
di polizia, che impone, quando la temperatura
è al di sotto dello zero, ai senza casa e vagabondi
di Manhattan, di rifugiarsi nei pubblici dormitori.
Quelli che si rifi utano vengono ricoverati a Psichiatria
con la formula che "non sono capaci di provvedere a
se stessi " .
Ritorna così alla lettera l'editto reale per la fondazione
dell'Hopital Général: "Consideriamo questi poveri
mendicanti come membri viventi di Gesù Cristo e non
già come membri inutili dello stato, agendo nel compimento
di così grande opera non per motivi di polizia,
ma per sola ispirazione di carità.
Scrive il Grande Inquisitore in Dostoevskij: "... abbiamo
cura anche dei deboli. Essi sono peccaminosi e ribelli
ma alla fi ne anche loro diverranno obbedienti. Si
stupiranno di noi e ci considereranno degli dei, poiché
siamo pronti a sopportare la libertà che loro hanno
trovato così spaventosa e a governarli, tanto orribile
sembrerà loro l'essere liberi. Ma diremo loro che noi
siamo i Tuoi servi e li governeremo in Tuo nome".
La psichiatria è sempre stata uno strumento funzionale
al potere, nella Germania nazista, nella Russia
comunista, nelle nostre democrazie occidentali. Le
persone defi nite “malate di mente” sono solitamente
elementi scomodi per questo potere, individui SANI
che non riescono a trovare la felicità in una società
MALATA, che ha stabilito i canoni della normalità in un
contesto totalmente anti-umano, alienante e repressivo.
Ne consegue che, come sempre, mettendosi nei
panni della vittima, considerano il punto di vista della
vittima e non del carnefi ce, ecco che tutto è relativo,
ecco che i ruoli cambiano. Ecco che il pazzo è un
altro.
“E se in una città come Modena si è riusciti a mandare
in manicomio criminale un cittadino dichiarando il
falso, e se coloro che hanno partecipato alla congiura
riescono a farla franca, vuol dire che un domani qualsiasi
cittadino che protesti o denunci dei soprusi può
aspettarsi di fi nire in manicomio.” (C.Sabattini)
Ne consegue che combattere la psichiatria, oggi più
che mai, signifi ca ristabilire un profondo contatto e
una profonda empatia con chi è stato rovinato da
questa “scienza” fasulla. Perché quello che stanno facendo
non è altro che restringere il concetto di normalità:
e se oggi quello che fai tu è normale, domani non
lo sarà più. Domani forse saranno normali altre cose e
“pazze” altre ancora, tutto e SEMPRE dipenderà solamente
da chi detiene il potere, da ciò che il potere
decide che è “normale”, e che le persone accettano
come tale senza discutere né porsi domande. La psichiatria
è una forma orribile di negazione della vita,
uno strumento autoritario basato sul nulla che serve
solo a mantenere inalterato questo delirio che chiamano
“società civile”.
Eli_
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P.C. - Altri psichiatri, d'uffi cio, hanno visto Carlo Sabattini
prima di te, ci puoi dire in maniera sintetica che
cosa hanno detto? Sono specialisti che hanno detto
cose diverse dalle tue: il che fa pensare che la psichiatria
è una disciplina molto soggettiva, che non ha
base scientifi ca.
G.A. - Quelli che mi conoscono o che conoscono il mio
lavoro sanno che ho sempre sostenuto e sostengo che
la psichiatria non è una scienza. Secondo me la
psichiatria è stata costruita apposta per eliminare le
persone scomode: la persona scomoda può essere il
dissidente che ha un pensiero in confl itto con le autorità,
come può essere il disoccupato o il mendicante.
La stessa storia della psichiatria (vedi Michel Foucault)
è storia di eliminazione di persone che non rientrano
nei programmi del potere costituito.
Ritornando a Sabattini questa caratteristica essenziale
della psichiatria la si vede chiaramente. Come si è
già detto Carlo Sabattini usa strumenti giuridici per
porre problemi importanti alla cittadinanza e alle autorità
politiche, invece i periti del giudice usano idee
vuote di contenuto scientifi co e piene di ambiguità minacciando
di fatto la libertà del cittadino.
Dicono che Sabattini avrebbe, per usare le loro parole,
un "delirio rivendicazionista". Questo signifi cherebbe
che una persona che come il Sabattini fa delle
precise documentate rivendicazioni, non è un cittadino
che difende i suoi diritti, come penso io e come pensano
i suoi elettori, ma è uno che ha il difetto di protestare:
così si vede che per i periti psichiatri del giudice
il protestare contro le autorità è un difetto, che fi nisce
per diventare una malattia.
Dicono ancora i periti del giudice che Sabattini soffrirebbe
di "altruismo morboso": sfi derei chiunque
a spiegare il contenuto di questo concetto. Anche la
capacità di Sabattini a formarsi una cultura giuridica
da autodidatta sarebbe secondo loro un sintomo
di malattia. Infi ne lo accusano di proselitismo: vale a
dire di farsi dei proseliti, come fa ogni politico, o ogni
cittadino che si occupa di diritti collettivi.
Come si vede, ogni caratteristica positiva viene trasformata
in un carattere negativo; ma non basta: i caratteri
negativi così arbitrariamente ottenuti vengono
raccolti in un concetto immaginario di malattia.
In ogni modo anche se Sabattini si sbagliasse nelle critiche
e nelle denunzie che fa, sarebbe un cittadino che
fa degli errori nel difendere i diritti della collettività,
ma non certo uno da defi nire matto e da mettere in
manicomio giudiziario.
P.C. - Venendo al concreto qual è la tua richiesta precisa
per Sabattini?
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G.A. - Siccome l'internamento di Sabattini è un sequestro
di persona del tutto arbitrario, io chiedo che sia
liberato immediatamente, e dico, come dichiara anche
lui, che non stiamo difendendo solo i diritti di un uomo,
ma stiamo occupandoci dei diritti e della libertà di
ciascun cittadino, e della sopravvivenza della democrazia,
se di democrazia ci è ancora lecito parlare.
Poi Sabattini fu liberato, dopo circa tre mesi d'internamento,
con una modifi ca, da parte del tribunale,
della formula giuridica con cui era stato internato.
Scrive lui stesso: “Il pretore Persico è a conoscenza
di tutto, anche del fatto che il sindaco Del Monte mi
ha querelato accusandomi di avere rovinato dei muri
con la colla, presentando come prova delle foto di
manifesti in gran parte affi ssi da dipendenti comunali
e Persico lo sa perché ha assolto gli addetti comunali
da me denunciati, dichiarando che hanno agito per
ordini superiori. E Persico è anche a conoscenza che
sempre lo stesso sindaco si è costituito parte civile per
il danneggiamento di una tenda (non di proprietà del
comune) e per delle scritte che lo stesso Persico nel
rapporto del 911184 dichiara: "Vanno scomparendo
causa la neve". In ambedue i casi il sindaco, a norma
dell'articolo 151 T.U. del 1915, avrebbe potuto emet-
NASCITA DELL'UNIONE SINDACALE ITALIANA.
Il 23-24-25 novembre 1912 si tenne a Modena il Congresso nazionale dell'Azione Diretta, inizialmente fi ssato
per i giorni 19-20-21 ottobre fu successivamente rinviato a causa dei lavori di mietitura e trebbiatura, poiché
molte delle Leghe coinvolte erano a prevalenza contadina, avrebbero ostacolato la convocazione delle adunanze
per deliberare l'adesione al comitato.
In questo modo si permise ai relatori di avere il tempo di terminare gli interventi per poterli pubblicare ed inviare
alle organizzazioni aderenti.
Nell'USI confl uiscono due tradizioni sindacali: quella anarchica e quella sindacalista rivoluzionaria. Nel dibattito
all'interno del congresso emergono le critiche al sindacalismo riformista caratterizzato da politicantismo,
accentramento, autoritarismo, burocratismo, corporativismo e idolatria. Fin dalla sua nascita l'USI propone un
sindacalismo rivoluzionario che si fonda su principi quali il decentramento e l'autonomia, la neutralità partitica,
il libertarismo, l'antiburocrazia, la combattività e la solidarietà di classe.
Tramite l'autogestione delle lotte maturava la sensibilità politica dei lavoratori e si elaboravano nuove tecniche
di scontro. Il sindacato in un'ottica libertaria è uno strumento di diffusione dei principi anarchici tra i lavoratori.
Lo sciopero - sempre più esteso acquista un nuovo signifi cato – funge da collante tra i lavoratori e integrato con
altri metodi diventa l'arma principale della lotta.
Nel novembre 1912 aderiscono all'USI 87.710 lavoratori, di cui 18.000 solo a Parma e 17.000 alla Camera del
Lavoro della bassa modenese, si manifesta da subito l'importanza dell'Emilia Romagna come culla del sindacalismo
libertario.
Il 21 dicembre 1912 si tiene il congresso edile provinciale presso la casa dei muratori in via S.Agata 14.
Nel 1913 l'USI organizza 101.129 lavoratori, di cui 14.000 a Modena, ma l'organizzazione deve subire una grave
spaccatura in seguito allo scoppio della prima guerra mondiale. Mentre le leghe dirette dagli anarchici rimangono
coerentemente neutraliste, la maggioranza dei sindacalisti rivoluzionari si dichiara favorevole all'interventismo
italiano.
Gli aderenti diminuiscono notevolmente durante gli anni della guerra (circa 50.000), ma poi nel dopoguerra l' USI
conosce un notevole sviluppo, arrivando a contare mezzo milione di lavoratori.
Il 2 febbraio 1913 si tiene il convegno delle leghe di Modena e Carpi, da cui nasce la Camera del Lavoro
Sindacalista di Modena che aderisce all'U.S.I. Lo stesso giorno anche a Mirandola, le leghe della bassa
partecipano in maggioranza al congresso costitutivo della locale Camera del lavoro sindacalista, aderendo anche
loro all'U.S.I. La Camera del lavoro sindacalista stabilisce la
propria sede a Modena in via S. Agata 14, nella casa dei muratori,
con una succursale a Mirandola.
Luglio 1914: scoppio della prima guerra mondiale.
A Modena nel maggio del 1915 l'USI si riunisce in Consiglio Generale
per discutere il doloroso e diffi cile tema dell'interventismo.
Il primo numero di Guerra di Classe esce a Mirandola il 17 aprile
1915 dopo che il gruppo parmense, sindacalista rivoluzionario
con Alceste De Ambris, si sposta su posizioni interventiste ponendosi,
di fatto, fuori dall'USI la cui maggioranza conserva posizioni
antibelliciste e antimilitariste.
A Modena la CAMERA DEL LAVORO SINDACALISTA (USI), diretta
prevalentemente da anarchici, non solo si schiera decisamente
contro l'intervento, ma diventa un punto di riferimento per il fronte
neutralista dell'USI, che fa da contraltare a quello interventista
della Camera del Lavoro di Parma.
Non mancano manifestazioni di protesta nelle piazze e incidenti
con i nazionalisti e con la polizia in tutta Modena e provincia:
molto importante è il ruolo delle donne che si organizzano in massa
per protestare; nel dicembre 1916 gruppi di donne provenienti
dalle campagne tentano di coinvolgere nella protesta contro la
guerra le operaie della Manifattura Tabacchi.
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Un esempio signifi cativo è uno dei tanti scioperi che ha caratterizzato quel periodo di grandi proteste; a Mirandola
uno sciopero si conclude con 150 arresti, tra i quali solo 10 maschi, 38 manifestanti inviati al fronte e 11
lavoratori licenziati. Questo sciopero è stato considerato il più importante di quel periodo su scala nazionale
per la sua ampiezza e violenza, purtroppo terminato con una durissima repressione.
Nell'aprile del 1916 l'esponente più importante dell'USI nel modenese è Alibrando Giovanetti che si trasferisce
a Modena dove è nominato segretario della Cooperativa Braccianti.
La guerra fi nisce e nel 1919 l'USI conta 180.000 aderenti a livello nazionale fi no ad arrivare nel 1921 a contare
mezzo milione di lavoratori che aderiscono alla sua lotta. Nel 1919 la Camera del Lavoro Sindacalista di Modena
(USI) è diretta da Nicola Vecchi e conta 10.000 lavoratori tra agricoli ed edili.
Il dopoguerra si apre con un' importante iniziativa unitaria: nel marzo 1919 il Partito Socialista, il Gruppo Libertario
e le due Camere del Lavoro fi rmano un accordo per "l'unità proletaria".
In questi giorni a Modena si indice un comizio, inizialmente tenutosi nel salone di via S.Vincenzo, ma portato a
grande richiesta in Piazza Grande, a cui partecipano come oratori, per la CdLS, Armando Borghi, e per la Federazione
Anarchica Emiliana, Mancinelli.
Il 20 e il 21 luglio, sempre nella nostra città, viene indetto un grande sciopero generale dalla camera del lavoro
Unitaria (CGdL), da quella Sindacalista (USI), del Gruppo Libertario e della Federazione Provinciale Socialista.
Il 3 luglio del 1919 viene distribuito davanti alle fabbriche questo volantino:
"LAVORATORI!
Ancora una volta le preoccupazioni vostre di fronte al continuo rincarare dei generi alimentari, l'istinto di vivere,
il voler vivere nel miglior modo possibile, v'inducono a discutere tra di voi vi costringono a comiziare a protestare
contro chi è la causa di questo stato di cose, contro chi è colpevole dei vostri triboli, delle vostre miserie.
Ad agitarvi, a far sentire la vostra protesta, a dimostrare che siete tutt'altro che contenti dell'attuale disordine
sociale, fate bene, compite un po' del vostro dovere e noi, lavoratori come voi, saremo al vostro fi anco sempre
e dovunque; però come vi abbiamo sempre detto per il passato, e cioè fi ntantoché darete nelle mani dei vostri
padroni il prodotto del vostro lavoro a nulla varrà il farvi aumentare la mercede di qualche centesimo perché il
padrone ve li riprenderà subito facendovi pagare a maggior prezzo la merce che vi abbisogna, così ora, di fronte
al caro-viveri, vi ripetiamo: che coi vostri comizi colle vostre manifestazioni a carattere quietista non ne potrete
ottenere che vantaggi insignifi canti, irrisori e momentanei, che quindi noi lavoratori abbiamo il diritto e siamo
in dovere mercé la nostra azione, la nostra forza, di trasformare, di rivoluzionare quest'iniqua società borghese,
capitalistica, che è causa, per noi, di tante miserie, di tanti dolori, di tanti lutti.
Come in Russia, come in Ungheria ed in altri paesi, noi dobbiamo far si che dei prodotti della terra e delle offi cine
ne abbia a godere soltanto che ha lavorato chi ha prodotto. E' ora di fi nirla che chi non lavora, chi non fatica
gode tutti i piaceri della vita, mentre a voi è imposto il lavoro, l'ignoranza, la miseria, la fame ed anche la morte;
è ora di fi nirla di pretendere da noi soltanto dei doveri, il dovere di lavorare, di morire nell'offi cina, nella miniera
e sui campi della strage, della guerra, il dovere di servire sempre; soltanto chi lavora chi produce ha il diritto di
mangiare, di comandare.
LAVORATORI!
Non è l'aumento del salario o la diminuzione di cinque centesimi al chilo sul prezzo delle patate che noi dobbiamo
reclamare, ma è la Rivoluzione Sociale che dobbiamo fare, è l'abolizione dello sfruttamento dell'oppressione
capitalistica che dobbiamo volere, è il Comunismo Anarchico che dobbiamo instaurare. All'opra dunque con
fede, con entusiasmo, con coraggio, con spirito di sacrifi cio e la vittoria sarà nostra…
Abbasso il regime capitalista! W la Rivoluzione Sociale!
W il comunismo anarchico!
Gli Anarchici"
Continua nel prossimo numero della Locomotiva.
Infatti la nostra Modena può annoverare tra i suoi
archivi numerosi casi di violenza psichiatrica, come
quello di Carlo Sabattini (consigliere comunale dei
Verdi a Modena). Contadino dissidente, una sorta di
“ecologista ante litteram”, aveva iniziato una lunga
battaglia contro le aziende inquinanti e i soprusi della
casta del Modenese. Una battaglia scomoda, invisa
alla Magistratura, ai Sindaci, ai poteri locali.
Internato dall’allora Pretore Luigi Persico nel manicomio
giudiziario di Castiglione dello Stivere, perché affetto
da delirio cronico e per aver attaccato manifesti
di protesta per le strade della città, morirà in ospedale
dopo aver subito un pestaggio squadristico, si
disse da parte di tre attivisti del PCI nell’oscurità di
un parcheggio di una Festa dell’Unità.
Il 20 Maggio 1985, il Perito della Difesa di Sabattini
rilasciava queste dichiarazioni in un’intervista a proposito
del “problema del dissenso politico sottoposto
a persecuzione psichiatrica”:
P.C. – So che sei stato a trovare Carlo Sabattini nell'ospedale
psichiatrico giudiziario di Castiglione dello
Stiviere. Vorrei domandarti quale è stata la tua impressione
nell'incontrare questa persona, che tra l'altro
era il capo di lista e ha ottenuto il maggior numero
di preferenze per i "Verdi" nel comune di Modena.
Ecco che questa persona è accusata di essere matta.
A noi interessa conoscere il tuo pensiero in proposito.
G.A. - Già da quello che hai detto risulta che Carlo
Sabattini riscuote fi ducia fra i cittadini: infatti è stato
eletto. Questa elezione signifi ca che in un movimento
nuovo come quello dei "Verdi" vi sono molti che vogliono
cambiare certe cose e che a Modena hanno
preso Sabattini come punto di riferimento. Il valore di
Sabattini è confermato dalla stima e dalla fi ducia dei
suoi amici e dei suoi collaboratori, con alcuni dei quali
io ho parlato. Inoltre Sabattini aveva credito preso
le banche ed ha la stima dei fi gli e della moglie: tutti
sono concordi nel dire che le iniziative di Sabattini
sono molto pensate, ponderate, e precise. Alcuni dei
suoi amici hanno condiviso con lui le iniziative prese
nel criticare le condizioni ecologiche e altri aspetti
della vita modenese.
P.C. - Come ti spieghi tu come psichiatra che un cittadino
venga considerato matto, catturato e internato in
un paese democratico come il nostro?
G.A. - Io ho parlato con lui e l'ho trovato persona
estremamente consapevole e cosciente di quello che
è accaduto. Con serenità mi ha detto: "Non guardate
chi è Sabattini, stando qui dentro al manicomio giudiziario
potrebbe anche innervosirsi, ma guardate
piuttosto i documenti delle vertenze giuridiche di
cui mi sono occupato".
Così mi ha fatto vedere i documenti: con tutti insieme
ha formato un libro bianco che ha mandato alla Federazione
Provinciale del Partito Socialista di Modena,
la quale lo ha trasmesso al Presidente Pertini perché
lo sottoponesse all'esame del Consiglio Superiore della
Magistratura.
Così riprende il discorso Sabattini: "Guardate i documenti
e decidete, invece di mettere da parte me con
dei pretesti".
Non è una novità che la psichiatria si serva dei suoi
strumenti per eliminare i cittadini in dissenso: tutti
lo sappiamo bene perché si parla molto in Italia e in
tutto l'Occidente della psichiatria come repressione in
Unione Sovietica e in altri paesi a socialismo reale,
giustamente criticando quello che vi accade.
Ma la verità è che queste cose accadono anche da
noi.
Anzi storicamente è proprio in Italia che è nata la
psichiatria come strumento repressivo contro il dissenso.
E’ Lombroso che ha elaborato queste teorie,
che in Unione Sovietica vengono usate magari con
qualche perfezionamento. Chi conosce la storia del
Movimento Anarchico Italiano sa che da noi molti
dissidenti sono stati eliminati con le teorie sociologiche
e psichiatriche lombrosiane.
Così Sabattini non è un caso nuovo.
Ci sono inoltre, e qui bisogna essere molto precisi, tutti
quelli che vengono eliminati giorno per giorno, senza
che questo discorso venga fuori, perché non hanno rilievo
presso l'opinione pubblica.
Sabattini è un caso chiarissimo: un cittadino che nella
Modena dei nostri anni, ritenuta tra le città più progredite
una delle più ricche d'Italia, dove tutti sembrano
orgogliosi dell'andamento delle industrie e
dell'agricoltura, presenta esposti e denunce che dimostrano
che in realtà l'intera economia si sviluppa a
scapito degli interessi collettivi e a svantaggio del
mantenimento dell'equilibrio ambientale e della salute
dei cittadini. Ci troviamo davanti a un dissenso
fondamentale, che ha messo le autorità in condizioni
diffi cili.
Questa diffi coltà delle autorità costituite spiega l'internamento
di Sabattini. Se per ipotesi Sabattini fosse
stato uno che diceva sciocchezze, forse non sarebbe
stato internato, perché non ci voleva molto a
smentirlo. Ma siccome era diffi cile smentirlo, l'unico
modo era internarlo in manicomio per svalutare il
suo pensiero.
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so, l’ecografi a o la TAC, per determinare la sua diagnosi.
Ne consegue che IL GIUDIZIO PSICHIATRICO E’
TOTALMENTE A-SCIENTIFICO, POICHE’ NON E’ CHE
UN GIUDIZIO BASATO SUI CANONI DI “NORMALI-
TA’” CHE LA SOCIETA’ DI UN DETERMINATO PERIODO
STORICO STABILISCE.
E per capire questo non c’è bisogno di studiare la
“psichiatria uffi ciale”, basta avere un po’ di buon senso
e umanità: si pensi ai sintomi della “schizofrenia”,
sintomi tipo “Deliri”, “allucinazioni”, “disorganizzazione
del discorso verbale (divagare, perdere il fi lo del
discorso), “disorganizzazione del comportamento”
(nel vestire, disturbi del sonno, crisi di riso o di pianto),
“disinteresse, assenza del soggetto, appiattimento
affettivo” e via dicendo … Ora, io non penso che ci
voglia un genio per comprendere quanto TUTTI questi
comportamenti siano profondamente UMANI! Chi
defi nisce cos’è un delirio? E un’allucinazione? Perdere
il fi lo o divagare è un sintomo di malattia mentale?!
Appiattimento affettivo? Mancanza di motivazione?
Sono cose che, almeno una volta,sono successe a tutti
noi! Queste diagnosi non hanno alcun senso né alcuna
valenza scientifi ca, eppure permettono a tutti questi
aguzzini di torturare ogni giorno delle persone che
altro non fanno se non vivere la vita con una sensibilità
diversa da quella di chi corre ogni giorno al lavoro,
non ha tempo per la famiglia, mangia male, dorme
male, è sempre depresso e nervoso, crede che i soldi
siano l’unica cosa importante e non è più capace di
provare empatia per niente e nessuno – e chi sarebbe
il “pazzo”?
Il contenimento fi sico è solo una delle pratiche assurde
e violente che questi sedicenti “medici” utilizzano per
“curare” una presunta “malattia mentale”. Esiste infatti
un tipo di violenza ben peggiore: negare l’esperienza
del soggetto, rifi utarsi di comprendere le sue
ragioni ossia, negargli, in pratica l’esistenza stessa.
La psichiatria è un abuso, e come ogni abuso si serve
di mezzi infi mi e brutali per sopprimere nell’individuo
ogni anelito di spinta vitale, ignorando totalmente le
motivazioni che portano una persona a comportarsi in
un determinato modo, ed interpretando deliberatamente
i “sintomi”, ossia il verifi carsi di certi comportamenti,
come “malattie mentali”. A questi sintomi non
corrisponde nessuna menomazione o malformazione
del corpo o del sistema nervoso, eppure gli psichiatri
defi niscono “malato di mente” una persona che per
un miliardo e più motivi, si comporta in modo “strano”.
Questo atteggiamento si RIFIUTA di conoscere
l’esperienza del “malato”, e più esattamente la
38
NEGA, assumendo che le “crisi” siano “immotivate”,
segno inequivocabile di squilibrio mentale. Il processo
psichiatrico ignora l’individuo nella maniera più assoluta.
Gli viene “etichettata” una diagnosi assurda,
senza, ripeto, alcun fondamento scientifi co, e poi viene
“curato” … curato con gli psicofarmaci, droghe che
alterano il funzionamento delle cellule celebrali,
inibendone le funzioni. In pratica il “malato” non è
portato ad affrontare i suoi spettri, ma ad ignorarli, a
reprimere ogni reazione violenta, perché, parliamoci
chiaro, una reazione a una sofferenza, ad un trauma
di una certa entità è NORMALISSIMO che sia eccessiva:
ci sono persone che reagiscono violentemente a
un tradimento, a un brutto voto, a una discussione, a
questioni di cuore, di amicizia, eppure non sono considerati
“malati di mente” … la “diagnosi” dello psichiatra
altro non è che un giudizio personale e soggettivo,
fortemente infl uenzato e anzi totalmente
determinato dalle idee, credenze, cultura, religione
e quant’altro, dello psichiatra, che rifl ettono idee,
credenze, cultura e religione della società che detta
i canoni della “normalità”.
Quindi la “cura” non è altro che una forma di REPRES-
SIONE, basata su decisioni prese dall’alto e senza alcuna
possibilità da parte del “malato” di ribattere o
sottrarsi a queste decisioni. Se il malato può sottrarsi
alla cura (spesso, di fatto, non può), non può MAI sottrarsi
all’etichetta che gli è stata imposta: malato di
mente. Malato di mente sarà per i “medici”, per la sua
famiglia, per le persone. La sua vita sarà irrimediabilmente
compromessa da questa forma di NEGAZIO-
NE DELL’IO e della persona che fa della psichiatria
una delle forme più gravi di AUTORITARISMO.
Non a caso, a fi nire negli ospedali psichiatrici sono
stati molti, moltissimi oppositori politici, o personalità
“scomode.
Nei paesi dell’est gli oppositori del regime venivano
rinchiusi negli ospedali psichiatrici e drogati con farmaci
che inebetivano le loro menti.
In occidente si protestava contro questi crimini, mentre
i “malati di mente” venivano “curati” esattamente con
le stesse medicine,ed è scomparso dai libri di storia
il ruolo avuto dalla psichiatria nell’olocausto di 6
milioni di ebrei e di alcune centinaia di migliaia di
degenti psichiatrici; come sono spariti quegli italiani
(anarchici per lo più, ma non solo) rinchiusi nei reparti
psichiatrici per la loro attività di opposizione politica
o perché “renitenti al servizio di leva” (!!!)
7 APRILE 2012.
IL COMUNE CI FA GUERRA
E CHE GUERRA SIA.
Il 2012 è l'anno del centenario dalla fondazione,
avvenuta a Modena nel novembre 1912, dell'Unione
Sindacale Italiana, ci sembrava legi mo ricordare,
come facciamo tu gli anni, l'eccidio del
7 aprile 1920 in piazza Grande.
Invece nel 2012 ci troviamo in Piazza Grande il
mercato dell'an quariato.
Ovviamente i capi del comune hanno pensato
bene di non fare il mercato il 25 aprile e neanche
il Primo Maggio, cosa che ci avrebbe vis contrari,
perché giustamente ritengono che in quei giorni la
piazza debba ospitare le legi me manifestazioni
dei modenesi.
Perché allora il 7 aprile piazza Grande non rimane
a disposizione di chi vuole ricordare l'Eccidio del
1920?
Perché, come fece il fascismo in tu o il periodo
del suo governo, anche i vincitori democra ci negano
quell'Eccidio?
Ma noi, in Piazza Grande il 7 aprile 2012, ci saremo
lo steso. Ci scusino i bancarellari del disturbo,
ma non intendiamo rinunciare a quel ricordo, anzi
quest'anno abbiamo pensato al ricordo ancora più
in grande.
Invi amo la ci adinanza a partecipare numerosa,
invi amo la Modena ribelle a rendere omaggio a
chi fu ucciso per difendere la libertà di manifestare.
Invi amo tu a l'Unione Sindacale Italiana ad es-
sere presente a questo pezzo della nostra storia,
a raff orzare questo legame con il nostro territorio
che vogliamo più stre o ancora.
Unione Sindacale Italiana - AIT sezione
di Modena.
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INDIGNATI DI OVUNQUE, UNITEVI.
Mercoledì 7 dicembre alla Libera Offi cina abbiamo
ospitato la Carovana Nizza-Roma-
Atene, dopo una lauta cena si è svolta l’assemblea
con una cinquantina di partecipanti.
Ogni gruppo si è presentato e si è parlato dei
motivi della marcia, presentata come momento
di ascolto e di contatto dal basso, per
arrivare a lanciare una grossa mobilitazione
per il 15 gennaio a Roma. Si è convenuto che
se ci sarà un auspicabile cambio della società,
questo debba avvenire con il coinvolgimento
di tutti, cercando forme di democrazia diretta
e contro la democrazia rappresentativa. Invitiamo
tutte le altre realtà a sostenere questa
marcia e a conoscere queste persone che hanno
sogni e utopia da regalare.
Quello che segue è un loro scritto che
potrete trovare in rete.
Il CARNEVALE DEL SISTEMA
Il 15 gennaio, unisciti a Roma per “il
Carnevale del sistema”: raggiungici a
Roma, o organizzane uno nella tua città.
Il carnevale e’ il momento in cui i ruoli
si scambiano: il re diventa schiavo, lo
schiavo diventa re. Attraverso il gioco e
l’ironia, i tabù si infrangono: il carnevale
e’ il momento di liberazione dell’essere
umano.
Il sistema attuale e’ un carnevale che
non fa più ridere nessuno. Smascheriamolo,
mettiamone in scena la parodia.
Facciamo cadere le maschere obsolete e
e non più credibili di una falsa democrazia,
che non riesce più a nascondere il
suo vero volto di ingiustizia e miseria.
Giocolieri, artisti, musicisti, chiunque
voglia, preparatevi a sfi lare tra la gioia e
i colori. Siate creativi!
Ideate i vostri costumi, colorate le vostre
maschere per annunciare l’arrivo di una
nuova realtà, in cui ognuno sia libero di
trovare il posto che desidera.
La Marcia verso Atene
marchtoathens.tk
Colby
che si tratta di una terapia. La contenzione serve quel
giorno lì e basta. E subito dopo il problema si ripresenta.”
Dunque, quella della contenzione fi sica è una pratica
invasiva e che provoca ulteriori traumi, mentre utilizzare
delle medicine (chiamiamoli col loro nome, che è
“psicofarmaci”) sarebbe un metodo che dura nel tempo
e che può “curare” il “malato”.
Inoltre, Nella maggior parte dei reparti di psichiatria
degli ospedali italiani anche dopo la legge 180 è
rimasta l’usanza manicomiale di legare i ricoverati al
loro letto.
CHE COS’E’ LA LEGGE 180?
La l. 180 è detta anche “legge Basaglia”. Franco
Basaglia era uno psichiatra che lottò per la chiusura
dei manicomi in Italia. Pur riconoscendo l’esistenza di
una “malattia mentale”, egli rifi uta l’emarginazione
sociale del malato, che considera titolare di diritti e
pone al centro di un percorso di reintegrazione sociale.
La Legge 180 vieta qualsiasi forma di contenzione
fi sica, dalla camicia di forza, all’isolamento, fi no
all’induzione del coma nel paziente.
Molte di queste pratiche sono attualmente utilizzate,
dalla contenzione fi sica all’utilizzo di farmaci vietati.
Spesso questi atti vengono giustifi cati in termini di
“situazione eccezionale”, o “particolarmente grave”.
Insomma, spetta a qualcuno (sempre il nostro amico
psichiatra) defi nire che una situazione è tale da CO-
STRINGERE ad usare questi metodi, come per esempio
il caso di Villa Igea…
L’insistenza nel virgolettare parole quali “malato”,
“cura”, “terapia”, “farmaci” deriva da una profonda
rifl essione sul signifi cato e la valenza effettiva di queste
parole.
Che cos’è un “malato psichiatrico”? E come si “cura”?
Esiste la “malattia mentale” e come si riconosce?
Chi oggi si pone queste domande? La psichiatria non
ha MAI potuto dimostrare di avere curato una malattia,
semplicemente perché non ha MAI dimostrato,
scientifi camente, che cosa sia la malattia mentale.
Credo dunque che il problema non sia tanto una discussione
sui “metodi” da usare per “contenere” (normalizzare?)
quelli che sono considerati “malati psi-
chiatrici”, quanto piuttosto una profonda rifl essione
su ciò che oggi viene considerato “malattia mentale”,
sull’atteggiamento delle persone nei confronti di altre
persone ritenute “malate”, sulle barbarie messe in
atto dai sedicenti “curatori”.
Comprendere quanto la psichiatria non sia altro che
l’ennesimo, vile inganno, dietro il quale si nasconde,
ancora una volta, la totale negazione dei più elementari
diritti umani e la totale distruzione della dignità
delle persone, non risulterà diffi cile a chiunque abbia
la coscienza e l’onestà intellettuale di rifl ettere senza
paraocchi o pregiudizi.
Come ho già detto, la psichiatria non ha mai dimostrato
l’esistenza di una effettiva “malattia” mentale.
Questo risulta abbastanza ovvio: come si può decidere
che una mente è malata? Non è esattamente
come constatare che una gamba è rotta o un dito
mancante,no? Episodi come “vedere i santi” o “sentire
le voci” vengono considerate rivelazioni mistiche
o squilibri mentali secondo un canone di giudizio che
sinceramente mi sfugge, voglio dire, non vorrete mica
dirmi che San Francesco si comportasse in modo “normale”!
Eppure è considerato oggi un santo, una fi gura
rispettabile. Cosa accadrà tra qualche secolo a tutte
le persone che oggi sentono le voci o vedono le cose
in modo diverso dagli altri? Forse saranno santifi cate?
Avranno interi ordini religiosi a seguito del loro mito?
Chissà. Per ora, sono rinchiuse in centri psichiatrici, con
“diagnosi” che, se non fosse per ciò che determinano,
farebbero ridere (“altruismo morboso”, “estasi religiosa”)…
Non esiste nessun “canone scientifi co” che distingua
un “malato”, un “pazzo” da un “normale”.
La psichiatria non si serve di esami medici, come che

DIETRO OGNI SCEMO C’E’ UN VILLAGGIO
Dal caso “Villa Igea” all’ antipsichiatria
Sul fi nire dell’anno appena
passato ha fatto
molto discutere la notizia
riguardante alcuni minori
rinchiusi presso il “Nespolo”,
reparto all’interno
del complesso Villa
Igea, a Modena, dove
vengono “curati” i minori.
Questi ragazzi sono infatti stati legati ai letti durante
una “crisi”, la notizia ha colpito l’opinione pubblica e
molti giornali hanno parlato del fatto che non sia la
prima volta che a Villa Igea si verifi chino fenomeni di
maltrattamenti sui minori, e in generale sui reclusi.
Il Dottor Lo Russo, in varie interviste rilasciate ai giornali,
dichiara che la contenzione fi sica è una possibilità
da attuare, solo in casi d’emergenza, ma da attuare.
Aggiunge inoltre che tale pratica è di certo preferibile
alla sedazione con i farmaci, perché “quando
si rende necessario questo intervento uno psichiatra
resta sempre accanto al letto del paziente, si vigila
sulla condizione di salute della persona con la quale
si continua ad interagire per far durare l’intervento il
minor tempo possibile”. Dunque legare una persona
al letto durante una supposta “crisi” non è da condannare
perché c’è una persona che “vigila” (?) sul
paziente?
Che cosa deve vigilare, mi chiedo? Se il paziente è
legato, di certo non si muoverà. Che cosa deve vigilare?
Che non si faccia male? Forse gli parla e cerca di
calmarlo con amorevoli parole?
Ad oggi la pratica della contenzione fi sica è attuata
regolarmente in questa ed altre strutture, e sul fatto
che non sia una prassi ma venga usata solo in situazioni
d’emergenza, mi viene da chiedermi chi e come valuta
se una situazione è “d’emergenza”. Inoltre, pur dichiarando
che questa prassi è invasiva, crea danni al
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paziente e non è affatto
“curativa”, si sostiene che
sia il “male minore”. Ma
qual è, per una persona
dichiarata “malata di
mente”, il male minore? E
soprattutto l’espressione
“male minore” dovrebbe
fare intendere che,
comunque, ci sarà un “male”, c’è solo da deciderne
l’entità?
Lo Russo dichiara anche che «È prevista e attuata secondo
un rigido protocollo, anche al nostro interno e
proprio poche settimane fa la Regione ci ha riconosciuto
nuovamente come centro accreditato. Tutti sanno
ciò che avviene qui. C’è sempre uno psichiatra, un
operatore, un medico che con cadenza regolare tiene
monitorati i parametri vitali, i genitori vengono informati.»
Per amor del vero, occorre dichiarare che i genitori
non sono stati affatto informati, se non nei giorni
successivi. Ma ciò è irrilevante perché il problema non
è se siano stati o meno informati, infatti la cosa allarmante
è che dei genitori rinchiudano il loro fi glio
minorenne in una casa di “cura”, anziché vivere la loro
vita assieme a lui. Com’è allarmante che tutti sappiano
cosa accade dentro una struttura simile, e che sia
“normale” che accada perché chi risiede là dentro è
“malato” e non si può fare altrimenti, o il fatto che
per accreditare la sua dichiarazione il sedicente “medico”
assicuri che c’è sempre qualcuno che monitora i
“parametri vitali”, come se la salute di una persona o
il suo umore si valutassero in base alla sua frequenza
cardiaca o alla regolarità del suo respiro….
Paolo Crepet, poi, si scaglia contro il metodo della
contenzione fi sica, defi nendola una barbarie e schierandosi
a favore del “rispetto dell’individuo, sempre”;
salvo poi dichiarare: “Oggi ci sono medicine
che ci possono aiutare. Nessuno psichiatra mi dirà mai
Propongo questo racconto scritt o da Lorenzo Micheli, molto bello, che eleverà il livello culturale e storico dei nostri lett ori.
E' un pò lungo ma è il primo di tanti racconti, tutt i molto belli che possiamo pubblicare. Leggete e ditemi.
'LA SEMANA TRAGICA DI BARCELLONA'
‘ Il compito della pedagogia è quello di aiutare a crescere uomini la cui indipendenza sarà la loro forza più grande ’
[Francisco Ferrer y Guardia]
‘ Scopo dell’educazione non deve essere il sapere, bensì la capacità della persona di realizzarsi da sola, la pedagogia non deve
proporsi di civilizzare gli uomini, ma di formare persone libere, affi nare il caratt ere e la volontà ’
[Max Stirner]
In questo caldo e afoso luglio dell'anno 2009, mentre i roghi dolosi che incendiano i boschi stanno devastando mezza
Europa, un gruppo anarchico di Barcellona: ' La Gallinaire', nottetempo ha tracciato delle scritte sulle pareti di una
ventina di chiese del Sarrià, del Raval, del Clot e di altri quartieri ancora della città. Scritte che gridano a tutti che:
'L'unica chiesa che illumina è quella che brucia', come da sempre, l’eterna ‘Ducados’ tra le labbra, argomentava Diego
Camacho, e soprattutto '1909-2009, LA LUCHA CONTINUA'.
I 'Mossos de Esquadra', la polizia indipendentista della Catalogna, che veste eleganti divise disegnate da qualche stilista
in voga oggi in Spagna, ha rassicurato il Vescovo di Barcellona che le indagini per identificare gli autori di queste
scritte verranno condotte con lo zelo dovuto.
Quelle scritte, di colore nero, tracciate con la bomboletta spray, firmate con una a cerchiata, rappresentano la trasmissione
della memoria di quello che accadde in città tra il 26 e il 31 luglio del 1909.
Barcellona al principio del secolo pare poco curarsi di quello che succede nel resto della Spagna, sul trono della quale
siede il pallido ed esangue Alfonso XIII, mentre Antonio Maura del Partito Conservatore, è stato eletto primo ministro
il 21 aprile del 1907, con elezioni che hanno visto il solito corollario di brogli e di voto pilotato, specie nei paesoni persi
negli sterminati latifondi della Mancha, dell'Estremadura come dell'Andalusia.
La Barcellona ‘novecentista’, voluta da Manuel Cerdà che progetta l’Eixample e urbanizza il parco della Ciutadela,
è quella che si appresta a inglobare nei confini urbani Barcelonete, Gracia e Sans, ed è anche quella ‘lanciata’ verso
la sua ‘Renaixenca’, sintetizzata dal trionfalismo ‘modernista’ della monumentale architettura di Josep Puig y Cadaflach
.
E la Barcellona borghese, quella degli affari, pare non rendersi conto che al ‘Carmelo’ come al Raval, alla Torre
Barò e in tutti i quartieri proletari della città, si accalca una popolazione miserabile, cenciosa e analfabeta che ha la
ribellione nel sangue.
Quello che preoccupa la dinamica borghesia barcellonese è in realtà l’aggressiva politica imperialistica degli Stati
Uniti che, sotto la presidenza di Woodrom Wilson, hanno sottratto alla Spagna, con la guerra cominciata nel 1895,
le Filippine e Cuba, togliendo così all'industria manifatturiera catalana un mercato protetto sul quale ha operato in
maniera monopolistica per decenni interi.
Tutto quello che rimane dell'immenso impero di Carlo V, è ormai ridotto a un mucchietto di colline calcinate dal sole,
che viene pomposamente denominato il Sahara spagnolo. Colline ricche di vene di minerali ferrosi, quelle del Rif, ma
che soprattutto servono a tramandare il mito di quella Spagna imperiale che ormai vive soltanto nei musei militari e
nei polverosi archivi della città di Salamanca.
Il nove luglio del 1909, arriva in città la notizia che gli operai che stanno stendendo i binari della linea ferroviaria
che porta da Melilla a Beni-Buifur, dove si trovano le miniere di proprietà del marchese di Comilllaso e del conte di
Ramones, sono stati attaccati da una ‘cabila’ di berberi. L’impressione, appena la notizia arriva in Spagna, portata
dal telegrafo, è enorme.
Appare inconcepibile che dei montanari analfabeti, che puzzano di latte di pecora, abbiano osato tanto, e per questo
motivo vanno puniti, una volta per tutte. Infatti viene subito ordinata la mobilitazione generale. In realtà a rischiare
la vita, tra le sabbie e le rocce del Riff, saranno chiamati sempre gli stessi.
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Chi paga seimila reales, una cifra enorme per quei tempi, visto che con appena dieci reales, vive un giorno intero una
famiglia operaia, è infatti esentato subito dal doversi arruolare nelle file di quell’esercito che è rimasto fermo alla battaglia
di Marignano e che ormai da secoli, passa di sconfitta in sconfitta.
Giù al porto, i soldati che si imbarcano su quei piroscafi che li porteranno al macello, ricevono scapolari, medaglie
benedette della Santa Virgen del Pilar e borse di tabacco. Regali che le dame che appartengono a quella ‘gente da bé’
che ha fatto grande la città, dispensano con compunzione e che in realtà fanno imbestialire i parenti e gli amici dei
coscritti..
Il 26 luglio, quando in città arriva la notizia che duecento dei trecento riservisti, che appena pochi giorni prima si
sono imbarcati al Porto Vecchio, sono stati macellati dagli uomini di Abd el Krim, ‘parte’ uno sciopero generale, che al
grido di ‘Abbasso la guerra’, si estende anche a Sabadell, Tarrasa, Badalona, Matarò, Granollers e Sitges.
Inoltre a Barcellona, proprio in quei giorni, è
in corso lo sciopero di una fabbrica tessile che
impiega ottocento operai, che si battono perché
la giornata lavorativa venga portata da tredici
a otto ore. Cosa questa che accadrà soltanto nel
1919, è il più delle volte, questo provvedimento
rimarrà sulla carta.
Lo sciopero cittadino è stato dichiarato da un
comitato che fa capo a Solidaridad Obrera,
l’organizzazione sindacale che già conta in
tutta la Catalogna più di trentamila iscritti.
Questo comitato tra gli altri è formato da José
Rodriguez e Miguel Villalobos che è stato maestro
di scuola elementare in un pueblo minerario.
Il giorno dopo, i componenti di questo stesso comitato, vengono tutti arrestati dalla polizia.
Il ventisei luglio, i picchetti operai che si sono formati praticamente davanti a tutte le fabbriche della città, vengono
attaccati dalla polizia. Subito si risponde con degli scioperi spontanei, che fanno sì che già a mezzogiorno, il governatore
della città, Angel Ossorio y Gallardo, sia costretto a dichiarare lo stato di guerra in tutta quanta Barcellona.
Alle 15.30, viene attaccato un commissariato al Clot, alle 23.30 dello stesso giorno, bruciano i Padri Maristi sempre
al Clot, e alla stessa ora, viene assaltato il patronato Obrero di San José, al Poble Nou, il primo edificio questo che
verrà dato alle fiamme.
Alle dieci del mattino del giorno dopo, si attaccano le ‘Atarazanas’, alle 13.30 vengono appiccate le fiamme ai primi
conventi, mentre un’ora dopo, sempre al Poble Nou, viene devastato un commissariato di polizia.
Cominciano ad essere bruciate anche le prime chiese, saranno una ventina alla fine, quelle distrutte fin dalle fondamenta.
L’esercito da parte sua inizia a sparare sulle Ramblas, al Paralelo e sulla Diagonal, che dimostrano perché sono stati
realizzati, sull’esempio delle vie perfettamente geometriche che il barone Hausmann ha progettato dopo la Comune per
la città di Parigi. Inoltre i soldati ricevono l’ordine di passare per le armi chiunque compia atti ostili verso di loro,
mentre divisioni intere, affluiscono in città provenienti dalle ‘dependancias’ militari di Valencia, Saragozza, Burgos
e Pamplona. Malgrado gli operai e i pescatori di Badalona, San Adria’, Manresa, Valls e di altri centri ancora della
Catalogna, abbiano divelto e interrotto in numerosi punti la linea ferroviaria, per impedire alle truppe di arrivare in
città.
C’è intelligenza nella folla, più di trentamila tra operai tessili e del vetro, maestri di scuola e muratori, che è diventata
in poche ore padrona della città.
C’è infatti chi attacca le caserme, chi invece fraternizza con i soldati, tanto che al Paseo Colon un squadrone di dragoni
si rifiuta di caricare la folla.
Le settecento guardie comunali, vengono messe subito in fuga e costrette a rifugiarsi al sicuro delle loro abitazioni. Nei
quartieri operai si alzano le prime barricate, anche le prostitute si battono tenacemente nelle strade.
Il 27 si attaccano le chiese e vengono riesumate dalle cripte, le mummie rinsecchite delle monache. Un povero ragazzo
deficiente, José Ramon Clemente, balla con una di queste. Arrestato, verrà comicamente processato e condannato alla
laboratorio cre-attivo
laboratorio di ceramica raku
La sezione modenese dell’Unione Sindacale Italiana ha fortemente voluto questo laboratorio per
iniziare un percorso vero di riappropriazione dei mestieri e della possibilità di autocostruire oggetti
necessari al vivere quotidiano.
Il laboratorio userà tecniche di foggiatura a mano libera, a colombino e a lastra. Durante il laboratorio
si autocostruirà un forno per la cottura a biscotto e con smalti.
Il laboratorio che è gratuito spera di autofi nanziarsi con le cose autoprodotte e se tutto va come pensiamo
è un laboratorio che continuerà all’infi nito.
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CAFFE' MALATESTA
Sabato 14 gennaio la Libera Offi cina e USI Modena hanno ospitato un iniziativa benefi t di presentazione
del progetto Caffè Malatesta di Lecco. Pubblichiamo l’intervento che uscirà anche su Lotta di Classe
n.123 e una lettera di ringraziamenti arrivata dopo l’iniziativa.
“Il progetto Caffè Malatesta nasce a Lecco nel gennaio 2010 quando per un gruppo di giovani provenienti
da diverse esperienze (chi dall’attivismo, chi da progetti di autogestione, chi semplicemente da anni di studio
o lavoro precario) si apre la possibilità di utilizzare una macchina
per la torrefazione che giaceva in disuso.
Da un’attività sperimentale nasce in breve tempo un collettivo
con la volontà di creare una realtà lavorativa autogestita
e basata su dinamiche decisionali antiautoritarie, nella convinzione
che un diverso modo di vivere la produzione e il
consumo possa essere perno di un cambiamento sociale in
senso solidaristico, in alternativa ad un’economia capitalista
predatrice di culture, territori, tempo e spazio vitale.
Il progetto nasce con la volontà di ribaltare una certa logica
del “Commercio Equo” improntato alla carità e alla benefi
cenza, contrapponendo una solidarietà orizzontale tra lavoratori
organizzati in realtà autogestite, nel nord come nel
sud del mondo.
La torrefazione autogestita viene pensata come uno strumento di emancipazione dal lavoro precario e in condizioni
di sfruttamento, con l’obiettivo di svincolare i coltivatori dalle imposizioni affamatrici delle grandi compagnie di commercio del
caffè e di creare con altre realtà sul territorio locale e nazionale una rete di produzione e consumo autogestita, basata sull’autosussistenza
anziché sul profi tto, sulla solidarietà anziché sulla competitività.
La volontà espressa sin dalle prime fasi del progetto è stata quella di sviluppare dei contatti il più possibile
diretti con i coltivatori, in modo da sottrarre profi tto agli intermediari e restituire riconoscimento e dignità ai
lavoratori. Nell’arco di due anni il gruppo è riuscito così a fare in modo che la maggior parte del caffè lavorato
provenga da progetti di solidarietà con le comunità di contadini (in Guatemala e Honduras), mentre il
restante è certifi cato FairTrade.
Dall’aprile 2011 l’assemblea della Coordinadora, rete libertaria nazionale che sostiene diversi progetti di
cooperazione con le comunità zapatiste del Chiapas, ha poi deciso di affi dare al Collettivo la lavorazione del
Caffè Durito proveniente dalle cooperative zapatiste, che precedentemente veniva importato dalla cooperativa
libertaria Cafè Libertad di Amburgo.
La scelta di lavorare una materia prima equamente retribuita ai produttori, prodotta fuori dalle logiche intensive
dell’agroindustria e torrefatta artigianalmente porta inevitabilmente a dei costi, e quindi a dei prezzi, più
alti rispetto al caffè commercializzato dalle grandi corporation. Il collettivo, consapevole di come il prezzo
di vendita sia un fattore delicato e importante, cerca di mantenere dei costi in linea con altri caffè solidali e
biologici, per avvicinare proprio quei soggetti che si trovano a dover consumare merci economiche prodotte
sfruttando altri lavoratori e altri territori, ma che avrebbero solo da guadagnare dalla diffusione di reti mutualistiche,
di produzione e di scambio alternative.” Colby
Caro Colby,
ci teniamo molto a ringraziare te e tutti i compagni di libera-offi cina per la seraata-nottata di sabato scorso. Ci avete dato davvero un grosso sostegno, economico o
ma anche emotivo: ci ha fatto veramente piacere conoscere tanti compagni/e così sì
solidali verso il nostro progetto. E’ stata la dimostrazione che le pratiche autoge-
stionarie e la solidarietà non sono e non devono essere parole gettate al vento, ma a
si possono e si devono trasformare in realtà tangibili e, speriamo, rivoluzionarie. .
Un abbraccio e grazie di cuore
Jacopo e Elisa per il Collettivo CaffèMalatesta
Per info, contatti e ordini:
caffemalatesta@autistici.org
Cristiano: 328 0069751
Jacopo: 340 5367035
Per informazioni sul caffè zapatista Durito:
coordinadora@inventati.org
fucilazione, perché 'costruiva barricate'.
Il 28 si resiste ormai soltanto al Clot e al Poblenou. Qui la resistenza è tanto tenace che deve intervenire l'artiglieria
che spara ad alzo zero contro le barricate. Ancora il giorno 29, sui soldati che passano di corsa per le strade, viene
gettato di tutto dalle finestre degli appartamenti operai.
Il trenta e il trentuno, la fanteria attacca le ultime sacche di resistenza, poi finalmente l’esercito prende definitivamente
il possesso di tutta quanta la città.
Il bilancio di quella settimana di scontri è pesantissimo. Settantacinque sono infatti i morti, tra cui otto soldati e tre
religiosi. Più di cinquecento i feriti. Per Manuel Buenacasa, che parteciperà giovanissimo a quell’insurrezione, i morti
saranno invece più di seicento.
Un dipinto rende bene, forse più di tante parole, quello che successe in città. La tela ritrae infatti un dragone dai lunghi
baffi neri, il mantello svolazzate, il suo cavallo che fa rotolare davanti a sé un uomo poveramente vestito sul selciato
della strada. Sullo sfondo una folla nera e dolente.
Ma per non smentire la sua proverbiale fama di città sempre all’avanguardia, quella che poi venne chiamata la ‘Semana
Tragica’, anche se gli anarchici la denominarono la ‘Semana Gloriosa’, fu la prima rivolta urbana che ebbe una
vera documentazione fotografica.
Le fotografie parlano di barricate costruite con gli ‘adokines’, i grandi ciottoli geometricamente squadrati che pavimentano
tutte le vie del centro della città e rafforzate con le rotaie dei tram che sono state divelte dalla sede stradale.
Molte le donne ritratte a costruire barricate, che si passano di mano, con vertiginosa rapidità suppellettili e materassi.
Mostrano masse compatte di uomini e di donne che si scontrano con gli uomini dell’esercito. Uomini vestiti con giacche
scure, molti tra di loro tuttavia gli autisti di piazza, con i loro spolverini colore del tabacco, armati di spranghe di
ferro, marciano contro gli uomini dell’esercito. La foto più famosa è certamente quella presa dalla sommità di un tetto,
probabilmente di un edificio di Plaza de Catalunya, che inquadra le tante volute di fumo che sovrastano tutta quanta
Barcellona.
Prima si contano i danni, che assommano a milioni e milioni di pesetas. Risultano infatti completamente distrutte
trentatré scuole religiose, altrettanti conventi e venti chiese. Sono stati devastati anche una trentina fra caserme, commissariati
di polizia e palazzi signorili, fra questi, quello del marchese di Comillaso. Inoltre la folla di Barcellona
ha bruciato registri di proprietà, pacchetti azionari ritrovati nelle sacrestie delle chiese e mucchi di soldi rinvenuti nei
conventi, quasi a dimostrare il proprio disprezzo per i beni materiali.
Prima si contano i danni, poi, mentre il tutte le parrocchie di Barcellona vengono indette messe e tridui di riparazione,
parte la repressione che vede duemila arrestati, molti di questi rinchiusi e torturati selvaggiamente nelle segrete del
castello del Montujich, che gli anarchici non a caso chiameranno da quel momento in avanti, il castello ‘maldito’.
I tribunali militari che siedono in seduta continua, condannano centosettantacinque tra uomini e donne all’esilio, comminano
cinquantanove ergastoli, migliaia e migliaia di anni di carcere e erogano cinque condanne a morte. Alcune
centinaia di persone, molti tra di loro maestri di scuola elementare , fuggono dalla città. Altri insegnati vengono invece
deportati a Alcaniz, la prigione dalla quale a fatica si esce vivi.
Ma chi diresse quella rivolta? Chi la ispirò per davvero?
Ha ragione Anselmo Lorenzo quando dice che: 'Una rivoluzione sociale si è installata a Barcellona ed è stata iniziata
dal popolo. Nessuno la dirige. Né i liberali, né i nazionalisti catalani, né i repubblicani, né i socialisti né gli anarchici'.
La rivolta è stata sconfitta, ma chi comanda ha capito benissimo quello che è successo a Barcellona.
Qualcosa che risulta essere completamente diverso da ciò che avvenne in città nel 1835, quando vennero bruciati i conventi,
o nel 1840, quando si rivoltarono gli operai del tessile. O nel 1902, quando scesero per strada i metallurgici che
Ramon Casas immortalò in un suo dipinto.
La stampa padronale registra con stupore che in quella settimana, le donne, invece di rimanere nelle cucine delle
loro case, si sono rovesciate in massa nelle strade. Fini intellettuali come Teresa Claramut, Angela Lopez de Ayala e
Amalia Domingo Soler, si sono battute fianco a fianco delle donne proletarie, che hanno così cominciato a prendere
coscienza della loro forza.
Sicuramente, questo è il ragionamento di chi comanda, c’è stato un ispiratore a quella rivolta che ha minacciato di
distruggere la città, qualcuno che ha scagliato il sasso e poi vigliaccamente ha nascosto la mano. Qualcuno che deve
essere stanato e punito per tutto ciò che ha commesso.
19

L’eterno nemico interno insomma , che ritorna, ogni qual volta non si riesce a spiegare un avvenimento, quando qualcosa
sfugge alla verità precostituita.
'La Veu de Catalunya' grida infatti a tutta pagina Delatad! E invita a denunciare i vicini, 'le teste di turco' che tramano
nell’ombra e che sono i veri ispiratori di quella rivolta che ha minacciato di travolgere tutto.
E un colpevole vero in realtà esiste, si chiama Francisco Ferrer y Guardia ed è il fondatore di quella Scuola Moderna,
che basa la sua pedagogia sull: 'Ensenanza Cientifica y Racional' e ha intenzione di educare il bambino al lavoro
cooperativo.
Francisco Ferrer y Guardia viene ritenuto l’ispiratore della rivolta, processato da un tribunale militare, dopo poche
ore di dibattimento, viene condannato a morte. Le uniche prove che è in grado di esibire la pubblica accusa, stanno
tutte in una lettera di protesta contro di lui, sottoscritta da praticamente tutti i religiosi che fanno parte delle gerarchie
ecclesiastiche della città.
Ferrer, che una foto ritrae con la paglietta in testa, le mani strette dagli schiavettoni, mentre scende da un cellulare, con
tre uomini della Guardia Civil con la feluca rigida, che lo aspettano, viene fucilato nella fossa di Santa Eulaia, sotto
il bastione del baluardo di Santa Amalia, al castello del Montujich.
Oggi è sepolto accanto a Durruti e ad Ascaso, in una tomba in granito nero. Giovanni Pascoli, gli dedicò una brutta
poesia che cominciava con il verso ‘Uno scoppio di fucili…’. La ‘Domenica del Corriere’ gli dedicò la copertina, dove
un plotone di soldati, vestiti come gli ‘zuavi’ dell’esercito francese, gli spara diritto nel petto.
La città di Barcellona , dopo la morte di Franco, ha innalzato un monumento che lo ricorda, in cima alla scala mobile
che porta alla fontana luminosa, sulla collina che lo vide morire.
Praticamente in tutte le città, ma a volte anche nei paesi d’Europa, ancora oggi è possibile rintracciare lapidi con epigrafi
dedicate al maestro della scuola razionalista.
Ma che c’entrava Francisco Ferrer y Guardia con quella rivolta che aveva veramente ‘rivoltato’ la città fin nelle viscere?
Dal punto di vista giudiziario nulla, assolutamente nulla.
Non era in città quando il proletariato di Barcellona era insorto, tutti sapevano inoltre quanto lui fosse personalmente
contrario a qualsiasi atto di violenza. Lo aveva scritto, lo aveva dichiarato appassionatamente nei tanti meeting e nelle
decine di conferenze a cui aveva preso parte.
Ma Ferrrer era un uomo terribilmente pericoloso.
La prima scuola che ha aperto, è situata nel Carrer Bailen all’‘Eixample’, vicina agli istituti retti da religiosi, quasi a
sfidare con la sua sola presenza il monopolio dell’educazione della chiesa spagnola. Nelle sue scuole si insegnava infatti
la pedagogia razionalista, veniva praticato il metodo intuitivo di Pestalozzi, si citavano i testi di Reclus, Spencer,
Anatole France,Tolstoj, Gorkji.
E in appena otto anni, tra il 1901 e il 1909, nella sola provincia di Barcellona, erano state aperte ben 47 succursali di
quella scuola che era ormai frequentata da più di mille tra bambini e ragazzi.
Quest’uomo dal pessimo carattere e la voce graffiante, scriveva testi che esaltano la ricerca scientifica di Darwin, e
osava proclamare che: ‘Senza dio l’uomo è più felice’. Inoltre nella sua scuola, i bambini e le bambine sedevano sugli
stessi banchi, e facevano anche educazione fisica tutti assieme.
Nelle scuole che Ferrer ha fondato, si parla di sessualità, si nega l’importanza della religione rivelata, si studia la
teoria evoluzionista di Darwin.
E questo mina alle fondamenta le regole della civile convivenza. La pedagogia che viene proposta nelle ‘Scuole Razionaliste’,
dove si sottolinea che ‘tutto il male viene dall’ignoranza’ mina alla radice lo stato spagnolo ed è forse più
pericolosa degli scioperi e degli attentati che attraversano tutta quanta la penisola
Non a caso la polizia, aveva già tentato di ‘incastrare’ Ferrer in seguito all’‘affare’ Moral.
Mateo Moral che parla diverse lingue e che, come Ferrer è di una famiglia benestante, ha svolto il lavoro di bibliotecario
per conto di Federico Urales e dello stesso Francisco Ferrer.
Nel 1906, questo giovane uomo di ventisei anni, e dal viso affilato, per protesta contro la repressione che lo stato spagnolo
ha scatenato contro le nascenti organizzazioni operaie, decide di ammazzare il re de Spagna.
Nasconde così una bomba in un mazzo di fiori e la butta quando passa il corteo regale dal terzo piano di una pensione
in Calle Mayor al n. 88. Moral fa una strage.
Trenta infatti sono i morti, Alfonso XIII e sua moglie Victoria Eugenia, se la cavano senza neanche un graffio.
Moral che scappa con l'aiuto di José Nakens, un giornalista conosciuto negli ambienti del movimento, il due giugno
viene riconosciuto da un cameriere mentre siede in un caffè di Torrejon de Ardoz. Invitato da una guardia al commis-
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Voglio concludere questo discorso, datemi almeno altri sei
minuti per raccontarvi qualcosa sui caseifici e più specificamente
le vacche. Non abbiamo detto cosa succede alle
vacche. Ricordatevi, il veganismo non ha a che fare con la
vostra salute perché sarebbe da egoisti. Sto cercando di rendere
la gente meno egoista, tanto per cambiare, per essere altruisti
e fare qualcosa di benevolo per gli altri,e quando lo si
fa non si dovrebbe aspettarsi niente in cambio. Ma quando
si tratta di crudeltà, credo ce ne sia di più in un bicchiere
di latte che non in una bistecca. Non pensate che gli schiavi
vengano trattati bene, no? Pensate davvero che i bianchi
fossero gente gradevole quando portarono qui la gente di
colore sulle navi? Non credete che i nazisti fossero teneri
quando spingevano gli Ebrei e gli Zingari verso le camere a
gas, giusto?
[VIDEO]
I maltrattamenti avvengono perché voi volete acquistare
quei prodotti. Certo, gli allevatori sono dei pezzi di
merda per come agiscono, ma lo fanno perché VOI volete
mangiare quel che hanno da offrire. E basta! Non siete
più uomini dell’età della pietra. Basta agire come l’uomo di
Neanderthal! Siamo nel 2010! Rinunciateci! Non è carino
né spiritoso! Gli animali vengono abusati. Non è giusto, voi
NON avete la libertà di fare loro questo. Non si può pretendere
la libertà quando altri non ce l’hanno. Quella è una
violazione.
E vi chiedete perché i vegan sono così turbati, come lo sono
io adesso? ogni volta che ci presentiamo a una fattoria c’è
qualcuno che da’ pugni, calci o pugnalate a qualcuno. E c’è
qualcosa d’altro che mi incuriosisce, come mai quando vi
mostro video di gente che da’ calci e pugni ad animali, siete
più turbati per quello che non per una pugnalata alla gola?
Quindi, anche se trovate una fattoria dove non tirano calci e
pugni, quando mettono un coltello alla gola o un proiettile
alla testa di questi animali, come fanno a non essere considerate
crudeltà? Siete al corrente che il 90% degli hamburger
in America viene prodotto dai caseifici? Quando le vacche
non hanno più latte da dare, dopo tre, sette anni, vanno al
macello, nessuna eccezione. Se avessero una chance, le vacche
vivrebbero fino ai 18-25 anni, e le vacche sono come
tutti i mammiferi femmine. Non vi sto parlando come se
foste idioti adesso, riguardo le questioni animali. Il fatto è
che la gente non pensa che gli animali provino le stesse cose,
emozioni, come voi, come tutti.
Per produrre latte, un mammifero femmina deve essere incinta.
Ogni anno, ogni vacca in ogni fattoria viene violentata.
Un lungo dispositivo di ferro, infilato nelle loro vagine
per iniettare dello sperma di toro, o a volte lo fanno a mani
nude. Questo forza la produzione di latte. E una volta partorito,
il piccolo le viene sottratto. Quando iniziai a scoprire
queste cose, un po’ più di 15 anni fa, ero come tutti gli
altri – non credevo fosse una cosa così cattiva, pensavo che
tutti stessero esagerando, allora andai a vedere cosa stesse
succedendo. Nel 1993 rimasi 6 settimane nella macelleria di
maiali di Thorn Apple Valley, a Detroit, ho fatto irruzione
in laboratori di ricerca animale, sono stato negli allevamenti
di animali da pelliccia, sono stato dietro le quinte di ogni
circo e ogni rode che sia mai passato dal Michigan… e il
peggior urlo che abbia mai sentito? Una mucca madre in un
lattificio, mentre sta piangendo ed urlando per la mancanza
di suo figlio rubato, sperando che glielo ridiano. E posso
solo immaginare lo stesso urlo, che farà ogni donna in questa
stanza, se qualcuno l’avesse tenuta ferma dopo il parto,
mentre le rubavano il suo bambino appena nato. E perché
portano via i neonati delle loro mamme? Beh, l’industria del
latte non può lasciare che i vitellini succhino tutto quel latte
che era destinato a loro, mentre preferiscono venderlo a voi.
Ogni volta che tu hai un bicchiere di latte, un vitellino non
lo avrà. Potete chiedermi tutto quello che volete. Non sono
un politico, chiedete tutto. Se siete andati online prima di venire
qua, avrete visto i miei articoli e che sono stato cacciato
da alcuni paesi, chiedete pure! Però non potete chiedermi
una sola cosa: non potete chiedermi perché le mucche fanno
il latte. “Ma fa bene a noi…”, “non dovremmo dare questo
latta ai nostri figli, Gary?” , “Non dovremmo berlo?”. Se n’è
occupata la Natura all’inizio dei tempi: le mucche producono
latte per i LORO cuccioli, e solamente per loro. Il caso
è chiuso, per sempre! Nessun dibattito, nessuna discussione.
Non producono latte per cuccioli di elefante, cuccioli di
orango, cuccioli di porcospino, cuccioli di coniglio, cuccioli
di ratto, cuccioli umani, adolescenti umani o adulti umani.
Il nostro corpo non ha bisogno del latte di mucca, come
non ha bisogno del latte di giraffa, il latte di zebra e il latte
di rinoceronte, latte di ippopotamo, latte di cammello,
latte di antilope, latte di cavallo, latte di maiale, latte di
cane e latte di gatto. L’unico latte di cui abbiamo bisogno
è quello di nostra madre quando nasciamo, solo quello! E
finito l’allattamento, non necessitiamo di una singola goccia
di latte, mai più. Nessuna specie su questo pianeta ha bisogno
di latte dopo il periodo di allattamento. Ma se proprio
volete includere un genere di latte nella vostra alimentazione,
permettetemi di ribadire una buona notizia: latte di
soia, di riso, di mandorla, di canapa, di cocco, di avena, di
nocciole; vi prometto che apprezzerete uno di questi tipi di
latte vegan. Ricordate: diventando vegan non si rinuncia a
nulla!
Voglio ringraziare tutti per avere ascoltato con una mente
aperta, lo apprezzo molto.
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cibi asiatici – giapponese, cinese, tailandese, coreano, vietnamita
– tutto ciò che bisognerebbe fare è sostituire la carne
di certi prodotti con alternative vegetali. E anche la cucina
Afro-Americana può essere “veganizzata”, infatti voi siete
fortunati, qui ad Atlanta: ci sono due ristoranti di proprietà
della Soul Vegetarian a 10 minuti dal vostro campus …
Come mai, quando parlo di “carne finta”, c’è sempre qualcuno,
e siete in tanti oggi quindi ho smesso di contare dopo
l’ottavo o il nono, ma come mai c’è sempre qualcuno che
arriccia il naso, con espressione di grande sgomento, e si
guarda intorno come per dire “pollo alla soia? Ma questo
è fuori! Pancetta alla soia? Ma è impazzito!”… ma come
mai tutto ciò che è fatto di soia, frumento, verdura, grano
o spezie – senza sostanze chimiche, contrariamente a tutte
le menzogne che sono stare diffuse su questi prodotti dalle
industrie della carne e dai caseifici; come mai questa roba
viene considerata disgustosa dalla gente, ma non la carne?
La carne possiede 5 elementi, vi faccio una bella lista di questi,
adesso: sangue, pelle, vene, muscoli e tendini. Pezzi di
cadavere di un corpo smembrato. Come fa la carne a non
essere classificata come un qualcosa di volgare e disgustoso
per tutti? Com’è possibile che una bevanda, un liquido che
trasuda dalle mammelle delle vacche, una secrezione che
sgocciola dalle ghiandole mammarie di un altro essere, che
è pieno di pus, tra l’altro…ah sì e aggiungete anche del pus
al vostro latte di vacca, sarà piacere mio. Quando si attaccano
delle macchine alle mammelle delle vacche tre volte
al giorno per mungerle a sangue, queste macchine causano
molte infezioni all’interno ed all’esterno delle mammelle.
Ed in più aggiungiamo tutti gli ormoni che iniettano nelle
vacche, per fare in modo che producano enormi quantità
di latte, ed ecco che si creano anche altre infezioni. Queste
macchine non sono in grado di differenziare ciò che dovrebbe
essere munto o no! Pus, muco e infezioni sono tutti inclusi
nel vostro latte, anche se è pastorizzato: la pastorizzazione
non è un processo di eliminazione di questi elementi,
ma di disinfettazione! Disinfettano il pus e vi suggerisco di
fare una ricerca online su questo tema … e non crediate che
i caseifici si sognino mai di usare il termine “pus” per questo
problema nelle riviste di settore, perché sono più propensi
ad imbrogliarvi tutti … ricercate pure il termine scientifico
di “pus”: “contacellule somatiche”. E a proposito, il governo
degli stati uniti, la USDA (Dipartimento dell’Agricoltura
degli USA) approvano l’inclusione di un massimo di
una goccia di pus per ogni bicchiere di latte. Bevete pure …
Oh, e a proposito, quando fate la ricerca sulla menzogna
da parte dei caseifici e il resto, dovreste anche controllare
“Casomorphins”… ricordate quel pezzo della lezione prima
quando parlavo della gente schiavizzata dal formaggio
come se fosse stato corretto con Cannabis, Crack o Morfina?
Le vacche, prima di partorire, producono una sostanza
nel loro latte per fare in modo che il vitello rimanga loro
vicino, e questo accade anche nelle donne – ma il latte umano
non contiene morfina, mentre quello delle vacche sì. Un
tipo di morfina, la “caseina”. Ecco perché la gente è così
uncinata al formaggio, deve farsi di “caseina” almeno una
volta al giorno!
Chi è che sa che cos’è un uovo? E non dite un embrione
o un aborto, non lo è per niente! Non è fertilizzato quindi
non può essere nessuno dei due. La gallina è femmina,
comunque, un uovo non fertilizzato che passa attraverso
un organismo femminile? E’ una parte del ciclo mestruale,
sono le mestruazioni della gallina!!! La gente fa le uova
strapazzate con le mestruazioni di gallina la mattina! E
io sono fuori perché non mi cucino più una omelette?? E
invece il vomito? Oh, oggi togliamo i paraocchi … Dai che a
voi piace il vomito, lo adorate sul vostro cibo … Dobbiamo
dargli un nome carino però: nessuno comprerebbe e mangerebbe
del vomito. A meno che non lo si chiami “miele”….
Il miele viene direttamente dallo stomaco delle api, viene
rigurgitato attraverso la bocca dell’ape, chiedetelo pure a
qualsiasi biologo della fauna. Ma nessuno vuole mangiare
i Nut Cheerios cereali con vomito d’ape sopra, vogliamo i
Nut Cheerios al miele, quindi mentiamo a noi stessi con gli
eufemismi.
La dieta standard di un mangiatore di carne è sangue, pelle,
vene, muscoli, tendini, secrezione di vacca, mestruazioni
di gallina e vomito d’ape?? E non è ancora finita …
non vi faccio andare via così facilmente mentre vi ho qui
radunati oggi. Sapete cosa si potrebbe aggiungere a questi
fatti secondo me? Perché ogni novembre, durante una certa
vacanza che piace tanto alla gente,si prende un tacchino
morto, si apre il culo del tacchino morto, si fa un grande
buco nel culo del tacchino morto, poi si riempie il culo vuoto
del tacchino morto con dello “stuffing” (ripieno fatto di
mollica e erbe), e si usa quel culetto come forno per fare del
pane. Si usa il culo pieno di germi di una carcassa morta
per fare il pane?!?!?! Pane al culo?? E poi dicono che i vegan
sono fuori di testa?! Perché mangiamo il tofu, il riso, i
fagioli e le lenticchie? Spiego alla gente che questo è il mio
pasto preferito oggigiorno: le patate dolci. Certo che se mi
fai un piatto di patate dolci per cena mi rendi felice. So come
reagisce la maggior parte della gente comune quando dico
loro questo: “aspetta un attimo, mangi solo patate dolci a
cena? Non so, è un po’ strana la cosa …”,ok, e invece avere
la gabbia toracica di qualcun altro sul tuo piatto non è
strano? E questo non vi fa riflettere? Gambe troncate, cosce
tagliate a fette e petti mutilati sul vostro piatto non vi fanno
riflettere … E sapete perché? Quei paraocchi sono attaccati
bene, no? E scommetto che la maggior parte di voi era
sconvolta quando iniziai il mio discorso e accusati tutti di
avere su sti paraocchi. Io non sono il nemico! Sono qui per
farvi notare certe cose, però. E’ possibile che abbiate avuto
una buona scusa prima che arrivassi per essere non informati
o male informati, ok, giusto: ero anche io così per tanto
tempo. Però sono curioso, qual è la scusa adesso? Oggi vi
è stata offerta una scelta. Quando uscirete da questa aula,
avrete l’opportunità di essere radicalmente benevoli, di non
cuocere più un altro animale per colazione, pranzo o cena.
Questi esseri viventi non vi hanno mai fatto del male, non
vi hanno mai violati o abusati, il minimo che potreste fare
sarebbe restituire il favore. Oppure potreste rimanere radicalmente
malvagi, continuare come avete sempre fatto, assicurarvi
che gli animali non abbiano nessun tipo di libertà,
che non vengano mai trattati con garbo dagli esseri umani,
che vengano sequestrati i loro cuccioli, che i loro becchi siano
tranciati, le loro corna tagliate e i loro testicoli strappati
via. Assicurandovi che ci sia un coltello alla loro gola ogni
secondo di ogni giorno, per tutta l’eternità. Spero tanto che
facciate la scelta giusta.
sariato per accertamenti, la ammazza a rivoltellate,
poi si suicida.
Quella volta la montatura poliziesca è apparsa
tanto stupida e fragile che è stata facilmente smontata
da una intelligente campagna di stampa.
Ma questa volta la partita che si è in qualche modo
svolta nelle strade e nelle piazze di Barcellona è
stata particolarmente importante.
In quella settimana infatti, di cieco e di irrazionale,
da parte degli insorti, non ci fu proprio niente.
Nelle strade della città infatti, si affrontarono due
modi antitetici di intendere la vita e la società. Uno
classista e difensore del privilegio sia economico che
culturale, l’altro che invece si ispira ai valori di solidarietà
e al ‘libre pensamiento’.
Ecco perché il vescovo di Barcellona, tuona dal pulpito della cattedrale contro Francisco Ferrer, anche se non lo nomina
mai per nome e farà poi avere, alla notizia della sua condanna a morte, al procuratore del Tribunale Militare una
spada d'onore con l'impugnatura in oro e la benedizione personale di Pio X.
Ecco perché il corpo di Ferrer che lascia tutti i suoi averi alla scuola, viene frettolosamente sepolto al cimitero Sud
Ovest.
Subito dopo la fucilazione di Francisco Ferrer, le ultime 127 scuole laiche ancora attive in tutta la Catalogna, vennero
chiuse d’autorità. Al loro posto i vari ordini religiosi, istituirono i propri asili, le proprie scuole, i collegi che dovevano
preparare la classe dirigente di tutta la Spagna.
EPILOGO
‘ Francisco Ferrer sarà sempre vivo ’
[Albert Camus]
Una foto scattata in un quartiere operaio di Barcellona, probabilmente il ventidue o il ventitre luglio del 1936, mostra
sei uomini tutti in camicia bianca e senza il colletto che, su un muro scrostato, con i mattoni a vista, impastati con
malta di pessima qualità, hanno tracciato con la pece nera, la scritta ‘Calle Ferrer y Guardia’, in ricordo e in onore
del fondatore della Scuola Moderna. Quasi a rendere evidente di quanto le idee di Francisco Ferrer fossero diventate
patrimonio della classe operaia spagnola.
Del resto la CNT che si costituì nell’ottobre del 1910, nel suo atto di fondazione, scrisse che il sindacato avrebbe ‘abolito
il capitalismo’ grazie a ‘uomini spregiatori di tutti i pregiudizi’.
Per un sindacato che appena cinque giorni dopo la sua fondazione, scatenava uno sciopero generale e due giorni dopo
ancora, era già messo fuorilegge dallo stato spagnolo, non c’era male.
In ricordo, o meglio su ispirazione della pedagogia di Francisco Ferrer, soprattutto a partire dal 1917, in tutta la Spagna,
vennero aperti ‘Ateneos Libertarios’, prima in tutti i centri industriali, poi praticamente anche nel più sperduto e
povero dei ‘pueblos’ agricoli dell’Andalusia.
In queste stanzette che sanno sempre di chiuso, si imparano i primi rudimenti della cultura, ma anche si rappresentano i
drammi di Ibsen e di Ionesco. Si organizzano conferenze e meeting dove si discetta su tutto: dall’eugenetica alla libertà
sessuale, sempre vista con sospetto questa dai ‘vecchi’ del movimento, dalla geografia umana alle poesie di Gongora e
degli altri poeti del ‘Siglo de oro ’, per finire con la pedagogia di Maria Montessori.
All’interno degli Ateneos, c’è sempre una bibliotechina, dove, accanto agli opuscoli dalla copertina a colori vivaci della
serie della ‘Novelle Ideal’, trovano posto i romanzi di Zola, quelli di Jack London e le opere di Anselmo Lorenzo.
I corsi e le conferenze, di solito si tengono la sera, per permettere agli operai di potervi partecipare. Ma non mancano
Ateneos che sono aperti praticamente per tutto quanto il giorno.
La partecipazione è spesse volte così numerosa, che un detto spagnolo sottolinea come “gli anarchici insegnarono a
leggere e a scrivere a metà della Spagna”.
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Ma è nella campagna spagnola piagata dal latifondo e dal ‘caciquismo’ che gli ‘ateneos’ dimostrano tutta quanta la
loro importanza e la loro vitalità.
Quando in un ‘pueblo’ si decide di fondare una scuola, i braccianti cominciano a tassarsi di un ‘centavos’ al giorno,
che sottraggono al loro più che magro salario. Ed è stupefacente vedere come questi contadini analfabeti percepiscano
con chiarezza quanto sia importante la cultura per l’emancipazione e il progresso.
Quando si è raggiunta la somma sufficiente per pagare un insegnate, ci si mette in contatto con il sindacato del centro
urbano più vicino, che manda un insegnante, di solito un giovane che in un altro ateneo si è formato, che arriva in
paese e comincia a insegnare.
Solitamente l’Ateneo dura poco. Infatti il prete, e i ‘terratenientes’ si rivolgono alla Guardia Civil per farlo chiudere,
chiusura che non si fa attendere, tanto che nel giro di pochi giorni, i locali dove la scuola è stata aperta, vengono serrati
d’autorità, con qualche motivazione speciosa .
A questo punto, il maestro dà appuntamento ai suoi studenti in ore antelucane, in qualche luogo appartato, e qui continua
a insegnare. Scoperto, viene bandito dal villaggio sotto la minaccia della pistola di un ‘cacique’, o cacciato dalla
Guardia Civil che gli applicano il ‘foglio di via’. Spesse volte, sapendo come vanno le cose, lui ha in qualche modo
‘trasmesso le consegne’ allo studente più sveglio e curioso, che farà da maestro ai suoi amici.
Ma è soprattutto a partire dal 1932, che gli Ateneos ‘dilagarono’ in tutta la Spagna, tanto che praticamente non esisteva
in quegli anni un sindacato di una qualche consistenza, che non ne fondasse e ne sovvenzionasse uno.
I soldi per mantenerli vengono di solito dalle quote degli iscritti alla CNT, ma non mancano neanche altre forme di
finanziamento.
Infatti una parte del bottino delle rapine in banca che compirono Ascaso, Durruti, e tanti altri degli ‘uomini d’azione’,
di cui sempre fu ricco il movimento anarchico spagnolo, finirono a sostenere Ateneos nei Paesi Baschi o in Aragona.
Come a sottolineare quanto anche i ‘duri’ del movimento riconoscessero l’importanza della cultura come forza dirompente
per l’emancipazione umana.
Con la fine della guerra, nel 1939, tutti gli Ateneos, le Scuole Razionaliste, le biblioteche popolari e anche le associazioni
che insegnavano l’esperanto o magnificavano il naturismo, vennero serrate dalle truppe franchiste. E una grande
glaciazione scese su tutta quanta la penisola.
Bisognerà aspettare quasi quaranta anni, per vedere in una Spagna profondamente mutata, tornare a rivivere quelle
esperienze.
I primi Ateneos vennero fondati al principio del 1976, subito dopo l’agonica e grottesca morte di Francisco Franco.
A Barcellona sorgono a Sants e al Pueblo Nuevo, e in tutti quei quartieri, dove più forte era stata l’influenza dell’anarcosindacalismo.
Nei locali degli Ateneos, si organizzano dibattiti e incontri, si appoggiano le lotte operaie come quelle di Victoria, della
Roca, e degli stivatori, che la ristrutturazione industriale ha cacciato dalle banchine dei porti.
A partecipare alle assemblee e agli incontri arrivarono
anche le delegazioni di minatori gallesi
che la Thatcher aveva appena espulso dai
distretti minerari di tutta l’Inghilterra, con
quell’operazione di macelleria sociale che da allora
venne presa ad esempio del paradigma della
modernità che stava arrivando.
L’ateneo del Poble Sec stava in calle 'El Cano' ,
quello del Barrio Chino en calle La Luna, quello
di San Andreu in Calle Servet.
Qui si progettarono le lotte ecologiste e antinucleari,
a El Local si distribuirono libri e volantini
contro la Nato e il Fondo Monetario e grazie
a qualche geniale anticipatore, si conobbero i
primi documenti contro il pensiero unico.
Gli ateneos, sono inoltre i primi a dare l'appoggio agli Okupas, quando si occupò per la prima volta l'edificio del
Torrent de l'Olla in calle Bolivar .
Ci si oppose, in questi locali, alle Olimpiadi del '92, che con il pretesto di dotare la città di moderne infrastrutture, in
cancro alla prostata. Cos’è la cosa che abbiamo tutti in comune
a parte l’aria che respiriamo e l’acqua che beviamo?
Carne, formaggio, latte e uova, prodotti animali dalla mattina
alla sera e so che potete incolpare l’inquinamento per alcuni
tipi di cancro, su questo non c’è dubbio, ma come si fa
ad incolpare l’inquinamento per gli infarti e gli ictus? E il
diabete, l’osteoporosi, l’obesità? Ecco, ve lo suddivido in un
paio di modi diversi oggi per mostrarvi cosa sta uccidendo la
gente e vi mostrerò anche chi vi sta mentendo. Senza freni,
bugie dal viso pulito, veniamo ad un accordo sul settore lattiero-caseario
e fatemi sapere se sono ingiusto, voglio saperlo.
Secondo l’industria casearia stessa, la ragione per cui
esistono è cosicchè voi possiate avere il calcio, bene non è
forse questa la loro affermazione? “Mangiate del formaggio”,
“bevete altro latte di vacca”, “ossa forti, corpo forte”,
“il latte fa bene all’organismo” , “hai preso il latte?”. Controlliamo
con l’USDA: in America consumiamo la maggior
quantità di prodotti caseari del pianeta. Proprio qua. Non si
può più nemmeno ordinare un sandwich senza formaggio,
mettiamo il formaggio in ogni angolo e fessura di qualsiasi
prodotto alimentare, adesso lo si mette nell’impasto della
pizza! Mettiamo il formaggio anche sull’insalata, non si può
neanche più ordinare un’insalata senza formaggio e se si ha
la fortuna di trovare insalata senza formaggio, qual è la prima
cosa che la gente dice al cameriere? “Hey, posso avere
del Ranch o del Thousand Island (varietà di salsine)?”, “potrebbe
aggiungere dei prodotti caseari sulle mie verdure?”.
Quindi, in questa società, dove tutti sono schiavi del formaggio,
voglio dire SCHIAVI! Come se fosse stato corretto
con la marijuana, crack, ecstasy, morfina e l’antidoto, la
maggior parte della gente non riesce ad arrivare a fine pasto,
figurarsi un giorno o una vita intera senza formaggio. Infatti,
se volete sapere come mai molti vegetariani non diventano
vegani… il formaggio! Formaggio su una patata al cartoccio,
formaggio sui broccoli, formaggio su qualsiasi cosa,
anche le persone intolleranti al lattosio mangiano formaggio
e non mi interessa cosa dicono gli altri su questo tema, potrebbero
anche riuscire ad evitare tranquillamente il latte di
vacca, ma sbatti una pizza ai peperoni con doppio formaggio
di fronte ad una persona intollerante al lattosio, nessuna
esitazione, giù nel gozzo, quindi abbiamo tutti questi prodotti
animali nella nostra dieta. Vi siete mai chiesti come
mai non ci sono mai meno di tre spot pubblicitari sui supplementi
di calcio? Actonel, Boniva, Citracal, ma state scherzando?!
Supplementi di calcio in America?! Com’è possibile
che esista l’osteoporosi? Come mai nei negozi di vitamine e
dico al plurale – negozi, perché, quando viaggio nel paese i
mangiatori di carne mi prendono da parte ogni volta per
dirmi: “Hey Gary, mangiamo la carne perché tutto quel che
ti serve lo trovi lì, tutte le vitamine, tutti i minerali, tutti i
nutrienti” Beh come mai in questa società di mangiatori di
carne, formaggio, latte e uova nella quale viviamo, ogni città
ha non uno, ma due, tre, quatto, cinque o sei negozi di vitamine?
Come mai Rite-Aid, CVS e Walgreens (farmacie) ora
hanno intere sezioni di vitamine? Con tutti questi scaffali
devoti ai supplementi di calcio? Pensavo che tutti prendessero
il calcio dai prodotti animali, questo è quello che le persone
della carne e dei prodotti caseari ci dicono. Notizie Flash!
Non è così, le proteine animali non lo permettono, le proteine
animali rendono il vostro sangue acido, quindi il
corpo prende fosfato di calcio dalle ossa, fosfato per neutralizzare,
il calcio viene eliminato con le urine. Ci sono
quattro pubblicità per le fibre, Metamucil, Fibercon, Fibersure
e Benefiber, se le persone mangiassero una mela o una
pera una volta ogni tanto, nessuno avrebbe bisogno di un
aiuto per cagare! Ora, fate attenzione, guardatevi intorno e
osservate ciò che accade, con quel che abbiamo detto, abbiamo
stabilito le quattro ragioni per cui la gente mangia carne,
formaggio, latte e uova! Nessun dibattito, nessuna discussione:
Abitudine, tradizione, comodità, sapore.
Già so perché le persone lo fanno, l’ho fatto io stesso per 25
anni. Non lo facciamo per essere etici e per stare in forma,
è ovvio. E non lo facciamo neppure per aiutare l’ambiente.
Due rapide cose sull’ambiente (e a proposito, andate sul
mio sito, cliccate “tutto sul veganismo”, andate nella sezione
dedicata all’ambiente, fame nel mondo ed inquinamento
ambientale): motivi
di base della fame
nel mondo? Società
mangiatrici di carne!
Il 65% del grano
nel mondo viene
messo da parte ogni
anno per nutrire 53
miliardi di animali
da terra, che sono
uccisi ogni anno su
questo pianeta. E
decine di milioni di animali marini: abbiamo gli allevamenti
marini, al giorno d’oggi. Invece di usare quelle colture per
nutrire sei miliardi e mezzo di persone. Fate dei calcoli, non
c’è bisogno di essere Einstein per capire questa equazione.
Ed ancora, inquinamento ambientale, inquinamento dell’aria,
inquinamento dell’acqua, deforestazioni, emissioni di
gas serra … La causa numero uno è l’agricoltura animale.
Ora, vorrei tornare sulla questione del “buon sapore” perché
penso che la carne sia deliziosa, e potrebbe scioccarvi
sentirmi dire questo; ma se state facendo qualche saggio per
dei crediti supplementari sul mio discorso, e volete citarmi,
citate queste parole: amo il sapore della carne! Formaggio?
Lo amo! Latte di vacca e uova? Li amo! Sono colpevole!
Non ho smesso di mangiare queste cose per una questione
di “sapore”; ho smesso per Etica, Moralità, Decenza, Compassione
per gli animali con i quali condivido questo pianeta.
Ma ecco la cosa più bella dell’essere vegan in questa
epoca: non è mai stato più semplice! Si può avere lo stesso
odore, sapore, consistenza di carne, formaggio e latte, senza
di essi. Nessuno deve più soffrire e morire per la vostra cena,
inclusi voi. Esistono tutti i prodotti che amate mangiare, in
versione vegan. Li producono da soia, frumento, riso e canapa.
[…] E per quanto riguarda il cibo etnico – l’indiano, la
cucina del Medio Oriente o il cibo messicano? Ci sono molti
pasti vegetariani anche lì. Cibo italiano, pasta e spaghetti …
la pasta e gli spaghetti veri e propri, proprio come il pane,
non sono prodotti animali. Adesso purtroppo abbiamo rovinato
questi prodotti, quindi bisogna sempre chiedere e controllare
la lista degli ingredienti. Ma ogni ristorante italiano
ha almeno uno, se non due o tre, tipi di spaghetti genuini e
naturali, che sono totalmente vegan. Per quanto riguarda i
31

30
mangiano animali, DOPO che loro hanno già mangiato
dalla terra? Le persone mangiano le mucche, DOPO che
le mucche hanno mangiato l’erba e parte del terreno, poi
le spediamo in una mangiatoia e gli facciamo mangiare la
maggior parte del nostro mais, frumento, avena e soia, poi
prendiamo altro mais, frumento, avena e soia e li spingiamo
giù per la gola di maiali, polli e tacchini, smettete di filtrare
i vostri nutrienti attraverso il corpo di qualcun altro, è illogico
e irrazionale, andate alla sorgente direttamente – frutta,
vegetali, noci, semi, grano, legumi, queste cose non possono
farvi del male, non possono causare malattie e, cosa più importante,
non fanno del male a nessun altro al tempo stesso!
Ma quando consumiamo ciò che cammina, ciò che vola e
ciò che nuota, è anormale. Da dove credete che provengano
le malattie? Dai broccoli? Dagli asparagi? I cavoli, mirtilli,
lamponi, fragole, le pesche nettarine, l’uva, le banane, l’avocado,
le cipolle, i pomodori, i cetrioli, gli spinaci? E nel caso
qualcuno si stia chiedendo di quei piccoli fastidiosi escherichia
coli e contaminazioni da salmonella un paio di volte
l’anno con le verdure, teniamo bene a mente che L’UNICA
E SOLA fonte di E. coli e Salmonella è la merda! La merda
umana e animale! Gli spinaci non cagano! I broccoli non
cagano! Le arachidi non cagano! Smettiamo di incolpare i
prodotti vegetali quando è una contaminazione di E. coli e
Salmonella, è colpa di una società che mangia carne! Perché?
Beh, i mangiatori di carne vogliono miliardi di animali
di terraferma da mangiare, quindi dobbiamo produrre in
massa miliardi di animali di terraferma. Tenete a mente che
questo non ha niente a che fare con Dio, non ha più niente
a che fare con l’evoluzione, questo è un giro d’affari!
Questo è Smithfield, ConAgra, Perdue, Tyson, McDonalds,
Burger King, Wendy’s, KFC, questo è il motivo per cui abbiamo
classi di agricoltura animale nei college, quindi quando
produciamo miliardi di animali, otteniamo migliaia di
miliardi di tonnellate di letame, quella roba si inserisce nei
corsi d’acqua, sgorgando dritta nei campi o gettando l’acqua
contaminata da feci direttamente sulle colture. Tutte le nostre
principali patologie, malattie cardiache, infarti ed ictus,
la maggior parte dei tumori, il cancro alla prostata, tumore
del colon, cancro al seno, cancro al pancreas, cancro ovarico,
malattie renali, diabete, osteoporosi, ipertensione, obesità,
asma, sono causate da quattro principali fattori. Ora so
di altri fattori, non sto dicendo che non ci si può ammalare
in altri modi, certo che si può: fumo, alcool, stress, sostanze
chimiche dell’ambiente, sciroppo di mais ad alto fruttosio,
Twinkies, conosco le altre cose che possono portare ad un
disturbo, ma i quattro fattori principali si trovano all’interno
di carne, formaggio, latte e uova:
Colesterolo
Grassi saturi
Acidi grassi trans
Proteine animali
E ribadisco queste ultime, dato che nessuno vuol sentir parlare
di – proteine animali, ma quando si diviene vegani sapete
che il colesterolo viene completamente eliminato dalla
dieta? Si può ottenere il colesterolo solo da carne, formaggio,
latte e uova, e il vostro corpo produce colesterolo da
solo, ed è l’unica cosa che possa esser chiamata colesterolo
buono. Se lo si assume da una fonte esterna è automaticamente
colesterolo dannoso, è possibile eliminare circa il
95% di grassi saturi quando si diventa vegani e si possono
eliminare anche tutti quegli acidi grassi trans occasionali.
Tenete questo a mente: tra il 2% ed il 9% di tutte le carni e di
tutti i latticini sono naturalmente costituiti da acidi grassi
trans e potete ovviamente eliminare anche tutte le proteine
animali, le proteine animali sono troppo acide per il corpo
umano, non le metabolizziamo correttamente, questa è la
ragione principale per cui un mangiatore di carne su tre ha
il cancro ed è una delle principali cause di osteoporosi.
Siete consapevoli che quando le proteine animali entrano
nel corpo umano rendono immediatamente acido il nostro
sangue? Ma il nostro sangue non può rimanere acido a lungo,
o moriremmo, quindi il nostro corpo deve capire rapidamente
come neutralizzare l’acidità. Ho delle buone e delle
cattive notizie, comincio con le buone: il nostro organismo
ha capito come neutralizzare l’acidità! Le cattive notizie: c’è
un solo modo perché questo accada, con il fosfato, c’è solo
una fonte di fosfato nel corpo umano: le ossa! Tanto per
rendervi partecipi – le nostre ossa sono composte da due
cose: calcio e fosfato e sono legati insieme, quindi il nostro
corpo sottrae calcio e fosfato dalle ossa, usa il fosfato per
neutralizzare l’acidità e in seguito eliminiamo il calcio con
la pipì. Per questo, ogni singolo studio epidemiologico,
ognuno di loro mostra che le società che consumano la maggior
quantità di proteine animali, hanno il peggior tasso di
osteoporosi, fratture ossee e tumori, mentre le società che
consumano poche o nessuna proteina animale, quelle vegane
e vegetariane, indù, buddiste, jains, rastafariane, avventiste
del Settimo Giorno hanno tassi di osteoporosi, fratture
ossee e tumori di poco o niente. Non apriremo un dibattito
durante la seduta di domande e risposte sui diversi studi medici
che esistono là fuori, molte volte quando le persone sanno
che sto arrivando in classe in anticipo, beh trascorrono
qualche ora on-line cercando studi, li stampano e aspettano
le domande e dicono “Hey Yourofsky, ho i risultati di una
ricerca qui che contraddicono tutto ciò che ci hai detto oggi,
cosa dici di questo?” Beh, ecco cosa vi dico, non avete bisogno
di una ricetta medica per mostrarmi di cosa sta morendo
la gente, ma per la cronaca, per ogni caso che porterete a
dimostrazione di quanto gli umani necessitino di carne, formaggio,
latte e uova, io ve ne produrrò due, un rapporto di
due ad uno, a dimostrazione di come carne, formaggio, latte
e uova siano i responsabili delle principali malattie, ma lo
sappiamo tutti, le ricerche mediche possono essere manipolate
da entrambe le parti, quindi, pur avendo un netto vantaggio
di due ad uno su questo, io dico, gettateli tutti via,
non ne avete bisogno, tutto quel che dovete fare è porre attenzione
su questa società consumatrice di carne, formaggio,
latte e uova nella quale viviamo. Quindi, quanti dei vostri
familiari o dei familiari dei vostri amici sono già malati
o sono già morti di una malattia? Perché non posso essere
l’unico colpito da questo, mio nonno è morto per un attacco
cardiaco, mia nonna è morta di ictus, mio zio Jack è morto
di attacco cardiaco e l’ottobre scorso, il 15, ho ricevuto una
chiamata intorno a mezzanotte, mio padre era appena morto
di attacco cardiaco. Mia madre ha l’asma, mio padre
adottivo è così malato di cuore che prende sette pillole a
colazione, il mio migliore amico Daren, quatto delle sue zie
e zii sono morti di diabete, la sua ex ragazza Rita ha il cancro
al seno a 40 anni e sta morendo, ha appena scoperto, due
mesi fa, che la sua attuale fidanzata Dione ha il cancro alle
ovaie e ieri, la mia ragazza, ha saputo che suo padre ha il
realtà diedero il via al più gigantesco sacco urbanistico della recente storia europea.
Un po’ come sta oggi succedendo con l’Expo’ nella città di Milano, con quegli investimenti statali che in realtà rappresenteranno
il salvadanaio per le cosche mafiose che operano nel settore dell’edilizia.
Gli Ateneos conobbero spesso una vita effimera, tanto che molti, o quasi tutti quelli che sorsero negli anni ’70, sono
scomparsi. Spesso i ragazzi e le ragazze che li animavano, si snervarono e si divisero, seguendo le dinamiche che stavano
travagliando l’anarcosindacalismo iberico.
Altre volte si ‘persero’ in tortuosi e bizantini distinguo, riuscirono tuttavia, sia pure per un breve periodo anche a
pubblicare ‘Itaca’, un bollettino dal titolo bello e suggestivo.
Ma che essi fossero pericolosi per il potere, è riaffermato dal fatto che all’Ateneo di Gracia, venne dato lo sfratto da
un'immobiliare proprietaria dei locali, e siccome quelli non se ne volevano andare, una bomba nottetempo ne devastò i
locali. Ripetizione di un copione decine di altre volte già visto.
Anche a Barcellona stava arrivando quella glaciazione che gli anni ’80 portavano con sé.
Molti Ateneos dunque chiusero, spesse volte dilaniati dalle polemiche interne che ancora oggi paiono a volte continuare.
Altri morirono di lenta consunzione, altri ancora conobbero una vita effimera, altri invece riuscirono a capire quello
che stava succedendo, e si attrezzarono per quella ‘traversata del deserto’ che forse oggi, in qualche modo appare compiuta.
Sono molti infatti gli Ateneos, i centri sociali e quelli di documentazioni, i portali informatici, i siti internet, le radio
libertarie e le scuole alternative che sono oggi attivi in tutta la Spagna.
Si contano ‘L’Ateneo Libertario’ de Sants, quello del Besos, Kaosenlared, La Haine, Memoria Libertaria, il Centro
Studi Libertari Federica Montseny, la Biblioteca Popular, Sin dominio Net, l’Ateneu Enciclopedic Popular, l’Ateneo
Casco Antiguo, Manelaisa, l’Ateneo Libertario Ramon Acin di Huesca, il sito internet ‘A Las Barrricadas’..
C’è Izar Beltz a Bilbao, Al Margen a Valencia, l’Espai Obert, le fondazioni Anselmo Lorenzo, quella dedicata a
Salvador Segui e tante altre situazioni ancora.
Si raccolgono e si catalogano i documenti dei tempi ‘eroici’ del movimento anarchico, si aprono ‘blog’ di discussione
sul ruolo del sindacato nei paesi a capitalismo avanzato, o si riportano le notizie relative all’occupazione delle terre
australi da parte degli indios ‘mapuche’.
C’è chi denuncia il ‘machismo’ che è ancora tanto presente nella società spagnola, o organizza concerti di gruppi punk
o ska. Si fanno inchieste sul risorgente fascismo o si mettono in rete fumetti che mostrano l’alienazione urbana.
Dialogano e polemizzano tra di loro: Al Margen, l’Ateneo Libertario di Granada, Radio Contrabanda che trasmette
dal 1991 a Barcellona e radio Bronka.
A partire dalla primavera del 2009, nelle trasmissioni di radio Klara di Barcellona, come di radio Topo di Saragozza,
nei comunicati di radio Almeria, come di radio Zintzilik di Orerete, si rincorrono le parole di lottare contro il ‘Plan
Bolonia’, il documento che i ministri dell’educazione di tutti i paesi europei hanno stipulato in un incontro che si è
tenuto nella ex ‘rossa’ città di Bologna, in quella che almeno fino al 1977, fu la vetrina del comunismo italiano.
Documento che prevede la progressiva privatizzazione delle università di tutti i paesi industrializzati e l’orientamento
totale e definitivo dei programmi di studio e di insegnamento delle università a quel mercato del lavoro che
appare oramai tanto simile a un Moloch insaziabile e che soltanto un sapere critico, può in qualche modo di svelare e
ostacolare.
‘L'educazione non è una merce’, ‘No alla mercantilizzazione dell'università’, sono queste le frasi più ricorrenti in Sin
dominio net, come alla Escuelita di Vallaldolid, alla Moixana, o alla scuola itinerante Pequena Rebeldia di Murcia.
Alla notizia che il ministro della pubblica istruzione della Spagna aveva sottoscritto questo accordo, la cittadella universitaria
di Barcellona è stata occupata per ben cinquantasette giorni di seguito e una manifestazione che ha raccolto
oltre quindicimila studenti si è scontrata in Plaza de Catalunya , con la polizia.
In quest’anno, molti libri sono stati scritti su la ‘Semana Tragica’ e la figura di Francisco Ferrer. Tra gli altri vale la
pena di ricordare quello di Dolores Marin dal titolo ‘La Semana Tragica’, e il libro di Francisco Bergas ‘Quin matò
a Ferrer y Guardia’.
Libri eccellenti senza alcun dubbio, anche se l’eredità dell’uomo che fondò la Scuola Moderna, appare più attuale nei
centri sociali, negli ateneos e in tutte quelle situazioni che si ispirano a quella cultura non omologabile, critica e ‘selvaggia’
che Ferrer aveva trasmesso.
23

24
In Italia, e anche a Modena, esiste
un’organizzazione che vorrebbe
costituire uno stato basato
sulla religione, imponendo a tutti
le “leggi divine”. Quando l’ho saputo
mi sono un po’ preoccupato:
ma non è proprio per combattere
questo genere di cose che i governi
“democratici” occidentali fanno
guerre in giro per il mondo? Non
era questa l’accusa, per esempio,
fatta ai talebani per giustifi care
l’invasione dell’Afghanistan? Mi
sono anche stupito del silenzio di
certi partiti, come PDL e Lega, che
tanto parlano contro gli estremisti
religiosi e paventano rischi di fondamentalismi,
e poi, quando c’è
un’organizzazione che mette nero
su bianco le sue intenzioni teocratiche,
non dicono nulla.
Se non ci credete, si può trovare
su internet un programma, dove
si dice ad esempio che “Famiglia
e Scuola insieme devono educare
i bambini e i ragazzi al culto della
Fede religiosa”; dove si defi nisce
lo stato “l’istituzione che deve ordinare
al fi ne la vita del consorzio
civile. Un fi ne che non è solo terreno
[…] ma anche celeste, avendo
in vista il destino di eternità riservato
agli uomini. Visto così il ruolo
dello Stato assume una dimensione
anche sacrale”; dove si propone
di scrivere una nuova costituzione
comprendente “alcuni elementi
per defi nizione immodifi cabili da
qualsivoglia procedimento giuridico”
tra i quali la religione di stato;
dove si sostiene che “tutto ciò
che è materiale, anche in politica,
discende sempre dallo Spirituale”,
e il problema attuale è che “Oggi
l’Italia è governata da entità politiche
che discendono da queste errate
concezioni spirituali”; dove si
punta addirittura all’Europa, che
“avrà bisogno di un unico centro
politico che incarni un Mito trascinante
superiore. Questo potrà
avvenire solo con una entità statale
per sua natura “superiore” ai
singoli popoli e che offra loro una
grande missione storica: quella di
“ordinare” il mondo facendone uno
specchio dell’Ordine celeste. Sarà
la riscoperta del Mito imperiale di
un potere “consacrato” dall’Alto”;
dove si richiamano adepti a quella
che viene presentata quasi come
una guerra santa, con le
parole: “Ma una minoranza
veglia nella notte e tiene
acceso il fuoco sacro
per rischiarare le tenebre.
A questa minoranza è affi
data oggi la missione di
risvegliare il popolo. Questa
missione è dura, diffi -
cile, ingrata? Può darsi. Ma
coloro che pur sentendo
questa chiamata, decideranno
di rinunciare, verranno
un giorno marchiati
a fuoco come vili e traditori.
Tutti quelli che combatteranno
perseverando
fi no alla fi ne, trionferanno
sulla morte raggiungendo le vette
dell’immortalità, davanti a Dio e
alla stirpe.”
Verso la fi ne mi era venuto il dubbio
di stare leggendo in realtà parte
di un qualche romanzo fantasy
molto scadente, tra Ordini celesti
e vette dell’immortalità, eppure
non era così: stavo davvero leggendo
il programma di un partito
politico riconosciuto in Italia, che
risponde al nome di Forza Nuova.
Se ci fosse bisogno di specifi carlo,
ovviamente la religione che vorrebbero
imporre a tutti è quella
cattolica (ecco perché certi partiti
che gridano all’estremista religioso
al primo musulmano che passa
poi difendono Forza Nuova… ).
Nel programma, oltre a questi deliri
mistici, ci sono altri passaggi
davvero interessanti, ad esempio:
“FN si pone a difesa della Patria
e dei suoi confi ni naturali. Confi ni
intesi non come sterile puntiglio irredentistico
patriottardo da sciovinismo
ottocentesco, ma piuttosto
come limiti di sicurezza della sfera
vitale del nostro popolo aggredito
da molteplici direzioni”, e anche
lezioni di pedagogia perché “è ur-
gente riscoprire il ruolo specifi co
del Genitore (Padre come incarnazione
di Giustizia serena e severa
insieme, Madre come incarnazione
di dolcezza, comprensione e consolazione)”.
Chissà perché quando fanno dei
presidi a Modena parlano di Equitalia
o di difesa dell’ambiente (i
temi del momento, guarda un po’…
) ma non del destino celeste degli
esseri umani o del mito imperiale,
potrebbero almeno avvertire
i passanti che gli stanno offrendo
il trionfo sulla morte e le vette
dell’immortalità, ma che se rifi uteranno
verranno un giorno marchiati
a fuoco. Sarebbe molto più
divertente.
Ps: questo articolo è nato con
l’intento di mostrare quanto sia
ridicola Forza Nuova (non è stato
diffi cile, si rendono ridicoli da
soli con quello che scrivono), ma
mi rendo conto che per molti suoi
iscritti questi continui riferimenti
a dio e alla religione, piuttosto
che sinceri, sono probabilmente
e semplicemente funzionali all’esaltazione
dello stato come entità
suprema e sovrumana (com’è tipico
del fascismo), e un tentativo di
sfruttare uno dei maggiori “collanti”
di una nazione (e causa di
divisioni e scontri tra popoli).
Spud
nale. Per lasciare la vostra impronta su questo pianeta, causando
la minor quantità di sofferenza possibile! Sempre
essendo vegan! Ora, avanti, qual è la scusa per non causare
la minor sofferenza possibile? Sconvenienza? Indifferenza?
Apatia? Egoismo? Voglio che sappiate, io non vivo nel mondo
della fantasia, sono ben consapevole che gli animali soffrono
e muoiono, solo perché siamo sul pianeta con loro.
Costruiamo case sul loro habitat, inquiniamo il loro ambiente,
distruggiamo il loro territorio. C’è una ragione per
cui dobbiamo massimizzare la sofferenza? E massimizzare
la crudeltà e la morte che loro già sopportano, mangiandoli
oltretutto? Vogliamo parlare di gettare il sale sulla ferita di
qualcun altro? Il 98%, e ripeto questo dato, il 98% degli animali
che sono abusati e uccisi su questo pianeta, sono abusati
e uccisi dall’industria della carne, del latte e delle uova.
Questo luogo è dove tutta la sofferenza sta avvenendo, e in
America, dalla nascita alla morte, ogni mangiatore di carne,
consuma circa 3000 animali terresti e migliaia di altri animali
marini. Questi sono dati dell’USDA (Dipartimento
dell’Agricoltura degli Stati Uniti) e loro sembrano pensare
che molta gente mangi animali, perché c’è stato detto che gli
esseri umani sono carnivori, siamo onnivori, mangiatori di
carne e dobbiamo farlo. Sapete che fisiologicamente il cor-
po umano è in realtà 100% erbivoro? Mangiatore di piante!
La lunghezza del nostro intestino è dalle 7 alle 13 volte la
lunghezza del torso, del nostro tronco. Questa è la lunghezza
dell’intestino di tutti gli animali erbivori sul nostro pianeta.
È molto lungo, ma la lunghezza dell’intestino di un vero
carnivoro, iene, coyote, orsi, tigri e leoni, è solo dalle 3 alle
6 volte la lunghezza del loro torso. Hanno un tratto intestinale
corto, così da poter spingere fuori rapidamente la carne
in decomposizione, proteine animali, colesterolo, grasso saturo,
grassi saturi trans ed è per questo che è impossibile, ripeto,
impossibile per qualsiasi vero carnivoro, avere le arterie
ostruite, non può accadere ad un vero carnivoro. Qual è
il killer numero uno tra le persone che scelgono di mangiare
carne, formaggio, latte e uova? Malattie cardiache causate
dalle arterie occluse, arteriosclerosi. Noi umani e gli altri
erbivori sudiamo tramite i pori della pelle per refrigerarci,
non ansimiamo come cani, gatti e leoni, per abbassare la
temperatura; niente artigli sulle nostre mani, gli artigli sono
caratteristici di carnivori ed onnivori, noi abbiamo enzimi
per digerire i carboidrati nella saliva, solo gli erbivori li hanno,
vuol dire che possiamo mangiare grandi quantità di carboidrati
come frutta e verdure. I nostri denti larghi, corti,
smussati, piatti, proprio come i denti degli altri erbivori e
prima che qualcuno esordisca dicendo “Hey Gary, che mi
dici di questi canini?” la maggior parte degli erbivori ha i
canini, incisivi e molari, per loro, per noi, non sarebbe possibile
mangiare frutti coriacei come le mele senza quei denti,
la nostra mandibola va da un lato all’altro, con un movimento
di masticazione triturante, trituriamo e mastichiamo
quando mangiamo, se triturate e masticate quando mangiate,
come fate tutti, siete degli erbivori, le fauci dei carnivori e
degli onnivori possono solo andare su e giù verticalmente,
strappare ed ingoiare, non c’è alcun movimento masticatorio
e di triturazione. E sono un ragazzo leale, voglio dire, se
c’è qualcuno là fuori davvero convinto che gli umani siano
carnivori, vi darò due sfide da portare a termine nel dopo
classe, per smentirmi, se vorrete: voglio che usciate e troviate
uno scoiattolo nel campus e quando individuerete quello
scoiattolo, mettete quelle zampe da carnivori in azione,
come tutti sanno fare, e inseguite quello scoiattolo, avventatevi
su di lui e afferratelo con la bocca, nessuno strumento,
niente armi, niente gabbie, a nessuno è permesso imbrogliare
e fingersi un carnivoro in questa sfida.
Quando avrete finito di uccidete lo scoiattolo
con la vostra bocca, accomodatevi,
MANGIATE lo scoiattolo! Occhi, naso,
faccia, dita, coda, ano, organi interni, sangue,
pelliccia e non dimenticatevi del cervello.
Non potete scegliere quale parte del
corpo mangiare e non potete neppure cuocerle,
se le persone desiderano mangiare
carne vorrei vedere quelle persone mangiare
la carne cruda dalle ossa, fino all’osso,
lasciando niente altro che ossa giorno,
dopo giorno, dopo giorno. Sfida numero
due: trovate un bambino di due anni,
mettetelo in una culla, nella culla mettete
due cose, un coniglio vivo e una mela, se
il bambino mangia il coniglio e gioca con
la mela, mandatemi una email e fatemelo
sapere, perché se accadrà, tornerò e comprerò
ad ogni persona in questa stanza una
macchina nuova di zecca, Mercedes e BMW, con gli interni
in pelle, difatti, la prossima volta che sarò al Georgia Tech,
se accadrà, mangerò una bistecca davanti a tutti, alla quale
seguirà un hot dog al chili con extra formaggio, oltre ad un
secchio di gelato e un sacchetto di carne secca, e prenderò la
carne secca tuffandola nel gelato, mangiandola così.
Ora non rimarrò in tensione per queste promesse, non perché
non le manterrò, sono un uomo di parola, ma queste
cose non potranno accadere e non accadranno, perché gli
esseri umani possiedono ZERO istinti carnivori, ZERO
istinti onnivori, quando siamo nati, giovani e in crescita,
siamo tutti nati vegani, ma acquisiamo il gusto per carne,
formaggio, latte e uova, dopo che ce li hanno spinti a forza
in gola durante l’infanzia. Ora tutto quello che vi chiedo
di fare è qualcosa di normale e comunque naturale: mangiate
ciò che proviene dalla terra, ogni vitamina, minerale
e nutriente esistente, proteine, calcio, ferro, potassio e tutte
le vitamine del gruppo B, ne avete una fonte originale,
e non sono gli animali, siete consapevoli che le persone
29

28
li uccide con premeditazione e senza subire pene. Cercate
di capire qualcosa di essenziale sulla discriminazione! Non
va MAI BENE scegliere a quale forma di discriminazione
opporsi e stabilire quale sia malvagia: Razzismo. E quale
vada bene: Specismo. La discriminazione è malvagia di
per sé o non lo è. Non possiamo considerarla in entrambi i
modi, non funziona così, voglio chiedervi di usare l’empatia
in questo momento e quando dico “empatia”, quello che
sto dicendo è: mettetevi nei panni degli animali e iniziate a
vedere questo problema dal punto di vista degli animali, dal
punto di vista delle vittime. Quando si esamina ogni forma
di ingiustizia, che le vittime siano esseri umani o animali,
vi prego di tenere presente il punto di vista della vittima, se
non sei la vittima, non analizzare la situazione dal tuo punto
di vista perché quando TU non sei la vittima, diventa
molto facile razionalizzare e giustificare la crudeltà, ingiustizia,
disuguaglianza, schiavismo ed anche assassinio, ma
quando tu sei la vittima… le cose appaiono molto diverse
da quell’angolazione.
E ora, vorrei mostrare un video esplicito di 4 minuti, su ciò
che accade all’interno di un macello. Voglio chiedervi di
non allontanarvi, di non chiudere gli occhi durante questo
video, perché se scegliete di mangiare carne, formaggio, latte
e uova, penso che almeno siate obbligati a vedere il dolore
e la sofferenza che state causando, ma se sentite il bisogno di
andarvene o di chiudere gli occhi durante questo video, dovreste
porvi una domanda: se non va bene per i miei occhi,
allora perché va bene per il mio stomaco?
[VIDEO]
Vi siete mai chiesti come mai McDonald’s e Burger King e
Wendy’s non vi hanno mai mostrato queste immagini nei
loro spot pubblicitari? Al contrario vi mostrano caricature
animate di animali che cantano, ballano e giocano, mentendovi!
Facendovi il lavaggio del cervello! Programmandovi a
non avere cura di cose alle quali normalmente fareste attenzione.
Cose alle quali facevate attenzione. Proprio ora, in
questo esatto istante, sulle autostrade americane ci sono almeno
5000 camion. Camion che noi abbiamo costruito,
dentro questi camion, ci sono esseri viventi, innocenti e terrorizzati.
Mucche, maiali e polli. Questi camion vengono
guidati verso macelli-campi di concentramento che abbiamo
attentamente costruito in tutta l’America, quando il ca-
mion arriva, gli animali sono così spaventati che si rifiuteranno
di scendere. Non sono stupidi, sanno cosa li aspetta,
quindi delle persone vanno sul camion con dei pungoli elettrici
e li costringono a camminare lungo gli scivoli verso la
loro stessa morte, o se gli animali sono abbastanza piccoli
da essere manipolati, come i polli, si limiteranno ad afferrarli
e buttarli fuori dal camion. All’interno,
questi esseri INNOCENTI sono appesi a
testa in giù pienamente coscienti. In altre
parole vanno dentro vivi, contro il loro volere,
ed escono TRITURATI, in centinaia di
pezzi, ma sapete cos’è ancora più folle di
tutto ciò? I mangiatori di carne, che si
comportano come se il loro stile di vita
non causasse sofferenza, come se fosse
normale e naturale nutrirsi di violenza e
morte. Come ti saresti sentito, se dal giorno
della tua nascita, qualcuno avesse pianificato
il giorno della tua esecuzione? Questo è
quello che significa essere una mucca, un
maiale, un pollo o un tacchino su questo
pianeta. Penso che questo comportamento
sia ingiustificabile, indecente per una specie
che pretende di distinguere il bene dal male! Gli animali non
ci hanno fatto niente per meritare l’ira e la crudeltà che gli
scagliamo contro. E spero che tutti voi capiate cosa vi sto
offrendo oggi; quando uscirete da qui, dopo il mio discorso,
sarete coscienti che, per la prima volta, potete partecipare
direttamente nel porre fine ad un massacro? Invece di sedervi
e risolvere a parole tutti i massacri e tutti i problemi che
sono sempre in corso su questo pianeta. Ciò che è davvero
frustrante per me, quando viaggio in questo paese facendo
250 lezioni ogni anno a circa 7500 studenti, è che tutti sono
bravi a parole. Ho notato che le persone sono abili oratori
quando si tratta di pace e compassione. Voglio dire, le persone
cercano sempre di dirmi, senza mai dimostrarlo, quanto
siano “pacifiste”, per via di quello in cui credono, o per ciò
che li rende tristi. “Hey, Gary, io credo in Dio! E credo negli
angeli, e prego sempre”, “Quei terremoti, quelli in Chile, ad
Haiti, oh, è così triste!”. Nessun dubbio, è stato triste, ma da
quando “sentirsi tristi” per un’ovvia tragedia, o credere in
qualcosa rende il mondo un posto migliore o fa di qualcuno
una brava persona? E sentite, gente, io non sto cercando di
raggirarvi quando parlo in questo modo! Non sono un politico.
Non sono un artista delle stronzate. Non so come incantare
le persone, come potete vedere, è distante dal mio
modo di essere. Spero che apprezziate la mia onestà e la mia
genuinità oggi. E non sono un venditore, non ho libri da
vendervi dopo la mia lezione, nessun DVD e nessun documentario,
non ho un piatto delle offerte da passarvi, non
voglio i vostri soldi, non voglio i vostri indirizzi e-mail e non
voglio i vostri indirizzi postali. Tenetevi tutta quella roba,
sono qua per parlare della peggiore forma di crudeltà e violenza
che ha luogo su questo pianeta, anche se alla maggior
parte delle persone non sembra importare, ma quando vi
sedete nel vostro confortevole salotto ed iniziate a condannare
le atrocità che avvengono altrove, state solamente parlando
a vuoto! È la definizione di “parlare a vuoto”, ma il
veganesimo è la possibilità di intraprendere realmente il dialogo
sulla compassione di cui tutti stanno parlando. Questa
è l’occasione per dimostrare agli altri quanto voi siete davvero
pacifisti, questa è l’occasione per una rivoluzione perso-
I FASCISTI DEL TERZO MILLENNIO
E LE CONSEGUENZE DI UNA CULTURA INTOLLERANTE
Molti si sono sorpresi in seguito ai recenti episodi di Torino e
Firenze, come se non fosse evidente da anni che idee intolleranti
e razziste sono sempre più accettate e seguite. I fatti
sono noti: a Torino un campo rom è stato preso d’assalto per
vendicare un presunto stupro, mentre a Firenze Gianluca Casseri,
estremista di destra vicino a Casa Pound, ha ucciso due
senegalesi e ne ha feriti altri tre, per poi suicidarsi. Nel primo
caso, l’assurdità di incolpare un intero gruppo per le presunte
colpe di singoli individui che ne fanno parte è accompagnata
da un’altra assurdità: la ragazza che aveva denunciato lo stupro
rivela di essersi inventata tutto, per giustifi care ai genitori
la perdita della sua verginità. Una persona che preferisce incolpare
il classico “nemico” (l’immigrato, il rom, l’extracomunitario…)
piuttosto che prendersi le proprie responsabilità
e ribellarsi ai genitori e alle loro imposizioni: già su questo
ci sarebbe da scrivere un articolo intero. Nel secondo caso i
collegamenti tra l’omicida e Casa Pound hanno aperto una
serie di polemiche, con l’associazione neofascista che ha subito
defi nito Casseri “solo un simpatizzante” e, dall’altra parte,
prove che smentiscono questa versione. Tralasciando i gruppi
che hanno esaltato il killer e la strage, la tesi principale con
cui l’estrema destra ha tentato di smarcarsi dalle accuse è che
Casseri fosse un folle, e che non si possano analizzare politicamente
le gesta di un folle; leggendo alcuni dei suoi articoli e
dei suoi saggi, viene davvero da credere all’ipotesi della follia:
si va dal negazionismo al razzismo, dal recupero dei “Protocolli
dei Savi di Sion” al tentativo di riabilitazione della Repubblica
di Salò. Ma se davvero era un folle, non è certo stato persuaso
a rinsavire, né a dirottare i suoi sforzi su qualcosa di meno
pericoloso, da chi lo riteneva un intellettuale e un teorico del
“fascismo del terzo millennio”, gli permetteva di presentare i
suoi libri e dava così legittimazione e consenso alle sue discutibili
teorie. Senza invocare la censura, certe idee andrebbero
almeno derise e smontate, non esaltate e propagandate! E
mentre i vertici dei gruppi di estrema destra che tentano di
ottenere un’immagine più moderata prendono le distanze, i
loro militanti continuano ad aggredire stranieri, antifascisti e
avversari politici in genere: fatti che non arrivano ad ottenere
le prime pagine dei giornali nazionali, e per questo vengono
a volte ignorati, ma che esistono e colpiscono anche la nostra
provincia, come hanno dimostrato gli eventi di questa estate
al Temple Bar di Sassuolo.
Il problema dello sdoganamento di idee razziste e intolleranti
è in realtà più antico. Basti pensare ad un parlamentare europeo
che dopo le Olimpiadi ha fantasticato sulla “superiorità
etnica dei padani” (Borghezio), o a un ex ministro che, come
provocazione verso i musulmani, ha portato a passeggio un
maiale in un’area su cui doveva sorgere una moschea (Calderoli).
Restando in tema di uscite xenofobe della Lega Nord,
il più prolifi co è probabilmente Gentilini (ex Vice Sindaco di
Treviso), che proponeva di vestire gli immigrati da leprotti
per poi “fare pim pim pim col fucile”, di rimandarli “a casa in
vagoni piombati”, di affondare i gommoni “a colpi di bazooka”,
e che auspicava “la rivoluzione contro i campi dei nomadi
e degli zingari”, vantandosi di averne distrutti due nella sua
città, o ancora voleva dare disposizioni alla comandante dei
vigili “affi nché faccia pulizia etnica dei culattoni”. Non sono
esenti da frasi razziste e intolleranti gli altri partiti, ma questa
carrellata di “perle” leghiste basta a comprendere il problema:
questi sono membri di un partito da quasi vent’anni presente
alle elezioni (la maggior parte dei quali al governo), con la
visibilità sui mezzi di informazione che ne consegue. Non ci
si può stupire ora del consenso sempre maggiore che certe
idee hanno, se da vent’anni gente simile ha spazio in politica
e sui media, mentre dalla parte opposta l’antifascismo si è
ridotto a richiami alla costituzione e alla legalità (quella che
avrebbe imposto ai partigiani di arruolarsi nelle fi le dell’esercito
repubblichino, tanto per intenderci). Anzi, la sinistra ha
contribuito a suo modo alla legittimazione di certe idee, basti
pensare che i CIE sono stati istituiti, con l’iniziale nome di CPT,
dalla legge Turco-Napolitano del 1998 (governo Prodi I).
Nell’ultimo ventennio l’intolleranza e la xenofobia si sono infi
ltrate sempre più nella società, sancendo il fallimento di chi
vorrebbe risolvere con la forza della repressione legalitaria
quello che è un problema di cultura, e contribuendo alla nascita
di un fascismo diverso e più subdolo del precedente, che
utilizza tematiche e metodi storicamente non suoi per darsi
una parvenza di legittimità. Lo sdoganamento di certi temi
da parte di partiti istituzionali e di governo ha portato inevitabilmente
a maggiori considerazione e visibilità anche di
partiti un tempo relegati nel ristretto ambiente dei nostalgici,
e al proliferare di gruppi e associazioni che si rifanno senza
mezzi termini al fascismo, di cui Casa Pound è la più nota ma
non l’unica. Per questi motivi i tragici fatti di Torino e Firenze
non si possono ritenere normali fatti di cronaca, scevri da
qualunque signifi cato politico, ma vanno considerati all’interno
dell’attuale clima culturale, alimentato dai partiti di destra
e su cui spesso si adagiano anche quelli di sinistra.
Oggi i gruppi neofascisti hanno spostato il campo d’azione,
si presentano come associazioni culturali, agiscono nel sociale,
sguazzano nel vittimismo invocando la libertà di parola e il pluralismo
(cioè ciò che i loro padri ideologici avevano eliminato),
parlano di temi tipicamente di sinistra e arrivano addirittura
ad usarne i simboli e le immagini. L’ANTIFASCISMO NON PUÒ
ESIMERSI DAL CONTRASTARE LA PROPAGANDA NEOFASCISTA,
NÉ DISINTERESSARSI DI QUESTA “BATTAGLIA CULTURALE”
PORTATA AVANTI DALL’ESTREMA DESTRA.
Spud
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Buon pomeriggio a tutti, mi chiamo Gary Yourofsky. Oggi
parleremo delle vittime dimenticate a questo mondo: Gli
Animali. E della più vecchia e forte dipendenza al mondo:
La Carne.
Oggi andrò ad attaccare le vostre convinzioni, quindi alcune
parti del discorso saranno intense, ma lasciatemi iniziare
con una rapida premessa: non sono qua per essere vostro
nemico. Le idee espresse oggi non riflettono necessariamente
le idee del vostro insegnante o di questa istituzione. Non
sto cercando di allontanarvi dalla vostra religione. Nessuna
religione ordina di mangiare carne! La Regola Aurea afferma:
“Non fare agli altri quello che non vorresti fosse fatto a
te” e gli animali rientrano negli “altri”, e “Non uccidere”!
Le due più importanti eppure più ignorate parole di tutti gli
insegnamenti religiosi. Accanto a quel comandamento non
c’è un asterisco che dice: “A meno che non cammini a quattro
zampe ed abbia pelliccia, piume, corna, becchi o branchie”.
Potete mantenere i vostri amici, le visioni politiche
e il patriottismo, continuare a guardare i vostri programmi
televisivi preferiti ed ascoltare la musica che amate, anche
se si tratta di Ted Nugent. Farò commenti sarcastici ma veritieri
durante questo discorso. Sentitevi pure liberi di ridere
quando sarò sarcastico, ma non ridete durante le parti serie.
Ho intenzione di parlare per circa 65, forse 70 minuti, ma
in seguito avremo una seduta di domande e risposte di circa
mezz’ora, quindi conservate le vostre domande per dopo.
Nel frattempo, ho delle domande retoriche per voi.
Lo schiavismo – proprietario, vittima, profitto, dominazio-
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Gary Yourofsky
“Infrangere la legge, da Gesù Cristo a Nelson Mandela, da Rosa Parks a Martin Luther King,
la legge è sempre stata infranta per permettere cambiamenti sostanziali.”
Gary Yourofsky (Michigan, 19/08/1970) è un attivista americano che lotta per i diritti degli animali.
Nel 1996 fonda il “Animals Deserve Absolute Protection Today and Tomorrow” (ADAPTT); è stato arrestato 13 volte ed ha passato 77
giorni in una prigione di massima sicurezza in Canada, dopo un raid in un allevamento di animali da pelliccia da dove ha liberato 1542
visoni. Ha conseguito una laurea in giornalismo dalla Oakland University e una laurea in trasmissioni radio dalla Specs Howard School
of Broadcast Arts. Gary ha tenuto conferenze in centinaia di scuole a livello nazionale. Questo è il discorso che Gary ha tenuto presso la
Georgia Tech nell'estate del 2010, si può trovare il video completo, con anche i filmati mostrati da Gary durante la lezione, in rete.
Eli_
ne – è esclusivo della razza umana? I neri, gli ebrei, le donne
e i bambini sono state le uniche vittime di questa atrocità?
Le mucche non sono state forse schiavizzate? E cosa dire di
maiali, polli, tacchini, pesci, pecore? Se non sono schiavizzati,
cosa sono? Liberi? Può lo schiavismo avere una vittima
che non sia né umana né animale? Non sono forse anche
gli oceani, le foreste, la terra stessa diventati vittime della
proprietà? E cosa dire di un macello?
MACELLO… MASSACRO: LUOGO DOVE AVVIENE
UN MASSACRO. (Slaughterhouse)
Credete davvero esista qualcosa come un “massacro compassionevole”?
Esattamente, qual è la vostra definizione
di “compassionevole”? Oltre ad un abuso psicologico e fisico,
tortura, smembramento e uccisione, cos’altro credete
accada agli animali in un macello? Credete che ricevano
carezze sulla pancia e schiaffetti sul sedere? E se pensate
che esista qualcosa come un “macello compassionevole”,
sono curioso, pensate esista anche qualcosa come uno stupro
“compassionevole”? Una molestia “compassionevole”
ai bambini? Schiavismo “compassionevole”? Che ne dite di
un olocausto “compassionevole”? In effetti, qual è la vostra
definizione di olocausto? È un massacro di esseri umani, o
un massacro di esseri innocenti? Io credevo fosse di innocenti
… e questo ci porta al più grande olocausto: ogni anno
in America, senza pietà, uccidiamo 10 miliardi di animali
di terraferma e 18 miliardi di animali marini. Non per salute,
sopravvivenza, sostentamento o autodifesa. Le persone
mangiano carne, formaggio, latte e uova per 4 ragioni:
Abitudine
Tradizione
Comodità
Sapore
Vorrei definire un termine che potrebbe essere nuovo ad
alcuni di voi, ed è “Vegan”. I Vegan, come i Vegetariani,
non consumano la carne di qualsiasi animale di terraferma
o di mare. I Vegan, tuttavia, a differenza dei Vegetariani, si
astengono anche dal mangiare formaggio, latte, uova, miele
e qualsiasi altro prodotto animale. Non indossiamo neppure
le pelli degli animali, niente pellicce, lana, cuoio, seta o
piume. Ora, vorrei che tutti voi sappiate che non sono stato
cresciuto come Vegan. Ho mangiato carne, formaggio, latte
e uova per circa 25 anni. Ho indossato scarpe, cinture e giacche
di pelle, come chiunque altro. Infatti, circa 20 anni fa,
avevo anche una pelliccia. Non serve che sottolinei quanto
comprenda il vostro stile di vita, è stato anche il mio. Non
sono un democratico, un anarchico o una specie di hippie
con l’armadio pieno di magliette tie-dye. Non sono un repubblicano,
un socialista o un fascista. Sono un attivista, la
radice di questa parola è “attivo”. Mi è stato vietato di ritornare
in 5 nazioni finora, e sono stato arrestato 13 volte, per
atti di gentilezza e compassione nei confronti dei miei fratelli
e sorelle animali, se volete leggere in merito, controllate
il mio sito. E oggi mi piacerebbe darvi l’opportunità di fare
concretamente qualcosa, ed essere realmente coinvolti! Perché
capisco che molte persone vorrebbero essere coinvolte,
davvero, lo capisco, ma attaccare un adesivo “Coexist” sulla
vostra auto, indossare un braccialetto “Cosa farebbe Gesù?”
o fare mostra di una maglietta “Pace e Amore e Raggi di
Sole” non è “essere coinvolti”! Capisco che siamo tutti in
un certo percorso, in questa vita. Abbiamo tutti diverse preferenze
e avversioni, persino diverse nazionalità e religioni,
ma c’è una cosa che dovremmo avere in comune con tutti
gli altri, ed è la pace! Una compassione e pace sincera per i
nostri compagni di questo pianeta! Contrariamente ai dogmi
politi e religiosi, gli animali non ci appartengono, non
sono della merce! Non sono proprietà nostra! E non sono
stupidi oggetti inanimati, che non possono pensare e sentire!
Questa visione Cartesiana di vedere gli animali come
se fossero macchine è obsoleta e folle al 100%. Perché se
tutti capiamo che gli animali usano gli occhi per vedere, le
orecchie per ascoltare, i nasi per annusare, le bocche per
mangiare, le gambe per camminare, le piume per volare, le
pinne per nuotare, gli organi genitali per procreare, l’intestino
per defecare, rimango sempre perplesso che la maggior
parte delle persone non credano che possano anche usare
i loro cervelli per pensare, sentire, essere razionali, consapevoli
ed autocoscienti! Dovrei credere che ogni parte del
corpo di un animale funziona come dovrebbe, ad eccezione
del cervello? Queste menzogne sono davvero grossolane. La
propaganda da parte di chi abusa degli animali è enorme!
Voglio dire, quando è stata l’ultima volta che avete acceso
la TV e visto una pubblicità sui funghi shiitake? Persone che
cantano e ballano per la strada, divertendosi e mangiando
funghi? E che dire dei germogli di soia? Quinoa (è un tipo
di seme)? Ravanelli? Lamponi? Tofu? Non vediamo queste
cose pubblicizzate in TV. Cosa vediamo invece? PRENDI
ALTRA CARNE! PRENDI ALTRO FORMAGGIO! Metti
altro formaggio sulla tua carne! Carne, formaggio, doppio
formaggio, extra formaggio, e che ne diresti di un altro po’
di formaggio sulla tua carne? Bevi più latte di vacca, prendi
altre uova! E poi cosa si vede tra queste pubblicità? Non vi
sentite troppo bene? Avete bisogno di vedere uno specialista
sul cancro? Un cardiologo? Vi serve del Liptor? Zocor?
Crestor? Plavix? Vi servono delle pillole dietetiche? E che
ne pensate di un drink energetico? Del Kaopectate? Tums!
Pepto Bismol… siete stati ingannati.
Stanno uccidendo voi, stanno uccidendo gli animali e
stanno uccidendo questo pianeta.
E quei paraocchi stanno su ben stretti, ma se oggi mi date
una mente aperta, è tutto quel che chiedo, una mente aperta,
vi toglierò quei paraocchi! Il mio obiettivo è semplice.
Tutto quel che desidero è ricollegare le persone con gli animali,
risvegliare emozioni, sentimenti e logica, che sono
stati seppelliti e soppressi, intenzionalmente, dalla nostra
società. E il motivo per cui dico “ricollegare” è perché ogni
singola persona in questa stanza è stata sostenitrice dei diritti
animali una volta, un vero amante degli animali e un vero
amico del regno animale. Ed è stato quando eravamo bambini!
Quando eravamo giovani … quando eravamo bambini
… adoravamo gli animali. Ci hanno fatto ridere, ridacchiare
e sorridere. Ci rendevano molto felici! E c’è stato un tempo
nelle nostre vite, nel quale avremmo fatto qualsiasi cosa al
mondo per rendere anche LORO felici. Per proteggerli dalla
crudeltà! O per, almeno, essere consapevoli della crudeltà
che stavano ricevendo. Cioè, se qualcuno fosse stato crudele
con un animale davanti a noi quando eravamo bambini,
avremmo gridato e pianto. E questo è perché tutti noi
eravamo capaci di distinguere il giusto dallo sbagliato nel
modo di trattare gli animali. Finché qualcuno ci ha detto ed
insegnato differentemente. Credetemi! Qualcuno ci ha insegnato
ad ignorare la loro sofferenza! A DERIDERE e giustificare
il loro dolore e la loro miseria. Beffeggiare la loro
esistenza. E questo è qualcosa su cui vorrei vi concentraste
– oggi, domani e in futuro. Cosa diavolo è accaduto lungo la
strada? Chi ci ha insegnato ad essere crudeli, schifosi, feroci
e odiosi, o indifferenti nei confronti degli animali quando invece
loro erano nostri amici? Sono esseri innocenti, che non
ci hanno fatto nulla di male. Perché sono abbastanza certo,
possiamo concordare almeno una cosa: che l’odio, nella
sua forma più pura, è un comportamento che si apprende.
Razzismo, sessismo, etero sessismo, antisemitismo, misoginia,
questi sono tutti comportamenti appresi! Quando
i bambini hanno due, tre, quattro anni e giocano al parco
non gli importa nulla del colore della pelle dei loro amici
o della loro religione. Credo che non ci sia dubbio sul fatto
che l’odio nella sua forma più pura si apprende e lo specismo
non fa differenza. Questa parola suonerà nuova per
molti, è la parola “specie” con l’aggiunta di –ismo e voglio
definire questa parola nella sua essenza non etica e priva
di principi: che la specie umana ha ogni diritto di sfruttare,
schiavizzare e uccidere un’altra specie e tutto questo perché
crediamo che la nostra specie sia speciale, quindi superiore
rispetto alle altre, che siamo l’unica specie che conta e siamo
gli unici ad avere importanza. Ora correggetemi se sbaglio,
ma quella linea di pensiero, quel processo logico, è la base
di ogni forma di discriminazione. Un gruppo che afferma e
pensa di essere migliore di chiunque altro, procede a sfruttarli,
opprimerli, negargli il diritto alla libertà, li tratta come
una proprietà, li schiavizza in molti casi e in molti altri casi
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