Non rubare: il comandamen - la missione della madonna

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La Chiesa in missione
o missione della Chiesa
Q
Affreschi di A.Alberti
a Talamello.
uando si parla della Chiesa in missione,
in modo spontaneo viene
alla mente quanto ha detto Ge-
sù ai suoi discepoli prima di salire al
cielo: “Andate in tutto il modo e predicate
al vangelo ad ogni creatura” (Marco
16, 15). Predicare il vangelo, cioè “dire”
a tutti i popoli che la Vita che viene
da Dio è stupenda, che tutti gli uomini
sono amati da Dio, e che i peccati
che incupiscono l’esistenza sono perdonati
se si crede in Gesù Cristo, Figlio
di Dio.Il “dire” che ho messo tra virgolette,
non significa raccontare la storia
del Vangelo, anche quella, ma dopo; non
significa raccontare la storia della Chiesa
che da ogni parte del mondo, si sforza
di essere unita, ma che in realtà unita
non lo è poi tanto, anche
questo, ma dopo; non significa
andare a battezzare, anche
questo , ma dopo un lungo
cammino di preparazione e di
prova della fede; significa fare
della propria vita una Parola
di Dio. È questo il “dire”
primo di ogni cristiano, e che
dovrebbe essere il “dire” di
ogni religioso e sacerdote. I
missionari, preti e frati, suore
e laici, sono prima di tutto
dei testimoni, nella cui vita è
entrata la Vita di Dio per mezzo
di Gesù. Guardando a loro,
ai missionari,tanti cristiani, che hanno
letto il vangelo, vedono la vita stessa di
Gesù raccontata con le parole, i gesti e
le opere di questi uomini e queste donne,
certamente frammista a tante debolezze
umane, anche peccati, ma con
la volontà di lasciare che la propria vita
venga trasformata in Cristo. È la loro
vita che raccontano, la vita trasformata
dal “lieto annuncio” (= vangelo)
dell’Amore di Dio riversato nei cuori,
e che ogni uomo, chiunque e ovunque
la vita l’abbia condotto, per quanti pec-
cati abbia commesso, può sentire trasformata
la propria esistenza, se si lascia
coinvolgere dall’avventura di Cristo
e del suo Amore. Nelle antiche Chiese,
le pareti erano decorate da affreschi
che
rappresentavano
le storie
narrate
nel vangelo,miracoli
e opere
di Gesù;
pitture
con immaginidel-
Affresco di Vasari.
la Vergine Maria, normalmente con il
Bambino in braccio, o anche da sola, o
nei vari momenti in cui appare nel vangelo,
e poi le storie dei martiri e dei
santi. Era la Bibbia che il popolo, che
non sapeva leggere, poteva vedere e capire.
E tanto era importante quello che
si voleva trasmettere che si pagavano i
migliori pittori del tempo per dipingere
quei capolavori che noi tutti oggi
ammiriamo. Le chiese oggi, per la maggior
parte, sono dei capannoni o delle
costruzioni talmente simboliche e complicate
che se non si è degli esperti,
moderni, per comprendere il simbolismo
delle curve e delle linee, dei quadrati
e dei rettangoli, posti in tutte le
parti, con tutte le angolature possibili,
non si capisce nulla. Così sono anche
tanti cristiani e missionari oggi. Moderni,
ma dove il popolo, che non conosce
le Scritture, non sa leggere la Parola
di Dio. Esperti e tecnici di tante cose,
di troppe. Il cristiano che “dice” il
vangelo è un esperto del cuore di Dio,
nel quale si tuffa per sentire l’Amore e
la Vita fluire nella sua e diventare Vangelo
vissuto. Dove vive un cristiano, lì
la Chiesa è in Missione.
f.p.

Italia
“IO STO CON I CANI
E GLI INFEDELI”
Èuna gara di provvedimenti, di
incontri, di interviste per dichiarare
che il “problema” della
sicurezza in Italia sono gli zingari
e i clandestini. Alle parole seguiranno
i fatti promettono ministri, sindaci,
amministratori, intervistati. Novelli
sacerdoti della purezza del tempio (l’Italia)
si impegneranno alla lotta senza
quartiere contro i cani (gli zingari)
e gli infedeli (i clandestini). Quando
le misure saranno applicate, sono
sicuri che la purezza del tempio
della nazione ritornerà a risplendere,
il male scomparirà e la pace sociale
regnerà per sempre. Nel frattempo
pensa il popolo a incendiare baracche
e a mettere in fuga gli indesiderati.
Dichiaro pubblicamente di essere
dalla parte degli zingari, nonostante
siano fannulloni, ladri, imbroglioni,
puzzolenti, sfruttatori di bambini. E
dalla parte dei clandestini, perché
sono soli, poveri, sbandati, delinquenti.
I motivi sono semplici: perché i delitti
e il crimine non hanno nazionalità;
perché sono spesso maltrattati e
perseguitati nei loro paesi; perché nessuno
li vuole; perché non voglio essere
annoverato tra gli Einsatzgruppen
(“squadroni SS”) del terzo millennio;
per riparare alla compravendita
di sesso di donne e di minori da
parte di nostri connazionali all’estero;
perché anche i veri cani randagi
hanno garantito un rifugio; perché
sono creature umane; perché i loro
bimbi hanno diritto al futuro come i
nostri; perché lenire le loro sofferenze
è un dovere umanitario; perché 70
mila zingari sono italiani; perché è
possibile lavorare con loro; perché è
possibile la convivenza umana. Così
han fatto Cristo con i ladroni e San
Francesco con il lebbroso.
Dipinto raffigurante zingari.
[Ecco in versione integrale, uno scritto di don
Vinicio Albanesi, presidente della Comunità
di Capodarco, un’associazione senza fini di lucro
che organizza servizi per la riabilitazione
e l’inserimento sociale e lavorativo delle persone
con disabilità battendosi contro l’esclusione
sociale delle persone più svantaggiate per
rispondere a concrete necessità di integrazione,
autonomia e sviluppo. Lo scritto è stato
pubblicato nella sezione ‘Pensieri cattivi’ del
blog di don Albanesi] (p. Francesco, responsabile
di questa rivista,sottoscrive totalmente
i pensieri di don Vinicio).
3

Italia
4
P. Carlo M.
Turati
Domenica 13 aprile nella Basilica di
San Carlo al Corso in Milano si è ricordato
in modo festoso il 60° anniversario
di ordinazione sacerdotale di
padre
Carlo M.
Turati,
avvenuta
a Roma
nella Basilica
di
San Giovanni
in
Laterano
il 27
marzo
1948. PadreCarlo
è stato
per 45
anni mis-
sionarionell’Africa
del Sud
Anniversari
P. Carlo M. Turati riceve
il ricordo
e ora, con la sua semplicità e disponibilità,
accoglie nella chiesa milanese
i fedeli per ascoltare, consolare e
perdonare nel nome del Signore. Erano
presenti alla festa, con il parroco
del paese, la cognata e i numerosi nipoti
e pronipoti. Sentivamo anche la
presenza di tanti fedeli africani, di confratelli
e di amici, essendo sempre stato
un frate benvoluto dovunque e da
tutti. La Messa comunitaria delle ore
12,00 è stata presieduta con grande
commozione dal festeggiato. All’omelia
il priore ha così espresso sentimenti
ed auguri comuni: «È bello oggi, in cui
la Parola di Dio offre l’immagine del
Pastore, vedere questa stessa immagine
interpretata in una esistenza: quella
di padre Carlo, esistenza di un uomo
di Dio, esegesi vivente del vangelo.
Oggi nella Giornata mondiale di
preghiera per le vocazioni, vi invitiamo
a ringraziare con noi il Signore per
questa vocazione lunga una vita. Diamo
lode al Signore per questo nostro
fratello e padre, diamo grazie per sessant’anni
di sacerdozio, di Vangelo
incarnato, di vita dedicata a Dio e ai
fratelli».
Danilo M. Sartor
P. Lorenzo M.
Pellattiero
Qui a Follina,
sotto lo sguardo
materno di
Maria, domenica
30 marzo
ho ricordato il
60 anniversario
di ordinazione
sacerdotale.
Sono stato ordinato
a Roma,
con p. Carlo
Turati e altri fra-
P. Lorenzo M. Pellattiero
ti, il 27 marzo 1948. Ho voluto commemorare
qui a Follina dove abbiamo
fatto i primi passi verso la missione,
alla quale la Provvidenza ci stava
preparando. La mia, la nostra vita,
anche la più insignificante, è scritta nel
cuore di Dio, prima ancora che nel nostro.
Nel 1948 sono stato ordinato e ho
svolto il ministero per tre anni a Milano
San Siro, poi nel 1952 sono partito
da Genova insieme ad altri tre

Italia
frati, con destinazione Messico. Dopo
varie difficoltà per attraversare gli Stati
Uniti, siamo giunti in Messico, dove
ci siamo separati, chi in cammino
verso la Capitale Città di Messico, e chi,
come me, si è fermato alla frontiera
con gli Stati Uniti. Alla frontiera furono
14 anni di intenso apostolato,
di qua e di la del Rio Bravo, fiume
che separa i due mondi, minacciati
da droga e prostituzione. Dopo 44 anni
di permanenza in terra messicana,
sono rientrato in Italia e mi sono fermato
nella comunità di Follina, dove
non mi resta che tenere le mani alzate
in preghiera, come Mosè, negli ultimi
anni della mia vita. Sono qui con
la Fanciulla di Nazareth, in uno dei
suoi santuari, come Monte Berico e
Guadalupe, sempre per cantare le lodi
del Signore, sia nell’antica Abbazia
che lungo la “filadora” serpeggiante
il torrente Corin, ai piedi dei monti,
tra i verdi boschi e le alte cime che
sembrano mani giunte, in preghiera
verso l’Infinito. Pregando per le nuove
generazioni di Servi, che si alternano
a portare il messaggio di pace e
fraternità della Madre di Dio nel mondo,
io penso e prego in questo anniversario
al Messico, che porto nel cuore
“Mexico lindo e querido, si muero
lejos de ti, que digan que estoy dormido
y que mi traigan a ti” (Messico
del mio cuore, se muoio lontano da te,
che dicano che sto dormendo e mi
riportino a te).
p. Lorenzo M. Pellattiero
P. Eugenio M.
Ganassin
Domenica 25 maggio, in occasione della
festa dei “Parenti dei Missionari”,
nella Messa concelebrata all’altare del-
la Madonna di Monte Berico, abbiamo
voluto ricordare il 60° di Messa
di p. Eugenio. Era il giorno giusto
per festeggiarlo perché p. Eugenio ha
lavorato nel Segretariato Missioni per
circa 15 anni e oggi continua a essere
coinvolto ancora nelle varie attività, nonostante
gli 85 anni ben portati. Ordinatosacerdote
a Monte
Berico
il 13 marzo
1948,
ancora
studente,
aveva
chiesto
di poter
partire
missionario
per
l’Aysen,
ma la sa-
lute gli
impedì di
realizzare
P. Eugenio M. Ganassin
con il Priore Provinciale
il suo sogno. Nell’attività del Segretariato
Missioni, nella pubblicazione della
rivista “La Missione della Madonna
e i suoi Servi”, nella carità concreta verso
i missionari, ma anche nell’attenzione
verso le necessità dei familiari
dei missionari, ha sempre manifestato
e cercato di realizzare il sogno missionario.
Grazie, p. Eugenio, per la
disponibilità di essere frate missionario
in casa e in Provincia dei Servi di
Maria con il tuo vivere e operare in
quasi tutti i nostri conventi. Auguri
di buona salute, e soprattutto che tu
possa realizzare per quanti ti incontrano,
il sogno missionario che hai coltivato
nel cuore per tanti anni, per una
vita, quello di essere un testimone di
Cristo e servo della sua Madre.
f.p
5

Africa
6
Lo spettro della fame
Sono 36 i Paesi che più risentono del
forte aumento del costo del cibo.
Di questi 21 sono africani, 9 si trovano
in Asia, 4 nell’America Latina e 2 in
Europa. Lo ha reso noto uno studio della
FAO, l’agenzia alimentare delle Nazioni
Unite, che ha stilato una vera e
propria mappa di un’emergenza che è
planetaria ed è sulle prime pagine della
stampa internazionale.
L’International Herald Tribune
apre con un articolo
sulla scarsa produzione
australiana di riso, che minaccia
i Paesi che dipendono
dalle esportazioni australiane
per soddisfare le
proprie necessità alimentari.
Il crollo della produzione
australiana di riso,
causata dalla forte siccità,
è stato uno dei fattori che
ha provocato il raddoppio
del prezzo internazionale
del cereale negli ultimi 3
mesi, causando proteste
per il caro vita in diversi Stati, in particolari
africani. Uno di questi è il Senegal,
il cui Presidente, Abdoulaye Wade,
spiega in un’intervista a “Le Figaro”
come il riso, a partire dalla colonizzazione,
è divenuto l’alimento di base
dei senegalesi. A fronte di una produzione
locale di 200mila tonnellate,
il consumo annuale è però di 800mila
tonnellate. Il Paese è così costretto a importarne
600mila tonnellate. A causa
dei forti rincari, il Senegal ha speso
nel biennio 2006-2007 oltre 250 milioni
di euro per sovvenzionare l’acquisto
di riso. Per rimediare a questa situazione
il Presidente del Senegal intende aumentare
la produzione locale, varando,
tra l’altro, un progetto per sfruttare
le acque del fiume Senegal e facendo
ricorso all’aiuto di esperti indiani e
sud-coreani. In Africa però si elevano
Uganda: chi dà o chi riceve?
le voci di coloro che criticano le scelte
in politica agricola ed economica imposte
dagli organismi economici internazionali
come la Banca Mondiale e il
Fondo Monetario Internazionale. Per
ripagare il debito estero si sono dovuti
tagliare i fondi per la sanità e l’istruzione
e gli investimenti in opere come
acquedotti, e nella produzione agricola.
Tra i Paesi colpiti dal
caro riso vi è la Guinea
Conakry, che ha annunciato
il blocco dell’esportazione
di ogni tipo di prodotto
alimentare e di legname
per cercare di fermare
l’aumento dei prezzi.
Nei giorni scorsi, vi sono
stati dimostrazioni che
minacciavano di gettare il
Paese di nuovo nel caos
dopo le proteste dell’anno
scorso contro il Presidente
Lansana Conte. Secondo
il rapporto della
FAO la mappa della crisi
alimentare è la seguente: Lesotho (siccità);
Somalia (conflitti e avverse condizioni
climatiche); Swaziland (siccità
prolungata); Zimbabwe (crisi economica,
recenti alluvioni); Eritrea (flusso
interno di profughi); Liberia (difficoltà
post-conflitto); Mauritania (siccità prolungata);
Sierra Leone (difficoltà postconflitto);
Burundi (guerra civile, flusso
di profughi); Repubblica Centrafricana
(rifugiati); Ciad (conflitto interno
e transfrontaliero); Repubblica Democratica
del Congo (guerra civile); Repubblica
del Congo (profughi); Costa
d’Avorio (guerra civile); Etiopia (rac-
colto scarso); Ghana (siccità e alluvio-
ni); Guinea (rifugiati); Guinea-Bissau
(insicurezza alimentare); Kenya (avverse
condizioni climatiche, conflitto civile);
Sudan (guerra); Uganda /guerra
civile nel Nord).
(L.M.) (AGENZIA FIDES 17/4/2008)

Uganda
Un trattore
per la Missione
Dall’Africa dove i Servi di Maria operano da anni, e dall’Uganda in Kissoga, vi
arriva un messaggio e un appello da me sottoscritto, p. Giuseppe Xotta, da oltre dodici
anni missionario in Uganda. In Kissoga abbiamo una missione con molti studenti dei Servi
di Maria, cioè giovani che si stanno preparando, per un futuro non lontano, a diventare frati
e a loro volta annunciatori del vangelo ai propri fratelli; oltre a questo gestiamo una parrocchia
molto vasta.
Il messaggio è molto bello per noi e apre a un futuro di speranza: un gruppo di persone generose
hanno donato un bel pezzo di terreno per avviare delle coltivazioni
e allevarvi degli animali. Questa attività ha lo scopo di trovare
fonti per l’autofinanziamento per poterci mantenere da soli, senza
ricevere continuamente aiuti dall’Italia. Inoltre, lavorando questo
pezzo di terreno e facendolo produrre, verrebbero impiegate anche
alcune famiglie del luogo, così si garantirebbe uno stipendio ai capifamiglia.
Ma il problema sta proprio qui: le idee sono belle, ma
realizzare la coltivazione del mais, delle patate e di altri prodotti lavorando
la terra a colpi di zappa,
è un’impresa ardua, per non dire impossibile. La zappa va bene
quando si deve coltivare un orto, ma preparare il terreno per
una bella coltivazione occorre un trattore. E qui arriva l’appello:
chi ci aiuta ad acquistare il trattore? Si tratta della storia
della capra e del cavolo: dobbiamo salvarli entrambi. Senza
trattore non si semina e senza semina non ci si autofinanzia, non
mantenendoci da soli, siamo costretti a chiedere la carità voi.
Qui in Uganda un trattore usato medio viene a costare circa 70
milioni di scellini ugandesi, che equivalgono, più o meno, a 35
mila euro. Siamo coscienti che la cifra è grossa, ma è più grande la generosità dei nostri amici
delle missioni e della rivista “La Missione della Madonna e i suoi Servi”. Accogliete il nostro appello!
Grazie anticipate a quanti vorranno contribuire per realizzare quest’opera. Come sempre le
offerte vanno mandate al Segretariato Missioni a Vicenza, all’indirizzo riportato sotto.
p. Giuseppe Xotta da Kissoga Uganda
Le offerte si fanno alla Posta
con il Conto Corrente Postale N° 14519367
intestato a: PROVINCIA VENETA SERVI DI MARIA
Viale Cialdini, 2 - 6100 VICENZA
O ALLA PROPRIA BANCA TRAMITE BONIFICO sul C.C. Bancario N° 2726
intestato a: SEGRETARIATO MISSIONI SERVI DI MARIA
Via Cialdini, 2 - 36100 VICENZA
presso: BANCO DI BRESCIA, filiale di Vicenza, Viale S. Lazzaro, 179
IBAN IT 75 CIN D ABI 03500 - CAB 11800
Indicare la causale del versamento: trattore per Kissoga.

Repubblica Sud Africa
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Fuori gioco...
razzismo!
li scontri di questi giorni era-
“Gno quasi inevitabili perché si
è lasciata incancrenire la situazione
per troppo tempo” dice all’Agenzia
Fides p. Mario
Tessarotto, Scalabriniano
che
da anni si occupa
in Sudafrica
di assistenza
a immigrati
e rifugiati.
“Mi riferisco
in particolare
alla condizione
dei rifugiati dello
Zimbabwe.
Queste persone,
in fuga a
causa delle violenze
e della
difficile condizioneeconomica
del loro
Paese, non sono
state riconosciute
come rifugiati dal governo
sudafricano, per una questione politica,
perché il Sudafrica appoggia il
regime di Mugabe.
Accordare lo status di rifugiati agli
zimbabwani in fuga avrebbe significato
riconoscere che nel loro Paese
vi è una situazione problematica”. I
circa 3 milioni di rifugiati dello Zimbabwe
sono diventati il capro espiatorio
di una situazione sociale molto
tesa derivante dalla forte disoccu-
Logo Mondiali di Calcio 2010.
pazione dei ceti più poveri della popolazione
nera. Accanto a loro vi sono
gli immigrati provenienti da altre
nazioni africane, come il Mozambico,
il Malawi,
il Kenya,
senza dimenticare
che in Sudafrica
vi sono
anche altri rifugiati“invisibili”,
non riconosciuti
dallo Stato,
provenienti
dalla regione
dei Grandi Laghi
(Burundi,
Rwanda e RepubblicaDemocratica
del
Congo).
“È una guerra
tra poveri che
era annunciata.
Ma chi governa
il Paese aveva la
preoccupazione di presentare gli eventuali
disordini come un “problema
tra neri” per non spaventare i turisti
e i tifosi che intendono recarsi in
Sudafrica per i Mondiali di calcio
del 2010.
Ora questa politica ha dimostrato tutti
i suoi limiti. La stampa sudafricana
inizia a interrogarsi sul razzismo,
affermando che bisogna etichettare
gli incidenti non come xenofobi ma
come razziali. In effetti da tempo

Repubblica Sud Africa
tutti gli stranieri africani sono chiamati
con epiteti dispregiativi: le violenze
di questi giorni sono il frutto
di percorso di odio seminato da tempo”
afferma p. Mario.
Il missionario riferisce di una situazione
ancora molto tesa: “gli assalti
sono condotti da gruppi organizzati
di delinquenti che uccidono e cacciano
gli stranieri, per poi derubarli
delle loro poche cose come le lamiere
delle loro baracche.
La gente vive nel terrore e si rifugia
dove può: nelle chiese e nei commissariati.
Vi sono 2mila persone rifugiate
in un solo commissariato.
La polizia presidia in forze Johannesburg
ma si discute di fare intervenire
l’esercito. Si teme che l’ondata
di violenze possa estendersi al resto
del Paese.
La preoccupazione di tutti è che se
crolla il Sudafrica crollano le speranze
di democrazia e di sviluppo di un
intero continente”.
Lo stadio per incontri non paravento di razzismo.
“Il Sudafrica, bene o male, è un Paese
di riferimento per tutti gli africani.
Per questo non possiamo permetterci
di perderlo.
Ora tutti i politici sudafricani esprimono
la viva condanna per le violenze,
ma occorre una politica di sviluppo
per far uscire dalla miseria gli
uni e gli altri.
Noi missionari abbiamo avviato un
progetto di formazione professionale
e di sviluppo che coinvolge gli immigrati.
Stiamo insegnando a queste persone
(e tra di loro ve ne sono di molto
istruite, persino dei laureati) come
creare delle cooperative per l’installazione
e la gestione di piccoli impianti
di pannelli solari, per produrre
elettricità e alimentare le pompe
dei pozzi.
Una volta formati intendiamo aiutare
queste persone a ritornare nei loro
Paesi di origine e avviare un’attività
economica” conclude p. Mario.
(L.M.) (AGENZIA FIDES 20/5/2008)
9

Israele
60 anni tra violenza
e poca volontà di pace
maggio, le organizzazioni ebraiche
“Acelebreranno il 60° anniversario
della fondazione dello stato di Israele.
Ciò è comprensibile nel contesto di secoli
di persecuzione culminati nell’Olocausto.
Ma noi siamo ebrei che non celebreranno.
È tempo di riconoscere
la
storia degli altri,
il prezzo
pagato da un
altro popolo a
causa dell’antisemitismo
europeo e
Muro che divide Israele e la Palestina
10
delle politiche
di genoci-
dio di Hitler. Ma come ha messo in evidenza
Edward Said, quel che l’Olocausto
è per gli Ebrei, la Nakba è per i palestinesi.
Nell’aprile 1948, lo stesso mese
dell’infame massacro di Deir Yassin e
dell’attacco di mortai contro i civili palestinesi
nella piazza del mercato di Haifa,
entrò in funzione il “piano Dalet”
che autorizzò la distruzione di villaggi palestinesi
e l’espulsione della popolazione
locale dai confini dello stato.
Noi non celebreremo.
Nel luglio 1948, 70.000 palestinesi vennero
cacciati dalle loro case a Lydda e a
Ramleh nel periodo più caldo dell’estate,
senza cibo né acqua. Morirono a centinaia.
Divenne nota come la Marcia della
Morte. Noi non celebreremo.
In totale, 750.000 Palestinesi divennero
profughi. Circa 400 villaggi vennero cancellati
dalle mappe. La pulizia etnica non
finì lì; nel 1956 migliaia di palestinesi (cittadini
israeliani) furono espulsi dalla Galilea.
Molte altre migliaia quando Israele
occupò la Cisgiordania e Gaza. Secondo
il diritto internazionale e sulla base della
risoluzione Onu 194, i rifugiati di guerra
hanno diritto al ritorno o a un in-
dennizzo. Israele non ha mai riconosciuto
questo diritto.
Noi non celebreremo.
Noi non possiamo celebrare l’anniversario
della nascita di uno stato fondato
sul terrorismo, sui massacri e sulla spoliazione
della terra di un altro popolo.
Non possiamo celebrare l’anniversario
della nascita di uno stato che ancora adesso
è impegnato nella pulizia etnica, che
viola il diritto internazionale, che infligge
una mostruosa punizione collettiva alla
popolazione civile di Gaza e che continua
a negare ai palestinesi i diritti umani
e le aspirazioni nazionali.
Noi celebreremo quando Arabi ed Ebrei
vivranno da eguali in un pacifico Medio
Oriente”.
[Testo pubblicato dal quotidiano inglese “The Guardian”
il 30 aprile 2008, con 105 firme tra cui quelle di
Seymour Alexander, Ruth Appleton e Steve Arloff; traduzione
italiana reperibile (e minimamente rivista) con il
‘motore di ricerca “parrocchie.it” che la MISNA ringrazia.]
INTERNAZIONALE 15/5/2008
TERRITORI PALESTINESI
“Dall’inizio dell’Intifada di al-Aqsa (settembre
2000) e fino al 29 febbraio del
2008, il numero
delle vittime palestinesi
è 5264; 929
(384 in Cisgiordania,
573 nella Striscia
di Gaza, 2 in
Israele) erano minori
di 18 anni, pa-
ri al 18,2% del totale.
Il ministero
per gli Affari dei
Bambini palestinesi:
diritto alla pace
Detenuti riferisce anche che le autorità
di occupazione israeliane continuano
a tenere in prigione 344 mino-
renni (maschi e femmine), sottoposti,
come gli adulti, a torture e abusi”.
MISNA 7/4/2008

Messico
I Mayas
ci sono ancora!
Il territorio del Messico è sei volte
quello dell’Italia. Abbraccia 32 Stati
federati, che confinano con gli Stati
uniti al Nord, il Guatemala e il Belice
al sud. La settimana santa di quest’anno
l’ho celebrata come missionario
tra i Mayas nello stato di Campeche (Messico),
terra boscosa, clima equatoriale,
caldo e umido, con popolazioni sparse
tra gli Stati di Tabasco, Chiapas, Yucatan
e Quintana Roo. Campeche, dice
la storia, fu il luogo dove i francescani
celebrarono per la prima volta la Messa
nel nuovo Continente, provenienti
dalle Isole dei Caraibi. Noi, Servi di
Maria del Messico, presenti da oltre
settant’anni nella Repubblica, prestiamo
servizio religioso in vari luoghi e ora
anche nella nostra missione di Acatepec.
Ma quest’anno hanno chiesto un
aiuto nella pastorale della settimana santa,
nella lontana Campeche, dove sono
giunto dopo 15 ore di viaggio con bus,
aereo e furgone, quasi all’ora di celebrare
la prima messa della Domenica
delle Palme, presso la parrocchia di Dzibalchen
(“pozzo scritto”, in lingua maya).
Mi aspettava padre Orlando Panchana,
un sacerdote dell’Ecuador, amico dei
Servi, parroco di un territorio di 80 km,
con 14 centri di culto che possiamo chiamare
tranquillamente altrettante parrocchie.
“Vieni ad aiutarmi, sono solo”,
mi pregava da tempo per telefono.
La sua supplica mi risonava dentro come
la voce della cananea del Vangelo:
voce non solo di un amico sacerdote,
ma di migliaia di fratelli cristiani, indigeni
fedeli alla Chiesa cattolica, che
lottano per conservarsi tali, nonostante
la scarsezza di sacerdoti e le continue
visite a domicilio di propagandisti
di altre confessioni religiose, protestanti
o di sette di varia estrazione. Mi colpì
in particolare la presenza di tanti menoniti,
un movimento anabattista nato
in Olanda nel secolo XVI e che dagli
Usa si sta estendendo anche in Messico
(gli uomini indossano una specie di
grembiule, portando sempre un cappello
di paglia tutti uguale, le donne
vestono completamente di nero fino
alle caviglie e con un velo in testa): sono
ricchi coltivatori, che fanno dell’agricoltura
quasi una religione e si ap-
P. Michele Stocco
propriano di grandi terreni abitati un
tempo dai Mayas. Ho potuto visitare qualche
zona archeologica della civilizzazione
maya, esistono vari resti plurisecolari,
sepolti tra la fitta boscaglia e
che testimoniano l’importanza per loro
della religione. Le fattezze della gente
del luogo, il vestire delle donne con
11

Messico
le gonne variopinte e riccamente ricamate,
conservano civiltà e storia del passato.
Non solo, ancora oggi molti parlano
la lingua indigena e, al momento
di ascoltare le confessioni, mi hanno
creato un certo problema. Che fare? Ho
pensato che il Signore conosceva sicuramente
anche la loro lingua... e, con
qualche parola in spagnolo che intendono,
ricevevano il perdono dei peccati.
Campeche si specchia sul Golfo del
Messico. Il clima caldo e umido consiglia
di fare la doccia anche due volte
al giorno e, per noi sacerdoti, dopo ogni
celebrazione, nonostante i ventilatori
che girano per un po’ d’aria fresca.
Nei miei 49 anni di sacerdozio è stata
questa l’unica settimana santa dove la
necessità pastorale mi ha fatto ripetere
due e anche tre volte tutte le celebrazioni;
ma l’accorrere di tanta gente, bambini
e giovani, trasfondemiracolosamente
energia nel
missionario. L’unica
nota triste nella
mia mente era il sapere
che, in tante
cappelle il popolo
era privato della
messa mancando il
P. Michele con donna maya.
sacerdote, e dove
però alcuni giovani
missionari laici suppliscono con la celebrazione
della Parola ed poi distribuiscono
la comunione. I giovani della
parrocchia hanno organizzato la Via Crucis
del Venerdì Santo, sceneggiando la
passione di Cristo e, alla undicesima stazione,
hanno innalzato tre ragazzi legati
alle tre croci del calvario, in un clima
di devota partecipazione e drammatizzazione.
Poi, alle 10 di notte, sotto la
pioggia battente, i giovani hanno portato
per le strade in processione il Cristo
morto, nel silenzio profondo, e le
donne accompagnavano la Vergine Addolorata
al suono di un tamburo. In molte
chiese la celebrazione del Sabato San-
12
Tempio Maya.
to, la più lunga e nel cuore della notte,
vede ridotto il numero dei partecipanti.
Ma in Chanchen (“pozzo piccolo”)
gli indigeni sono accorsi in massa
con i loro ceri e recipienti d’acqua che
hanno deposto ai piedi dell’altare per
la benedizione. In Chunchintok (“tronco
d’albero”), per il rito della benedizione
del fuoco fuori del tempio, fecero
scendere dal campanile un globo di
fuoco che andò a sbattere sul mucchio
di legna irrorato di benzina, facendolo
divampare. Questo mi ha fatto capire
meglio la prima lettura della Genesi che
diceva: “le tenebre coprivano l’abisso e
lo spirito di Dio aleggiava sulle acque
e Dio disse: Sia la luce. E la luce fu”. L’unica
cosa che mancava quella notte era
il turibolo per incensare il Cero pasquale.
Ma il sveglio chierichetto, vi rimediò
subito. Cercò nella sagrestia un barattolo
di latta, fece due buchi per sostenerlo
con un ferro: fu l’incensorio più
prezioso che abbia mai usato. Erano le
due di notte quando con Vittorio, il
nipote di p. Orlando che conosce bene
le strade e il furgone, feci ritorno a
Dzibalehen, stanco e contento. È vero
che il missionario serve il popolo di Dio,
ma è anche vero che la gente ricarica
di fede e di entusiasmo il sacerdote. Non
potrò dimenticarmi di Xkanha (“acqua
gialla”), di Chencoh (“pozzo di tigre”)
e di tanti altri luoghi abitati dai
Mayas.
P. Michele M. Stocco OSM

Argentina
Io ho scelto voi,dice Gesù,
tu sarai parroco!
Effettivamente è “mia”, la sento “mia”,
benchè per noi religiosi la parrocchia
viene affidata a una Comunità.
Però la Comunità ha dato a me la responsabilità
di “parroco”. Per cui, è mia.
Parroco! A 70 anni! Dopo 15 anni che
non lo ero! In una nuova nazione! Ho accettato,
perchè è il Signore che me lo
domanda.“Non siete voi che avete scelto me,
ma io ho scelto voi”. Impossibile dirgli di
no! Con i miei molti limiti umani, che aumentano
con gli anni! Con tanti virus in
testa! Ora Las Toscas è la mia parrocchia;
la amo; voglio il suo bene, il bene
di tutte queste buone persone: credenti
e non credenti, vicini e lontani. Ho trovato
in lei (Las Toscas) la ragione per
donare l’ultima tappa della mia vita missionaria.
Situata a quasi 900 chilometri a
nord di Buenos Aires in una pianura sconfinata.
L’unico ‘monte’ è una famiglia
di cognome ‘Montagna’. Gente lavoratrice,
per lo meno gli antenati, arrivati
per colonizzare, a fine del 1800 dal Piemonte,
dalla Lombardia, ma soprattutto
dal Friuli e dal Veneto. Buoni agricoltori,
artigiani, impresari, commercianti. Conservano
i cognomi, i lineamenti, il carattere,
la forma di vivere, come nel nostro
nord Italia (meno male che hanno
perso l’abitudine di bestemmiare!). Pos-
La parrocchiale di Las Toscas.
so dire che i frati Servi di Maria, dal
1937 in poi, hanno lavorato bene. Voglio
ricordarne alcuni, di origine italiana:
padre Eligio Giacomozzi (sepolto nella
chiesa parrocchiale), fra Lorenzo Santinon,
padre Lino Godalli, padre Cristoforo
Piubello, padre Benito Moresco, padre
Carlo Serpelloni, padre Agostino Poier.
Ma ce ne sono altri, di origine argentina:
padre Roberto Braida, padre Oscar
Farías, fra Sergio Mendoza, fra Adolfo
Acosta... Non so il nome di tutti! Il fatto
è che hanno lavorato bene; hanno messo
buone basi. E ora io sto raccogliendo
i frutti. La sede parrocchiale è Las Toscas;
però vi appartengono altri quattro paesetti
e altre borgate, per cui c’è da correre.
Meno male che non sono solo. In
comunità siamo in quattro: padre Roberto
Braida, padre Bruno Predonzani, fra
Adolfo Acosta e il sottoscritto. Mi trovo
ancora in fase di adattamento e di conoscenza
della realtà, perciò ho voluto
cominciare la mia missione facendo una
“diagnosi” prima di programmare. Il 31
maggio scorso abbiamo indetto una “gran
assemblea parrocchiale”. Fu preceduta da
piccole assemblee zonali. Il tema era:
“La parrocchia che abbiamo; la parrocchia che
vogliamo”. Vi diró che i risultati sono stati
fantastici. Tutti (o meglio molti) hanno
contribuito con le loro osservazioni
e proposte. Credo che il mio impegno
principale, la mia priorità, sarà la formazione
dei nostri buoni laici più impegnati,
poiché fra dieci anni i missionari
religiosi saremo (o saranno) meno, e i laici
dovranno prendere le redini del carro.
Ho giá iniziato un corso sui “Ministeri
laicali”, in tre zone diverse della
parrocchia. Vi partecipano complessivamente
circa un centinaio di persone. Quasi
tutte donne! Se mi eleggono Papa, ho
promesso di offrire il sacerdozio anche
a loro. Patrona della parrocchia è “Maria
Assunta”. A Lei consegno tutte queste
pecorelle, e mi metto pure io nelle
sue mani, domandandole che mi aiuti
ad essere un buon Pastore.
Padre Nico, osm
13

Cile
14
71 anni:
comincio di nuovo!
Sono il p. Agostino Poier, originario
della Valle di Cembra, provincia
di Trento, a 40 chilometri
dal Santuario di Pietralba, dove da piccolo
andavo in pellegrinaggio e dove
mio zio p. Angelo Pedot è rimasto dal
1934 fino al 1970. Dopo 42 anni di permanenza
in Argentina, nel momento
che il Vicariato Andino e la Delegazione
argentina hanno costituito la nuova
Provincia “Santa María de los Andes”,
i superiori hanno proposto alcuni
trasferimenti per favorire l’integrazione.
Così il p. Bruno Predonzani ha preso
il mio posto a Las Toscas, e io ho
preso il suo posto a Coyhaique, al sud
di Cile. E’ stato un cambio significativo
per me, che si può paragonare in
qualche modo al cambio dall’Italia al-
Coyhaique: panorama.
l’Argentina. Sono Arrivato in Argentina
in dicembre del 1965. Allora il
cambio fu brusco: dal freddo al caldo
del nord argentino, dalle montagne
del Trentino alla immensa pampa argentina,
imparando lo spagnolo ascoltando
la gente e ringraziando quando
mi correggevano. I primi mesi la
gente portava pazienza perché non era
facile capirmi. Poi mi adattai al clima,
alla gente, alla nuova cultura, tanto
che mi sento più argentino che italiano
e finché posso lavorare mi piace
rimanere qui. E ora, compiuti 71
anni, comincio di nuovo, in un ambiente
piuttosto diverso, anche se per
fortuna si parla lo spagnolo, ed è un
paese confinante. La gente mi ha accolto
molto bene, nonostante che la
mia venuta segnasse
la partenza
di p.
Bruno Predonzani,
che
da molti anni
era qui e svolgeva
un servizio
sociale e di
carità molto
efficiente e affettuoso
verso
i poveri.
La pastorale è
molto buona.
I missionari
Servi di Maria
hanno lavorato
sodo i primi
tempi, sopra
tutto per la

Cile
lontananza e le strade, che assomigliavano
più a sentieri da percorrere
a cavallo o con qualche gip, impiegando
giornate intere in viaggi, che
non a strade. Ora nella città di Coyhaique
si sono formate dieci comunità,
ognuna con quasi tutti i servizi di una
parrocchia, e molto collegate fra loro
e in comunione con il centro. In questi
ultimi anni, spinti dalla necessità,
per mancanza di sacerdoti locali, ma
anche per una opzione intelligente,
si sta promovendo la formazione di un
laicato maturo. Ci sono corsi di teologia,
di formazione specifica per servizi
sociali; la formazione biblica è uno
dei punti forti, con la lectio divina, o
lettura orante.
Ultimamente il vulcano Chaiten si è
risvegliato, e le sue ceneri arrivarono
fino a Buenos Aires, lontano più
di mille chilometri. Ora è un paese fan-
Cattedrale di Coyhaique con la neve.
tasma, con gli abitanti sfollati, le case
sotto acqua per le inondazioni. Gli animali
che muoiono di fame perché l’erba
è sotto la cenere. L’inverno qui è
piuttosto rigido. In questi giorni, a metà
di maggio, che corrisponde a novembre
nell’emisfero nord, è caduta una
nevicata di 60 cm., e un’altra dopo
alcuni giorni, a cui ha fatto seguita
un freddo molto intenso che ha paralizzato
quasi la città a causa del ghiaccio
formatosi sulle strade. E’ difficile
chiedere alla gente di venire a riunioni
di sera, quando bisogna stare attenti
per non scivolare, sopra tutto in discesa.
Così è la vita in questa terra
lontana, e tuttavia ora è un paradiso
in confronto alle difficoltà incontrate
dai primi missionari 70 anni fa. Sono
contento della mia nuova esperienza
p. Agostino Poier OSM
15

Cile
16
A ottant’anni
non adagiarsi!
Vedendolo spaesato e sentendolo esprimersi
a volte con incertezza, gli ho chiesto come
ha trovato l’Italia al suo ritorno.
«È tutto cambiato, mi ha risposto, e
tante cose sono cambiate in meglio;
le zone del mio paese sono diventate
più ordinate e più belle, così anche
le strade e le abitazioni. Tutto mostra
che si sta bene. Ma ho trovato che l’ambiente
è cambiato anche sotto l’aspetto
culturale e sociale politico, per cui
mi sento come un pesce fuor d’acqua.
Ho ormai 80 e se dovessi decidere
di tornare in Italia dopo tanti anni di
assenza, sarebbe solo per riposare e stare
vicino ai miei familiari con i quali
ho sempre ottimi rapporti».
P. Erminio, in Cile la Chiesa è antica e
solidamente stabilita, che significato ha
per voi definirvi “missionari”?
«Oggi non ha senso parlare di missionari
pensando come 50 anni fa,
ma tutti siamo missionari in quanto
ri-evangelizzatori in una società che sta
perdendo sempre più il senso cristiano
della vita, con il formarsi conti-
P. Erminio Manea è nato a Isola Vicentina 80 anni
fa. Ordinato sacerdote a Roma il 4 aprile del 1953,
è partito per il Cile l’8 dicembre del 1953 assieme
ad altri due frati ancora presenti in Cile, il p. Gabriele
Paccanaro e il p.Vittorino Bertocco, e lì risiede da
55 anni. Trovandosi in Italia per un periodo di riposo
e di visita alla famiglia (ha ancora sei sorelle
viventi, e le cognate, oltre ovviamente una notevole
schiera di nipoti e pro nipoti), ho pensato di scambiare
qualche chiacchiera con lui su quanto sta avvenendo
in America Latina nell’ambito dell’Ordine
dei Servi di Maria e della Chiesa.
nuo di sete religiose, che in fondo
manifestano un certo bisogno di Dio.
In Italia è cambiato tanto anche nelle
parrocchie, nel modo di fare pastorale
che, ovviamente, per me sarebbe
una attività che non saprei più svolgere,
anche se in Cile sono sempre stato
impegnato nella pastorale. Qui la liturgia
nelle parrocchie è molto formale,
segue degli schemi fissi, quasi
delle rubriche, invece da noi è molto
più spontanea. Nelle celebrazioni ci
permettiamo molto di più di quanto
avviene qui: ci sono interventi fatti con
libertà, diretti; ci sono molti canti; il
rapporto con la gente è molto forte e
diretto, partecipato; nelle chiese dove
il parroco non risiede, è tutto in mano
ai laici, anche la liturgia, e quando
arriva il sacerdote, è lui ad adattarsi
alle celebrazioni del luogo, a seconda
dei suggerimenti del capo comunità.
Si sta notando che in Cile c’è un forte
ritorno della gente alla Messa, perché
la celebrazione partecipata diventa
anche luogo di formazione biblica e
religiosa».

Cile
Quali sono le prospettive
dell’Ordine
dei Servi di Maria?
Dall’inizio dell’anno
2008 noi Servi
di Maria siamo diventati
la “Provincia
di Santa Maria
de los Andes”, cioè
una entità giuridica
autonoma dell’Ordine
dei Servi
di Maria, che comprende
gli stati di
Argentina, Cile,
Bolivia, Perù e
Uruguay. Siamo
stati spinti a scegliere
l’autonomia
anche dalla Provincia Veneta, che è
sempre la nostra Provincia madre, per
cercare noi la soluzione dei problemi
locali, nell’impegno di tutti di sviluppare
l’Ordine aprendoci al futuro. Già
avevamo iniziato il cammino di unificazione
nel 1984 quando avevamo deciso
di unire il percorso formativo degli
studenti, noi cileni con gli argentini
e i boliviani e anche i brasiliani,
che poi però si sono ritirati. Oggi questa
unificazione è fatta e gli studenti,
che ora sono frati e governano la nuova
Provincia religiosa, sono gli stessi
che si sono conosciuti durante gli anni
di formazione, e quindi sono facilitati
nel lavorare insieme, come sta avvenendo.
Abbiamo un gruppo di giovani
nel percorso formativo, nelle varie
case dislocate anche in Paesi diversi,
in Argentina la comunità di Fatima, è
stata formato per diventare casa di formazione.
In Cile a Santiago, in Santa
Teresita dove io stesso risiedo, ci sono
5 postulanti: 2 della Bolivia, 2 del
Perù e 1 del Paraguay. A Xochimilco
in Messico ci sono 4 novizi: 2 argentini,
1 cileno e 1 boliviano; a Cochabamba
in Bolivia ci sono 8 professi, 4
P. Erminio Manea a Isola Vicentina
boliviani, 3 argentini e 1 cileno, e inoltre
1 cileno è in Italia a Monte Senario.
Ci sono dei giovani nelle varie
comunità che si stanno preparando per
emettere la professione solenne (i voti
perpetui): 1 peruviano e 1 boliviano
a Lima, e 2 frati si stanno preparando
per ricevere gli ordini sacri.
Quindi la nostra storia futura si gioca
tutta investendo sui giovani e le vocazioni».
Quali sono le difficoltà che riscontrate maggiormente
nella pastorale e quindi anche
nella proposta vocazionale?
In Cile abbiamo il problema grave dell’instabilità
delle famiglie che si riflette
nella formazione cristiana dei bambini.
Posso dire che circa l’80% delle
famiglie hanno dei problemi al loro
interno. Ci sono non solo i divorziati
e i separati, ma anche i conviventi
e i figli che nascono dalle varie
unioni. Quando a scuola ci sono dei
ragazzi disagiati, questi sono sempre figli
di famiglie di separati e conviventi,
ai quali gli adulti non danno alcuna
impronta cristiana della vita. Mancano
le basi per formare dei ragazzi e
17

Cile
18
dei giovani che vivano seriamente la
vita cristiana. Oltre a questo, la TV gioca
un ruolo devastante nella educazione
proponendo modelli di vita che
si possono vedere nei peggiori film di
violenza e di sesso, che sono quelli che
vedono i ragazzi e i giovani . Il Cile
sta facendo uno sforzo notevole per
uscire dalla stagnazione di 30 anni di
dittatura di Pinochet, che aveva crea-
to una società dove pochissime persone
avevano tutte le ricchezze del Paese,
e il resto erano poveri e spesso miseri.
Con governi e con l’economia abbastanza
stabili, si sta riformando il
ceto medio, che offre notevole possibilità
di lavoro e di benessere, ma con
il benessere è entrata anche la droga,
si è accentuata la disgregazione della
famiglia e il disagio giovanile.
P. Erminio, ti ringrazio della tua disponibilità.
Vuoi fare un augurio al nostro Ordine?
Ai Servi di Maria che operano in America
Latina, ma anche a quelli che sono
in Italia e in Europa, vorrei fare
l’augurio di cercare con buona volontà
di vivere realisticamente la povertà
evangelica, con una testimonianza di
vita semplice e fraterna. Non cono-
sco bene la situazione dei frati in Italia,
da dove manco da 55 anni, ma da
noi c’è il pericolo di adagiarsi sul quieto
vivere imitando quando avviene nella
società, cioè adattarsi al sistema sociale
con le sue ambiguità e comodità.
Con uno stile di vita austero e
povero possiamo lavorare molto con
i giovani per le vocazioni».
Ho raccolto queste idee dal dialogo
avuto con p.
Erminio, che
mi ha lasciato
in cuore un
sentimento di
grande speranza:
ha fiducia
nel futuro
e nel lavoro
che i giovani
frati della
Provincia
“Santa Maria
de los Andes”
stanno svolgendo.Abbiamo
notato
che anche frati anziani, ottantenni,
hanno accettato con disponibilità d’animo
a lasciare non solo il convento,
ma anche lo Stato e a rinnovare la propria
vita lasciando il lavoro ad altri e
trasferirsi; così, con tanto sacrificio,
p. Nico dalla Bolivia è andato in Argentina
e p. Bruno, che ormai aveva
deciso di finire la propria esistenza in
Aysen, è finito anche lui in Argentina,
a Las Toscas, con p. Nico, da cui
è partito p. Agostino per Coyhaique.
P. Bernardino è andato ad Oruro, e
tanti altri frati hanno cambiato convento,
con enormi sacrifici, ma con
fede e libertà di cuore. A questi nostri
fratelli auguriamo ogni bene e
che possano trovare sempre nuova vitalità
nel servizio dei fratelli.
p. F.

Cile
Terra d’Aysen
Non rubare: il comandamento
di Dio vale oggi più che
mai ed è quasi totalmente
ignorato soprattutto in Aysen dove le
Multinazionali americane e canadesi,
ma anche giapponesi e europee,
rubano di tutto e di più, e il Governo
si compiace perché ottiene qualche
briciola che cade dal tavolo per
costruire strade e scuole, che a loro
volta sono un po’ di fumo e d’illusione
di benessere per la gente del
luogo. Con il progetto delle grandi
centrali idroelettriche, si sta deturpando
una delle più belle e incontaminate
regioni del sud del mondo.
Riprendiamo la pubblicazione
dell’articolo del numero precedente
dal titolo “l’oro blu della Patagonia”
a firma di Franco Filippini.
Aysen: Rio Baker..
Dove volano i condor
C’è un americano che si oppone a
Endesa (la società per la costruzione
delle centrali idroelettriche). Si chiama
Douglas Tompkins, è enormemente
ricco e si è dato una missione: salvare
la natura. In Cile chi ha soldi può comperare
tutto quello che vuole. Non
solo fiumi, ma anche montagne e vallate.
Tompkins ha acquistato nell’Aysen
i 70 mila ettari della Estancia Valle
Chacabuco e ora li sta facendo ripulire.
Per cominciare, via tutto l’alambre:
ovvero via i reticolati che per
migliaia e migliaia di chilometri inquadrano
e delimitano le proprietà
in tutta la Patagonia. E via anche le
mandrie di pecore e vacche. L’ambiente
deve ritornare quello che era.
Il regno dei condor, dei guanachi, degli
armadilli.
“L’Estancia
Chacabuco è al
centro di due
altre grandi
aree protette
che già dipendono
dallo Stato:
la Riserva
naturale lago
Cochrane (a
sud) e la Riserva
naturale valle
Jeinimeni (a
nord). Noi
puntiamo a
unire queste tre
aree per creare
il Parco nazionale
della
Patagonia. Lo
19

Cile
20
stesso governo cileno ha riconosciuto
che questa zona dell’Aysen è un’area
chiave per la conservazione di specie
animali e vegetali a rischio di estinzione”,
spiega Christian Saucedo, l’amministratore
dei terreni. Secondo Saucedo
le centrali e il parco sono progetti
tra loro incompatibili. Quello
idroelettrico potrà portare qualche beneficio
nel breve periodo, ma produrrà
danni enormi e irreversibili all’ambiente
naturale. Anche senza contare
le gravi perdite di terreno produttivo.
“Noi siamo invece convinti che la
creazione del Parco nazionale della Patagonia,
alla cui realizzazione si dovrà
lavorare per otto, dieci anni, si tradurrà
in un grande motore per l’economia
delle comunità locali”, spiega: “Ovvero
per tutta la gente che dovrà continuare
a vivere in questa bellissima regione”.
Il Cile, grande quasi tre volte
l’Italia, è un Paese lungo e stretto che
si sviluppa da nord a sud per oltre 4
mila chilometri lungo l’oceano Pacifico.
L’Aysen è l’undicesima regione.
Più a sud c’è solo la Terra del Fuoco.
Cascada de la Virgen.
Poi l’oceano, sferzato dalle tempeste
antartiche. A queste latitudini il mondo
al quale noi siamo abituati in fatto
di traffico, di folla, di luci artificiali
e di rumore appare davvero piccolo.
La cosiddetta civiltà occupa una parte
modesta di 109 mila chilometri quadrati.
Il resto è natura. Una natura bellissima
e severa: montagne, enormi
ghiacciai, laghi e fiumi dalle acque limpide
e pescose, boschi di faggi. E animali
che è difficile incontrare in altre
parti del mondo: i condor, i guanachi,
l’armadillo. Tutto o quasi tutto è
rimasto come era ai tempi della creazione.
Scomparsi i Tehuelches che lo
popolavano da tempo immemorabile
- furono sterminati dalle malattie importate
dai bianchi prima che dal fucile
- l’Aysen è stato colonizzato appena
un secolo fa e oggi la sua popolazione
supera di poco le 90 mila unità, per
la maggior parte concentrate nel capoluogo:
Coyhaique. Sono impiegati
pubblici, contadini, allevatori e pescatori.
E qualche turista di passaggio.

Bolivia
Donne di Bolivia:
dove siete?
In questo tempo dopo pasqua, stiamo
vivendo una lotta interiore: da
un lato la risurrezione di Gesù ci
riempie di gioia, e dall’altro gli avvenimenti
che
sta vivendo il
Paese e che ci
riempiono di
timore e sofferenza.Come
creare
unità tra fede
e vita? Credo
che le donne
ci possono indicare
il cammino.
Il Paese
sta passando
un momento
di crisi molto
Fr. Jairo con una coppia Quechua.
grave; i conflitti stanno dilagando
in maniera allarmante: i politici stanno
baruffando, i gruppi si affrontano,
i rappresentanti dei diversi interessi
si aggrediscono, il dialogo è stanco,
i vescovi sconcertati e sconcertanti.
Tutti contro tutti. L’orizzonte si presenta
buio. Tutti i responsabili di queste
situazioni sono uomini. E’ la cultura
maschilista che domina e sta invadendo
tutti i settori della società,
del lavoro, delle scuole, e della stessa
famiglia, dove si crede che l’unica
forma di relazione sia la violenza
e l’aggressione; imporsi sugli altri con
la forza e la prepotenza è l’atteggiamento
di questi uomini. Lo stesso linguaggio
dei bambini e dei ragazzi
ha un carica d’incredibile violenza.
I racconti della passione e morte di
Gesù nei vangeli sono stati scritti in
un contesto di cultura maschile, tuttavia
non hanno potuto nascondere
il ruolo e il protagonismo delle donne.
Sono loro
che accompagnano
Gesù
fino alla croce.
Sono loro
le testimoni
della sua morte
e sepoltura;
sono loro che
vanno all’alba
per imbalsamare
il corpo
di Gesù. Soprattuttoso-
no loro che
fanno per prime
l’esperienza del sepolcro vuoto,
della risurrezione di Gesù, e la annunciano
ai discepoli increduli. Le
donne, che hanno una unione istintiva
e profonda con la vita, partecipano
alla vita, alla Vita vera, che non
è morta, ma che risuona nel cuore
con le parole di Cristo: “Colui che crede
in me, anche se muore, vivrà. E
chi vive e crede in me non morirà
mai!” (Giovanni 11, 25-26). Gli uomini
stavano chiusi nel cenacolo, pieni
di paura. Essi sono molto concreti:
con la crocifissione di Gesù tutto
si è concluso, i sogni distrutti, la morte
è vincitrice, impossibile lottare contro
la morte. Hanno paura che la
violenza esercitata contro Gesù si riversi
su di loro. Le donne invece stanno
vegliando, intuiscono che la mor-
21

Bolivia
22
te non può essere l’ultima parola, non
accettano l’oscenità della violenza presente.
I due discepoli di Emmaus dicono
a colui che cammina con loro,
e che non riconoscono essere Gesù,
che già avevano perduto la speranza,
nonostante ne avessero ricevuto una
scintilla da alcune donne che avevano
affermato che Gesù
era vivo: “Ci hanno
sconvolti!” (Luca
24,22). Saranno le
stesse donne che aiuteranno
la comunità
dei discepoli a prendere
coscienza e a
proclamare con fermezza
che Gesù è risorto,
che Gesù vive,
che il suo messaggio
d’amore non può essere
cancellato dalla
morte e che la sua croce
è stata la massima
manifestazione della
Vita e dell’Amore. È
giunto il momento
che le donne tornino
ancora a sconvolgere
la chiesa e la società;
a riscoprire il
proprio protagonismo
e a dire “basta” alla
cultura della violenza
e dello scontro. Dal
Santuario della Vergine
del Socavon abbiamo
lanciato un appello
alle “Donne per
la Bolivia”, che proclamino il diritto
di vivere in pace, a lavorare con dignità
e serenità, a risolvere con il dialogo
i possibili conflitti, a dar valore
alle diversità a al pluralismo come una
ricchezza e non come una minaccia;
a considerare che la decentralizzazione
può essere molto utile a condizione
che non comprometta l’unità e l’in-
tegrità del Paese, che le risorse del Paese
sono per il benessere di tutti e non
solo per alcuni privilegiati. Le donne
possono dare alla Bolivia nuova forza
e nuova speranza, stabilire altri valori
e altra cultura. Come in altri tempi
le eroine di Cochabamba furono
un gran esempio per tutti, così oggi
Mamma Quechua con figli.
abbiamo bisogno del valore, del coraggio,
della lucidità e della determinazione
delle donne boliviane per frenare
il deterioramento della nostra società
e alzare la bandiera dell’unità e
della pace.
Her.no Jairo de Jesus Salazar

Myanmar
Con i frati e le suore
tra la gente
Dalla notte di venerdì 2 maggio
alle 13.00 di sabato 3 maggio
2008, il ciclone tropicale Nargis
si è abbattuto sul Myanmar, in particolare
gli stati di Yangon, Ayeryarwady,
Bago, Mon e Kayin, con raffiche di
vento di 200 chilometri all’ora ed una
violenza senza precedenti, distruggen-
do villaggi, rendendo improduttivi i terreni
e causando la morte più di 100.000
persone. Il governo militare ha dichiarato
lo stato di emergenza e richiesto
ufficialmente l’aiuto delle Nazioni Unite.
Il bisogno principale è senza dubbio
quello alimentare, essendo andate distrutte
gran parte delle scorte sia di cibo
che di acqua potabile, il che rende,
di conseguenza, anche la situazione
igienico sanitaria sempre più drammatica.
A Yangon , principale città del
Myanmar, ove vivono pure i nostri frati
e le sorelle Serve di Maria (dell’India),
si può notare che il 70% degli alberi
è stato sradicato e i tetti della maggior
parte delle costruzioni sono stati
spazzati via. Siamo solidali con la popolazione
colpita da questo disastro,
in particolare con la Chiesa in Myanmar
e i nostri fratelli e sorelle serve di
Maria. Ci è stato trasmesso via fax un
messaggio proveniente dai nostri fra- Dopo l’uragano
telli Antonysamy e Maria Soosai a Yangon
in cui essi, sconvolti, parlano di danni
molto gravi, di comunicazione molto
limitata e ci invitano a pregare e a
prestare soccorso. Invitiamo tutti a pregare
per la popolazione del Myanmar
e ad aprire il cuore alla pietà e alla generosità,
in particolare per la Chiesa
che ivi soffre e per i nostri fratelli e
sorelle a Yangon. In tante parti del mondo
molte istituzioni (Caritas, Conferenze
episcopali, etc.) si stanno impegnando
a pregare e ad offrire un contributo per
aiutare la popolazione. Chiunque, nella
Famiglia dei Servi, volesse offrire
un contributo in denaro lo faccia pervenire
all’Economato generale che raccoglierà
un fondo a questo fine. Lo Spirito
di Pentecoste, che si abbatté come
vento gagliardo sulla Chiesa in preghiera
e la stimolò a testimoniare il Vangelo
con coraggio, ci illumini nella preghiera
e ci guidi nella carità per far fronte
all’emergenza e alle necessità urgenti
dei nostri fratelli e sorelle del Myanmar.
fra Charlie M. Leitão de Souza , OSM
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Bimestrale di informazione
e animazione missionaria
dei frati Servi di Maria
della Provincia di Lombardia
e Veneto.
Genziane al Rifugio Campogrosso sulle Piccole Dolomiti.
N. 4 - Luglio/Agosto 2008 - Anno LXXXIV - Aut. Trib. Vicenza n° 150 del 18-12-1979 www.missionimonteberico.it
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