Corso di Fotografia 2010-2011: Marzinis - UTLE Fiumana

UNIVERSITÀ DELLA TERZA E DELLE LIBERE ETÀ
di Fiume Veneto (PN)
ANNO ACCADEMICO 2010-2011
CORSO DI FOTOGRAFIA
MARZINIS
La chiesetta campestre di San Girolamo
Allievi: Boccalon Bruna, Brussolo Mariola, Cogo Elisabetta, Cogo Francesco, Cristoforetti Mauro, De Pellegrin Mario, Maniero
Patrizio, Perotti Lorena, Trevisanutto Silvia, Vedovato Claudia.
Docente: Molinari Denis
Coordinatore: Rosset Agostino

PREFAZIONE
Il corso di fotografia sulla chiesa di S. Girolamo di Marzinis, organizzato
nell’ambito dell’Università della Terza e delle Libere Età di Fiume Veneto (PN) per
l’anno accademico 2010-2011 e coordinato da Agostino Rosset e Denis Molinari, ha
costituito l’occasione per approfondire una realtà storica vicina a tutti i partecipanti,
contribuendo a valorizzare un luogo di notevole fascino e suggestione, nonché ad
accrescere il comune senso di appartenenza alle tradizioni e al proprio passato.
Gli autori, in particolare, hanno saputo ripercorrere le tappe essenziali dei
cambiamenti e delle vicende che per secoli hanno interessato Marzinis e il suo
territorio, offrendo un quadro ricco e vivace di una realtà locale per molti ancora poco
nota e sfuggente, ma non per questo meno importante: ne sono riprova anche le
recenti pubblicazioni curate da storici, storici dell’arte e appassionati locali che ne
hanno evidenziato le particolarità storico-artistiche.
Da questa ricerca, frutto di un lavoro di gruppo sapientemente coordinato, è
stato prodotto un lavoro organico e coerente, articolato in tre parti principali. Esso
presenta anzitutto una premessa generale sulla storia del paese, anche con corretti
riferimenti toponomastici, di cui vengono ripercorsi i principali eventi, a partire
dall’età neolitica, riservando una particolare attenzione alla presenza romana nel
territorio, senza trascurare le vicende successive del periodo medievale e
rinascimentale, per passare in rapida rassegna, infine, gli eventi cardine che hanno
caratterizzato le vicende storiche e umane di questo territorio fino ai giorni nostri. Pur
con un’impostazione sintetica – che peraltro ha il pregio di offrire un quadro storico
facilmente consultabile ed efficace – emerge una ricostruzione ricca di notizie puntuali
e documentate, che evidenziano una lettura attenta delle fonti, a conferma anche
della ricca bibliografia consultata.
A catturare l’attenzione del lettore sono però soprattutto le notizie che
riguardano le due peculiarità che hanno contraddistinto Marzinis nella storia, trattate
in due parti differenti: la presenza di un ricco bosco fonte di ripetuti
approvvigionamenti nelle varie epoche storiche, citato in vari documenti di età
medievale e non solo, e soprattutto la chiesa di S. Girolamo, piccolo gioiello del
passato, che ancora oggi è possibile ammirare in un contesto campestre di aperta
campagna dal sapore antico.
La chiesa, in seguito agli interventi di restauro iniziati ancora nel 1995 per
interessamento del conte Vincenzo Panciera di Zoppola, con il benestare della
Soprintendenza per i Beni Architettonici e Paesaggistici del Friuli Venezia Giulia, ha
rivelato la presenza di affreschi straordinari, certamente per l’apparato iconografico,
ma soprattutto per la paternità del loro autore: secondo l’ipotesi più accreditata,
come giustamente ricordato dagli autori, la maggior parte del ciclo è da attribuire a
Giovanni Antonio de’ Sacchis detto il Pordenone. È su questo edificio, dunque, piccolo
ma così ricco di storia, che il lavoro degli allievi dell’Università della Terza e delle
Libere Età ha concentrato la propria attenzione, offrendone una descrizione puntuale,
sia per quel che riguarda le caratteristiche architettoniche, esaminate all’esterno e
all’interno, che quelle iconografiche.
Strumento fondamentale di questa ricerca e scopo del corso sono le dettagliate
fotografie che fungono da linee guida al testo stesso.
Porcia, 27 ottobre 2012
Dott.ssa Raffaella Bortolin

UBICAZIONE
La chiesetta campestre di Marzinis si trova in comune di Fiume Veneto (PN) ai
margini della tenuta agricola dei conti Panciera di Zoppola. Sorge in una terra ricca di
risorgive, attraversata dal fiume Sile. Il nome della zona, Marzinis (Mardhini), pare
derivi da “marcio/paludoso+arso/secco”, attribuitole per indicare un luogo paludoso in
cui il terreno cretaceo alternava periodi fangosi ad altri riarsi e screpolati.
Già nel tardo Neolitico abbiamo la colonizzazione del nostro comune. Ne è
testimone il sito archeologico di Bannia - Palazzine di Sopra, scoperto da Addone
Grillo in seguito all’affioramento sulla superficie dei campi arati, di proprietà della
famiglia Costella, di alcuni materiali archeologici quali reperti di terracotta e manufatti
in pietra scheggiata.
I primi abitanti di questo territorio, di cui abbiamo notizie abbastanza certe,
furono i Veneti, una popolazione indoeuropea, che giunse in Friuli 3000 anni fa.
Testimonianza della loro presenza sono i bronzetti paleoveneti, databili tra VIII e IV
secolo a. C., rinvenuti da Addone Grillo in via Fratte di Praturlone e ora visibili al
Museo di Torre di Pordenone. I quattro bronzetti rappresentano un omaggio
propiziatorio agli dei prima di andare a combattere.
Nel V-IV secolo a.C. calarono in Friuli i Carni, un popolo di stirpe gallo-celtica.
Nel II secolo a.C., i Romani, per proteggersi dalle minacciose e massicce immigrazioni
nella regione da parte dei gallo-celtici, decisero di fondare una nuova base ad Aquileia
(181 a.C.), poi circa nell’anno 40 a.C., Concordia, alla quale ancora oggi è legata la
storia di Fiume Veneto. A questi coloni-militari furono assegnate delle terre dell’agro
di appartenenza quale incentivo per trasferirsi dal Sannio, cioè dal territorio oggi
diviso tra Abruzzo, Molise e alta Campania. Questi primi colonizzatori, che non
provenivano dalla città di Roma, sarebbero da chiamare più propriamente Latini. I
Romani costruirono delle grandi strade che, partendo da Aquileia, s’irradiavano in
tutte le direzioni e prendevano il nome da chi le aveva tracciate o dalle località verso
cui erano dirette: la via Postumia, aperta nel 148 a.C. dal console Spurio Postumio
Albino, partiva da Genova, passava per Oderzo, Pasiano, Marzinis e Valvasone prima
di giungere ad Aquileia. A Marzinis rimangono tracce del decumano.
I Romani bonificarono anche aree paludose e boschive del nostro territorio,
suddividendolo in centurie di circa 50 ettari ciascuna, pari a 200 jugeri; la
centuriazione di Concordia si estendeva dal mare alle Prealpi pordenonesi. Inoltre
introdussero qui da noi la moderna agricoltura e non deve sorprendere che l’unità di
misura del “campo” agrario, 5048,68 metri quadrati, corrisponda proprio a 2 jugeri. I
Romani che si stabilirono da noi furono per lo più degli agricoltori, ma non mancarono
quelli che si diedero alla produzione di mattoni, di embrici (simili alle tegole della
dimensione di 40x70 cm) e di materiali per la costruzione di case e ne è
testimonianza concreta la presenza di una fornace in prossimità dell’ex Mulino di
Marzinis.
Infine, sulla presenza romana a Marzinis, dobbiamo ricordare che una parte
significativa della loro vita sociale era il mercato, con la compravendita di merci e lo
scambio di moneta. Monete del periodo augusteo, forse non preziose, ma certamente
di uso comune, furono trovate in loco e donate al Museo di San Vito da Addone Grillo.
Veniamo a tempi più recenti: già in un documento notarile del 1297 è citato il
toponimo di Marzinis.
Un documento sulla storia di Marzinis fu redatto nel castello di San Vito al
Tagliamento il 22 giugno 1343, in cui il Patriarca di Aquileia Bertrando confermava
alcuni diritti di pascolo e taglio della legna agli uomini di Cusano. Uno successivo, del
1373, attesta l’origine della famiglia Altano di San Vito al Tagliamento e il possesso
della villa di Marzinis da parte di Nicolussio, figlio naturale del capostipite Antonio. Il

22 dicembre 1429 Franceschino Panciera acquista da Gabriele de Saldonieri di Udine
la villa e il territorio di Marzinis.
I Panciera, originari di Portogruaro, nel 1405 avevano acquistato il castello di
Zoppola con le sue pertinenze, ed ebbero in Antonio, patriarca di Aquileia dal 1402 al
1411, poi eletto cardinale, il personaggio più illustre. Da allora la storia di Marzinis è
legata alla famiglia Panciera.
Le famiglie del luogo erano vincolate ai Panciera da “contratti di affitto” e, dalla
fine dell’Ottocento, “da contratti di mezzadria” e, mentre nel Seicento alcuni
lavoravano anche in un grande mulino azionato da una ruota idraulica, nel Settecento
e nell’Ottocento circa 60 persone erano occupate in una cartiera. Nel Novecento nei
locali della cartiera venne installata una segheria. Le famiglie, a struttura patriarcale,
arrivarono ad avere una sessantina di elementi.
Le cucine, oltre ai pasti familiari, in primavera ospitavano la prima fase di
allevamento dei bachi da seta e, in autunno, le pannocchie che si scartocciavano dopo
la cena. Momenti importanti degli abitanti di Marzinis si svolgevano davanti al
“Fogolar” e nel fienile, che era usato anche come camera da letto per i ragazzi e i
giovani non sposati.
La vita sociale si sviluppava nella piazzetta davanti al campanile, dove i
contadini si riunivano per consegnare i prodotti agricoli, ricevere gli ordini del fattore
e per le varie consultazioni al fine di svolgere al meglio il loro lavoro. Nel grande
edificio che ospitava i granai, trovarono posto dal 1909 al 1961 la scuola elementare
e dal 1944 al 1947 l’asilo infantile. Lì insegnò anche Augusta (Tina) Da Riva in De
Lorenzi (1924-1988). A oggi, ottobre 2012, a Marzinis è rimasta solo la famiglia di
Camillo Borean e Giuseppina Boccalon.
La vita religiosa della comunità aveva come riferimento la chiesetta di S.
Girolamo, dove il parroco di Pescincanna celebrava la Santa Messa tutte le domeniche
e i mercoledì. La festa religiosa più importante e sentita era l’11 novembre: San
Martino, santo amato dai contadini e dal mondo rurale, perché tale giorno, per
convenzione, rappresentava il termine dell’annata agricola.

IL BOSCO DI MARZINIS
L’antico bosco che ammiriamo lungo il corso del fiume Sile ha una superficie di
10,56 ettari, è un bosco planiziale con grandi querce e piante autoctone ed è inserito
nell’azienda agricola dei conti Panciera di Zoppola. Il bosco è ciò che resta a Fiume
Veneto della Foresta Lupanica post glaciale: è “un fossile” e dentro è pieno di
sorprese. Vi crescono sia piante che si trovano solo in ambienti freddi che specie sub
termofile (che amano il caldo non troppo forte) del mediterraneo ovvero relitti
dell’epoca glaciale con piante della macchia mediterranea. È un museo e dizionario del
nostro ambiente del passato, ma anche indice di come sarebbe il paesaggio se l’uomo
non l’avesse radicalmente modificato. Il fiume Sile, che attraversa il bosco, scorre
lento e serpeggiante rendendo il terreno umido e fertile da oltre 4.800 anni.
Tra le due guerre mondiali è avvenuto un importante cambiamento attraverso
una vasta opera di bonifica e di disboscamento che ha esteso il terreno coltivabile al
punto che vediamo oggi. Con un rapido excursus cerchiamo di descriverne
l’evoluzione:
– 3000 a.C. Bosco ovunque e piccoli insediamenti umani; qualche intervento
agricolo.
– Epoca romana. Insediamenti umani sempre più numerosi, fondazioni di città
(Aquileia, Concordia) che intaccano la foresta. La centuriazione (distribuzione
della terra ai veterani di guerra) favorisce la coltivazione. Polibio (II secolo
a.C.) descrive le nostre terre come ampie zone agricole circondate da
querceti.
– Alto Medioevo. Spopolamento generale e scorrerie. Il bosco ricresce ovunque.
– Basso Medioevo. Il bosco, di proprietà dei Signori feudali, è protetto. Lento
ripopolamento e ricomparsa dell'agricoltura.
– Epoca veneziana (1420-1797). Vi è un dualismo di interventi: da un lato
Venezia protegge i boschi come materia prima per le sue navi (boschi di
Stato), dall'altro favorisce lo sviluppo dell'agricoltura. Poiché la popolazione
sta aumentando vertiginosamente, mette in vendita le proprietà feudali e
quelle pubbliche e ciò porterà alla creazione del latifondismo privato: la
conseguenza è che di nuovo il bosco è salvaguardato.
– Epoca francese (1797 e 1805-1813). Con l'introduzione della tassa sulle
proprietà si riscontrano l'accentramento delle proprietà e l’immobilismo
agricolo più accentuato: i boschi sono abbandonati.
– Epoca austriaca (1797-1805 e 1813-1866). Si inizia una progressiva opera di
disboscamento per favorire una nuova idea di coltivazione delle terre e
l’insediamento dell'industria.
– Regno d'Italia (1866). L'agricoltura diventa necessità di vita e nuova fonte di
guadagno di tipo industriale. Si inizia il grande disboscamento a favore della
coltivazione estensiva, che culminerà negli anni Trenta con le grandi bonifiche.
Quello di Marzinis è oggi un bosco intatto come l'originario? Certamente no. Il
lavoro agricolo, l'introduzione di nuove specie di piante e il bosco ceduo hanno
modificato la struttura del querco-carpineto soprattutto in un fattore: la luce. In
origine era un bosco buio, ma oggi è rado e luminoso e ha al suo interno piante che
appartengono al genere delle siepi e ai boschi riparii (di lungo fiume). Il massimo
della fioritura del sottobosco avviene nei mesi di marzo e aprile e in estate ricorderà
ancora il suo aspetto originario, quando gli alberi avranno la loro frondosa chioma, il
sottobosco si farà buio e sarà il tempo dei frutti. Oggi, dal punto di vista naturalistico,
il bosco di Marzinis, per la sua interessante flora, è annoverato tra i Siti d’Interesse
Comunitario (SIC).

L’ORATORIO DI SAN GIROLAMO
L’Oratorio di San Girolamo è una piccola chiesa di origine votiva, realizzata nel
XV secolo ed è sempre stato soggetto alla pieve di Pescincanna. L’oratorio (dal latino
orare, pregare) è un luogo di piccole dimensioni destinato alla preghiera e al culto
privato di famiglie e comunità. San Girolamo è venerato dai cattolici come santo,
padre e dottore della chiesa che ha posto al centro della sua vita la Bibbia. Fu il primo
traduttore della Bibbia dal greco e dall’ebraico al latino.
Sofronio Eusebio Girolamo, meglio noto come San Girolamo, nacque a Stridone,
odierna Portole in Croazia, verso il 347 da una famiglia cristiana. Nel 366 ricevette il
battesimo dal Papa Liberio. Nel 379 fu ordinato sacerdote dal vescovo Paolino di
Antiochia. Durante un soggiorno ad Aquileia maturò l’idea di diventare monaco. Si
spense a Betlemme nella sua cella, vicino alla grotta della natività, il 30 settembre nel
419 o 420. La chiesa lo festeggia il 30 settembre ed è il protettore degli archeologi,
bibliotecari, traduttori e studiosi in genere.
La chiesa è orientata lungo un asse longitudinale est-ovest, con abside volta
verso oriente, come si usava allora. Ha un’impostazione architettonica molto
semplice: si compone di un’aula rettangolare sulla quale, rialzato di un gradino,
s’innesta il presbiterio, che è collegato all’aula da un arco a sesto acuto, che è
sovrastato da una volta a crociera, con vele distinte da costoloni. Una piccola
sacrestia rettangolare è stata aggiunta a destra del presbiterio nel 1765. Nel costruire
questa sacrestia fu chiusa una finestra che dava luce alla zona absidale e fu aperta
una porta sulla parete corrispondente.
La sacrestia fu realizzata con ciottoli di fiume e, solo per gli angoli, furono
impiegati i mattoni.
Il ciclo degli affreschi, in essa conservati, arricchisce la volta, le pareti e il
sott’arco dell’abside. Nella navata invece sono presenti alcuni dipinti votivi e due serie
di croci di consacrazione.
LA CHIESA VISTA DALL’ESTERNO
A prima vista la chiesa appare semplice e spoglia. La facciata ha una porta
centrale d’entrata rettangolare con l’architrave in pietra (originariamente più grande),
due finestre asimmetriche e un’apertura circolare fra gli spioventi del tetto (rosone).
Sulla destra, una piccola nicchia ospitava un’acquasantiera. Una nicchia simile è posta
all’interno accanto alla porta laterale. Oggi queste nicchie sono vuote.
La porta secondaria, nel fianco destro, è pressoché uguale a quella principale.
Una finestrella quadrata si apre sul lato destro della sacrestia. Sotto la gronda
troviamo motivi a spigoli in mattoni.
Nel lato sud, all’esterno della chiesa, c’era un affresco raffigurante San Martino
a cavallo. La testa del cavallo era rivolta verso la sacrestia. Nel 1937, quest’affresco e
le pareti esterne furono dipinte di colore ocra, tipico colore delle costruzioni della
nobile famiglia Panciera di Zoppola.

San Girolamo lato ovest San Girolamo lato sud
San Girolamo lato est San Girolamo lato nord
ENTRIAMO IN CHIESA
Tetto visto dall’altare
L’aula è coperta da un soffitto a due spioventi, sorretto da capriate in
legno. Le capriate sono arricchite da barbacani nel punto d’innesto con i muri.
La copertura è costituita da tavelle bianche e rosse.
Tavelle con date di lavori di manutenzione

Partendo dalla parete nord notiamo che la stessa è alterata dalle picchiettature.
Le lunette presentano, proseguendo in senso orario, i seguenti episodi:
Lo sposalizio della Vergine
Sotto ogni lunetta, riquadrate da fasce rosse, sono raffigurati due episodi della
vita di Gesù:
L’Adorazione dei Magi
La Fuga in Egitto (sullo sfondo riproduzione del castello di Zoppola “chiara indicazione
che i Panciera siano stati i committenti degli affreschi”)

Lunetta parete est:
L’Annunciazione.
Gli episodi sotto la lunetta sono indecifrabili a causa delle lacune del fondo
Lunetta parete Sud:
La Visitazione
L’ Adorazione dei pastori
La Presentazione di Gesù al tempio, sopra la porta della sacrestia

GLI AFFRESCHI DELL’ABSIDE
Nelle quattro vele della volta a crociera sono raffigurati i Padri della chiesa. I
Padri della chiesa sono raffigurati tutti seduti in cattedra.
Negli angoli inferiori di ogni vela, a sinistra vi sono i simboli dei quattro
evangelisti: San Giovanni Evangelista (aquila), San Matteo (angelo), San Luca (bue),
San Marco (leone), a destra quelli di quattro profeti.
Volta dell’abside

In una vela è riconoscibile San Gregorio Magno, che fu papa e quindi indossa
la tiara o Triregno.
San Giovanni Battista (aquila) (profeta)
San Gregorio Magno Papa
Questo copricapo rigido di forma tondeggiante, con tre corone sovrapposte e
una croce all'apice, era portato dai pontefici nelle occasioni liturgiche solenni. Il papa
è rappresentato con la mano destra levata a benedire i presenti e guarda verso i
fedeli. L'altra mano impugna un calamo, cioè il bastoncino di origine romana che,
intinto nell'inchiostro fungeva da penna, ed è poggiata su un libro aperto. La figura
indossa ricchi paramenti e un mantello rosso chiuso da una fibbia ovale, ha barba e
baffi biondi e occhi chiari.
In un’altra vela è raffigurato San Girolamo, traduttore della Bibbia dal greco al
latino.
San Matteo (angelo) (profeta)
San Girolamo
Egli indossa un mantello rosso scuro che gli copre il capo, ha una folta barba
bianca e pare concentrato nell'atto di scrivere con una penna d'oca.

Le altre due vele sono occupate da Sant'Ambrogio, vescovo di Milano, e da
Sant' Agostino, vescovo d'Ippona, oggi città dell’Algeria (latino: Augustinus
Hipponensis; Tagaste, 13 novembre 354 – Ippona, 28 agosto 430).
San Luca (bue) (profeta)
Sant’Ambrogio
San Marco (leone) (Re Davide profeta)
Sant’Agostino
I due santi indossano la mitria, cioè il copricapo vescovile: uno ha una folta
barba e l'altro no. Eleganti mantelli coprono le loro spalle. Le figure rappresentate
sono sedute in cattedra, come si conviene a dei padri della Chiesa, e i loro troni sono
sormontati dalla conchiglia, elemento iconografico che simboleggia la carità cristiana.
Sulle cattedre compaiono libri e leggii di varia forma, e, in qualche caso, anche
gli sportelli aperti sul davanti del mobile mostrano tomi allineati.
Sia le cattedre sia i troni sono trattati con una capacità prospettica sapiente,
che il pittore cerca di porre in rilievo con la resa di scorcio degli sportelli socchiusi.

Gli affreschi dell’arco Santo
Sull’ intradosso dell’arco presbiteriale vi sono 6 immagini di Sante, sono: Orsola
(vessillo bianco con la croce), Lucia (occhi), Barbara (torre), Caterina (ruota), Agata
(seni), Maddalena (unguento). Inoltre, alle estremità, sono raffigurati due stemmi
riconducibili alla famiglia Panciera
Arco santo e capriate della copertura
S. Orsola (4° secolo) S. Lucia (283-304) S. Barbara (3° secolo)

S. Caterina (1347-1380) S. Agata (230-251) S. Maria Maddalena (03-63)
Stemma dei conti Panciera Stemma del cardinale Antonio Panciera

ENTRATA
La mensa dell’altare
Aula vista dall’ingresso principale
Altare e porta della parete destra

Dipinti votivi raffiguranti S. Valentino
S. Antonio Abate e SS. Trinità
S. Floriano o S. Bovo, S. Lucia, S. Giorgio o S. Maurizio, S. Antonio Abate, SS. Trinità

S. Valentino
Croce di Consacrazione

Colmo della facciata su cui si elevava il campanile a vela:
è l’ultima traccia esistente dell’antico campanile della chiesa
Architrave della porta d’ingresso laterale.
Il monogramma di Cristo “JHS”, simbolo reso popolare nel XV secolo dal
francescano San Bernardino da Siena (1380-1444) come segno di pace, significa
“Jesus Hominum Salvator”, Gesù Salvatore degli uomini.
ATTRIBUZIONE DEGLI AFFRESCHI
Anche se gli studi archivistici non sono ancora ultimati e alcuni dubbi sono
ancora da chiarire, gli studiosi, tra i quali la dott.ssa Elisabetta Francescutti,
“attribuiscono“ la maggior parte del ciclo a Giovanni Antonio de’ Sacchis detto il
Pordenone (1483/84-1539).
Agostino Rosset
Franco Rosset
Un ringraziamento degli autori giunga, in particolare alle Prof.sse Flavia Fabris e Maria
Paola Puppin e a tutti, famigliari e amici, che hanno dato il loro sostegno per la
realizzazione di questo lavoro.

BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE
FRANCESCUTTI Elisabetta, “Una primizia del Pordenone”, dispensa distribuita in
occasione dell’inaugurazione degli affreschi, Pescincanna, maggio 2008.
MARCUZZI Luigi Sergio, “Marzinis”, Pescincanna 2011
PANCIERA DI ZOPPOLA Camillo, a cura di Armando D’Agnolo, Pietro Ceolin ed Elio
Dusso, “Le ricerche della Postumia (1893-1896)”, Vivaro 2004
PENZI Diogene, “Una comunità contadina e il suo bosco”. A cura del Circolo di Cultura
Popolare XXV di Fiume Veneto. GEAP Pordenone 1977
PERESSUTTI Enrico, “Ambiente. Il bosco di Marzinis”, in “Vicinie” n. 4, luglio 2008,
pp. 44-47, Comune di Fiume Veneto, 2008
PETRIS Nerio, “La toponomastica del Comune di Zoppola (i nomi dei paesi, strade,
fiumi, campi, ecc.)”, Zoppola 1986
PETRIS Nerio, “Note di toponomastica in Fiume Veneto e suo intorno”, Zoppola 1999
SCUOLA MEDIA STATALE DI FIUME VENETO. PROGETTO F.A.I. “Piccoli Ciceroni”, la
chiesetta di San Girolamo a Marzinis. Presentato dalla classe II A (Anno scolastico
2000/2001). Esperienza guidata dai professori Cinthia Giampaoli e Corrado
Guadagnuolo”, Fiume Veneto, 2001
Fiume Veneto Ottobre 2012