aprile 2007 definitivo - Giuseppini del Murialdo

Anno CXIII - N. 4 Aprile 2007 - POSTE ITALIANE SPA -SPEDIZIONE IN A. P. D.L. 353/03 (CONV. L. 46/04) ART. 1 COMMA 2, DCB – FILIALE DI ROMA 

PERCHÉ PIACE 

IL NUOVO PAPA? 

Due anni con Benedetto XVI 

LA CAREZZA DI KAROL 

Un ricordo di Giovanni Paolo II 

LA “MIA” GERUSALEMME 

A colloquio con il card. Martini 

L’INCONTRO 

Il custode della memoria 

19 aprile 2005, ore 17:50 

le prime parole: 

“Dopo il grande Giovanni Paolo II 

i signori cardinali hanno eletto me, 

un semplice e umile lavoratore nella vigna del Signore”.

Roma, 

27-3-1966, 

Parrocchia 

giuseppina 

dell’Immacolata. 

Paolo VI 

durante la 

visita quaresimale 

all’opera. Si 

riconoscono 

a sinistra, in 

basso, 

p. Vincenzo 

Minciacchi, 

superiore 

generale. A 

destra un 

giovane 

p. Paolo 

Mietto (poi 

superiore 

generale ed 

ora vescovo, 

vicario 

Apostolico 

del Napo) 

La foto di copertina: 

Papa Benedetto XVI 

ATTUALITÀ 

90 DUE ANNI CON BENEDETTO XVI 

92 WOJTYLA PRESTO BEATO 

94 IL SEGRETO DI GERUSALEMME 

102 LA CAREZZA DI KAROL 

108 PER UNA BUONA PASQUA 

RUBRICHE 

87 IN POCHE RIGHE 

89 ACCADDE 

95 GIOVANI 

101 MULTIMEDIA 

103 5 X MILLE 

109 L’INCONTRO 

110 FLASH DI VITA 

112 FAVOLE DAL MONDO 

113 FRAMMENTI 

PRIMA PAGINA 

85 PARTONO LE CAROVANE 

SPIRITUALITÀ 

86 LAVORATORE MODELLO 

88 A FAVORE DELLA STAMPA 

CRONACA 

104 ANTARTIDE 

UN LABORATORIO NAURALE DEL PIANETA 

105 VOLONTARIATO IN AFRICA 

106 PASTORALE GIOVANILE VOCAZIONALE 

107 40ANNI DI NOSTALGIA 

Ho scritto di recente una lettera circolare a tutti i religiosi giuseppini, intitolandola 

“I grandi sogni fanno partire le carovane”. In essa ho raccolto 

le principali direzioni di cammino che le comunità e le province si sono 

date nei capitoli provinciali, nell’impegno a dare concretezza al ”sogno” 

del capitolo generale. 

Sono rimasto contento della sintonia che si respira in queste programmazioni e 

voglio condividerla con tutti gli amici di Vita Giuseppina. 

Tre sono gli elementi comuni che sono come la piattaforma della nostra unità e 

l’indicazione netta del nostro futuro: il valore della vita fraterna e del suo rinnovamento 

nel contesto della Famiglia del Murialdo; la dedicazione sempre più visibile ai 

giovani poveri; una rinnovata attenzione vocazionale. 

Per quanto riguarda la vita fraterna, molto significativo è l’impegno a costruire 

intorno alla comunità giuseppina una “comunità murialdina” che esprima la relazione 

fra religiosi e laici in una passione condivisa per il carisma del Murialdo: 

questa strada apre a inediti percorsi di speranza e di futuro. 

Circa la dedizione sempre più visibile ai giovani poveri, tutti si sono 

lasciati provocare dal testo forte ed impegnativo del capitolo generale: “Aperti 

profeticamente alle sfide della nuova evangelizzazione, siamo chiamati ad ascoltare 

con sempre maggior attenzione le voci dei giovani più poveri, sapendo che, 

ponendoci al loro servizio, potremo, insieme, scoprire il volto di Dio”. 

Questo ascolto si è concretizzato in vario modo, secondo la peculiarità delle situazioni 

locali, ma con un’identica passione: in ciò ho riscontrato con gioia il segno di un 

amore non affievolito verso la causa per la quale abbiamo scelto di dare la vita. 

È la passione che alimenta il nostro sogno. 

Infine c’è in tutti una rinnovata attenzione vocazionale. 

La questione non è posta in modo ansioso, né colpevolizzante, ma si vuole esprimere 

nella effettiva capacità di accoglienza nelle nostre comunità di giovani che vogliono 

stare con noi anche solo per un periodo di tempo, nella logica del “vieni e vedi”, 

nella valorizzazione vocazionale delle esperienze di volontariato di cui sono ricche 

le nostre realtà, nell’approfondimento delle potenzialità vocazionali presenti nell’impegno 

a costruire e consolidare la realtà della Famiglia del Murialdo. 

Su questi sentieri si sono messe in cammino le nostre carovane. 

Su questi sentieri ci incontriamo e facciamo risplendere di nuova bellezza il carisma 

di San Leonardo Murialdo. 

di p. Mario 

Aldegani, 

padre 

Generale 

superiore.gen@murialdo.org 

85

di 

Angelo 

Catapano 

acatapano@murialdo.it 

Nella sua opera, nell’azione e negli 

scritti, Eugenio Reffo non manca di 

sottolineare la figura di san Giuseppe 

come modello del lavoratore. Già il fatto 

stesso che ha trascorso una vita intera tra gli Artigianelli, 

che avevano scelto per loro Patrono il santo 

artigiano di Nazaret, lo ha reso sensibile a questo 

aspetto. Se poi si pensa al suo lavoro di redattore e 

giornalista per oltre cinquant’anni, è chiaro che non 

perde l’occasione nei suoi articoli di parlare frequentemente 

ai lavoratori del loro protettore. Si pensi in 

particolare al giornale “La Voce dell’Operaio”, lavoro 

a cui si dedica per decenni regolarmente ogni 

mattina. In un tempo delicato per gli aspri conflitti sociali 

e l’opposizione ai valori cristiani, con la sua penna 

battagliera, puntualmente il Reffo difende la Chiesa 

dai ricorrenti attacchi contro la fede, la morale, il 

Papa. Dopo il 1870, data cruciale che ci riporta contemporaneamente 

alla breccia di Porta Pia e alla 

proclamazione di san Giuseppe a Patrono della Chiesa 

universale, viene da lui ribadita in tutte le occasioni 

l’importanza di ricorrere alla sua protezione. 

La festa del lavoro 

Gli articoli del Reffo, sebbene spesso non firmati, 

appaiono normalmente nella prima colonna della 

prima pagina, dunque con carattere di editoriale. 

Scorrendone alcuni sul nostro argomento, in uno scrive 

riferendosi alla festa di san Giuseppe: “La festa del 

lavoro è, e per tale dovrebbe essere 

da tutti riconosciuta, la festa di S. Giuseppe, 

ossia di Colui che del lavoro 

diede il più nobile esempio, esercitandolo 

Egli stesso con solerzia pari all’umiltà 

nella povera bottega di Nazaret 

e con umiltà più grande ancora sottomettendosi 

al volere divino, che lo 

diede per maestro al Creatore dell’universo”. 

Quindi afferma: “Se si vuol fare 

la festa cattolica del lavoro, S. Giuseppe 

è lì che ci aspetta a celebrarla 

nel suo giorno e sotto il suo patrocinio. 

Così per un nuovo e più forte vincolo, 

l’operaio sarà stretto alla più santa 

delle famiglie e il lavoro animato dalla 

fede nettamente si distinguerà dal lavoro 

materiale che solo agogna ai 

beni della terra”. 

L’obiettivo è dunque di “cristianizzare” 

il lavoro, di nobilitarlo elevandolo 

a compimento della volontà di Dio, 

di santificarlo unendolo alla preghie- 

ra, come faceva san Giuseppe nella bottega di Nazaret, 

un modello che non dovrebbe essere mai dimenticato. 

Così Eugenio fa la sua proposta: “In ogni 

opificio si dovrebbe collocare in onore l’immagine di 

S. Giuseppe, e quell’immagine direbbe agli operai: 

così si lavora!”. La bottega di Nazaret viene vista 

sempre più non solo come modello, ma perfino come 

“medicina” contro i mali della società industriale, dello 

sfruttamento e della discriminazione nel mondo del 

lavoro, delle tensioni tra padroni ed operai, della lotta 

classista. 

La bottega di Nazaret 

Se ciò che sta più a cuore a don Reffo è la salvezza 

eterna dei lavoratori, non mancano però nei suoi 

scritti acutezza di analisi e di lungimiranza. Riassumendo 

il proprio pensiero sull’agitata questione operaia, 

di cui è ben al corrente, scrive con perspicacia sul 

giornale: “Senza andare alla scuola del Fabbro di Nazaret 

non sarà mai possibile sciogliere l’intricatissima 

questione sociale. Ci vadano industriali e padroni, ci 

vadano lavoratori dei campi e delle officine, e tutti si 

riconoscano fratelli, tutti figli di Dio creatore e signore 

del cielo e della terra. Allora cesserà la lotta di classe, 

ossia la guerra tra industriali ed operai; cesserà l’oppressione 

da una parte e l’invidia dall’altra e subentrerà 

l’accordo conciliativo mediante patti inspirati al 

rispetto dei mutui doveri e diritti; allora sorgeranno di 

comune accordo istituzioni di previdenza e di beneficenza, 

di compartecipazioni di utili, e di assicurazioni 

contro gli infortuni; istituzioni benedette dal Signore, 

perché secondo il suo Vangelo, saranno di pace sociale”. 

San Giuseppe lavoratore in definitiva nobilita la 

condizione dell’operaio, come di ogni professione 

dell’industria, del commercio, dell’artigianato, dell’agricoltura… 

Egli può e deve essere imitato da ogni lavoratore. 

Non potrebbe essere altrimenti e san Giuseppe 

non potrebbe sentire come casa sua il luogo 

dove si insegue il profitto, non si esegue il proprio dovere 

e si calpestano i diritti del prossimo. Occorre considerare 

l’esistenza di san Giuseppe trascorsa per 

gran parte, almeno per tre decenni, nel lavoro diuturno. 

Bisogna pensare che era tutto orientato al servizio 

di Gesù e di Maria. Davvero lavoratore perfetto e nello 

stesso tempo il più autentico contemplativo. “Non 

lo si trova un istante inoperoso; dal primo suo alzarsi fino 

alla tarda sera, ogni sua azione è per Gesù e per 

Maria. Non dà colpo di pialla o di martello, non esce, 

che non sia per loro, unicamente per loro, i quali, come 

formano l’unico oggetto dei suoi pensieri, così sono 

l’unica meta della sua operosità”. 

Io e mio marito ci siamo sempre comportati 

come una famiglia cristiana. Ci siamo conosciuti 

nell’Azione Cattolica, sposati, abbiamo 

educato i figli come noi consideravamo 

giusto. Sono stata impegnata in parrocchia, 

come educatrice ed animatrice e mio 

marito ha fatto altrettanto. Ora mia figlia, che 

si è sposata civilmente, dice di voler fare le 

sue scelte: è gentile, rispettosa dei genitori, 

ma sulla fede... credo si sia allontanata. Dove 

abbiamo sbagliato? 

una mamma, Milano 

Risponde p. Giovanni Boggio, 

docente di Esegesi Biblica 

all’Ist. Filosofico Teologico viterbese 

E chi l’ha detto che avete sbagliato voi? 

La vostra domanda è lodevole e risponde 

ad un’esigenza profonda della fede cristiana: 

sentirsi corresponsabili di quanto avviene 

attorno a noi. Però alla corresponsabilità 

si affianca anche la responsabilità della 

singola persona. Bisogna sempre tenere 

presenti questi due aspetti. 

Nel vostro caso, che è comune a tanti altri 

genitori, è difficile, soprattutto dall’esterno, 

valutare quale di questi due aspetti sia 

prevalente. Il grande dono della libertà ci pone 

nella condizione di accettare o rifiutare 

ogni proposta che ci viene fatta, indipendentemente 

dalla sua validità oggettiva. Può 

darsi che le vostre proposte di vita siano state 

ottime e che non siano state recepite in 

pieno per una quantità di influssi diversi dai 

vostri. Però se vostra figlia è gentile e rispettosa, 

vuol dire che le avete dato molto di positivo. 

E al giorno d’oggi non è poco. 

Manca il più, secondo voi. È vero, ma 

avete costruito una base solida dalla quale 

può crescere anche la fede che vi sta a cuore. 

Ognuno ha i suoi tempi di risposta agli inviti 

di Dio. 

Uno dei luoghi più suggestivi di Gerusalemme 

è il cosiddetto “Dominus flevit” che ricorda 

il pianto di Gesù sulla città che amava 

e che non aveva accolto i suoi inviti. Voi ora 

condividete la delusione di Gesù. Vi auguro 

di condividere la gioia di santa Monica, la 

madre del grande Agostino. 

Per chi si trovò davanti a quella scatola, nella primavera 

del 1957, la tv apparve come un’invenzione magica. 

Conteneva Rin Tin Tin, il Mago Zurlì e Carosello che arrivò 

in quei mesi e catturò anche l’ascolto infantile perché 

segnava lo spartiacque della giornata per i più piccoli: 

“dopo Carosello tutti a nanna!”. 

Molti, tra coloro che hanno i capelli bianchi e tra chi ha 

ormai raggiunto quei cinquant’anni, hanno ancora nella 

testa motivetti e sipari che si concludevano con uno 

slogan pubblicitario. “Con quella bocca può dire ciò che 

vuole”, si diceva a Virna Lisi, “Falqui, basta la parola!”, 

declamava Tino Scotti, mentre Ernesto Calindri e Franco 

Volpi brindavano affermando “fin dai tempi dei garibaldini 

China Martini come al tempo d’oggidì”. Poi arrivò 

Calimero “tutti se la prendono con me perché sono 

piccolo e nero. È un’ingiustizia però…”. Era la magia 

della réclame – come si chiamava allora la pubblicità – 

che non era ancora l’invadente spot di oggi. 

C’era poi un prodotto che si presentava come il sinonimo 

di fiducia, perché “Galbani vuol dire fiducia”. 

Sembra un mondo lontano e totalmente scomparso. 

Parlare oggi di fiducia equivale ad avventurarsi in un 

terreno di diffidenze e sospetti. La voragine delle intercettazioni 

telefoniche ha dissolto in modo profondo la 

fiducia nei confronti delle istituzioni pubbliche o private 

che siano. I rapporti interpersonali sono spesso travolti 

dal risentimento, dalle incomprensioni, dall’astio, 

creando in qualche caso terreno fertile per contrasti e 

violenze. 

Eppure fiducia e felicità rimangono strettamente intrecciate 

nel destino di un popolo. Senza la prima aumenta 

il senso di accerchiamento che ognuno percepisce attorno 

a sé sapendo di non potersi fidare degli altri. 

Leggo sul quotidiano La Stampa che, secondo un’indagine 

universitaria pubblicata a Torino, sette studenti su 

dieci non hanno fiducia nelle persone. Se i dati sono autentici, 

è una notizia sconcertante, è il segnale di un 

profondo disagio e di una tendenza sociale all’isolamento, 

al ghetto, mascherata con il trionfo dei “diritti individuali” 

perché, dicono gli universitari, “tanto quello 

che conta sono i soldi”. Una deriva che rischia di costruire 

una società ad una sola dimensione, senza quei 

vincoli di solidarietà e partecipazione che hanno costituito 

un elemento positivo delle culture del Novecento. 

La società contemporanea ci ha ormai abituato a dare 

un costo a tutto, al punto tale che è ormai legge quello 

che Ignazio Silone metteva in bocca ad uno dei suoi 

contadini di Fontamara: “Se è gratis, c’è l’inganno”. Si è 

perso in buona parte il senso del gratuito e tutto viene 

compiuto secondo un calcolo, esplicito o implicito. Allora 

è importante difendere quella fiducia informale che 

si crea tra familiari, colleghi, vicini di casa o compagni di 

viaggio. Un sentimento che si rafforza con la pratica e 

con la relazione, con l’affetto e con la complicità quotidiana. 

“Sii il cambiamento che vuoi vedere avvenire nel mondo”, 

ammoniva Gandhi. È da qui che quegli studenti torinesi 

dovrebbero ripartire. 

di 

Giuseppe 

Novero 

g.novero@murialdo.org 

87

di 

Giovenale 

Dotta 

dottag@libero.it 

88 

La voce dell’operaio 

Tra le principali iniziative dell’Unione Operaia Cattolica 

occorre ricordare la fondazione nel 1876 di un 

foglio mensile intitolato «Unioni Operaie Cattoliche». 

Veniva stampato nella tipografia del Collegio Artigianelli. 

Nel 1883 assunse il titolo «La Voce dell’Operaio» 

e nel 1895 divenne settimanale. Il periodico, che esiste 

ancora oggi con la testata «La Voce del Popolo» 

ed è ora il settimanale della diocesi di Torino, conquistò 

un suo spazio sia ideologico, quello di un’intransigenza 

moderata, sia di diffusione, guadagnandosi 

poco per volta un sempre maggior numero di lettori, 

soprattutto a partire dal 1895, quando vi iniziò la sua 

collaborazione regolare don Eugenio Reffo, che aveva 

già fatto parte della redazione dell’«Unità Cattolica» 

e dell’«Italia Reale». 

Le varie attività dell’Unione Operaia Cattolica 

(mutuo soccorso, comitato per il collocamento, giardino 

festivo, catechismi serali, cassa pensioni...) erano 

portate avanti da svariate persone e generalmente 

appaiono più come opera di un gruppo che di singoli 

individui. Stando alla documentazione finora nota, 

è quindi poco fruttuoso andare a cercare quanto 

questa o quella persona siano state determinanti per 

le singole realizzazioni. Questo vale anche per il Murialdo. 

Se ne apprezza l’impegno fedele, costante, 

sacrificato. Ma, per i motivi suddetti, non si riesce a 

documentarne con rigore l’effettiva incidenza, anche 

se egli era uno dei non molti sacerdoti che negli 

anni ‘70 dell’Ottocento si interessarono del problema 

operaio a Torino in una forma che andasse al di là dei 

tradizionali compiti pastorali del clero. Il fatto stesso 

che il Murialdo, per così lungo tempo, abbia ricoperto 

l’incarico di assistente o viceassistente ecclesiastico 

dimostra la stima di cui era circondato nell’ambiente 

degli operai cattolici e la fiducia che gli arcivescovi 

di Torino riposero sempre in lui. Un’altra conferma 

ci viene dagli interventi e dai discorsi che egli 

pronunciò in occasione di congressi, adunanze e riunioni 

degli operai di Torino o di altre località. Non 

contengono diagnosi particolarmente acute della 

società del suo tempo, né prospettano soluzioni che 

si discostino da una lettura moraleggiante della questione 

sociale, ma sono comunque il segno di un inte- 

resse, di un’attenzione, di un coinvolgimento ed erano 

accompagnati dalle iniziative educative che egli 

conduceva, alcune delle quali (oratori, Collegio Artigianelli, 

colonia agricola, casa famiglia) ebbero una 

forte significatività ed un efficace impatto sociale. 

La buona stampa 

Un altro settore del movimento cattolico nel quale 

il Murialdo si impegnò fu quello dell’Opera dei Congressi, 

organizzazione di carattere nazionale che si 

proponeva di coordinare le iniziative volte a promuovere 

e a sostenere la presenza e l’influsso dei cattolici 

nella società italiana. Il Murialdo faceva parte del Comitato 

regionale piemontese all’interno del quale 

egli si dedicò soprattutto al settore della stampa cattolica 

e delle biblioteche circolanti. 

A lui, e a pochi altri suoi collaboratori, risale la fondazione 

a Torino nel febbraio 1883 dell’Associazione 

per la diffusione della buona stampa sotto la speciale 

protezione di San Carlo Borromeo. Il passo successivo 

fu un tentativo di collegamento tra le varie associazioni 

che in Italia si occupavano della diffusione 

della stampa cattolica. Durante il sesto congresso 

cattolico italiano (Napoli, 10-14 ottobre 1883) il Murialdo 

avviò quella che allora venne chiamata Lega 

fra le varie società per la diffusione della buona stampa. 

Era un’associazione nazionale, o meglio, una federazione 

di società, di cui quella torinese fondata 

dal Murialdo era una delle aderenti e nel contempo 

rivestiva il ruolo di promotrice e di centro operativo 

per mantenere i contatti. 

Qualche mese più tardi (gennaio 1884), il Murialdo 

dava vita al bollettino mensile «La Buona Stampa», 

organo dell’Associazione San Carlo di Torino, ma anche 

foglio di collegamento della neonata Lega, alla 

quale frattanto avevano aderito le società di Roma, 

Napoli, Venezia, Ancona, Genova, Palermo, Milano e 

Savona, oltre naturalmente a Torino, società promotrice. 

L’associazione San Carlo 

L’Associazione San Carlo di Torino si dedicava alla 

fondazione di biblioteche circolanti, cioè piccole 

biblioteche popolari che operavano il prestito dei libri 

e che avevano sede presso le associazioni cattoliche, 

le parrocchie, le case religiose, o in locali presi in affitto. 

Altro settore di attività era quello della distribuzione (a 

prezzi assai economici) di libri a Comitati parrocchiali, 

associazioni, sezioni dell’Unione Operaia Cattolica, 

oratori, oltre alla diffusione gratuita di libretti ed opuscoli 

vari. A livello dirigenziale la San Carlo vedeva ai suoi vertici 

il Murialdo, come presidente e responsabile delle 

pubblicazioni, ed alcuni laici, come Alberto Sallier della 

Torre, incaricato della propaganda, Alberto Buffa, che 

si occupava delle biblioteche circolanti, Giacinto Bricarelli, 

segretario, e Roberto Castelli, tesoriere. 

Alla fine del 1884 il Comitato generale permanente 

dell’Opera dei Congressi decise di costituire le Sezioni, 

cioè gruppi stabili di lavoro che avevano l’incarico, in 

collegamento col Comitato stesso, di focalizzare la loro 

riflessione e la loro azione su un settore specifico inerente 

il movimento cattolico. Per la Sezione Stampa si era 

pensato a Torino, presumibilmente perché i vertici bolognesi 

dell’organizzazione e lo stesso Paganuzzi, a quell’epoca 

attivissimo vicepresidente, avevano notato 

l’interesse del Murialdo per l’argomento, avevano sentito 

parlare della sua attività, e, forse soprattutto grazie 

al congresso di Napoli e al bollettino “La Buona Stampa”, 

avevano avuto notizia delle molte biblioteche circolanti 

fondate in Piemonte e della Lega propugnata 

dal sacerdote torinese. 

Il progetto però non andò in porto, a causa di una 

grave bronchite, presto trasformatasi in polmonite, che 

colpì il Murialdo alla fine del 1884 e lo condusse vicinissimo 

alla morte. Passarono alcuni mesi, prima che il Murialdo 

si riprendesse. E si trattò di una guarigione non 

completa, con strascichi e ricadute negli anni seguenti. 

Per questo motivo, e per le altre notevoli incombenze 

che lo occupavano (le sue opere giovanili e la congregazione), 

il Murialdo dovette ridurre assai la sua attività 

all’interno del movimento cattolico, anche se le 

sue dimissioni formali da ogni incarico arriveranno soltanto 

nel 1891. 

Al termine del 1885 si chiudeva anche la breve stagione 

del bollettino “La Buona Stampa” e veniva così 

mortificata la tendenza dell’Associazione San Carlo di 

Torino a fungere da collegamento tra le varie società 

italiane dedite al medesimo apostolato. Continuava 

però l’attività della stessa associazione, la quale non 

venne meno al suo impegno più immediato e più caratteristico 

in ambito regionale, quello delle biblioteche 

circolanti e della diffusione della stampa popolare cattolica. 

Il Murialdo fu sostituito, nella presidenza, prima da 

Alberto Sallier della Torre e poi da Francesco Viancino, 

mentre l’associazione era ormai pressoché l’unico 

fattore di visibilità a Torino ed in Piemonte del Comitato 

regionale dell’Opera dei Congressi che almeno 

fino alla metà degli anni ‘90 si dimostrò sempre poco 

attivo, ad eccezione appunto del settore della 

buona stampa. 

Lettere Giuseppine del Giugno 1906 

dedica alcune pagine 

ai festeggiamenti 

per le “nozze d’argento” 

dell’opera di Volvera. 

Ne proponiamo ai nostri lettori un 

passaggio. 

L’Istituto S. Giuseppe della Volvera, 

iniziatosi il 21 maggio 1881, 

compiva in quest’anno il suo venticinquennio. 

Il Signore volle che 

si celebrasse solennemente, e 

perciò movendo il cuore di generosi benefattori, 

dispose che per la circostanza fosse eretta la chiesa 

e fornita di un nuovo e magnifico altare. 

L’altare fu eseguito sui disegni di tre artisti: il Cav. Reffo, il 

Sig. Chioccarello e il Conf. Massoglia: bastano questi tre 

nomi per assicurare il buon gusto artistico del lavoro eseguito. 

Siccome la mensa dell’altare è tutta una lastra di marmo, si 

dovette consacrare; e a tal uopo ci fece l’onore di recarsi 

alla Volvera giovedì 31 maggio Sua Ecc. Mons. Costanzo 

Castrale, Vicario Generale dell’ Archidiocesi: alla funzione 

quanto lunga, altrettanto solenne assisté il nostro venerato 

Superior Generale col clero dell’Istituto. Questa funzione 

preparò quella dell’inaugurazione, che ebbe luogo il martedì 

5 giugno coll’intervento di S. Em.za il Card. Agostino 

Richelmy. Il 5 giugno, giorno tanto sospirato e preparato, si 

rivelò subito per una giornata splendida di primavera con 

un cielo ridente e tersissimo. Il Superiore Generale, arrivato 

di buon ora con D. Vercellano, D. Rejneri e D. Panizzardi, 

celebrò la Messa della Comunione; intanto arrivò da Torino 

la banda degli Artigianelli, la quale verso le 9 si recò in punta 

al paese a ricevere ed accompagnare l’Eminentissimo 

Cardinale, che giunse colla sua carrozza dalla parte di 

Orbassano. Entrò S. Em.za nella Chiesa Parrocchiale, passò 

in Canonica, e poi fece il suo ingresso in Collegio fra due 

ali di ragazzi plaudenti e si recò subito in chiesa accolto dal 

Clero alla porta e salutato dai cantori coll’”Ecce Sacerdos 

Magnus”. Poco dopo amministrò la S. Cresima ad una ventina 

dei nostri fanciulli, rivolgendo ad essi parole facili ed 

opportunissime sull’importanza e sugli effetti di questo 

Sacramento. Subito dopo cominciò la Messa cantata, celebrata 

dal Teol. Pagliero, già alunno della Volvera, ed ora 

parroco di Rivalba, e assistito pontificalmente da S. Em.za 

in apposito trono.

di 

Tullio 

Locatelli 

tullio@murialdo.org 

Provinciale Italiano 

Parole semplici, interventi brevi. In piazza San Pietro, la domenica 

all’Angelus e ogni mercoledì all’udienza generale, la gente accorre 

numerosa. Piace lo stile del Papa che il 16 aprile compie 80 anni. E si 

avvicina il viaggio in Brasile (dal 9 al 13 maggio) in occasione 

della V Conferenza generale dell’Episcopato latino-americano. 

Date importanti 

Due date importanti ricorrono nel mese di 

aprile, due occasioni perché tutti i fedeli della 

Chiesa Cattolica si stringano con affetto e con 

gratitudine attorno a papa Benedetto XVI. 

Il 16 aprile il papa compie 80 anni, essendo 

nato nel 1927, e il 19 aprile celebra il secondo 

anno del suo pontificato, al quale è stato eletto 

nel 2005. 

Quel giorno di due anni fa anch’io mi trovavo 

in piazza San Pietro a Roma, gremita di gente, 

in attesa di conoscere il nome del successore 

di Giovanni Paolo II. Un lungo applauso fece 

eco all’annuncio che il cardinale Joseph Ratzinger 

era stato eletto pontefice e che aveva 

scelto il nome di Benedetto XVI. Qualcuno 

espresse subito il suo compiacimento per la 

scelta fatta dai cardinali, vedendo nel nuovo 

papa una guida sicura per la Chiesa, a fronte di 

tanto relativismo in campo religioso e civile. 

Non mancarono certo anche alcune considerazioni 

che esprimevano preoccupazione e sorpresa, 

pensando soprattutto che il cardinal Ratzinger 

era stato sempre presentato come il rigido 

custode dell’ortodossia cattolica, quale 

prefetto della Congregazione per la 

dottrina della fede. 

Successore, 

ma secondo 

un proprio stile 

Benedetto XVI cita 

molto Giovanni 

Paolo II ed il suo magistero 

si iscrive nel 

grande alveo della 

tradizione cristiana, 

ma nello stesso tempo 

papa Benedetto 

si è comportato fin 

dall’inizio secondo 

un proprio stile. 

Intanto il suo mo- 

do di presentarsi in pubblico ha sfatato coloro 

che prevedevano un calo di presenze alle 

udienze generali del mercoledì e all’Angelus la 

domenica in Piazza San Pietro. Gli uffici statistici 

del Vaticano hanno comunicato che Benedetto 

XVI nell’anno 2006 ha ricevuto in udienze, generali 

e speciali, più di 3.200.000 persone. 

Eppure si potrebbe dire che non dà motivo 

di grande entusiasmo: saluta personalmente 

poche persone, difficilmente si concede per foto 

a gruppi piccoli e grandi che siano, i tempi 

dell’incontro sono ben ridotti, rispetto a quelli 

cui ci aveva abituato Giovanni Paolo II. 

Uno stile sobrio e discreto, come il suo sorriso, 

appena accennato, che illumina e addolcisce 

i tratti del suo volto. 

Una parola chiara 

a servizio di ogni uomo 

Papa Benedetto XVI ha il dono di un parlare 

facile, comprensibile, anche quando affronta 

temi strettamente teologici e filosofici. 

La sua prima enciclica, per adesso l’unica, 

dal titolo Deus caritas est, propone un messaggio 

ed un metodo per affrontarlo che può essere 

indicativo per capire quali sono i temi sui quali 

Benedetto XVI vuole portare la nostra attenzione. 

Il discorso viene sviluppato tenendo sempre 

presente alcuni riferimenti che si richiamano a 

vicenda e lo rendono adatto ad un dialogo 

con tutti, credenti e non credenti, cristiani e 

non cristiani. Infatti si afferma la identità dell’essere 

cristiani ma si spiegano i legami tra cultura 

e fede; riflessione umana e proposta 

evangelica vengono colti nel loro illuminarsi a 

vicenda, per cui fede e ragione non si trovano 

in opposizione, ma sono le due ali che aiutano 

l’uomo a comprendere il suo rapporto con la 

natura, con se stesso, con Dio. 

Mi pare che Benedetto XVI sia molto attento 

a presentare il cristianesimo come guida ad 

un processo di umanizzazione offerto a tutti, 

perché il Vangelo è dalla parte della dignità 

della persona e della giustizia in ogni tipo di 

rapporto. 

Il suo discorso sembra prima di tutto attento 

a cogliere ciò che è comune tra la cultura e la 

fede, per poi indicare come il Vangelo contenga 

un richiamo ad andare oltre per cogliere 

qualcosa del mistero. Per questo il papa ripete 

spesso che Dio non toglie nulla all’uomo, 

anzi la riflessione umana si fa più profonda e 

vera se illuminata dalla Parola della Scrittura e 

l’uomo viene invitato ad allargare gli spazi della 

sua razionalità. 

Il dialogo con le altre religioni 

e la difesa della famiglia e della vita 

Il discorso del rapporto tra fede e ragione, 

mi pare l’orizzonte nel quale si iscrivono gli altri 

temi di questo pontificato, specie il dialogo 

con le altre religioni e il tema della famiglia e 

della vita. 

Credo che tutti siamo stati meravigliati del 

successo che Benedetto XVI ha riportato nel 

suo viaggio in Turchia, un viaggio che si presentava 

difficile e aperto ad incognite non 

tutte positive. Spirito di fede e di umiltà, coraggio 

e slancio apostolico, dialogo nella ve- 

Boom editoriale 

Tradotta in russo e cinese, tutto esaurito per la tiratura 

in latino, un milione e mezzo di copie vendute 

in Italia. Ad un anno dalla pubblicazione la Deus caritas 

est, prima enciclica del Papa, si configura come 

un grande successo editoriale. Mentre vengono 

ripubblicati i libri di Joseph Ratzinger cardinale 

l’attenzione va ora al testo Gesù di Nazaret che Benedetto 

XVI ha annunciato di voler proporre come 

una riflessione per avvicinarsi alla figura di Gesù. 

Ha poi aggiunto che “questo libro non è assolutamente 

un atto magisteriale, ma è unicamente 

espressione della mia ricerca personale del volto 

del Signore”. 

rità e carità verso tutti, disponibilità all’ascolto 

e offerta di un messaggio di pace e di comunione, 

sono state le caratteristiche con cui Benedetto 

XVI ha segnato quelle giornate intense 

e feconde per il futuro. A piedi scalzi nella 

moschea, a colloquio con personalità politiche 

e religiose, ospite nei palazzi del potere, 

presidente di una celebrazione religiosa: il papa 

ha offerto sostegno ed incoraggiamento, 

presentandosi come pellegrino ed amico verso 

tutto il popolo della Turchia, padre nella fede 

e fondamento di comunione per i cristiani 

cattolici. 

Quindi il tema della vita e della famiglia. 

Nel Messaggio per la Giornata della Pace del 

1 gennaio 2007, il papa ha messo l’accento su 

una falsa e pericolosa divisione che la cultura 

moderna porta tra due parti dell’etica, a livello 

di valori e di comportamento: non si possono 

esaltare i grandi temi della pace, della non 

violenza, della giustizia, del rispetto del creato 

e poi perdere di vista i valori essenziali della vita 

umana, della famiglia e del matrimonio. Secondo 

Benedetto XVI tale divisione non solo è 

contraria alla morale cristiana, ma rischia anche 

di ostacolare il cammino verso un umanesimo 

capace di promuovere ogni persona 

e tutta la persona. Il papa denuncia con franchezza 

una visione debole e relativistica della 

persona, che rende soggettivi e negoziabili i 

diritti dei singoli e dei loro rapporti; l’indifferenza 

verso ciò che costituisce la vera natura dell’uomo 

e la perdita del suo legame con il 

Creatore, ha come conseguenza la negazione 

di un fondamento assoluto considerato 

fonte e origine della vita e della famiglia. 

Il “segreto” di questo papa 

Un giovane seminarista del Seminario Maggiore 

di Roma, in occasione della visita del 19 

febbraio 2007, ha chiesto a Benedetto XVI come 

si fosse preparato per diventare prete. Il papa 

ha risposto così: “Per me era affascinante soprattutto 

la grande umanità di Sant’Agostino… 

che dovette lottare spiritualmente per trovare 

man mano l’accesso alla parola di Dio, alla vita 

con Dio, fino al grande sì detto alla sua Chiesa”. 

Il papa parlava a braccio, spontaneamente. 

Ho l’impressione che abbia parlato di sé, svelandoci 

un poco del cammino attraverso il quale 

il Signore ha condotto Joseph Ratzinger a dire 

“il grande sì alla sua Chiesa”, quel 19 aprile di 

due anni fa. 

Auguri, caro papa Benedetto XVI; grazie 

della tua parola e del tuo esempio. 

In alto 

a sinistra: 

Benedetto XVI 

nel corso 

dell’Angelus 

domenicale 

a Les Combes 

in Val d’Aosta 

91

di 

Agostino 

Montan 

amontan@murialdo.org 

A due anni dalla morte, avvenuta il 2 aprile 2005, è stato fatto il punto 

sul processo di beatificazione di Giovanni Paolo II. Chiusa la prima 

fase diocesana, la documentazione raccolta passerà alla Congregazione 

delle Cause dei Santi. Poi l’ultima parola spetterà a Benedetto 

XVI. Ma come si diventa santi? Abbiamo chiesto al p. Agostino Montan, 

postulatore della causa del p. Giovanni Schiavo, di farci da guida. 

procedura per giungere alla canonizzazione 

di un fedele cattolico è regolata da 

“La 

una legge (in termini tecnici detta “costituzione 

apostolica”) emanata da Giovanni Paolo II il 

25 gennaio 1983, conosciuta con le parole iniziali latine 

Divinus perfectionis Magister (= Il divino Maestro 

e modello di perfezione). Si deve fare riferimento, 

inoltre, alle disposizioni emanate successivamente 

dalla Congregazione delle Cause dei Santi, dicastero 

della Curia Romana preposto a trattare tutto 

ciò che porta alla canonizzazione di un Servo di Dio. 

La materia è stata interamente riformata e riorganizzata 

da Giovanni Paolo II”. 

Che cosa significa canonizzazione? 

“Canonizzazione” significa la proclamazione 

della santità e l’iscrizione del nome del santo nel catalogo 

dei santi. È un atto che ha come autore il Papa. 

La canonizzazione esiste nella Chiesa Cattolica 

di qualsiasi rito, ma è praticata anche nelle Chiese 

ortodosse. Nelle Chiese protestanti non esiste la canonizzazione, 

e non c’è uniformità riguardo al culto 

dei Santi”. 

È un atto esclusivo della gerarchia? 

“No. Una canonizzazione non è mai 

stata un a solo della gerarchia 

della Chiesa, bensì è la risultante 

di varie voci armonicamente 

integrate tra loro 

come in un coro. C’è 

innanzitutto la voce 

del popolo (la vox populi), 

che considera 

degno di venerazione 

un fedele vissuto 

santamente o morto 

per rendere testimonianza 

della fede (si 

pensi a quanto è accaduto 

ai funerali di 

Giovanni Paolo II e a 

quanto sta avvenendo per il sacerdote romano 

don Andrea Santoro, ucciso per la fede in Turchia). 

C’è, poi, la voce di Dio (la vox Dei), che operando 

dei miracoli, manifesta che quel fedele merita di essere 

onorato come santo dalla comunità cristiana. 

C’è infine la voce della gerarchia che, prima di dare 

il suo assenso alla voce del popolo, richiede ed 

esamina le prove della santità, del martirio o dei fatti 

straordinari ritenuti miracoli”. 

Che peso ha la storia nel culto dei santi? 

“Enorme. Le cause di canonizzazione hanno 

una storia lunga quanto la vita della Chiesa. La procedura 

attuale, che distingue tra beatificazione (il 

Papa autorizza il culto di un Servo di Dio limitatamente 

ad un paese, una città, una diocesi, un istituto 

religioso) e canonizzazione (il Papa iscrive un Servo 

di Dio nel catalogo dei Santi e ne estende il culto 

a tutta la Chiesa) è piuttosto recente. Il primo esempio 

di beatificazione risale al 1662, alla beatificazione 

di San Francesco di Sales. Nel primo millennio 

dell’era cristiana le canonizzazioni erano attuate 

dai vescovi ed erano compiute attraverso la traslazione 

della salma (reliquie) in un luogo adatto. Solo 

nel secolo XIII interviene la riserva papale del diritto 

di canonizzare e inizia così la centralizzazione alla 

Santa Sede”. 

E oggi, quale procedura si segue? 

“La causa di canonizzazione comincia sempre 

con una inchiesta diocesana, che raccoglie le prove 

che devono servire per autenticare la riputazione 

di santità di un fedele cattolico, candidato alla 

canonizzazione. Nella fase diocesana dell’istruttoria 

vi prendono parte: colui che promuove la causa – 

può essere un singolo fedele o un gruppo associato, 

una diocesi o un istituto religioso -, il postulatore o 

persona che conduce la causa a nome di chi l’ha 

promossa, il vescovo competente (è quello nel cui 

territorio il Servo di Dio è morto: si tratta del vescovo 

diocesano e delle figure equiparate). 

Nell’istruttoria diocesana vengono raccolte le 

prove: si tratta di dichiarazioni delle parti, dei documenti, 

delle deposizioni dei testimoni, dei pareri di 

periti, di tutto ciò che serve alla causa e ai pronunciamenti 

del giudice. Prima di concludere l’istruttoria 

deve essere ispezionata la tomba del Servo di 

Dio e i luoghi dove è vissuto”. 

Chiuso il processo diocesano 

che cosa accade? 

“Tutto il materiale raccolto, è trasmesso alla 

Congregazione delle Cause dei Santi e ha così inizio 

la fase romana della causa. All’interno della Congregazione 

viene nominato un Relatore, con il compito 

di studiare tutti gli atti e di presiedere la redazione 

della Positio, vale a dire di un volume nel quale 

sono raccolti i documenti processuali, le deposizioni 

dei testimoni, l’esposizione dettagliata della 

biografia e della pratica delle virtù in grado eroico 

(o il martirio), la fama dei segni e gli scritti del Servo 

di Dio. 

La Positio è sottoposta al vaglio prima dei consultori, 

poi dei cardinali e dei vescovi della Congregazione. 

Il Papa, informato sui risultati degli studi effettuati, 

decide se debba essere promulgato il decreto 

mediante il quale è dichiarato che il Servo di 

Dio praticò le virtù in grado eroico oppure che subì 

il martirio per la fede. A partire da questo momento, 

il Servo di Dio gode del titolo di Venerabile”. 

Quando si ha la beatificazione? 

“Ottenuto il decreto sul martirio si può procedere 

alla beatificazione del Servo di Dio. Dopo il 

decreto sull’eroicità delle virtù, invece, per la beatificazione 

è richiesta la prova di un miracolo (generalmente 

una guarigione) attribuito all’intercessione 

del Servo di Dio e la sua dichiarazione da 

parte del Papa, mediante un decreto simile a 

quello sulle virtù o sul martirio. Il miracolo viene 

esaminato in primo luogo dalla Consulta integrata 

da cinque specialisti, i quali debbono risponde- 

re se la guarigione (o fatto prodigioso) è spiegabile 

o no secondo la loro conoscenza scientifica, tenuto 

conto delle circostanze di luogo, di tempo, 

della terapia adoperata, ecc. Se i medici ritengono 

inspiegabile la guarigione, la Positio passa al 

vaglio del Promotore generale della fede, dei cardinali 

e dei vescovi membri della Congregazione. 

Anche in questo caso i risultati dello studio compiuto 

ai diversi livelli è presentato al Papa, il quale 

decide se debba o no essere promulgato il decreto 

sul miracolo. 

Emanati i decreti sulle virtù eroiche e sul miracolo, 

oppure emanato il decreto circa il martirio, il Santo 

Padre stabilisce se si debba procedere o no alla 

beatificazione”. 

Ma, accadono anche oggi i miracoli? 

“Rispondo con quanto diceva Gilbert Keith 

Chesterton: “La cosa più incredibile dei miracoli è 

che accadono”. Sono puro dono. San Tommaso 

definiva il miracolo “ciò che è fatto da Dio fuori dall’ordine 

della natura””. 

Senza l’approvazione del miracolo una 

causa non giunge a conclusione… 

“Sì. Attualmente per la beatificazione di un Servo 

di Dio non martire la Chiesa chiede un miracolo. 

Per la canonizzazione di un Beato (anche di un martire) 

ne chiede un altro. Inoltre occorre che la fama 

di santità del Beato e la fama signorum siano divenute 

veramente universali. La decisione favorevole 

del Papa pronunciata in un Concistoro apre la via 

alla canonizzazione”. 

La causa del p. Schiavo a che punto sta? 

“Siamo nella fase romana della causa. La professoressa 

Consolini, già autrice della Positio del p. 

Eugenio Reffo, sta collaborando con il Postulatore, 

sotto la guida del Relatore, il p. Daniel Ols, alla stesura 

della Positio. Per quanto riguarda il miracolo, in 

Brasile e in Italia molti amici del p. Giovanni Schiavo 

pregano perché il Signore, per intercessione del p. 

Giovanni, abbia a rivelare il suo amore con qualche 

fatto straordinario, autenticando così la santità del 

p. Giovanni”. 

Quale aspetto maggiormente la colpisce 

occupandosi della causa di un Servo di 

Dio? 

“La convinzione della Chiesa che tra i santi e noi 

c’è una unione vitale: noi possiamo aver parte ai 

benefici procurati dai loro meriti e, amandoli, formiamo 

con loro un solo corpo, una sola famiglia, 

una sola Chiesa”. 

Nei giorni 

dopo la morte 

di Giovanni 

Paolo II come 

a macchia 

d’olio si 

diffuse la 

domanda di 

farlo santo 

subito e al 

suo funerale 

su molti 

striscioni 

comparve 

questa 

richiesta. 

93

Nella foto: 

Il card. Martini 

e il padre gen. 

M. Aldegani 

Il cardinale Carlo Maria Martini ha compiuto ottant’anni. Nelle scorse settimane 

messaggi di augurio sono giunti da tutto il mondo. Dall’autunno 2002, quando 

ha lasciato la diocesi di Milano, vive per lunghi periodi a Gerusalemme. Qui ha 

ripreso i suoi studi biblici ed incontra, ogni tanto, alcuni gruppi di visitatori. 

Acavallo dei mesi di luglio e agosto 2005 

un gruppo di sacerdoti giuseppini festeggiò 

i venticinque anni di ordinazione. 

Nell’occasione venne effettuato un pellegrinaggio 

in Terra Santa, insieme con alcuni 

amici e collaboratori delle opere. Il gruppo, 

guidato dal p. Mario Aldegani, ora padre generale, 

in uno di quei pomeriggi fu ricevuto dal 

card. Martini. Riportiamo qui sotto il resoconto 

di quell’incontro che oggi assume un nuovo interesse 

in coincidenza con gli ottant’anni appena 

compiuti dal porporato. In quella occasione 

l’ex arcivescovo di Milano ebbe modo di 

ricordare il suo particolare legame con i giuseppini 

del Murialdo (g. n.). 

Il “King David” è forse l’albergo più conosciuto 

di Gerusalemme. Lì sono stati firmati trattati, 

è stato sede di alcune tra le più importanti 

conferenze del Medio Oriente. 

Bisogna arrivare a percorrere tutta la facciata 

centrale dell’hotel per accorgersi che alla fine 

si scorge una strada, quasi nascosta. E seguendola, 

dopo pochi metri, ci si imbatte nel 

Pontificio Istituto Biblico di Gerusalemme. È una 

costruzione in pietra chiara (a Gerusalemme 

tutti gli edifici rispettano la regola di costruire in 

pietra), in una bella 

posizione che 

domina 

sulla 

valle. 

Al Biblico incontriamo il card. Carlo Maria 

Martini. 

Il Padre – come viene comunemente chiamato 

soprattutto ora dopo il rientro nelle Comunità 

dei Gesuiti – ci attende sulla porta e 

prontamente si avvicina al cancello di ingresso. 

È vestito in borghese: sopra una camicia ha un 

sottile gilet blu; ai piedi un paio di vecchi sandali. 

Accompagna il passo con un bastone, ma 

con molta leggerezza. 

Ci conduce nel bel giardino dove un arabo 

sta accudendo le aiuole fin ai margini della proprietà. 

Lì entriamo in una piccola sala dove saluta 

tutti, personalmente. 

Gerusalemme 

“Ho scelto di vivere qui a Gerusalemme”, 

ci dice. “Gerusalemme ha sempre significato 

per me il legame con le Sacre Scritture. È una 

città misteriosa e sofferente, una città “eccessiva”. 

Ed è segnata da questo eccesso: 

c’è molto male e molto bene, contemporaneamente. 

A guardarla esteriormente sembra 

uguale a molte altre, ma è una città dove 

si soffre molto. Soffrono gli ebrei per la 

paura degli attentati. Soffrono gli arabi per i 

posti di blocco e per le difficoltà a trovare un 

lavoro. Ma Gerusalemme è una città eccedente 

anche nel Bene. Ed è città della preghiera. 

Oggi è shabbath e tutti pregano e 

vanno nella sinagoga. È città di preghiera 

musulmana e domani, domenica, le campane 

si scioglieranno per la preghiera cristiana. 

Gerusalemme è anche città del dialogo. 

Sembrerebbe di no, eppure non esistono tanta 

istituzioni di dialogo come in questa città. 

Negli ultimi tempi quella più interessante è 

forse quella legata ai family circles. Famiglie 

ebraiche e palestinesi con gravi lutti alle spalle 

si ritrovano per capire il dolore dell’altro. 

Hanno istituito anche un centralino telefonico 

per favorire i contatti, per cercare di comprendersi. 

Gerusalemme è anche città dell’amore. 

Ci sono innumerevoli attività di volontariato 

con molti aderenti”. 

Il futuro di Gerusalemme 

“Non si riesce ad intravedere un futuro politico. 

Io vivo qui soprattutto in preghiera. Nessuno 

sa intravedere una soluzione politica. 

Se voi avvicinate un palestinese vi racconterà, 

fino alle lacrime, le umiliazioni e le pene subite. 

Se voi parlate con un ebreo vi dirà, fino a farvi 

piangere, delle paure e del futuro incerto che 

l’attende. Fino a quando si dirà che Gerusalemme 

è terra sacra dell’Islam, terra sacra agli 

Ebrei, non ci sarà mai fine. 

Bisogna che tutti siano capaci di rinunciare 

a qualcosa. 

I cristiani hanno poco significato numerico 

in Israele (sono ormai meno del due per cento 

dell’intera popolazione), ma possono dare 

esempi di apertura e dialogo. Il comportamento 

onesto e leale del singolo può dire molto”. 

Il tesoro nascosto 

“La perseveranza è diventata una grazia improbabile 

di questi tempi. E anche in questo la 

Terra Santa è un luogo privilegiato per seguire 

Gesù. 

Partendo innanzitutto dal Monte Tabor. Il Tabor 

è il monte che dischiude lo sguardo su tutta 

la vita di Gesù. Da lì si vede Nazareth, la Galilea, 

la via che conduce a Gerusalemme. Ci si orienta 

sull’intera vita di Gesù. E la completezza dello 

sguardo ci richiama ad 

un progetto globale 

CHI È 

Carlo Maria Martini è nato a Torino il 15 

febbraio 1927. Entrato nella Compagnia 

di Gesù a 17 anni è stato ordinato 

sacerdote nel 1952. Nel 1958 ha ottenuto 

la laurea in teologia all’Università 

Gregoriana. Dopo alcuni anni di insegnamento a Chieri (TO), è tornato 

a Roma per laurearsi in Scrittura al Pontificio istituto biblico. Decano 

della Facoltà di Scrittura al Biblico, ne è stato rettore dal 1969 al 

1978. Nel 1978 è diventato rettore dell'Università Gregoriana e nello 

stesso anno Paolo VI lo ha invitato a predicare gli Esercizi spirituali in 

Vaticano. Il 29 dicembre 1979 Giovanni Paolo II lo ha nominato Arcivescovo 

di Milano, creandolo cardinale nel Concistoro del 2 febbraio 

1983. Nell’ autunno del 2002 ha lasciato la guida della diocesi lombarda 

e ha ripreso gli studi di filologia biblica. In particolare ora sta lavorando 

sul Codice Vaticano, uno dei documenti più importanti attraverso 

cui ci è arrivata la Sacra Scrittura. 

di vita. “Non c’è dono più grande che dare la 

vita per gli amici”, e ancora “era necessario 

morire per portare in unità i dispersi”. 

Guardando al complesso della vita noi tendiamo 

a barcamenarci. 

Gesù tende invece a donarsi completamente, 

ha la piena coscienza che la vera persona 

umana non sta in equilibrio ma va “oltre”. 

E Gesù va oltre se stesso. 

Meditando il cap. XIII di Matteo ci si imbatte 

nella parabola del Tesoro nascosto nel campo. 

Un uomo compie un gesto eccessivo: vende 

tutto perché sa di un tesoro in un campo. Anche 

Gesù affronta la critica perché si offre. L’esistenza 

umana nell’eccedenza permette 

di ritrovare il senso di noi stessi, se 

lo squilibrio avviene nell’Amore e nella 

gratuità”. 

Il Signore sta sulla barca 

“Mi auguro che la Chiesa sia sempre 

di più capace di rovesciare certi 

atteggiamenti di potere. La Chiesa è 

misericordia. 

Adesso la mia vita trascorre tra la 

preghiera e lo studio. Penso a Mosè 

sulla montagna, a lasciare dei segni”. 

Sui movimenti - “C’è un problema 

nei movimenti. Spesso sono composti 

di gente meravigliosa. Per esempio 

alcuni hanno un vero amore per la 

Scrittura. Ma il rischio è di piegarla alla 

loro interpretazione. Il rischio è di 

fare se stessi la Chiesa, di essere autoreferenziali”. 

Sopra: 

Il gruppo 

di sacerdoti 

e amici 

delle 

opere giuseppine 

attorno 

al card. Martini

Su chi ha lasciato - “Il Signore sta sulla barca, 

ma non tutti arrivano alla riva. Credo sia maturato 

il tempo dell’amicizia verso quei confratelli (religiosi) 

che hanno lasciato. Ho conosciuto negli anni 

milanesi situazioni di persone che offrivano un 

grande aiuto nelle proprie Parrocchie. La Chiesa 

deve saper ricostruire ed educare il rapporto con 

queste persone”. 

Sulla catechesi - “Bisogna portare alla fede con 

l’amore per la Parola. Non credo che per rispondere 

alle teorie del “Codice da Vinci” basti la distribuzione 

del Catechismo. Occorre avvicinare i 

giovani alla bellezza della Parola di Dio, del testo, 

dei Vangeli”. 

Sul Demonio - “Ci sono moltissime persone 

depresse, scoraggiate. A quelle va dato tutto il 

nostro conforto. Quando ero a Milano i sacerdoti 

addetti all’esorcismo mi raccontavano che il 95% 

delle persone che si rivolgevano loro cercavano 

essenzialmente conforto e consolazione. Qualche 

caso, poi, si presenta a noi con mistero. Una persona 

di fiducia che si è avvicinata ad un uomo (ndr. 

e qui il cardinale fa riferimento ad un pluriomicida 

nuovamente accusato di fatti di sangue ora in 

detenzione) diceva che quest’uomo ha dentro 

qualcosa di malvagio. Ci sono certe malvagità 

umane che faccio fatica ad attribuire ad umane 

debolezze. C’è una logica di fronte la quale non si 

può capire. Se il conforto serve, occorre sempre 

darlo”. 

Sulla sessualità - “Giocano in questa materia 

delle ignoranze indistinguibili. Se ai giovani si 

presenta un percorso, io credo possano comprenderlo. 

Serve far penetrare un valore, anche attraverso 

il Vangelo, fino a farsi una domanda. Fino a 

capire che certi valori per noi normali, possono 

diventare anche i loro”. 

Sugli oroscopi e la credulità - “Non guardo 

molto alle statistiche che direbbero di questo 

incremento, di questa credulità. Credo che 

anche qui molta gente sia soprattutto alla ricerca 

di consolazione. Non dobbiamo lasciare le persone 

sole, in preda allo scoramento. Un sacerdote 

tedesco mi raccontava che, celebrando i 50 

anni di sacerdozio, nel tracciare un personale 

bilancio quello che l’aveva fatto soffrire di più 

non era la guerra, non erano le difficoltà patite in 

quel periodo, ma lo svuotamento delle chiese in 

Germania. E questa condizione Papa Benedetto 

XVI la conosce bene”. 

Il tempo concesso è terminato. Il Cardinale saluta 

tutti con molta cordialità. Si concede ad una 

foto di gruppo e ci accompagna fino al cortile ed 

al cancello d’ingresso. Poi, rapidamente, lo vediamo 

salutare con il bastone sulla porta d’ingresso. 

CALENDARIO 

GIUSEPPINO ON LINE 

È in internet un calendario degli eventi in 

programma da parte dei Giuseppini e della 

Famiglia del Murialdo in Italia. Le diverse 

aree di attività (formazione, scuola, accoglienza, 

missioni, parrocchie e oratori...) sono 

evidenziate con vari colori. Basta andare 

all’indirizzo 

http://www.murialdo.it/pastoralegiovanile/ 

calendario/calendariopastorale.html

100 

a cura di 

A. Catapano 

Internet: 

SANTUARIO 

DI SAN GIUSEPPE 

Il sito http://www.murialdo.org/sangiuseppe 

presenta il santuario di 

san Giuseppe sorto nel secolo scorso a San Giuseppe 

Vesuviano sulla scia di quello della vicina Pompei. Si riporta 

il calendario di ogni mese, si comunicano gli 

orari, si racconta la storia, si elencano le pubblicazioni 

che possono essere richieste anche on line. È interessante 

la sezione sulla biblioteca con oltre 400 libri specifici 

sul santo. Si propongono due schemi di rosario: 

uno con san Giuseppe ed uno con Maria e Giuseppe. 

Si trovano anche sussidi per la novena e il mese di san 

Giuseppe. Non mancano links sui siti correlati, una galleria 

di foto e le indicazioni su come arrivare al santuario. 

È visibile e scaricabile il mensile “La voce di san 

Giuseppe”. Si invitano i navigatori a lasciare un messaggio 

o una preghiera da presentare all’altare di san 

Giuseppe. Ci si può iscrivere all’associazione per le 

Messe perpetue e a quella dei “Piccoli figli di san Giuseppe”. 

C’è infine una sezione riguardante il fondatore 

mons. Giuseppe Ambrosio. 

a cura di 

G. Lorenzetto Cinema: 

IL VENTO ACCAREZZA L’ERBA 

di Ken Loach. 

Nel 1920 due fratelli irlandesi combattono contro gli 

inglesi, ma quando si arriva all’autonomia economica 

ma non quella politica si trovano su due fronti opposti: 

uno dei fratelli è integrato nell’esercito regolare 

irlandese come ufficiale, mentre l’altro continua 

la lotta clandestina per ottenere la completa indipendenza 

dalla Gran Bretagna. Violenza e crudeltà 

a piene mani, tanto più efferate quando si compiono 

tra compatrioti e lo sguardo di Loach è impietoso 

sull’inevitabile stravolgimento che opera nelle persone 

il ricorso alla violenza. Le contraddizioni e i metodi 

di lotta dell’esercito di liberazione 

sono presentati come 

un qualcosa che non è 

finito 80 anni fa e bene ha 

fatto Loach a cercare di 

far riflettere sulle pagine 

“sporche” e rimosse della 

propria e dell’altrui storia. 

Stringato e convincente, e 

premiato con merito a 

Cannes, anche se non è 

tra i migliori di Loach, rimane 

certamente un film da 

non lasciarsi sfuggire. 

a cura di 

A. Lucente 

Libreria: 

ETICA ED ECONOMIA 

I saggi contenuti nel volume si 

occupano del rapporto tra l’economia 

e le religioni tradizionali 

asiatiche (induismo, buddhismo, 

shintoismo, confucianesimo, 

islamismo), analizzando 

i pronunciamenti dei vescovi 

cattolici asiatici per ciò 

che riguarda le strade intraprese 

dallo sviluppo economico 

e sociale dei paesi di 

questa regione; offrono 

inoltre una valutazione complessiva 

dei documenti degli episcopati asiatici sotto il profilo 

teologico-dottrinale, teologico-politico ed economico 

(con particolare riguardo alla critica per quanto 

concerne i costi umani dei successi raggiunti in termini 

di crescita del PIL). 

Buonomo Vincenzo, Papini Roberto (a cura di), 

Etica ed economia, Dehoniane, Bologna, pp. 230. 

a cura di 

I. Ambrosio Musica: 

SONGS FROM THE LABYRINTH 

Sting 

“Canzoni dal labirinto” è il titolo dell’ultimo album di Sting. 

Ed è proprio nel labirinto della musica che l’ex leader dei 

Police si è addentrato per uscire niente meno che nell’epoca 

pre-Elisabettiana. L’album è, infatti, una raccolta di 

madrigali rinascimentali incentrata sul repertorio di John 

Doland, liutista e compositore inglese dell’epoca. 

Al contrario, però, di quello che ci si potrebbe aspettare (o, 

almeno di quello che personalmente mi aspettavo) questi 

pezzi non sono adattamenti o, come spesso accade, stravolgimenti 

dell’originale. Sembra, infatti, che tutto l’album, 

pur volendo reinterpretare la musica 

del tempo, sia anche teso a 

ricrearne e incarnarne la stessa 

atmosfera. Nella realizzazione di 

questo progetto ha sicuramente 

un ruolo decisivo il liutista Edin Karamazov, 

partner della rock star in 

questa raccolta. A brani cantati, 

che vanno dal genere del lied ad 

esempi di polifonia da canto gregoriano, 

si alternano così, tracce 

strumentali di notevolissima fattura 

che, come un filo d’Arianna, 

guidano l’ascoltatore attraverso il labirinto catapultandolo 

in un altro mondo, in un’altra epoca. A rendere il tutto 

ancora più suggestivo, frammenti recitati di lettere appartenenti 

al compositore inglese e, qua e là, “squarci d realtà”: 

il suono di campane in lontananza, l’abbaiare di un 

cane, il rumore della pioggia. Insomma, un vero e proprio 

esperimento musicale che si è meritato la massima etichetta 

di musica classica: la Deutsche Grammophon.

di 

Marina 

Ricci 

vita.g@murialdo.org 

Nelle foto la 

tenerezza di 

Giovanni 

Paolo II con i 

giovani che 

ha seguito 

con amore 

lungo tutto il 

suo pontificato,ideandoappositamente 

per 

loro le 

Giornate 

Mondiali 

della 

Gioventù. 

102 

La “vaticanista” del TG5 scrive per Vita Giuseppina un ricordo di Giovanni 

Paolo II. Nel suo pontificato tanti gli episodi “privati”, gli incontri informali. La 

storia di Arturo, il barbone che viveva sotto i portici di via della Conciliazione. 

Mi torna spesso in mente un volo aereo di 

ritorno dalla Bulgaria. Giovanni Paolo II 

era già molto malato, ma volle ugualmente 

fare una fotografia con i giornalisti che 

erano a bordo. Non una foto di gruppo, ma proprio 

una foto con ciascuno di noi. Eravamo una 

cinquantina e, a turno cominciamo a sedersi 

accanto a lui. Ognuno aveva anche la possibilità 

di scambiare due parole con il Papa. Un collega 

gli raccontò di aver seguito tutto il pontificato 

e di essere a Roma dal 1978. Giovanni 

Paolo II lo guardò un attimo e poi rispose “Anch’io”, 

suscitando l’ilarità di tutti. Quando toccò 

il mio turno, il Papa mi fece una carezza che 

non ho mai dimenticato. Insieme alle tante immagini 

del suo pontificato, sono proprio questi i 

tratti che ricordo della sua umanità, la capacità 

di scherzare e l’immensa tenerezza che aveva 

per ogni uomo. Partendo con lui o seguendolo 

nelle sue attività, sapevamo tutti che in 

ogni momento poteva capitare un gesto o una 

parola, totalmente fuori dal programma ufficiali, 

e questa sua abitudine costringeva i giornalisti 

ad una attenzione particolare, a uno stare 

sempre allerta che, insieme alla fatica di rincorrerlo 

a Roma e ovunque nel mondo, ci lasciava 

spesso stremati. Una volta qualcuno provò a 

chiedergli un rallentamento della sua attività, 

raccontandogli le difficoltà della stampa al suo 

seguito, e lui ridendo rispose: “Dovreste cambiare 

mestiere. Voi potete farlo, io no”. Con il 

suo humour spiazzava, ma ancora di più con la 

sua capacità di piegarsi sui dolori degli uomini. 

Una volta, per il telegiornale, ho raccontato la 

storia di Arturo, un barbone che aveva l’abitudine 

di dormire sotto i portici che si trovano alla 

fine di via della Conciliazione, praticamente in 

piazza San Pietro. Tornando una sera di inverno, 

in macchina, da un viaggio, il Papa lo vide 

–qualcuno sostiene che si fermò anche a parlargli- 

e il giorno dopo gli mandò le suore di Madre 

Teresa a chiedergli che cosa potevano fare 

per lui. Quando Arturo morì, ai funerali c’erano 

ancora due missionarie della carità, alle quali 

chiesi il perché della loro presenza. Mi risposero 

di non saperlo, non avevano mai conosciuto 

Arturo, ma erano lì, obbedienti a un misterioso 

ordine della loro Superiora… Sono convinta che 

di episodi “privati” come questo, se ne possono 

contare molti nel pontificato di Giovanni Paolo 

II. È vero: è stato il Papa della caduta del comunismo, 

del perdono chiesto a Dio a Gerusalemme, 

davanti al Muro del Pianto e di tanti altri 

eventi entrati nella storia, ma nel cuore degli uomini 

è entrato perché ha saputo innanzitutto 

amarli nelle loro gioie e 

nei loro dolori, rispondendo a quella 

chiamata rivolta da Gesù a Pietro, 

evocata e riadattata, dall’allora 

cardinale Ratzinger, il giorno dei funerali. 

“Alla domanda del Signore: 

Karol mi ami?, l’Arcivescovo di Cracovia 

risponde dal profondo del suo 

cuore: “Signore, tu sai tutto: Tu sai 

che ti amo”. L’amore di Cristo fu la 

forza dominante nel nostro amato 

Santo Padre”. Una forza dominante 

che ha lasciato l’impronta nella storia 

e l’eredità, nella memoria, di un 

grande Pontificato e di un grande 

Amico di tutti gli uomini.

di 

Giulio 

Maria 

Campagnaro 


Nella foto: 

Il tavolo 

dei relatori. 

Al centro, 

la preside 

Liliana 

Giglio 

Al Liceo Scientifico “Leonardo Murialdo” di Albano anche quest’anno è 

stata riproposta la “Settimana della Scienza”. Laboratori, incontri, dibattiti 

per sensibilizzare studenti ed adulti sui problemi ecologici ed ambientali. 

Il Liceo Scientifico “Leonardo Murialdo” 

quest’anno ha avuto la possibilità 

di partecipare al progetto 

“Adotta una scuola dall’Antartide”, 

ideato e realizzato su iniziativa dell’associazione 

“Rea Silvia”. Tra dicembre 

2006 e gennaio 2007, le classi 

IV e V del Liceo Scientifico hanno 

usufruito di un vero e proprio “filo diretto” 

con i ricercatori italiani in Antartide. 

Gli studiosi hanno risposto in 

modo approfondito alle diverse domande 

inviate dagli studenti su argomenti 

di Astrofisica, Biologia e Glaceologia. 

La collaborazione ha raggiunto 

il culmine nel convegno del 19 

gennaio 2007 presso la sala nobile di 

Palazzo Savelli ad Albano Laziale. 

Dopo i messaggi di benvenuto di una 

nutrita rappresentanza comunale, tra 

cui l’Assessore alla Pubblica Istruzione 

Cinthia Vercelloni, Luigi Morici ha 

esposto agli studenti del IV e V liceo i 

contenuti e lo scopo del Progetto “ItaliAntartide” 

nell’ambito del Programma 

Nazionale di Ricerche in Antartide 

(PNRA). Abbiamo avuto anche l’occasione 

di ascoltare le esperienze 

vissute e raccontate da alcuni studiosi 

reduci dall’esperienza antartica, 

correlate con i relativi dati scientifici. 

Il momento clou è stato però il collegamento 

in video conferenza con 

Marco Maggiore e i ricercatori italofrancesi 

della Stazione Concordia, situata 

nel cuore dell’Antartide Occidentale. 

La tecnologia ha quindi permesso 

l’interazione perfetta tra il corpo 

scientifico antartico e gli studenti. 

Tutte le nostre domande hanno trovato 

risposte esaurienti e la totale disponibilità 

degli scienziati. Abbiamo 

così comunicato con i ricercatori isolati 

in un continente ignoto ed impervio, 

dove la temperatura estiva raramente 

supera i –30°C! La chiusura 

del Convegno è stata affidata a Bruno 

Marsico, che ha esposto in modo sintetico 

ed esaustivo la Storia delle 

esplorazioni in Antartide. Solo grazie 

al “genio” e alla “follia” di alcuni uomini 

è oggi possibile utilizzare l’Antartide 

solo per scopi pacifici e per la ricerca 

scientifica. Il “Trattato Antartico” 

del 1959, infatti, detta le norme 

sullo sfruttamento delle risorse naturali 

e vieta la militarizzazione 

del 

Continente. È 

bene ricordare 

poi che il Convegno 

rientra in 

una precisa strategiadell’”Istituto 

Murialdo”, ormai 

da anni im- 

pegnato nella sintesi tra “scienza di 

teoria” e “scienza di sperimentazione”. 

Anche quest’anno, infatti, viene 

riproposta al Liceo Scientifico la “Settimana 

della Scienza”. Rinnovata rispetto 

agli anni scorsi, la “Settimana” 

prevede percorsi di studio più approfonditi 

e seminari intensi. Il I Liceo svilupperà 

l’ambito ecologico, visitando 

l’Istituto Sperimentale per la frutticoltura 

di Ciampino, mentre il II Liceo sarà 

impegnato nel Laboratorio Attivo 

“Conosci il tuo DNA”, promosso in 

collaborazione con la “Fondazione 

Ebri Montalcini”, oltre a visitare l’Istituto 

Cavazza di Pomezia per la chimica 

e la farmaceutica. Le classi III e IV 

si recheranno all’Università di Tor 

Vergata, rispettivamente nelle Facoltà 

di Fisica e di Chimica, frequentando 

pure i relativi seminari presso l’Istituto 

Murialdo. Il V Liceo, infine, in 

preparazione agli Esami di Stato, 

avrà l’opportunità di interagire con 

l’ESA (Ente Spaziale Europeo). In tutto 

questo si inquadra l’enorme lavoro 

della Preside Liliana Giglio , in prima 

linea nel rendere l’Istituto Murialdo il 

fulcro di nuove e svariate iniziative, 

che hanno sempre come mezzo e fine 

i giovani. L’ultimo grande ringraziamento 

va a Maurizio Bocci, presidente 

dell’associazione “Rea Silvia”, 

che ha permesso il completo successo 

del Progetto “Adotto una scuola 

dall’Antartide”, a cui abbiamo partecipato 

tutti con vivo interesse e profonda 

attenzione. 

Dopo lo speciale sulla Sierra Leone molti lettori 

hanno scritto alla Redazione. Ha colpito la testimonianza 

dei giuseppini impegnati a difesa dei 

più deboli e dei bambini soldato. L’esperienza di 

una giovane volontaria in quel martoriato Paese. 

Vi siete mai chiesti che cosa sarebbe 

successo se foste nati in un 

posto diverso, per esempio in 

Sierra Leone? Nel breve periodo della 

mia visita lì è una domanda che mi sono 

posta frequentemente. Se fossi nata 

a Freetown, che cosa sarebbe diverso? 

La prima cosa che mi renderebbe 

diversa, oltre il colore della pelle e la 

mentalità, sarebbero i 10 anni di terribile 

guerra che avrei dovuto affrontare, 

e dove le 

probabilità 

di sopravvivere senza aver subito violenze 

di vario genere sono molto basse. 

Ma facciamo delle ipotesi positive. 

Immaginiamo che io abbia avuto la fortuna 

di non subire amputazioni, di avere 

ancora gambe e braccia illese, e di 

non aver visto uccidere i miei genitori 

davanti ai miei occhi. Supponiamo 

quindi che io sia una normale ragazza 

che ha la fortuna di vivere vicino all’ospedale 

di Emergency, e che per questo 

riesca a curare tempestivamente 

l’inevitabile malaria, nonostante le ri- 

Auguri, don Bruno! 

Don Bruno Bison, sacerdote Giuseppino della 

comunità del Collegio “Brandolini” di Oderzo, il 1° 

marzo 2007 ha raggiunto l’ambito traguardo dei 60 anni di vita 

consacrata. Ordinato Sacerdote il 1° marzo 1947 a Viterbo viene subito inviato 

a Roma per frequentare la facoltà di matematica e fisica presso l’Università 

della Sapienza. Laureato in quattro anni! Viene inviato come insegnante 

al Collegio “Brandolini” di Oderzo. Dal 1956 al 1958 viene trasferito 

come Direttore e Preside al Collegio “Marconi” di Portogruaro. Quindi torna 

nuovamente al Brandolini, con una breve parentesi al Collegio “Sacro Cuore” 

di Modena. Dal 1960 al 1963 dirige il piccolo Seminario Giuseppino di 

Montecchio Maggiore. Una lettera di “obbedienza” lo vuole dal ’63 al ’69 a 

Ponte di Piave nello studentato di filosofia. Dal 1969 ritorna al Brandolini di 

Oderzo come Preside e insegnante presso il locale Liceo Scientifico. Giunto 

all’età della pensione (76 anni!) si dedica all’apostolato e al ministero presso 

le case di riposo di Oderzo e di Ponte di Piave mai trascurando le pressanti 

richieste di ripetizioni di matematica ad allievi in difficoltà. Gli allievi del Brandolini 

unitamente al corpo docente esprimono sincere felicitazioni con stima 

e riconoscenza a Padre Bruno per la sua vita dedicata alla scuola! 

strettezze economiche nelle quali io e 

tutti i Sierra Leonesi viviamo (ogni tipo 

di medicina qui costa uno sproposito 

rispetto la disponibilità di denaro delle 

persone, l’unico ospedale ad offrire cure 

gratis è quello di Emergency). Continuando 

con le ipotesi positive sarei riuscita, 

fino ad ora, ad evitare la cecità 

di fiume, che rende cieco chi è punto 

da questa particolare mosca che vive 

vicino all’acqua stagnante. Essendo 

una femmina, per quanto la fortuna 

possa essere dalla mia parte, avrei, 

comunque, sicuramente subito la circoncisione 

femminile e sarei stata molto 

fortunata a non essere morta durante 

l’operazione. 

Invece, ho avuto la fortuna di nascere 

senza motivo in Italia, da una famiglia 

benestante del Nord-est, frequentando 

per otto anni il Brandolini, 

chiudendomi a riccio dentro di me stessa. 

Mi sono dovuta confrontare con un 

mondo che guarda alle apparenze più 

che al contenuto, dove i vestiti sono una 

discriminante essenziale per entrare a 

far parte di questo o quel gruppo. Un 

mondo dove i sorrisi si vedono sempre 

meno frequentemente, e dove si è imparato 

a nascondere le proprie emozioni. 

Sono dovuta andare in Africa per riscoprire 

quanto può riempire un sorriso 

vero, quanto più bello e produttivo sia 

condividere con gli altri i propri dubbi, le 

incertezze e le emozioni, piuttosto che 

tenerle per sè. Capire quanto sia difficile 

comunicare con le altre persone, e 

quanto ancora più difficile sia accettare 

le diversità degli altri, pur non capendole 

fino in fondo. Sono dovuta andare in 

Sierra Leone per rendermi conto di 

quante fortune ho nella vita, e per capire 

che per quanto possa essere stata 

nera la mia giornata, un motivo per sorridere 

posso sempre trovarlo, magari ripensando 

alle meravigliose persone 

conosciute laggiù. 

di 

Rachele 

Fregonese 


Foto sopra: 

un gruppo di 

bambini della 

missione 

giuseppina 

di Lunsar 

105

di 

Carlos 

Barra 


In alto 

Animatori 

delle opere 

giuseppine 

A lato 

Campo 

scuola 

vocazionale 

106 

Le tre grandi pietre fondamentali: fraternità, preghiera e vocazioni. 

Igiorni 3-4 e 5 gennaio nella 

Provincia Argentino-cilena si 

è svolta la seconda fase del 

Capitolo Provinciale. Il capitolo è 

stao presieduto dal nuovo Provinciale 

P. Pablo Cestonaro, ed 

ha avuto la partecipazione, oltre 

ai fratelli delegati, del P. Franco 

Zago come esperto invitato che 

si incorpora alla provincia. Le 

sessioni si sono portate avanti in 

un clima di fraternità e serenità. Il 

nuovo P. Provinciale ha proposto 

tre grandi pietre fondamentali 

per la costruzione del nostro sogno 

provinciale: fraternità, preghiera 

e vocazioni. 

Esercizi spirituali. 

Immediatamente dopo il capitolo 

un gruppo di confratelli hanno 

partecipato agli esercizi spirituali 

annuali, questa volta il predicatore 

è stato P. Ángel Martínez. 

Campo scuola 

vocazionale 

Tutti gli anni nel mese di gennaio, 

ha luogo il Campo Scuola vocazionale, 

coi giovani che stanno 

realizzando qualche tipo di accompagnamento 

vocazionale durante 

l’anno. È un’esperienza che combina 

momenti di riflessione, preghiera 

e contatto con differenti 

realtà vocazionali, con il proposito 

di aiutare i giovani a discernere la 

loro vocazione e offrire loro mezzi 

adeguati. 

Scuola di “Animadores 

Murialdinos EscAM” 

Da dieci anni si sta sviluppando 

nella Provincia Argentino-cilena la 

Scuola di “Animadores Murialdinos, 

EscAM”, alla quale prendono 

parte gli animatori delle comunità 

giovanili delle nostre opere. 

Questo anno la tematica centrale 

fu Cristo: incarnazione, Cristologia 

latinoamericana, la Cristologia 

dal Carisma. 

L’EscAM finì con l’elaborazione 

di un” sogno” e con la programmazione 

della pastorale giovanile vocazionale. 

ABBIAMO UN SOGNO: 

Una pastorale giovanile vocazionale 

che vuole essere una ben 

unita famiglia che abbia al centro 

Cristo celebrato nell’Eucaristia. 

Impegnati nelle necessità del 

nostro ambiente sociale, specialmente 

coi bambini e giovani più 

poveri. In processo di continua 

formazione per potere rispondere 

meglio alle sfide dell’evangelizzazione. 

Vogliamo essere accompagnati 

dai nostri pastori e comunità 

per scoprire e sviluppare la nostra 

vocazione di essere viva espressione 

della misericordia e la tenerezza 

di Dio nel mondo. 

SANTE MESSE 

Se volete segnalare la richiesta di Sante 

Messe secondo le vostre intenzioni di 

preghiera o di suffragio scrivete a: Vita 

Giuseppina, Via Belvedere Montello, 

77 - 00166 Roma - Ccp. 62635008 

A Fazenda Souza, in Brasile, è stato ricordato p. Giovanni Schiavo. A 40 

anni dalla scomparsa la sua figura rimane viva nel ricordo della gente. 

Il 27 gennaio di quarant’anni fa 

chiudeva gli occhi su questa terra 

per aprirli alla visione beatifica, il 

carissimo p. Giovanni Schiavo. Tra 

la gente si diffuse subito la voce: “È 

morto un santo!”. Molti erano presenti 

alla sua sepoltura e da allora il 

pellegrinaggio alla sua tomba non è 

cessato, anzi, di anno in anno è aumentato 

il numero di coloro che si recano 

a Fazenda Souza (Caxias do 

Sul – Brasile) per pregare, per chiedere 

una grazia, per ringraziare di 

un beneficio ricevuto. Si parla di 

“grazie straordinarie”, di “miracoli”… 

Suor Elisa Rigon, Murialdina 

brasiliana e vice-postulatrice della 

causa di beatificazione, ci scrive: 

“C’è sempre stata molta stima 

per p. Schiavo. Chi lo ha conosciuto 

personalmente – ed io sono tra questi 

– può testimoniare che la sua 

stessa presenza parlava di Dio. Incontrandolo 

si aveva la sensazione 

di avvicinarsi ad un tabernacolo vivente 

per cui veniva spontaneo fare 

il segno di croce o inginocchiarsi per 

chiedere una benedizione. 

Intorno a p. Schiavo c’era molta 

stima allora, c’è molta fede oggi. Chi 

viene da noi per visitare la sua tomba 

ci comunica quanto ha in cuore: il 

desiderio di una guarigione, per 

esempio, o di una conversione, o la 

richiesta di una grazia particolare 

per un familiare. Quello che ci colpisce 

è sempre constatare una fede 

molto viva. Ci chiedono di parlare di 

p. Schiavo, si affidano alla sua intercessione, 

sicuri di ottenere quanto 

hanno chiesto. E dopo qualche tempo 

li vediamo ritornare per ringraziare, 

per dare testimonianza della grazia 

ricevuta. 

Sabato 27 gennaio 2007 sono 

stati in molti a partecipare alla Messa 

nel giorno anniversario della sua 

morte. La chiesa parrocchiale di Fazenda 

Souza era gremita. Ha presieduto 

la concelebrazione il nuovo 

superiore provinciale dei Giuseppini: 

p. Raimundo Pauletti. Erano presenti 

numerosi confratelli, le Suore 

Murialdine che di p. Giovanni Schiavo 

si sentono “le figlie predilette”. 

C’erano moltissimi fedeli: gente 

semplice che viene per ringraziare 

per la sua intercessione, oppure per 

chiedere una grazia. 

In questa occasione è stata presentata, 

attraverso le immagini, la 

vita di p. Schiavo. Una vita donata a 

Dio e al prossimo, una vita in totale 

obbedienza al Padre. 

Al termine della Messa tutti si 

sono recati alla tomba del Servo di 

Dio per rendergli omaggio. Dopo 40 

anni la memoria del carissimo Padre 

Giovanni Schiavo è più viva che 

mai! Sono quarant’anni di nostalgia, 

ma in verità lo sentiamo vivo e 

presente in mezzo a noi con la sua 

testimonianza, con la sua parola, 

con il suo entusiasmo nel parlare di 

Dio, e con la sua carità. Faceva del 

bene a tutti. 

Grazie, p. Giovanni, per averci 

insegnato ad amare il Signore, grazie 

perché con il tuo esempio ci hai 

insegnato l’umiltà e la carità. Grazie 

perché con la tua santità hai infiammato 

i nostri cuori insegnandoci a 

donare la vita a Dio e ai fratelli nel 

carisma di san Leonardo Murialdo. 

Ti saremo eternamente grate!”. 

di 

Suor 

Emma 

Bellotto 

murialdine@murialdo.org 

Nella foto: 

un gruppo 

di suore 

murialdine 

attorno a 

p. Giovanni 

Schiavo 

107

di 

Sandro 

Palumbo 


Nella foto 

Gesù Risorto 

nell’affresco 

Bizantino della 

Chiesa del 

S.Salvatore 

in Chora, 

Costantinopoli, 

XVI secolo. 

Dagli scritti di Mons. Bello lo spunto per un augurio pasquale. Il mistero 

del dolore si scioglie nella gioia del giorno della Resurrezione. 

Nella quotidianità convulsa e affannata, 

spesso più tribolata di 

quanto meriti, mi sforzo di ritagliarmi 

un piccolo spazio di meditazione 

sulla speranza cristiana. 

Quest’anno la fonte a cui attingo è 

costituita dagli scritti di don Tonino Bello, 

raccolti in cinque volumi, recentemente 

ripubblicati. 

Come molti altri uomini, anch’io 

talvolta avverto un senso di inadeguatezza 

e mi sento angosciato sotto il peso 

di una croce che sembra schiacciarmi. 

Spesso il cancro dello sconforto 

corrode i nostri pensieri inquieti. 

Sgraniamo un rosario di fallimenti, di 

incomprensioni e di malattia fino a cercare 

la morte come fine di un travaglio. 

Quanti filosofi del secolo scorso hanno 

fatto la loro fortuna su “morte” e 

“niente”! 

Don Tonino Bello, con la forza della 

sua fede, ci spinge su un altro versante 

che parte dalla croce e va oltre. 

Ci parla, in una omelia quaresimale 

del 1985, di una scoperta fatta nel 

Duomo vecchio di Molfetta. 

Uno scultore del posto aveva realizzato 

un crocifisso in terracotta e l’ha 

donato al parroco che, in attesa di sistemarlo 

adeguatamente, l’ha addossato 

a una parete della sacrestia annotando 

su un cartoncino ingiallito “sistemazione 

provvisoria”. 

Non so se la sistemazione continui 

a essere provvisoria, ma tale la 

volle il venerato Vescovo che pregò il 

parroco di non rimuovere il crocifisso 

per nessuna ragione. 

Pensò l’illuminato uomo di chiesa: 

la croce merita una siffatta definizione: 

“collocazione provvisoria”. E aggiunse: 

uomo che avverti i morsi della solitudine 

e ti senti inchiodato dalla tua 

croce personale, non disperare. Abbi 

fiducia e asciuga le tue lacrime. Non 

ingoiare più bocconi amari. La tua croce, 

come quella di Cristo, è sempre 

collocazione provvisoria. 

La provvisorietà si può rinvenire in 

una frase ritenuta oscura e che invece 

è irradiata di luce: “da mezzogiorno fino 

alle tre del pomeriggio, si fece buio 

su tutta la terra”. 

Il buio sulla terra è durato tre ore. 

È lo spazio in cui si consumano tutte le 

agonie dei figli dell’uomo. 

Al di fuori di quelle ore c’è divieto 

assoluto di parcheggio. Perché seguirà 

la rimozione forzata di tutte le croci. 

Una permanenza più lunga sarebbe 

considerata abusiva anche da Dio! 

Noi abbiamo occhi annebbiati dalle 

lacrime, talvolta dalla rabbia. E non 

ci accorgiamo che proprio dalle tre ore 

della tribolazione nasce la speranza 

cristiana. 

Il mistero del dolore non è per 

sempre. Tre ore bastano per convertire 

l’annientamento in coraggio. 

So che il tunnel può sembrare lungo 

e senza fine. Ma non sono che tre 

ore. Poi il buio cederà il passo alla luce. 

Maria di Magdala piange davanti a 

un sepolcro vuoto. Serpeggia tra il popolo 

il dubbio che quel corpo schiodato 

sia stato rubato. Ma il Signore della 

vita le si accosta e le chiede: “Perché 

piangi?”. 

La meditazione cristiana continua 

con la riflessione del Vescovo di Molfetta: 

puoi cercare di suggestionarmi 

parlandomi della fame, delle torture, 

della droga, della violenza, di una giovane 

che piange un “per sempre” annientato 

da incomprensioni e egoismi. 

Queste cose le so... “Ma io voglio giocarmi, 

fino all’ultima, tutte le carte dell’incredibile 

e dire ugualmente che il 

nostro pianto non ha più ragione di esistere”. 

Voglio riconciliarmi con la gioia, 

perché Cristo ha vinto la morte. Le croci, 

tutte le croci, sono provvisorie. 

Ce lo ha detto lui e noi, come il 

buon ladrone, crediamo alla sua promessa: 

“oggi sarai con me in paradiso”. 

Buona Pasqua a tutti. 

Padre Rinaldo Rey da venticinque anni si occupa dell’Archivio storico dei giuseppini. Tra ricordi, documenti, 

immagini, la sua giornata trascorre in mezzo alla vita della Congregazione. Un patrimonio 

che è anche un percorso che si intreccia con le esperienze personali di molti confratelli. 

Ci accoglie con passo spedito sulla 

porta della Casa Generalizia. 

Classe 1915, romano del quartiere 

di san Lorenzo, di quella parrocchia 

dell’Immacolata che in passato ha 

dato molte vocazioni alla Congregazione. 

Ci conduce subito su per le scale. 

Niente ascensore per lui (sarà questo il 

segreto per arrivare ai 92 anni in questa 

forma?) e così raggiungiamo il suo 

“regno”: l’Archivio storico della Congregazione. 

Da venticinque anni si occupa dell’Archivio, 

a contatto con la storia della 

Congregazione, con la vita dei sacerdoti, 

confratelli laici, allievi ed ex-allievi. 

Nel suo ufficio ha uno schedario: 

“Qui sono indicati i confratelli viventi,là 

quelli in formazione, poi i confratelli laici. 

Qui sono raccolti i nominativi dei defunti”. 

Per ognuno rappresentato dietro 

un numero c’è un particolare ricordo, 

un’attenzione. Affiorano aneddoti, momenti 

di vita, caratteristiche che hanno 

accompagnato la vita trascorsa nelle 

VITA GIUSEPPINA 

MENSILE DEI GIUSEPPINI 

DEL MURIALDO 

APRILE 2007 Anno CXIII - N. 4 

DIRETTORE RESPONSABILE 

Giuseppe Novero 

REDATTORE: Angelo Catapano 

REDAZIONE 

Mario Aldegani – Modesto De Summa – 

Massimo Angeli – Marina Lomunno – 

Alessandro Agazzi – Emma Bellotto – 

Sandro Palumbo – Mauro Peserico – 

Maurizio Regosa 

CORRISPONDENTI: 

Mario Parati (Africa) – Geraldo Boniatti 

(Brasile) – Carlos Barra (Argentina Cile) – 

varie comunità. Ci porta nella stanza 

che raccoglie i ricordi del Murialdo. 

“Ecco questi sono i libri che lui consultava, 

leggeva; quelli che stavano nella 

sua camera”. Mostra una vetrinetta dove, 

allineati in ordine, troviamo i testi di 

san Leonardo Murialdo. 

Padre Rinaldo Rey muove i suoi 

occhi mobilissimi, già sta pensando a 

qualcosa. “Venite, venite”, ci conduce 

nel corridoio. Entriamo in altre stanze, 

ci sono altri libri, altri scaffali. “Qui ci sono 

tutti i documenti della canonizzazione 

del Murialdo: le fotografie, i filmini, i 

faldoni contenenti le relazioni, i ricordi”. 

Ci mostra alcune fotografie: vediamo il 

papa Paolo VI celebrare nella Basilica 

di san Pietro per la Canonizzazione del 

Murialdo. “Quello è p. Minciacchi, quell’altro 

è p. Casaril, e poi c’è p. Boschetti”, 

il dito scorre sull’immagine ad individuare 

un volto, una figura, a dare una 

data certa ad un avvenimento. 

“Eh, ma io non mi occupavo mica 

di questo”, quasi si schermisce. “Sono 

stato direttore e parroco all’Immacola- 

José Novoa (Ecuador Colombia) – 

Agostino Petroselli (Messico) – Giampietro 

Gasparin (USA) – Eugenio Beni (India) 

- José Ramón Ruiz (Spagna) – Giuseppe 

Locatelli (Casa gen.) 

GRAFICA - IMPAGINAZIONE 

Sandro Girodo - Claudio Brescia 

SEGRETERIA: Anna Romozzi 

DIREZIONE – AMMINISTRAZIONE 

Via Belvedere Montello, 77 

00166 Roma 

Tel. (06) 62.471.44 - Fax (06) 62.408.46 

ABBONAMENTO 

Ordinario € 20,00 – Sostenitore € 50,00 

benefattore € 100,00 

BORSE DI STUDIO € 155,00 

c.c.p. 62635008 

ta, a Roma, poi a Lucera, a Santa Marinella, 

Viterbo, san Giuseppe Vesuviano, 

vice maestro dei novizi”. La sua 

lunga vita è un lungo elenco di opere 

ed attività. 

“Poi mi è stato affidato questo archivio. 

In questo lavoro molto mi ha 

aiutato mons. Paolo Mietto (attuale vicario 

apostolico del Napo); è lui che mi 

ha insegnato a muovermi tra questi 

scaffali, anche perché io non ne capivo 

niente”. Entriamo in un’altra stanza: 

“Qui c’è tutta la Missione del Napo”. 

Apriamo altri faldoni, altri album. Riaffiorano 

fotografie di missionari, momenti 

di vita del Vicariato. Ci sono volti, 

storie, luoghi: Archidona, Tena, Ambato. 

Padre Rinaldo si gira e già prende 

qualcosa: “guardate qua”. Tutto un 

mondo scorre tra le sue mani. Più di un 

secolo. Quando ci accompagna all’uscita 

il suo “tornate!” non è una parola 

di cortesia ma il piacere di far conoscere 

agli altri quella storia, quel mondo 

che lui incontra ogni giorno. 

PER SCRIVERE ALLA REDAZIONE 

Vita giuseppina: via degli Etruschi, 7 

00185 Roma 

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in anticipo il prossimo numero 

collegarsi a: 

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Autorizzazione del Tribunale di Roma 

26-7-1954 -n. 4072 del Registro della Stampa 

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di cui alla legge 7 agosto 1990, n. 250 

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stampa: 

Scuola Tipografica S. Pio X 

Via degli Etruschi, 7 - 00185 Roma 

109

INCONTRI SUL LAVORO 

Presso il Patronato Leone XIII si sono svolti tre incontri sul mondo del lavoro. 

Il 12 febbraio il dr. Daniele Marini è intervenuto sul tema: come cambia il lavoro. 

Il 3 marzo il sen. Treu su lavoro giovanile e riforma Biagi; il 20 marzo sul lavoro 

nella Provincia di Vicenza. 

TAVOLA ROTONDA SU P. PAOLO NOVERO 

Il 17 febbraio si è tenuta presso la sala dell’Opera San Giuseppe, una tavola 

rotonda sulla comunicazione nella pastorale di padre Paolo Novero. 

L’iniziativa è stata promossa dal laboratorio politico “Sale della terra” da lui 

stesso avviato nel 2004. Sono intervenuti il fratello Giuseppe da Roma (direttore 

di Vita Giuseppina) e p. Antonio Lucente da Cefalù (Palermo). 

Il 3 e 4 febbraio, la parrocchia san Leonardo Murialdo di Pinerolo ha avuto il piacere di accogliere la biblista 

Elide Siviero, invitata per una due giorni Biblica, patrocinata dalla Diocesi, rivolta a giovani ed adulti. 

Il tema degli incontri, a cui hanno partecipato un centinaio di persone, giunte anche da altre parrocchie, è 

stato “l’ASCOLTO e l’ACCOGLIENZA del CRISTO nella PROPRIA VITA”; attraverso la lectio divina sui 

racconti evangelici della chiamata degli apostoli e dell’incontro del Risorto con la Maddalena. 

El pasado día 2 de febrero, Fiesta de la Presentación de Jesús al Templo y 

Purificación de Nuestra Señora, se celebró para toda nuestra diócesis la 

Jornada Mundial de la Vida Consagrada en la parroquia de “La Santa Cruz” 

en Azuqueca de Henares, donde están de párrocos los josefinos y presentes 

otras dos congregaciones, las doroteas y las dominicas. Acudieron unas 280 personas, entre las que había consagrados/as, 

laicos y sacerdotes diocesanos. La Eucaristía fue presidida por el Sr. Obispo, D. José Sánchez, concelebrada 

por 15 sacerdotes –entre los cuales estaba también D. Ángel Moreno, vicario de la vida consagrada, y 

preparada por la Junta de Confer y su presidente, el salesiano D. Emilio Guzmán. 

PREGHIAMO PER: 

ANTONIO CENCIN (papà di p. Luigi) 

deceduto a Padova il 25 febbraio a 91 

anni. 

JOE GALEA, coparroco della SS. 

Trinità di Nichelino, deceduto a Torino 

l’8 febbraio a 55 anni. 

MARCO SECONDO GALLIZIO (fratello 

di p. Dario) deceduto il 12 marzo a 

Vigone (TO) a 86 anni. 

IMELDA VOLPATO (sorella di p. Antonio) 

deceduta il 6 marzo a Padova a 

76 anni. 

FERNANDO CREMA (fratello di p. 

Vinicio) deceduto il 3 marzo. 

PRESIDENZA EX ALLIEVI 

Si è tenuto il 10 febbraio, presso la sede provinciale, l’ufficio di 

presidenza nazionale degli Amici ed exallievi. Si è data formale 

conclusione all’iniziativa di carità per il progetto Tena e si è 

concordato di lanciare per il nuovo anno il sostegno alla Romania 

(Roman). Si sono discusse le modifiche allo statuto per 

adeguarlo alla nuova realtà della Provincia Italiana. 

SERVIZIO CIVILE 

I responsabili nelle cui opere sono in atto progetti di 

servizio civile si sono incontrati il 15 febbraio presso la 

sede nazionale a Roma e hanno dato vita all’area “servizio 

civile” che entra a far parte del coordinamento di 

pastorale giuseppina. Si è fatto il punto della situazione 

cercando di chiarire i problemi di gestione e collegamento. 

P. ANGELO E P. FRANCO, RELIGIOSI DA UNA VITA! 

La festa del 2 febbraio è tradizionalmente l’occasione per la festa 

dei religiosi consacrati e la ricorrenza degli anniversari di vita religiosa. 

In questo 2007 p. Angelo Mazzon e p. Franco Verri hanno 

festeggiato i 65 e 60 anni dalla loro prima professione religiosa, 

avvenute nel 1942 e 1947. 

DECENNALE DEL CFP 

Il 27 gennaio è stato ricordato il decimo anno dell’inizio del Centro di 

Formazione Professionale “S. Giuseppe Artigiano”. La festa inizia con 

una solenne concelebrazione presieduta da S.E. il Vescovo nella 

chiesa parrocchiale di Fier. La partecipazione è corale, si prega tutti: 

cristiani, ortodossi, musulmani. La festa continua poi al Centro, le commosse 

parole di p. Berto, delle Autorità, degli Ex-Allievi intervenuti numerosi, lo sventolio delle coloratissime sciarpe al canto di 

“Noi. Noi giovani” e le danze albanesi. Una giornata meravigliosa per ricordare, ma soprattutto per dire, GRAZIE !!!

aprile 2007 definitivo - Giuseppini del Murialdo

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