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Un giudizio di Gustavo Zagrebelsky nella prefazione alle
“Lettere dei condannati a morte della Resistenza italiana”
IL REVISIONISMO STORICO
DI OGGI:
UN “NON FASCISMO-
NON ANTIFASCISMO”
Secondo il fervore revisionistico
di oggi il carattere autentico dell’identità
nazionale – più o meno
chiaramente è detto - sarebbe rappresentato
da quella parte maggiore
del popolo italiano che
avrebbe assistito da estraneo o
con atteggiamenti di puro soccorso
umanitario alla lotta di liberazione,
in attesa degli eventi.
Secondo questa visione, i combattenti
sui due fronti, fascista e
antifascista, rappresenterebbero
una deviazione estranea alla nostra
tradizione; una tradizione essenzialmente
moderata, ostile agli
eccessi, aperta ad ogni aggiustamento
e garantita dalla presenza
stabilizzatrice della Chiesa cattolica.
Gli uni e gli altri, insieme
alla lotta mortale che combatterono
e alle ragioni etiche e politiche
che li contrapposero, sarebbero
così da condannare alla
pubblica dimenticanza, come elementi
accidentali e fattori di perturbazione
della storia che autenticamente
appartiene al popolo
italiano.
In questo modo, fascismo e antifascismo
sono prima accomunati
in un medesimo giudizio di equivalenza,
per poter poi essere congiuntamente
estromessi in nome
di una particolare concezione della
nostra identità come nazione.
All’antifascismo, quale fattore
costitutivo delle istituzioni e della
vita repubblicana, verrebbe così
a costituirsi qualcosa come un
“non fascismo-non antifascismo”,
conforme al genio, che si pretende
propriamente italiano, di procedere
diritto tra gli opposti eccessi.
Questa tendenza è pienamente
in atto nel senso comune
alimentata da una storiografia e
una memorialistica sorprenden-
temente sicura di sé nelle definizioni
dell’attendismo come virtù
di saggezza pratica, invece che
come vizio di apatia: una storiografia
che, quando si avventura
su simili strade, è più ideologia
che scienza.
Chi ha lasciato la vita per una ragione
ideale sul fronte antifascista,
ma, allo stesso modo, anche
chi ha combattuto sul fronte opposto,
certo sarebbe preso da un
grande stupore nel constatare l’estendersi
di un giudizio che non solo
assolve ma addirittura valorizza
l’atteggiamento di chi è stato
a guardare, per poi goderne i
frutti col sacrificio di altri. Ne
trarrebbe anche motivo di grande
sconforto e offesa, a causa della
condanna e del disprezzo che
quel giudizio implica.
Tra le leggi di Solone – come riferisce
Plutarco – ve n’era una,
del tutto particolare e sorprendente
che privava dei diritti civili
coloro i quali, durante una “stasi”
(un conflitto tra cittadini), non
si fossero schierati con nessuna
delle parti contendenti. Egli voleva,
a quanto pare, che nessuno
rimanesse indifferente e insensibile
di fronte al bene comune, ponendo
al sicuro i suoi averi e facendosi
bello col non partecipare
ai dolori e ai mali della patria;
ma volendo che ognuno, unitosi a
coloro che agivano per la causa
migliore e più giusta, si esponesse
ai loro pericoli e portasse aiuto,
piuttosto che attendere al sicuro
di schierarsi dalla parte dei vincitori.
GUSTAVO ZAGREBELSKY
Prefazione alle “Lettere dei
condannati a morte della
Resistenza italiana”
La “Memoria”
Era gremita di sardi e di cittadini locali
la Sala delle Carrozze a Villa Marazzi
di Cesano Boscone (città di 25000 abitanti
alle porte di Milano), per la presentazione
del libro postumo di Pietro
Tola, Il lager nel bosco. Due anni di
lavoro forzato nei campi di concentramento
tedeschi, 1943-1945 (Cagliari,
CUEC, 2001), curato dai figli Salvatore
e Giovanni Tola, con prefazione del
prof. Manlio Brigaglia, presidente
dell’Istituto sardo per la storia della
Resistenza e dell’autonomia (Issra).
Con questa iniziativa il circolo dei sardi
“Domo Nostra”, preseduto da Mario
Piu, ha dato un significativo contributo,
a nome dei sardi della Lombardia
e di tutta l’Italia continentale alla celebrazione
nazionale della Giornata
della Memoria, che vuole ricordare le
persecuzioni subite sia dal popolo ebraico
che dai deportati militari e politici
italiani nei campi nazisti.