Edizione 7 di Luglio 2011

2 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
EDITORIALE STORIA E TRADIZIONE
< Editoriale dalla prima
Per la prima volta si è assistito
ad una campagna elettorale
dove gli argomenti di
fondo sono stati i programmi.
Le persone tra loro hanno discusso
di cose fatte e da
fare, di progetti e di utopie,
di favole e di sogni.
A parte il mancato incontro
tra i due sfidanti (cosa che ci
auguriamo, e per questo ci
impegneremo, avvenga al
più presto) e alcuni interventi
di singoli candidati un po’
alla naftalina, dell’una e dell’altra
parte, la campagna
elettorale si è svolta con
compostezza e puntando alla
spiegazione dei programmi
presentati da entrambe le liste.
Eccola la vera, positiva,
novità.
Aldilà di qualsiasi risultato,
che pure merita attenzione,
quello che è veramente importante
è che si inizia a
parlare di “politica”. Lentamente,
le antiche faide stanno
lasciando il posto alle argomentazioni
e al dialogo.
Lentamente, un vecchio
modo di rapportarsi alla politica
sta scomparendo. Non
vi sono dubbi che restano
delle reticenze, sacche di resistenza
destinate col tempo
a scomparire, ma il nuovo
trend è ormai sotto gli occhi
di tutti. Quel qualcosa di
nuovo che sta nascendo non
va visto nel risultato elettorale,
bensì nel fatto che persone
che sono rimaste fuori
dal dibattito pubblico per
lungo tempo (per timidezza,
abitudine, mancanza di spazi
di dialogo) hanno cominciato
a dire la loro, senza appartenenza
di alcun genere, a
prendere coscienza di poter
cambiare le vecchie dinamiche,
semplicemente per
alimentare e nutrire la “cultura”
di Vallinfreda. Tutto
ciò è motivo di grande soddisfazione
per la redazione di
questo giornale che in poco
più di un anno di vita ha ini-
ziato la sua piccola rivoluzione.
E per noi “rivoluzione”
significa cambiamento
dell’orientamento, presentazione
di altri punti di vista,
insistendo sul dialogo ad
ogni costo. Anche pagando lo
scotto di sembrare infinitamente
ingenui o limitatamente
scomodi.
E c’è un’altra cosa che ci fa
piacere e che vogliamo condividere
con i nostri lettori.
Tutti i temi che abbiamo
proposto da un anno a questa
parte li abbiamo letti nei
programmi delle due liste e
non ha importanza se si tratti
di una coincidenza di intenti
o se la nostra proposta
sia stata accolta. Quello che
conta è che tale temi siano
l’oggetto dell’attuale dibattito
pubblico. La ristrutturazione
e la valorizzazione di Palazzo
Bencivenga, lo Sviluppo
Sostenibile inteso nelle sue
varie declinazioni, l’abbandono
del progetto dei pali eolici
agliu Colle degli Zifazi,
la considerazione del fotovoltaico,
l’idea di un turismo
di qualità che apprezzi la
salvaguardia dell’ambiente
e dell’urbanistica. L’idea insomma
di un consumo di
territorio ad impatto zero ed
ecosostenibile.
Per questo, conoscendo anche
la sensibilità di Luigi Bernardini
(nuovo assessore appena
nominato) aspettiamo il
prossimo Consiglio Comunale
che ci auguriamo accolga
l’osservazione presentata
a suo tempo da questo giornale
relativamente al piano
regolatore, ossia la proposta
di trasformare in parco pubblico,
da “legare” a quello già
esistente, un pezzo di territorio
incontaminato altrimenti
destinato all’urbanizzazione,
seppure, per la verità, con un
indice basso.
Siamo orgogliosi del nostro
giornale e del nostro progetto,
che può considerarsi un
progetto “politico” nel senso
più alto del termine.
Il numero di “la Repubblica” del 16 maggio 2011 dov’è uscito l’articolo
< dalla prima
In una conversazione del 20
agosto 1957, all’età di 83
anni, mi narrò, a modo suo,
la “storia” di Pòrtica e della
famosa “biocca”, ossia
chioccia d’oro.
Mi disse che le famiglie più
rappresentative di Pòrtica
erano quelle dei Pace, degli
Ascani e dei Bencivenga,
successivamente proprietari
terrieri a Vallinfreda e, soprattutto,
di abitazioni: i Pace,
del grosso fabbricato in
Via Borgo dei Fiori, ancora
oggi da essi in parte abitato;
i Bencivenga, del monumentale edificio cinquecentesco
di puro stile barocco, del 1545,
in Piazza della Chiesa; gli Ascani, del citato
fabbricato, detto “Gliu Palazzu”, in Via
di Fonte Castello.
Il Bernardini non mi fece il nome della famiglia
Alfei, che pure sembra risultare fra
quelle scampate alla distruzione di Pòrtica,
avvenuta nel 1528 ad opera di Napoleone
Orsini, dell’allora famiglia papalina dominante,
nelle lotte furibonde contro i Colonna
ai quali apparteneva la “fortezza” di Pòrtica,
che trae il suo nome dal meraviglioso
porticato posto alla base delle case che racchiudevano
tutto intorno la piccola piazza
dell’abitato.
Facendo la “storia” di tali casate, ricordò
che l’arciprete don Ottavio Pace officiava
anche nella ora demolita chiesa delle Anime
Sante nella quale i morti di riguardo venivano
portati dopo essere stati onorati nella
chiesa di S. Michele, al centro della quale
è tuttora la tomba di Antonio Ascani e di
Lucia, sua moglie.
In merito alla riferita circostanza dell’apertura
della chiesa delle Anime Sante è da credere
che il Bernardini, collimando con altre
certe testimonianze, dicesse il vero per la diretta
conoscenza dei fatti, in contrasto perciò
con chi afferma che la chiesa non fosse
mai stata consacrata e perciò resa funzionante,
e d’altra parte sembra poco verosimile
che non lo fosse, se sul finire del ‘700
risiedevano e officiavano in Vallinfreda ben
dieci sacerdoti e, come testimoniano ancora
persone di ragguardevole età, che in essa si
recavano ad ascoltar la messa.
Riguardo a Pòrtica mi sembrò che avesse un
concetto del tutto particolare dei suoi abitanti,
che classificò come quasi tutti “ladri”
i quali, dopo la nota distruzione delle loro
abitazioni, trovarono scampo fra gli “zingari”
di Vallinfreda, allora tutti compresi nel
vecchio e solo nucleo abitato della “Rocca”,
intorno al quale appunto edificarono le loro
case di notevole volume abitativo.
L’“Ara della Vigna” è la località dove fu trovato
il famoso tesoro, causa poi di un feroce
delitto, ancora oggi tanto vivo nel ricordo
dell’intera popolazione per la sua efferatezza.
Sor Orazio Bencivenga, riferisce sempre
La Chiesa dell’Alimesande’
Luigi Bernardini, mentre “segnava” le “prese”
del maggese per la semina regolare del
grano, ossia i solchi più profondi delineanti
una striscia di terreno arato e seminato, sentì
“sgranare” la punta dell’aratro, impigliato
in una catena di ferro. Tutti i garzoni presenti
pensarono che fosse una radice, come
avviene frequentemente.
Sor Orazio, che aveva ben visto la catena,
con la scusa di forti dolori allo stomaco,
sospese la semina, fece ricaricare i sacchi
del seme sulle bestie e comandò il ritorno
a casa.
Prima di mezzanotte, con una coppia di mule,
Sor Orazio e due garzoni fidati, o che lui
riteneva fossero fidati, e alcuni strumenti di
lavoro occorrenti, ritornarono sul posto e
colà trassero fuori dal terreno una cassa metallica
contenente una chioccia d’oro, la famosa
“biocca”, con sette pulcini pure d’oro
e una certa quantità di marenghi.
Sia la “biocca”, sia i pulcini furono portati
a Vallinfreda come prima tappa, in quanto
pare che tutto sia stato portato successivamente
a Roma dal cardinale Francesco
Segna, figlio della signora Faustina Bencivenga
in Segna.
La notizia del ritrovamento, come era certamente
da immaginare, non tardò a diffondersi.
Nacque qualche desiderio di possesso
da parte di alcuni e avvenne quel che
avvenne.
Furono tanti, almeno sei, a preparare il delitto.
Teresa Saccucci, detta “La Biscia”, che prestava
servizio presso la signora Faustina col
fratello Luigi, quella notte non c’era: aveva
chiesto alcuni giorni di permesso. Aveva
preso il suo posto Teresa Aristotile, che pertanto
faceva compagnia alla signora e nella
sua casa dormiva la notte del delitto.
Luigi, il fratello della Biscia, di buon mattino
si era recato a Riofreddo a comprare della
carne. Al ritorno a casa trovò la padrona
sgozzata insieme a Teresa, la donna di servizio
che sostituiva la Biscia.
Subito denunciò il delitto. Intervennero i carabinieri
e più tardi fu celebrato il processo,
lunghissimo e tormentato, al termine del
quale il fratello della Biscia, Luigi, fu condannato
per omicidio. Gli altri numerosi imputati,
o sospettati tali, furono tutti assolti.
Fra i tanti imputati, tale maestro Carlo, pu-