Edizione 7 di Luglio 2011

vallinfreda@info.it
EDITORIALE
LA POLITICA
“Si può
diventare sindaco
anche per un voto. Nel
Lazio, infatti, Piero Mo-
scardini è il nuovo primo cittadino di
Vallinfreda grazie ai 122 voti (50,2%)
ottenuti dalla lista civica 'Rinascita'.
Soltanto un voto in meno per la sfidante,
Pasquina Bencivenga (121
pari al 49,7%), della lista civica
'Vallinfreda democratica'. Da segnalare
le decisive tre schede nulle”. Così
pubblicava il sito di Repubblica
(www.repubblica.it) il giorno dopo le
ultime elezioni amministrative con il
titolo “VALLINFREDA, SINDA-
CO PER UN VOTO”.
Ora, sembrerebbe questa la vera notizia
da mettere in risalto e cioè che
le elezioni a Vallinfreda sono andate
a finire sul giornale. Ma per noi, che
viviamo la cultura e lo spirito del nostro
Paese, la notizia è un’altra, meno
sensazionale, ma più fondante.
segue a pag 2 >
Questo giornale è stato stampato su carta riciclata certificata LE ELEZIONI E
I E R I & O G G I
LA “PISTARÉCCIA”
Provvede il tempo a rimuovere le orme che ciascuno di noi lascia nel
breve volgere della propria esistenza terrena; cionondimeno con talune
di esse, quelle più significative, che resistono alla erosione, noi,
oggi, anche a distanza di anni, riusciamo in qualche modo a identificare le
persone che le hanno impresse e ne tramandiamo la memoria.
Così, nella “pistaréccia” di Vallinfreda, tra le tante, riconosciamo quelle di:
- Lelio Pasquali che, da umile contadino, si distinse, nel corso del XVII secolo,
come condottiero nell’esercito spagnolo e, successivamente, come governatore
della regione italica corrispondente all’odierna Emilia-Romagna;
- Teodosio Bencivenga che, trovandosi in eminente posizione sociale, riuscì
a limitare, a Vallinfreda, i danni prodotti dalle scorribande malavitose tra
la fine del XVIII e l’inizio del XIX secolo;
- Giuseppe Oddi (1839-1919), oggi beato Diego Oddi che, lasciati i magri
campi di Vallinfreda, fu modello irreprensibile di vita cristiana.
Non ancora completamente “carapistate” si riconoscono le orme più recenti
di tantissime persone, alcune delle quali sono state descritte episodicamente
nell’agile esposizione antologica di realtà, accadimenti, situazioni e
prospettive di Vallinfreda e dei suoi abitanti sul finire del XIX secolo e che
qui in parte si ripropongono.
1) La “biocca” d’oro, nel colorito racconto di due popolani.
Luigi Bernardini, detto “Finanza”, è il figlio di Michele Bernardini e di Emilia
Ascani di Antonio, ultima degli Ascani, signori e proprietari di terreni e
fabbricati in Vallinfreda, fra cui già l’attuale “Palazzo” in Via di Fonte Castello.
segue a pag 2 >
Luglio 2010
Vallinfreda durante il fascismo (primi anni Trenta)
IL TRICOLORE
Osservandol’odierno
stendardo
del Comune di
Vallinfreda
possiamo notare
come esso
sia adagiato sul
Tricolore italiano;
in effetti se
paragoniamo il nostro stendardo
con quelli del resto dei comuni
d’Italia noteremo che esiste un numero
limitato di stemmi comunali
(non parliamo poi di quelli provinciali
e regionali) che abbiano assunto
come sfondo il Tricolore.
Da questo collegamento di simboli
(non saprei dire quanto casuale e
quanto voluto) partirei per una sintetica
storica dell’attuale simbolo
nazionale: il Tricolore.
segue a pag 7 >

2 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
EDITORIALE STORIA E TRADIZIONE
< Editoriale dalla prima
Per la prima volta si è assistito
ad una campagna elettorale
dove gli argomenti di
fondo sono stati i programmi.
Le persone tra loro hanno discusso
di cose fatte e da
fare, di progetti e di utopie,
di favole e di sogni.
A parte il mancato incontro
tra i due sfidanti (cosa che ci
auguriamo, e per questo ci
impegneremo, avvenga al
più presto) e alcuni interventi
di singoli candidati un po’
alla naftalina, dell’una e dell’altra
parte, la campagna
elettorale si è svolta con
compostezza e puntando alla
spiegazione dei programmi
presentati da entrambe le liste.
Eccola la vera, positiva,
novità.
Aldilà di qualsiasi risultato,
che pure merita attenzione,
quello che è veramente importante
è che si inizia a
parlare di “politica”. Lentamente,
le antiche faide stanno
lasciando il posto alle argomentazioni
e al dialogo.
Lentamente, un vecchio
modo di rapportarsi alla politica
sta scomparendo. Non
vi sono dubbi che restano
delle reticenze, sacche di resistenza
destinate col tempo
a scomparire, ma il nuovo
trend è ormai sotto gli occhi
di tutti. Quel qualcosa di
nuovo che sta nascendo non
va visto nel risultato elettorale,
bensì nel fatto che persone
che sono rimaste fuori
dal dibattito pubblico per
lungo tempo (per timidezza,
abitudine, mancanza di spazi
di dialogo) hanno cominciato
a dire la loro, senza appartenenza
di alcun genere, a
prendere coscienza di poter
cambiare le vecchie dinamiche,
semplicemente per
alimentare e nutrire la “cultura”
di Vallinfreda. Tutto
ciò è motivo di grande soddisfazione
per la redazione di
questo giornale che in poco
più di un anno di vita ha ini-
ziato la sua piccola rivoluzione.
E per noi “rivoluzione”
significa cambiamento
dell’orientamento, presentazione
di altri punti di vista,
insistendo sul dialogo ad
ogni costo. Anche pagando lo
scotto di sembrare infinitamente
ingenui o limitatamente
scomodi.
E c’è un’altra cosa che ci fa
piacere e che vogliamo condividere
con i nostri lettori.
Tutti i temi che abbiamo
proposto da un anno a questa
parte li abbiamo letti nei
programmi delle due liste e
non ha importanza se si tratti
di una coincidenza di intenti
o se la nostra proposta
sia stata accolta. Quello che
conta è che tale temi siano
l’oggetto dell’attuale dibattito
pubblico. La ristrutturazione
e la valorizzazione di Palazzo
Bencivenga, lo Sviluppo
Sostenibile inteso nelle sue
varie declinazioni, l’abbandono
del progetto dei pali eolici
agliu Colle degli Zifazi,
la considerazione del fotovoltaico,
l’idea di un turismo
di qualità che apprezzi la
salvaguardia dell’ambiente
e dell’urbanistica. L’idea insomma
di un consumo di
territorio ad impatto zero ed
ecosostenibile.
Per questo, conoscendo anche
la sensibilità di Luigi Bernardini
(nuovo assessore appena
nominato) aspettiamo il
prossimo Consiglio Comunale
che ci auguriamo accolga
l’osservazione presentata
a suo tempo da questo giornale
relativamente al piano
regolatore, ossia la proposta
di trasformare in parco pubblico,
da “legare” a quello già
esistente, un pezzo di territorio
incontaminato altrimenti
destinato all’urbanizzazione,
seppure, per la verità, con un
indice basso.
Siamo orgogliosi del nostro
giornale e del nostro progetto,
che può considerarsi un
progetto “politico” nel senso
più alto del termine.
Il numero di “la Repubblica” del 16 maggio 2011 dov’è uscito l’articolo
< dalla prima
In una conversazione del 20
agosto 1957, all’età di 83
anni, mi narrò, a modo suo,
la “storia” di Pòrtica e della
famosa “biocca”, ossia
chioccia d’oro.
Mi disse che le famiglie più
rappresentative di Pòrtica
erano quelle dei Pace, degli
Ascani e dei Bencivenga,
successivamente proprietari
terrieri a Vallinfreda e, soprattutto,
di abitazioni: i Pace,
del grosso fabbricato in
Via Borgo dei Fiori, ancora
oggi da essi in parte abitato;
i Bencivenga, del monumentale edificio cinquecentesco
di puro stile barocco, del 1545,
in Piazza della Chiesa; gli Ascani, del citato
fabbricato, detto “Gliu Palazzu”, in Via
di Fonte Castello.
Il Bernardini non mi fece il nome della famiglia
Alfei, che pure sembra risultare fra
quelle scampate alla distruzione di Pòrtica,
avvenuta nel 1528 ad opera di Napoleone
Orsini, dell’allora famiglia papalina dominante,
nelle lotte furibonde contro i Colonna
ai quali apparteneva la “fortezza” di Pòrtica,
che trae il suo nome dal meraviglioso
porticato posto alla base delle case che racchiudevano
tutto intorno la piccola piazza
dell’abitato.
Facendo la “storia” di tali casate, ricordò
che l’arciprete don Ottavio Pace officiava
anche nella ora demolita chiesa delle Anime
Sante nella quale i morti di riguardo venivano
portati dopo essere stati onorati nella
chiesa di S. Michele, al centro della quale
è tuttora la tomba di Antonio Ascani e di
Lucia, sua moglie.
In merito alla riferita circostanza dell’apertura
della chiesa delle Anime Sante è da credere
che il Bernardini, collimando con altre
certe testimonianze, dicesse il vero per la diretta
conoscenza dei fatti, in contrasto perciò
con chi afferma che la chiesa non fosse
mai stata consacrata e perciò resa funzionante,
e d’altra parte sembra poco verosimile
che non lo fosse, se sul finire del ‘700
risiedevano e officiavano in Vallinfreda ben
dieci sacerdoti e, come testimoniano ancora
persone di ragguardevole età, che in essa si
recavano ad ascoltar la messa.
Riguardo a Pòrtica mi sembrò che avesse un
concetto del tutto particolare dei suoi abitanti,
che classificò come quasi tutti “ladri”
i quali, dopo la nota distruzione delle loro
abitazioni, trovarono scampo fra gli “zingari”
di Vallinfreda, allora tutti compresi nel
vecchio e solo nucleo abitato della “Rocca”,
intorno al quale appunto edificarono le loro
case di notevole volume abitativo.
L’“Ara della Vigna” è la località dove fu trovato
il famoso tesoro, causa poi di un feroce
delitto, ancora oggi tanto vivo nel ricordo
dell’intera popolazione per la sua efferatezza.
Sor Orazio Bencivenga, riferisce sempre
La Chiesa dell’Alimesande’
Luigi Bernardini, mentre “segnava” le “prese”
del maggese per la semina regolare del
grano, ossia i solchi più profondi delineanti
una striscia di terreno arato e seminato, sentì
“sgranare” la punta dell’aratro, impigliato
in una catena di ferro. Tutti i garzoni presenti
pensarono che fosse una radice, come
avviene frequentemente.
Sor Orazio, che aveva ben visto la catena,
con la scusa di forti dolori allo stomaco,
sospese la semina, fece ricaricare i sacchi
del seme sulle bestie e comandò il ritorno
a casa.
Prima di mezzanotte, con una coppia di mule,
Sor Orazio e due garzoni fidati, o che lui
riteneva fossero fidati, e alcuni strumenti di
lavoro occorrenti, ritornarono sul posto e
colà trassero fuori dal terreno una cassa metallica
contenente una chioccia d’oro, la famosa
“biocca”, con sette pulcini pure d’oro
e una certa quantità di marenghi.
Sia la “biocca”, sia i pulcini furono portati
a Vallinfreda come prima tappa, in quanto
pare che tutto sia stato portato successivamente
a Roma dal cardinale Francesco
Segna, figlio della signora Faustina Bencivenga
in Segna.
La notizia del ritrovamento, come era certamente
da immaginare, non tardò a diffondersi.
Nacque qualche desiderio di possesso
da parte di alcuni e avvenne quel che
avvenne.
Furono tanti, almeno sei, a preparare il delitto.
Teresa Saccucci, detta “La Biscia”, che prestava
servizio presso la signora Faustina col
fratello Luigi, quella notte non c’era: aveva
chiesto alcuni giorni di permesso. Aveva
preso il suo posto Teresa Aristotile, che pertanto
faceva compagnia alla signora e nella
sua casa dormiva la notte del delitto.
Luigi, il fratello della Biscia, di buon mattino
si era recato a Riofreddo a comprare della
carne. Al ritorno a casa trovò la padrona
sgozzata insieme a Teresa, la donna di servizio
che sostituiva la Biscia.
Subito denunciò il delitto. Intervennero i carabinieri
e più tardi fu celebrato il processo,
lunghissimo e tormentato, al termine del
quale il fratello della Biscia, Luigi, fu condannato
per omicidio. Gli altri numerosi imputati,
o sospettati tali, furono tutti assolti.
Fra i tanti imputati, tale maestro Carlo, pu-

Vallinfreda ieri & oggi Luglio 2011
STORIA E TRADIZIONE
LA “PISTARÉCCIA”
re assai sospettato di far parte della
combriccola, non fu chiamato né
come imputato e neanche come testimonio,
ma la cosa non destò stupore
in quanto una sua figlia, Annita,
era al servizio dell’arciprete Pace,
il quale aveva nel luogo una certa
influenza e perciò poteva.
Tra l’altro si disse che maestro Carlo,
che era fabbro, fosse stato egli
stesso a preparare e arrotare le roncolette
che servirono a sgozzare le
due donne sventurate, la signora
Faustina e Teresa, la sua donna di
servizio in quel momento.
Si disse anche che “La Ciappa”, uno
dei sospettati di far parte del sestetto,
mentre era trattenuto provvisoriamente
in carcere, in linguaggio
velato facesse sapere al fratello,
“Gliu Ciappittu”, che i ferri della
falce si trovavano nella stalla sotto
il basto, forse a significare che il
frutto del bottino era stato colà nascosto.
Pare anche, tra l’altro, che uno di essi,
perché quella notte imperversava
un violento temporale, si lavasse le
mani insanguinate sotto lo scroscio
della grondaia, come risultò da una
testimonianza resa da uno di “Quissi
de Mammèlla”, dal quale era stato
veduto.
La Biscia, sposata, senza figli, dopo
la morte del primo marito, avvenu-
La casa lasciata dalla “Biscia” in eredità a Giovanni Cortellessa
ta in seguito ad una ingestione di
funghi velenosi raccolti alla Macchia
della Corte, sposò, in seconde
nozze, il vedovo Giovanni Ranieri,
dal quale neanche ebbe figli. Alla
morte di Giovanni, il di lui figlio
Angelo, detto poi “Agnirucciu”, e
della prima moglie, Domenica, detta
“Minicuccia”, la cacciò di casa.
Per vivere, la Biscia confezionava
coperte con ferri ad uncinetto e, alle
persone che le chiedevano per chi
lavorasse così tanto, era solita rispondere
che lavorava per il pretore,
con chiara allusione alle trascorse
vicende giudiziarie.
Si stabilì alle “Casi Bassinèlli” in
Via Borgo dei Fiori, pagando regolare
affitto alla famiglia Tiberi che
ne deteneva la proprietà, mentre
possedeva una sua propria abitazione
nella stessa via, affittata a Giovanni
Cortellessa, detto “La Isciotta”.
Rosa Sturabotti, moglie di Giovanni,
nota per la sua generosità e la
gentile loquacità, la pregò insistentemente
di andare ad abitare con la
propria famiglia nella sua casa presa
in affitto, per alleviarle una vita
solitaria e difficile. E tanto disse e
tanto fece che alla fine la convinse
ed avvenne che, alla sua morte, la
Biscia lasciò la propria casa in eredità
alla famiglia che l’aveva così
benignamente ospitata.
L’abitazione allora
comprendeva solo
la parte superiore,
al piano stradale, e
era composta soltanto
di una camera
e di una cucina.
Una finestra della
cucina dava sul
“Casarino”.
L’attuale finestra in
Via Borgo dei Fiori
è posta dove prima
era la vecchia porta
dì ingresso della
casa.
Il piano sottostante era di proprietà
di Giovanni Cortellessa che, pertanto,
alla morte della Biscia divenne
proprietario dell’intero lato del fabbricato.
In questa parte abitava la
madre di Giovanni, Annamaria, che
entrava a lato della casa dalla parte
del “Casarino”, scendendo alcune
scale.
Si racconta che quando pioveva,
dalla gallerietta fognaria proveniente
dalla soprastante Via del Mascherone,
con sbocco a lato dello scomparso
forno di “Za’ Cristina”, l’acqua
torrenziale che trasportava ogni
genere di sporcizia si riversasse nella
scalinata e Annamaria fosse co-
3
La finestra della stanza dove avvenne il delitto
stretta ogni volta a mettere la “scifa”
sull’uscio di casa per evitare il
peggio.
Le versioni del racconto, al di là delle
risultanze processuali, sono tante,
ognuna togliendo o aggiungendo
qualcosa a suo piacimento; ma la
sostanza dei fatti è quella appena
narrata e che è stata trascritta anche
quale risultato di una conversazione
con Domenica Sturabotti il 9 marzo
1991, in età di 98 anni, e quindi in
grado di avere un ricordo assai vicino
ai fatti narrati.
La seconda parte del testo sarà pubblicata
nel prossimo numero di
“Vallinfreda ieri e oggi”.
L’ARCO DELLA ROCCA
PRECISAZIONE - La foto dell’Arco
della Rocca, relativa alla
pietra rotta, non vuole in nessun
modo alludere a una responsabilità
di coloro che hanno sostituito il discendente
che sembra piuttusto nuovo,
considerando che con ogni probabilità
il danno alla pietra risale a
una data antecedente
gli anni Sessanta.
Tale precisazione
ci è utile per
ribadire il concetto:
in più di
cinquanta anni
nessun amministratore
(sono loro a
occuparsi della cosa pubblica)
è mai intervenuto. Ma non è
mai troppo tardi. Anzi, siamo certi
che quanto prima questo Arco possa
diventare un simbolo importante
del nostro paese.

4 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
STORIA E TRADIZIONE
Nel 1950 mio nonno Francesco,
conosciuto dai Vallinfredani
come “Zì Cecco”, era
proprietario, nel territorio di Vallinfreda,
di una bellissima collina chiamata
“Colle Pizzittu”, ove i miei familiari
coltivavano grano, orzo e
farro, e dove, successivamente, intorno
agli anni ’60, furono costruite
alcune palazzine residenziali.
Ricordo che al termine di ogni raccolto
vi rimanevano le stoppie, in
mezzo alle quali, nel mese di settembre,
dopo i primi temporali, vi
crescevano delle erbe indispensabili
per alimentare le nostre mucche. Proprio
in quella località, mentre custodivo
i nostri animali, ho conosciuto il
personaggio in trattazione.
Nei freddi mesi autunnali degli anni
’50, in quella località, ero spesso
esposto al vento di tramontana e per
difendermi al meglio, mi riparavo
dietro alcune grosse pietre a ridosso
della suddetta collina, tenendo sempre
a bada le mucche di mio nonno.
È proprio da quei precari ripari, nei
momenti più malinconici, che sentivo
la voce di un uomo di tarda età
che mi chiamava.
Egli era Angelo Rinaldi, conosciuto
dai vallinfredani
come “Angelone
l’eremita”.
Costui, possedeva
un podere al fianco
della nostra
collina e si dedicava
alla coltivazione
della vigna,
degli alberi da frutta
nonché all’allevamento
di una cinquantina
di galline.
Angelone, viveva in quel luogo, in
una misera casetta, tutt’ora esistente,
che aveva costruito egli stesso con vari
materiali di risulta recuperati in zona.
Egli aveva scelto di vivere in quel
ANGELONE EROE SCONOSCIUTO
E AVVENTURIERO SOLITARIO
I poemi ed i racconti dei narratori latini e greci ci hanno sempre affascinato, soprattutto quando hanno
messo in risalto le gesta eroiche dei protagonisti, spesso citati per inviare messaggi positivi comportamentali
alle generazioni future.
L’esaltazione delle prodezze di alcuni esseri umani è stata sempre il fiore all’occhiello della cronaca giornalistica,
storica e letterale sin dai tempi antichi ma, tutto ciò che è stato scritto e/o raccontato è una
minima parte dei reali avvenimenti ed episodi succedutisi nel tempo.
I nomi e le vicende di molte persone, artefici di atti di eroismo e/o di orrende crudeltà, spesso sono sfuggiti
agli storici o ai cronisti delle varie epoche.
Proprio per questo ultimo motivo ho voluto scrivere la seguente Real Story affinché il crudele tempo, nemico
dei mortali, non seppellisca anche la memoria del nostro umile e solitario piccolo eroe.
luogo così drammaticamente solitario
in seguito a delle incomprensioni
scaturite nell’ambito della propria famiglia.
Angelone mi chiamava spesso e mi
invitava nella sua casetta, forse compassionevole
della mia sofferenza e
della mia malinconia. Quel buon
uomo, teneva sempre acceso il fuoco
anche di giorno e attizzava in continuazione
i carboni ardenti non prima
però di avermi offerto un uovo e
mezzo bicchiere di vino. Mi faceva
sedere davanti al camino in una sedia
mezza spagliata e mi narrava le sue
avventure e disavventure vissute nell’età
giovanile.
Probabilmente, non comunicando
con i suoi familiari, aveva visto in me
un attento bambino affascinato dai
suoi racconti e degno depositario del
suo testamento spirituale.
Ricordo che Angelone mi chiamava
e mi diceva spesso: “Franco ricordati
bene quello che ti racconto ti potrà
essere utile nella vita”.
La storia di quest’uomo è fulgido
esempio di grande coraggio nonché
di abnegazione per la propria famiglia.
Egli, pur sapendo di rischiare la
vita, si imbarcò su una nave
definita a quei tempi “caretta
dei mari”, al solo
scopo di cercare
fortuna in Argentina
per sfamare i
propri figli e
nella speranza di
dar loro un avvenire
migliore.
Molti di Vallinfreda
ricordano quest’uomo
che, in tarda
età, era solito incamminarsi
su di un piccolo sentiero
che, partendo da “Colle Pizzittu”, si
ricongiungeva con la strada provinciale
Vallinfreda/Vivaro Romano.
Egli una volta la settimana si recava
al centro del paese per vendere le
uova e a volte qualche gallina. Aveva
sempre un bastone nella mano destra
ed un canestro nella sinistra.
Ebbene, per non annoiare i lettori
con altri particolari di minore importanza,
entro subito nel vivo di questa
affascinante storia umana.
Angelone nacque a Vallinfreda il 10
maggio del 1888 ed era sposato con
la signora Cortellessa Loreta la quale
ebbe nel tempo sei figli. Prima della
guerra 1915/1918 si arruolò nel
corpo della regia Guardia di Finanza
frequentando il corso di formazione
a Maddaloni in provincia di Caserta
e finito tale corso fu assegnato ad un
reparto operativo a Roma/Tor di
Quinto.
A guerra finita si congedò, tornò al
paese ed aprì un piccolo negozio di
merceria varia; le cose però non andarono
bene, sia a causa della grande
recessione dell’epoca, sia perché a
Vallinfreda, da sempre, l’ignoranza
andava a braccetto con la povertà.
Nel 1927, l’apice della grande recessione
era alle porte ed Angelone,
prima ancora del grande collasso dell’economia,
decise di emigrare in Argentina,
come fecero in quel tempo
milioni di italiani. Egli, verso i
primi di ottobre,
dopo aver salutato i
suoi cari, prese il
treno per recarsi a
Genova, dove, il
giorno 11 dello
stesso mese, si imbarcò
sul famoso e
sfortunato transatlantico
“Principessa
Maria Mafalda”.
Analizzando le cronache del tempo,
riferite alla sicurezza delle navi mercantili
italiane, ho accertato che la
suddetta nave doveva essere demolita
già da qualche anno, ma il governo
italiano non aveva possibilità di finanziare
le imprese costruttrici per
produrne altre più sicure, quindi le
società armatrici, non curandosi affatto
delle alte probabilità di rischio
di affondamento, continuavano ad
utilizzare delle vecchie navi pur sapendo
del grave rischio della perdita
di vite umane che correvano.
In quel drammatico viaggio a cui prese
parte Angelone, la nave trasportava
circa 1.100 persone di cui 977 erano
emigranti. Questi ul- timi erano
alloggiati in quattro
grandi stanzoni nel
ventre della nave proprio
affianco delle stive
riservate alle merci.
Ammassati come
animali,
v e n i -
v a n o
alimentati
con tre pasti
al giorno
m o l t o

Vallinfreda ieri & oggi Luglio 2011
STORIA E TRADIZIONE
Real Story di Francesco Sturabotti
scarsi e per lo più si trattava di brodaglie
e patate ed ogni tanto di qualche
etto di pasta.
Il nostro concittadino, pieno di speranza
ed anelante di future fortune,
dal piccolo oblò della nave scrutava
l’immenso mare che non aveva mai
avuto il privilegio di vedere prima.
Egli, nato in montagna, si era avventurato
in un mare ostile che doveva
riservargli brutte sorprese.
Dopo circa quindici giorni di navigazione
la nave Principessa Maria
Mafalda giunse nelle vicinanze delle
isole Abrolhos, a punta Corumbau
proprio qui, a circa 80 miglia dalla
costa brasiliana, si consuma una
grave tragedia per la marineria italiana
nonché per Angelone. La mattina
del 25 ottobre del 1927, mentre
tutti quei poveri sventurati si alzavano
dai pagliericci dove avevano
trascorso la notte, respirando la poca
aria malsana, si udì un grande boato,
e dopo pochi minuti Angelone, che si
trovava nel ventre della nave, vide
una enormità di acqua riversarsi nelle
stive delle merci, nonché nella sala
macchine e, infine, osservò il panico
impadronirsi dei passeggeri. La nave
aveva perso l’elica e l’asse ove la
stessa era alloggiata e, poiché non
erano state costruite le paratie stagne,
come negli attuali moderni transatlantici,
si creò una falla che consentì
all’oceano di entrare
liberamente e rapidamente all’interno
della “Principessa Maria Mafalda”.
O g n i
sforzo dei bravi marinai fu vano e, in
meno di quaranta minuti, il Comandante
diede l’ordine all’ufficiale marconista
di lanciare via radio l’SOS
nonché l’ordine di abbandonare la
nave che era in procinto di affondare.
Si può immaginare la disperazione di
tutta la gente e del nostro piccolo
eroe che aveva lasciato a Vallinfreda
la moglie e cinque dei suoi figli in tenera
età. Le cronache del tempo descrivono
molto bene i fatti del naufragio,
mettendo particolarmente in
risalto un episodio gravissimo, cioè
che l’armatore non aveva dotato la
nave di scialuppe di salvataggio e
salvagenti sufficienti per tutte le persone
imbarcate. Il naufragio del Titanic,
verificatosi alcuni
anni prima, non era stato
di monito per gli armatori
dell’epoca
ed anche se, in dimensioni
minori, il
dramma tornò a ripetersi.
Il nostro Angelone
era un uomo
di ottima
prestanza
fisica, robusto e temperato alla dura
vita di montagna e lo stesso, mediante
spintoni e forzature varie, riuscì
a risalire sul ponte di prua dell’imbarcazione,
mentre la poppa era
già immersa nell’oceano e la nave
stava proprio per affondare. Risalito
in superficie, il mitico nostro paesano,
nel vedere finalmente il limpido
cielo del sud America, pensava
di essere in salvo ma non era ancora
conscio dell’amara sorpresa che il
destino gli avrebbe riservato.
Egli cercò subito una scialuppa,
un salvagente, non
trovò nulla; i mezzi di salvataggio
erano finiti e per Angelone
la sorte sembrava segnata.
D’un tratto l’istinto di sopravvivenza
assalì il nostro personaggio
che, con una forza da leone,
schiodò una piccola porta di legno
che separava il ponte di prua con la
cabina di comando e, senza riflettere,
si buttò in quel mare infestato da
pericolosi squali.
Egli sperava che giungesse qualche
nave a trarlo in salvo ma purtroppo le
venti navi arrivate per soccorrere i
naufraghi non poterono avvicinarsi
alla “Principessa Maria Mafalda” fin
quando essa era avvolta da una
grande nuvola di fumo e fiamme per
il fondato pericolo di esplosione. In
tale circostanza Angelone aiutò anche
due o tre persone ad aggrapparsi
alla sua porta, mentre circa 314 naufraghi,
compreso il Comandante
della nave Simone Giulì, annegarono
e, in parte, finirono sbranati dai
feroci squali.
Il coraggioso compaesano trascorse
circa due ore in mare dal momento
dell’incidente dopodiché fu tratto in
salvo da una nave olandese che gli
lanciò la rete di salvataggio sottraendo
lui ed altri naufraghi al sicuro
pasto degli affamati squali.
5
Questa storia sembra inverosimile
specialmente per i Vallinfredani, eppure
è veritiera e fedele ai racconti
del protagonista.
Il grande Angelone non seppe mai
che qualche minuto prima di lui si era
buttato a mare un pasticcere che
stava andando in argentina per aprire
un negozio e che quest’uomo si
chiamava Ruggiero
B a u l i ,
fondatore
dell’impero dei “pandoro”.
La storia umana di quest’umile
uomo del nostro paese non
finisce con il naufragio. Egli fu portato,
con la stessa nave che lo salvò,
a New York a spalare la neve durante
il rigido inverno del 1927 e, dopo
qualche mese, la compagnia armatrice
della nave affondata, “Loyd Italiano”,
gli offrì un biglietto per raggiungere
l’Argentina. Angelone si
recò esattamente a Buenos Aires
dove trovò lavoro in qualità di vigilantes
presso una grande industria.
Solo dopo alcuni anni, sentendo nostalgia
di Vallinfreda e per il grande
amore per la propria famiglia, egli
tornò in Italia.
La storia della vita di Angelone mi ha
sempre affascinato ed il mio desiderio
era quello di poter scrivere i suoi
racconti soprattutto per lasciare ai
posteri un ricordo di tale coraggioso
personaggio vissuto a cavallo dei due
secoli.

6 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
ATTUALITÀ
E L’AMMINISTRAZIONE COMUNALE?
di Gabriele SCOTTO
Sabato 13 marzo 2010 inviai
all’amico Eugenio una e-mail
nella quale manifestavo il mio
rammarico a non poter partecipare
alla presentazione del nuovo giornale
“Vallinfreda ieri & oggi”; contestualmente
però garantivo la mia
piena collaborazione, essendo giornalista,
sia mettendo a disposizione
la mia esperienza acquisita come
Capo dell’Avvocatura del Comune di
Roma per tutte le materie inerenti il
diritto pubblico, con particolare riferimento
agli Enti locali, come ad
esempio: Edilizia, urbanistica, piani
regolatori, espropri, opere pubbliche,
ecc. ecc., e sia come appassionato di
Auto d’epoca. A tal proposito ricordo
proprio che codesto spettabile
periodico, per due volte e di recente,
ha pubblicato dei servizi relativi ad
incontri di Auto storiche svoltisi proprio
a Vallinfreda per alcuni anni, corredando
gli stessi con bellissime fo-
Dall’ormai lontano 1986 l’Associazione
‘Amici di fra Diego’
di Vallinfreda organizza
ogni anno un pellegrinaggio a Bellegra
la prima domenica di Giugno,
in prossimità della morte del Beato
Diego Oddi, avvenuta nel Sacro Ritiro
di S. Francesco il 3 giugno
1919. Ad onor del vero già qualche
anno prima del 1986 si effettuava il
pellegrinaggio in maniera spontanea,
ma la tradizione venne inaugurata e
consolidata dall’Associazione.
Oltre ai rappresentanti del Comune
tografie.
La mia deformazione professionale di
avvocato (che nella “curiosità” ripone
una delle sue componenti), mi ha
portato a chiedere se tra le varie firme
dei collaboratori ci fosse un qualche
rappresentante dell’Amministrazione
comunale, ed alla risposta
negativa mi sono alquanto meravigliato
e mi sono chiesto: “ma come,
una importante iniziativa culturale del
genere non ha il plauso e l’appoggio
del Comune”? Iniziativa culturale
che, da quanto mi consta leggendo i
vari numeri, non mi pare abbia alcuna
finalità politica, né tanto meno risulta
osteggiare l’attuale Amministrazione,
essendo i vari articoli o di
natura filosofica (e in quanto tali di
carattere generale ed in cui mi sembra
palese il desiderio e l’auspicio di
un sano confronto dialettico tra le varie
componenti della società ) o di valorizzazione
del passato in tutti i
(Sindaco in testa) e al Direttivo dell’Associazione,
vi partecipano numerosissimi
pellegrini provenienti da
Vallinfreda, Riofreddo, Agosta, Tivoli,
Guidonia, Collefiorito, Villanova,
Cretone, ecc. ma anche da Roccacasale
in onore del Beato Mariano.
Basta guardare la foto per rendersi
conto dell’enorme presenza di gente
che raggiunge Bellegra sia con i
pullman messi a disposizione dall’Associazione
e sia con i mezzi
privati.
Quest’anno il pellegrinaggio si è
suoi aspetti, dalla storia, alla “riscoperta”
del dialetto locale, all’ambiente,
allo sport, e via discorrendo.
A mio modesto avviso è un vero peccato!
L’Ente locale mi è sembrato
molto attento all’aspetto estetico del
paese ed al suo lindore (che ho potuto
apprezzare in occasione del redivivo
“raduno di Auto d’epoca” il mese di
agosto scorso e, sempre il mese di
agosto, durante la presentazione del
libro del Prof. Eugenio Tiberi “Il maestro
Nino – una vita senza tramonto”,
alla quale erano presenti, tra gli altri,
il Sindaco e l’Assessore alla cultura);
pari attenzione – se non maggiore -
ritengo andava prestata verso il giornale.
Ed invece mi ha veramente colpito
il fatto che nella realizzazione di
una così importante e meritevole
iniziativa culturale, in un paese così
piccolo ma così ricco di storia e tradizione,
sia stata totalmente assente
l’Amministrazione comunale non
svolto domenica 5 giugno (per la prima
volta era presente il neo eletto sindaco
Piero Moscardini); al termine
della messa, officiata dal P. Provinciale
dell’O.F.M. P. Carlo Ferri, i pellegrini
hanno consumato il pasto la
maggior parte al vicino ristorante
Sancamillo ed altri al sacco all’interno
della struttura del S. Ritiro. Da
sottolineare che in mattinata e per tutta
la durata della Messa il tempo è stato
magnifico ma appena terminata la
funzione religiosa si sono aperte le cateratte
del cielo!
dico con un sostegno finanziario (il
cui onere mi risulta essere, a quanto
mi si dice, a quasi totale carico dei redattori),
ma almeno a livello di semplice
incoraggiamento verso gli audaci
“pionieri”.
C’è qualcuno che mi sa fornire una
risposta in proposito?
Non è curiosità ma è un legittimo desiderio
di sapere.
Non credo che questa mia domanda,
che ritengo più che legittima, conoscendo
per mia lunghissima esperienza
personale il modo di essere di
tutte le amministrazioni, troverà un riscontro,
anzi, sono fermamente convinto
di essere di fronte ad una classica
ipotesi di scuola che, quando studiavamo,
era definita con termine efficace
“domanda retorica”. Ma, in
ogni caso, non foss’altro che per
mettermi a posto la coscienza, non ho
potuto fare a meno di avanzarla.
PELLEGRINAGGIO A BELLEGRA
(un rito che si rinnova ogni anno)
Un momento della S. Messa sul palco allestito dall’Associazione fuori della Chiesa
di EUGENIO TIBERI
Nel pomeriggio i fedeli si sono recati
a Vallinfreda dove, dal rione di S.
Rocco, in corteo, nonostante la pioggia,
e con la partecipazione di quattro
postulanti e del vicemaestro provenienti
da Bellegra, hanno ricevuto
la benedizione nella Chiesa Parrocchiale
di S. Michele Arcangelo; la
cerimonia ha avuto termine, come
sempre, con la visita nella casa natale
del Beato. Era presente la Banda Musicale
di Licenza che, a causa del maltempo,
ha dovuto necessariamente limitare
il suo servizio.

Vallinfreda ieri & oggi Luglio 2011
STORIA E TRADIZIONE
LA STORIA DEL TRICOLORE
< dalla prima
Decisamente è un fatto, difficilmente smentibile,
che il Tricolore sia la bandiera dell’Italia da 150
anni, anzi nella coscienza dei primi patrioti, come
vedremo, tale simbolo era stato adottato ancor
prima che si riuscisse a compiere l’Unità d’Italia.
Passando a trattare della storia del nostro simbolo
nazionale, una delle prime apparizioni del Tricolore
avvenne durante la campagna d’Italia sotto
il comando di Napoleone Buonaparte.
La campagna d’Italia, cui fu posto a capo il ventiseinne
e semisconosciuto Napoleone Buonaparte,
fu decisa dalla Francia rivoluzionaria per
finalità di politica interna, ossia creare un diversivo
militare al fine di alleggerire la pressione
delle forze antirivoluzionarie al confine sul Reno.
La discesa in Italia consentì a Napoleone di rivelare
in pieno le sue capacità di abile organizzatore,
profondo conoscitore dell’animo dei soldati,
geniale quanto fortunato stratega, unite ad un’indiscussa
capacità politica e, soprattutto, ad un
grande talento nel creare il mito di se stesso presso
le masse, militari e civili.
Quindi, almeno in un primo momento, il giovane
ufficiale còrso divenne anche un polo di attrazione
per molti patrioti italiani che si misero entusiasticamente
a sua disposizione nella lotta contro
gli stranieri ed i regimi assolutistici.
Nell’organizzare uno dei tanti corpi militari di
volontari, Napoleone creò la legione Lombarda,
cui egli stesso consegnò come segno distintivo il
Tricolore ricordando il sacrificio di due anni prima
di Luigi Zamboni e Giovanni Battista De Rolandis
1.
In occasione della sommossa organizzata dai due
sfortunati patrioti a Bologna nella notte tra il 13
e il 14 Novembre del 1794, come segno di riconoscimento,
furono distribuite delle coccarde
bianche, rosse e verdi, a simiglianza del Tricolore
della Rivoluzione Francese, sostituendo il turchino
con il verde (v. foto a lato), perciò taluni ritengono
di far risalire la nascita del Tricolore a
questo antefatto.
La fulminea campagna d’Italia
portò il giovane Napoleone alla
conquista di gran parte del
settentrione e alla creazione,
sul modello francese, delle
Repubbliche c.d. Giacobine,
in particolare furono istituite
la Repubblica Transpadana
(Lombardia) e Cispadana (Emilia),
quest’ultima deliberò il 7
Gennaio 1797 di assumere
come simbolo il Tricolore
ed è questa la prima volta
in assoluto che uno degli
Stati della penisola
adotta tale simbolo,
per questo motivo il nostro
Presidente della Repubbli-
ca quest’anno ha aperto le celebrazioni del 150°
anniversario dell’Unità d’Italia il 7 Gennaio a
Reggio Emilia.
Si può notare che, se sui colori (bianco, rosso e
verde) si era già formata una tradizione, non altrettanto
si può dire circa la loro disposizione
(verticali o orizzontali?), inoltre nel simbolo centrale
la Repubblica Cispadana rinviava comunque
alla tradizione municipale dei suoi principali
centri (Bologna, Ferrara, Modena e Reggio
Emilia) rappresentandole come quattro frecce
unite all’interno della faretra
(= turcasso).
1796
18 Maggio
a Milano Napoleone
consegna alla Legione Lombarda
il Tricolore, a bande verticali,
con i colori verde, bianco e rosso
ricordando il sacrificio
di Luigi Zamboni e
Giovanni Battista de Rolandis
Ci si potrebbe domandare che senso abbia far risalire
la nascita del Tricolore al 1797, quando lo
stato unitario italiano (neanche in modo completo)
sarà ufficialmente proclamato solo nel 1861?
Il senso sta nel fatto che il nostro Risorgimento e
la lenta nascita del sentimento nazionale affondano
le proprie radici negli eventi di quegli ultimi
anni del secolo XVIII e quanto accadrà dopo
(tra il 1848 e 1870) sarà solo la conclusione di un
faticoso processo storico iniziato proprio in questo
periodo.
7
di Carla PULICANI
7 Gennaio 1797
a Reggio Emilia su proposta
di Giuseppe Compagnoni,
segretario della Repubblica
Cispadana, viene adottato il
Tricolore a bande orizzontali con
al centro il Turcasso con quattro
frecce a simboleggiare l’unione di
Bologna, Ferrara, Modena e Reggio
Emilia, ai lati le iniziali della
Repubblica Cispadana.
11 Maggio 1798
Il Gran Consiglio della
Repubblica Cisalpina decreta che
“la bandiera della Nazione
Cisalpina è formata di tre bande
verticali parallele all’asta,
la prossima all’asta verde,
la successiva bianca,
la terza rossa”

8 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
STORIA E TRADIZIONE
1802- 1805
Repubblica Italiana: il drappo era
quadrato o di forma allungata.
Marzo 1805 – Primavera 1814
Regno Italico
la bandiera della Repubblica Italica
non fu cambiata, ma fu aggiunta
al centro l’aquila d’oro
napoleonica.
La presenza e le conquiste di Napoleone in Italia
portarono a più riprese alla ridefinizione dei confini
delle repubbliche Giacobine, in particolare
dall’unione delle repubbliche Cispadana e Transalpina
fu creata la Repubblica Cisalpina nuovamente
con il Tricolore come simbolo, con richiami
più espliciti alla Rivoluzione Francese.
Nel Gennaio del 1802 scompare la Repubblica
Cisalpina e fu proclamata la Repubblica Italiana
(sempre limitatamente a parte dei territori del Settentrione),
il cui Presidente fu Napoleone in persona,
mentre il vice presidente fu Malzi d’Eril. Si
abbandonarono le tre bande verticali e si adottò la
forma di un quadrato rosso, cui fu inscritto un
rombo bianco, con inscritto un quadrato verde.
Da rilevare che è la prima volta nella storia che ricorre
il nome di “Repubblica Italiana”, per questa
ragione l’attuale simbolo del Presidente della
Repubblica Italiana riprende il medesimo motivo,
incorniciato dal blu presidenziale (v. a lato).
Le vicende napoleoniche in Francia non potevano
non avere ripercussioni anche nei territori italiani,
cosicché in conseguenza della svolta imperiale
di Napoleone, non potendo più esistere delle
Repubbliche nel nuovo Impero, nasce il Regno
Italico (1805-1814), che comprendeva quasi tutta
l’Italia settentrionale e di cui fu vicerè Eugenio
Beauharnais, figlio della prima moglie di Napoleone.
Il Tricolore fu confermato nella stessa versione
della sostituita Repubblica con l'aggiunta
del simbolo imperiale (l’aquila) sormontante la
“N” di Napoleone.
Il Tricolore fu spiegato dalle corpose formazioni
italiane che fecero parte della “Grande Armeé” e
“gli Italiani” combatterono l’uno a fianco all’altro
per tutta l’Europa, in tal modo imparando a
conoscersi veramente ed a conoscere anche le
genti di altri paesi; anche da questa esperienza
reale nasce la presa di coscienza di un’identità nazionale
e della necessità di una unificazione, anche
per la crescente insofferenza a dover sottostare
al giogo francese.
Il regno Italico ebbe vita breve in quanto la parabola
discendente dell'avventura napoleonica portò,
con il Congresso di Vienna (1815), al ripristino
degli antichi governi e dei precedenti confini.
Tuttavia la Restaurazione non seppellì definitivamente
la volontà di indipendenza e di unità;
sorsero molte società segrete (per lo più tollerate
dai governi restaurati),
tuttavia la loro disorganizzazione
e l'incertezza
sugli obiettivi da raggiungere
fecero sì che i
moti degli anni '20 e '30
fallissero e le aspirazioni
all’unità restassero tali
(anche perché tali aspirazioni
rimanevano patrimonio
degli intellettuali e
di parte della borghesia
illuminata, ma restava totalmente
escluso il popolo
oppresso da altri più
assillanti problemi).
La svolta alla causa ita-
LA STORIA DEL
liana la dette Giuseppe Mazzini, il quale si rese
conto che occorreva un cambiamento di impostazione
ed elaborò un pensiero che pose l’enfasi
sull’idea di “nazione” distinguendosi dai rivoluzionari
“cosmopoliti” della generazione precedente
e pose l’accento più sui “doveri” che sui
“diritti”.
Nel 1831 fondò la Giovine Italia organizzata più
saldamente e mirante a rendere espliciti i suoi fini
come simbolo adottò il Tricolore a bande orizzontali
(v. foto a lato) ed il motto (“Unione, forza
e libertà”) riassume il programma ispiratore:
senza unione non c'è forza e senza forza neanche
libertà.
I moti del 1848, 2 che scoppiarono un po’ in tutta
Italia, vanno inseriti nel mutamento più generale
del quadro europeo. In effetti, le aspirazioni dei
singoli popoli, soggetti a domini stranieri, ad
unirsi in nazioni indipendenti coincidevano in sostanza
con le istanze di carattere economico di
gran parte della borghesia, che auspicava unioni
doganali ed estensioni delle reti ferroviarie al fine
di garantire lo sviluppo dei commerci e dell’industria.
Questa coincidenza di interessi determinò
una crescita del movimento nazionale-liberale
a tal punto che esso rappresentò una forza di
rottura nei confronti dell’assetto politico-territoriale
stabilito con il Congresso di Vienna.
Nella pagina seguente ecco una sintesi visiva di
alcuni dei moti italiani del 1848 3.
In questo quadro e sotto la forte spinta dell’opinione
pubblica, Carlo Alberto (che aveva anch’egli
già concesso da poco lo “Statuto”, dopo le
barricate di Parigi ed i moti di Palermo) dichiarò
guerra all’Austria e
corse in aiuto degli insorti
milanesi; nonostante
la sconfitta di
Custoza ed il successivo
armistizio, Carlo
Alberto fu costretto dal
timore di una rivoluzione
repubblicana in
Piemonte a riprendere
nel 1849 la campagna
contro l’Austria, anche
questa male organizzata,
quindi conclusasi
con la sconfitta di Novara
e l’abdicazione
del Re.
1848
23 Marzo:
Carlo Alberto
dichiara
guerra
all’Austria,
adotta il
Tricolore a
fasce
verticali, con
al centro lo
scudo dei
Savoia.

Vallinfreda ieri & oggi Luglio 2011
STORIA E TRADIZIONE
TRICOLORE
Fu lo stesso Carlo Alberto ad ordinare che: "Le
truppe che entreranno sul suolo lombardo inalberino
ed assumano la bandiera italiana bianca, rossa
e verde, con al centro lo scudo dei Savoia (croce
bianca in campo rosso)". L'incarico di disegnare
il modello della nuova bandiera fu affidato
a Bigotti, segretario del Ministro dell'Interno e da
quel giorno tale bandiera diverrà il vessillo del
Regno di Sardegna, che lo conserverà assieme allo
Statuto anche dopo la definitiva sconfitta del
1849, mentre nel resto d’Italia vennero ripristinate
le vecchie bandiere (a parte la parentesi della
Repubblica Romana).
Nonostante le alterne vicende, continuò per tutta
la seconda parte dell’’800 il tentativo di unificare
l’Italia e sebbene, durante la successiva guerra
contro l’Austria, nel 1859 a Villafranca fosse
firmato l’armistizio che prevedeva la cessione
della Lombardia dall’Austria alla Francia (che la
rigirò al Piemonte) con grave disappunto italiano,
tra l’11 e il 12 marzo del 1860 le popolazioni
dell’Italia centrale votarono l’annessione al
Piemonte, mentre Nizza e Savoia furono cedute
alla Francia.
Un’accelerazione all’Unità si ebbe con la nota
Impresa dei Mille, che consentì, con il decisivo
apporto delle popolazioni locali, di giungere tramite
il plebiscito del 21-22 Ottobre 1860 all’annessione
del regno delle Due Sicilie allo Stato Sabaudo
e di pervenire il 17 Marzo 1861 alla proclamazione
del Regno d’Italia sotto Vittorio Ema-
nuele II di Savoia.
“Il Senato e la Camera dei Deputati hanno approvato;
noi abbiamo sanzionato e promulghiamo
quanto segue: Articolo unico: Il Re Vittorio
Emanuele II assume per sé e suoi Successori il titolo
di Re d'Italia. Ordiniamo che la presente, munita
del Sigillo dello Stato, sia inserita nella rac-
Tricolore conservata al Museo Garibaldino
9

10 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
STORIA E TRADIZIONE
17 Marzo 1861
Nascita del regno d’Italia
fu adottato il Tricolore
del regno di Sardegna
con l’aggiunta della corona reale
sullo stemma dei Savoia.
Durerà fino al 1946.
Note
1. Luigi Zamboni (Emiliano) e G.B. De Rolandis (Piemontese) erano due studenti
di legge dell’Università di Bologna. Come spesso accade ai giovani, i due
si erano infervorati alle idee rivoluzionarie provenienti da Oltralpe (pare fossero
“agganciati” da un agente di idee rivoluzionarie, tale Saliceti), quindi dapprima
diedero vita ad un interessante esperimento sull’isola di San Pietro, a Caloforte in
Sardegna. Insieme ad altri compagni invasero pacificamente l’isola, per altro bene
accolti dalla popolazione locale, ed istituirono un sistema di governo ispirato
ai principi illuministici; l’esperimento durò pochi anni, ma ancora oggi se ne possono
trovare le tracce sia nei cognomi non di origine sarda, sia nel dialetto del
luogo intriso di termini per lo più del nord Italia.
Tornati in Emilia organizzarono la sommossa, ma il tentativo fallì e i partecipanti,
tra cui Zamboni e De Rolandis, furono imprigionati nelle carceri del Torrione
di Bologna.
A processo iniziato Luigi Zamboni fu trovato impiccato nella cella che divideva
con due criminali comuni, non si sa se suicida o ucciso dai compagni di cella su
LA STORIA DEL TRICOLORE
colta degli atti del Governo,
mandando a chiunque spetti
di osservarla e di farla osservare
come legge dello Stato.
Da Torino addì 17 marzo
1861".
Sono le parole che si possono
leggere nel documento della
legge 17/03/1861 n. 4671 del
Regno di Sardegna e valgono
come proclamazione ufficiale
del Regno d'Italia, che fece
seguito alla seduta del 14
marzo 1861 del Parlamento,
nella quale fu votato il relativo
disegno di legge. Il 21
aprile 1861 quella legge diventò
la n. 1 del Regno d'Italia:
quindi l’anno della nascita ufficiale dell’italia
è il 1861 (ecco perché quest’anno si celebra il
150° anniversario dell’Unità d’Italia).
Il nuovo regno assunse come simbolo il Tricolore
con al centro lo stemma Sabaudo, ma restarono
fuori i territori del Lombardo-Veneto (in parte
conquistato a seguito della III guerra di Indipendenza
nel 1866) e lo Stato pontificio.
La c.d. questione romana, sotto il profilo territoriale,
fu risolta con l'entrata in Roma dei bersaglieri
attraverso la Breccia di Porta Pia (20 Settembre
1870) sotto il vessillo del Tricolore, mentre
a Giugno del 1871 la capitale fu trasferita a
Roma.
Il nuovo stato italiano non aveva ancora cominciato
ad affrontare gli immensi problemi socioeconomici
e la sua riorganizzazione che si trovò
a fronteggiare una dietro l’altra ben due guerre
mondiali, anch’esse combattute all’insegna del
Tricolore.
Di fatto la Prima guerra mondiale
obbligò i nuovi Italiani
ad uscire dai limiti angusti dei
loro paesi di origine ed a
combattere spalla a spalla,
rendendo tangibili tanto le
differenze che ancora li separavano
(in primis la lingua realmente
parlata) quanto le cose
comuni che li univano;
inoltre questa guerra completò
l’unificazione territoriale
dell’Italia consentendo l’acquisizione
del Trentino, dell
l’Alto Adige, di Trieste e dell’Istria.
La crisi economica tra le due
guerre comportò una massiccia
emigrazione italiana in altri paesi (Americhe,
soprattutto) e l’identità nazionale rappresentò per
i nostri compatrioti migranti un reale momento di
unione nel duro processo di integrazione che ogni
migrazione implica.
La seconda guerra mondiale, per l’Italia, fu anche
più tragica della prima, in quanto alla disfatta
militare sui vari fronti esteri, ad un certo punto,
in seguito all’armistizio, si aprì una guerra civile
interna combattuta tra Italiani e su territorio
italiano, che si trovò ad essere occupato sia dalle
forze alleate che da quelle tedesche.
Alla conclusione di questa catastrofe che si può
dire coinvolse, per un verso o per un altro, ogni
famiglia italiana, il Popolo Italiano, con il referendum
del 2 Giugno 1946, stabilì di essere una
Repubblica e votò i rappresentanti dell’Assemblea
Costituente con l’incarico di redigere la
Costituzione della Repubblica Italiana, entrata
in vigore il 1 Gennaio 1948, la quale recita:
Costituzione
Art. 12 La bandiera della Repubblica è il Tricolore
italiano: verde, bianco e rosso, a tre bande verticali
di eguali dimensioni.
istigazione della polizia.
De Rolandis vide la fine del processo che comportò l’emanazione di una sentenza
di condanna all’impiccagione.
2 Riassuntivamente in italia vi furono: i moti milanesi il 3 Gennaio del 1848; i moti
di Palermo il 12 Gennaio, che costrinsero Ferdinando II a concedere la costituzione;
i moti di Venezia il 17 Marzo; novembre, il Papa fugge a Gaeta, e viene proclamata
la Repubblica Romana.
3 Gli anni dei moti rivoluzionari in Europa (1848-1849) furono più un clamore
verso le mancanze degli stati della Restaurazione che una consapevole lotta per un
nuovo ordine sociale; gli artigiani, i bottegai ed i poveri delle città che furono la
spina dorsale delle insurrezioni agirono più per rabbia spontanea verso la disoccupazione,
i prezzi o le tasse che per il desiderio di creare un nuovo tipo di società.
4 Giuseppe Garibaldi sbarcò a Marsala l’11 Maggio 1860.

Vallinfreda ieri & oggi Luglio 2011
Questa è la storia di un uomo
che è cresciuto. È diventato
ragazzo, poi è diventato un bambino,
poi un neonato e alla fine è
rientrato nella pancia della mamma.
Insomma, è cresciuto!
Ma questa è pure la storia di un
contadino emigrante al contrario.
Dalla valle è partito ed è ritornato
al paese sui monti. Un emigrante
al contrario.
Questo contadino lo chiamavano
Checchereché. L’uomo che è
rientrato dentro la pancia della
mamma, invece, sono io: Simone
Saccucci.
“Come è accaduta questa cosa
strana?”, direte voi.
“Non lo so”, rispondo io.
Ho iniziato piano piano, dentro
la chiesa di San Michele Arcangelo
qui a Vallinfreda.
Davanti a me c’era parecchia
gente, tanto che ho dovuto mettermi
la camicia bianca e i pantaloni
neri per sentirmi un po’ più coraggioso.
Ho detto: “oggi vi chiederò di
cantare con me. Come fanno gli
STORIE AL CONTRARIO
emigranti che scendono dal paese
e per non sentire la fatica cantano
insieme”.
Loro mi hanno risposto.
“Come?”, direte voi.
“Cantando, battendo i piedi e ridendo.
Tutti insieme”, rispondo io.
Sono storie al contrario. Dove chi
canta si ritrova a vivere il piacere di
ascoltare e chi è venuto ad ascoltare
si ritrova a cantare.
Sono storie al contrario, ve l’ho
detto.
La storia che veramente vi voglio
raccontare è la storia di alcune persone,
tra Vallinfreda, Guidonia e
Roma, che domenica 19 giugno
hanno cantato la storia del viaggio
di Checchereché e, cantando questa
storia, alla fine mi è sembrato
che hanno cantato, in fondo, la loro
storia.
Insomma, ci siamo fatto gli affari
nostri.
Questo è un articolo di ringraziamento.
Il mio ringraziamento a
tutti quelli che erano presenti questa
domenica in cui sono successe
queste cose strane, di questo con-
tadino al contrario e di questo uomo
che è ritornato nella pancia della
mamma. E di questa gente che
cantava.
Grazie a chi non riuscendo a
battere i piedi, ha battuto il bastone.
Grazie per l’affetto e la partecipazione
che avete regalato a questo
“Simone de Checcheleché” che
è salito a Vallinfreda per cantare ed
ha avuto il grande onore di ascol-
11
SPETTACOLO
19 giugno, Vallinfreda, Rocce Spine Streghe
tarvi cantare. A questo Simone che
è salito per far ridere un po’, e invece
ha riso tanto pure lui, insieme
a tutti voi.
Da solo non si può.
Da solo nulla accade.
Da solo in questi tempi
di certo non può bastare.
Simone SACCUCCI

12 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
OSSERVATORIO
NOTIZIE FLASH
RISULTATI ELEZIONI AMMINISTRATIVE 2011
(Fonte dati: Ministero dell’Interno – Dipart. Affari Interni e Territoriali)
Comune di Vallinfreda
Abitanti: 343 - Elettori: 246 • Sindaco uscente: Piero Chirletti eletto al
primo turno il 28 maggio 2006 con il 59,4% • Consiglieri da eleggere: 9
• Affluenza: 71,72% (precedente 2006: 84,37%) • Schede nulle: 3
Candidati Voti % Partiti Voti % Seggi
Piero Moscardini
122 50,20 Lista Civica 122 50,20 6
Rinascita
Pasquina Bencivenga
121 49,79 Lista Civica 121 49,79 3
Vallinfreda Democratica
Comune di Vivaro Romano
Abitanti: 175 - Elettori: 153 • Sindaco uscente: Gaetano Cerini eletto al
primo turno il 28 maggio 2006 con il 59,4% • Consiglieri da eleggere: 9
• Affluenza: 87,42% (precedente 2006: 90,47%) • Schede nulle: 1
Candidati Voti % Partiti Voti % Seggi
Francesco “Franco” Mezzaroma
65 42,76 Lista Civica - 65 42,76 6
Rinnovamento
Ernesto Tomei
47 30,92 Lista Civica 47 30,92 2
Camminiamo Insieme
Ottorino Cerini
40 26,31 Lista Civica 40 26,31 1
Vivaro nel Cuore
Comune di Riofreddo
Abitanti: 663 - Elettori: 592 • Sindaco uscente: Giorgio Caffari eletto al
primo turno il 28 maggio 2006 con il 42,2% • Consiglieri da eleggere: 9
• Affluenza: 89,29% (precedente 2006: 93,19%) • Schede bianche: 2 •
Schede nulle: 5
Candidati Voti % Partiti Voti % Seggi
Giorgio Caffari
338 57,77 Lista Civica 338 57,77 6
Rinascita Riofreddana
Bruno Vasselli
247 42,22 Lista Civica 247 42,22 3
Uniti per Riofreddo
VOTI DI PREFERENZA
VALLINFREDA DEMOCRATICA Arnaldo Rinaldi 25
Carlo Pasquali 2
Giuseppe Trombetta 12
Giuseppe Pulicani 3
Rosalba Pasquali 10
Luciano Teresi 7
Simonetta Guglielmotti 5
Stefano Sturabotti 11
Ivan Sturabotti 38
RINASCITA Piero Chirletti 7
Alberto Bencivenga 9
Filippo Sturabotti 14
Paolo Pulicani 0
Maria Giovanna Oddi 5
Raffaello Rinaldi 3
Luca Ceccarelli 0
Filippo Mazzetti 2
Luigi Saccucci 0
NEWS E INFORMAZIONI
DI PUBBLICA UTILITÀ
RISULTATI REFERENDUM 2011
(Fonte dati: www.repubblica.it)
a cura di MARCO MELONI
I Quesito - Privatizzazione dell’acqua
Vallinfreda Vivaro Romano Riofreddo
Affluenza*: 75,4% 65,9% 72,2%
SI: 187 (96,9%) 107 (97,3%) 432 (97,7%)
NO: 6 (3,1%) 3 (2,7) 10 (2,3%)
Schede bianche: 3 1 2
Schede nulle: - 1 1
Schede contestate: - - -
II Quesito - Profitti sull’acqua
Affluenza*: 75,4% 65,3% 72,2%
SI: 191 (97,4%) 109 (99,1%) 433 (98,0%)
No: 5 (2,5%) 1 (0,9%) 9 (2,0)
Schede bianche: - - 2
Schede nulle: - 1 1
Schede contestate: - - -
III Quesito - Energia nucleare
Affluenza*: 75,4% 65,3%** 72,2%
SI: 190 (97,4%) 104 (94,6%) 422 (95,5%)
NO: 5 (2,6) 6 (5,4%) 20 (4,5%)
Schede bianche: 1 - 2
Schede nulle: - 1 1
Schede contestate: - - -
IV Quesito - Legittimo impedimento
Affluenza*: 75,4% 64,7% 72,4%
SI: 185 (95,4%) 99 (91,7%) 426 (96,4%)
NO: 9 (4,6) 9 (8,3%) 16 (3,6%)
Schede bianche: 2 1 3
Schede nulle: - 1 1
Schede contestate: - - -
Comune di Vallinfreda: Abitanti: 316 - Elettori: 261
Comune di Vivaro Romano: Abitanti: 192 - Elettori: 170
Comune di Riofreddo: Abitanti: 790 - Elettori: 617
* Affluenza a chiusura delle operazioni
** Ultimo aggiornamento 13 giugno 2011 ore 17:38
Il presidente della provincia Zingaretti inaugura
Centro di formazione provinciale a Vallinfreda
Fonte: Adnkronos
All'interno dell'edificio inaugurato a maggio con l’intervento del
presidente della provincia Zingaretti si svolgeranno corsi di formazione
per il personale di enti pubblici ed aziende e corsi integrati
di Protezione Civile per i volontari, con attività teoriche e pratiche,
da svolgere in parte in aula ed in parte sul territorio. Per
ogni corso sarà rilasciato un attestato finale di frequenza e un
eventuale riconoscimento di crediti scolastici e professionali per i
giovani volontari, anche attraverso la formula delle vacanze-studio.
Nella stessa struttura, inoltre, si svolgeranno le attività di informazione
e documentazione sull'attività di protezione civile attraverso
la realizzazione di corsi multimediali che prevedono l'utilizzo
di materiale audiovisivo di archivio relativo ad eventi di emergenza,
come terremoti, alluvioni e incendi boschivi.
Nel corso della stessa giornata, il presidente della provincia Zingaretti
ha inaugurato un nuovo hot spot wi-fi in via san Rocco a
Vallinfreda per connettersi gratis al web.

Vallinfreda ieri & oggi Luglio 2011
SPORT
UN ANNO STORICO
Conclusa la stagione calcistica
2010-2011 è tempo di tirare le
somme.
Quarti in classifica a un solo punto
dalla terza.
Conquistati i play off per la prima
volta nella storia di Vallinfreda.
Siamo arrivati ai quarti di finale perdendo
(immeritatamente) uno a zero
con la squadra che poi ha vinto i play
off stessi.
Il nostro bomber Angelo Di Paolo è
il capocannoniere del torneo con 33
goal.
Insomma, per noi è stato un anno
“storico”.
Ma la cosa più importante è che
dopo due anni di sacrifici, sconfitte
e polemiche abbiamo potuto risentire
il calore di tutti i vallinfredani.
Nessuno escluso. E questo
rappresenta la vera vittoria del nostro
campionato.
Grazie a tutti
Ps. Un grande plauso va al timoniere
Augusto Di Gennaro, che pur
avendo sempre giocato e lavorato in
squadre di categoria superiore, si è
calato umilmente e immedesimato
nello spirito della nostra piccola realtà.
Senza battere ciglio, fino all’ultimo,
con una determinazione
che ci ha insegnato a combattere.
Grazie mister. Ci rivediamo a settembre,
sicuro.
la squadra del Real Vallinfreda 2010-2011 è composta da: Amoni Maurizio, Paolo Borgi (PORTIERI). Daniele Frasca, Giovanni Lucidi, Marco Magnelli,
Simone Minati, Marco Proietti, Antonio Santucci, Ivan Sturabotti, Stefano Sturabotti, Gianluca Vasselli (DIFENSORI). Daniele Bernardini, Diego
D’Agostino, Duilio D’Agostino, D'Ascenzo Giacomo, Andrea Filippi, Daniele Fiorentini, Emiliano Lucidi, Fabrizio Lucidi, Cristian Pasquali, Federico
Pasquali, Giulio Rinaldi (CENTROCAMPISTI). Angelo Di Paolo, Maurizio Lucidi, Emanuele Saccucci, Maurizio Timperi (Attaccanti).
13
Tutti i RAGAZZI DELLA SQUADRA
VALLINFREDA IERI & OGGI
Direttore Responsabile
Chiara BEGHELLI
Direttore di Redazione
Tony SACCUCCI
Redazione
Veronica ALGIERI, Marco MELONI, Ivan
STURABOTTI,
Antonio TIBERI, Laura TIBERI
Sito Internet
Ugo BISELLI
redazione@vallinfreda.info
www.vallinfreda.info
Editore Associazione Culturale Ambiente e
Territorio Hunza
P.zza del Mercato, 9 - 00020 Vallinfreda (RM)
www.hunza2000.it
info@hunza2000.it
Autorizzazione n. 5 del 21/1/2011
del Tribunale Civile di Tivoli
Grafica e Impaginazione
Fulvia Sordelli
Stampa
Tipografia SILGRAF - Roma
Chiusura Redazionale 9 mar 2011
Distribuzione gratuita

14 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
STORIA E TRADIZIONE
TACCHI E SOLE
Nino con un “giovane apprendista”
Maddemà me ’óléa mette le scarpi nòe,
ma còme l’òglio ’nzaccate…
“trùcche e tràcche, trùcche e tràcche”…
le scarpi sonéanu!
ORIZZONTALI
1. Gliu sopennòme de chi
refacéa ppiù rranu, dóppo
l’utima querra mundiale (d)
10. Un zasiccióne… 'na cria tundu
15. Le “pónde” sé i se déanu a
ppascipàsculu dóppo la recóta
(d)
16. Se manga quaeccósa 'mmidiatamènde
proéde de nóo (d)
18. Gliu primu prònome de ognunu
de nui
19. Gliu fruttu degli rui (d)
21. L’hau da tené ròssa pe’ èsse
gliu chirualle
23. Gliu studiu pe’ ssapine quello
che è bènvattu e quello che è
mmalefattu
24. Gliu 'nníziu della sfiuritura
26. Gliu sòle senza l’arba e ssenza
la calata
28. Se ice de chi è biangu de
capigli (d)
31. A Ravènna cogli'automòbbile
32. Còme se chiamanu certi capucciuni
abbissini
34. Un zórge sénza capu nné
ccóa
35. La femmena de un gillittu…
creenzóne (d)
38. La parte “B” (d)
39. La filastròcca de cèrte cose
che sérvo pe' cavargane (6, 4,
5, 1, 5) (d)
43. Prupiu io
44. Mezza rapa
45. Nonne alècre, prupiu simbaticòne
46. Una “cónga” 'na cria…
“ciónga” (d)
49. Só ttutte piazzòle pure pélle
pagliaròle (d)
51. Addó stau gli banghi degli
scolari (sing.)
52. Sèrve pe’ ffà le mariòle o le
varòle, còme dicu agliu Chiauru
(d)
55. 'Mmézzo allo “veléno”
57. Un “gallo” a Vallinfreda
spaccatu 'ndóa (d)
58. Draendo la tóneca degliu
frate (d)
59. Pron. pers femm. di 3a pers.
VERTICALI
2. “Ghine” e, meglio “ghì”: è
un verbo pinu de defétti e,
ècco, pure re ciungu, addoperatu
dagli poèti e, sopettuttu,
'Ndoscana (tr.)
3. Una che nnon za addó ghine,
che vva ggirènno sulitaria
come 'na matta (d)
4. Arriatu (d)
5. Duùtu; giustamènde quatagnatu
(d)
6. Se tte mariti e nnon de pórti
l’;rca (che agliu paese nóstro
è ccòme una cassa pe'rrepusacce
gliu corrédo della
spusa), la róbba dell’attacchi
alla sparruccia
7. Nonn'è rróbba méa: è de issu
o de éssa (d)
8. La spesa appena conenzata
9. Gli eranu recacciatu “Sénza
curu”, ma ècco ce nne sta arméno
mézzo (d)
10. Quello che remane dello latte
dóppo leata la recòtta (d)
11. Addó stau i mórti degli
andichi
12. La parte dello Da Monde che
tte fa recordane gli cacciaturi;
ci sta pure gliu fondanile
degli Scifégli (compreso l’articolo)
(2, 9) (d)
13. Còme fa gli attu quanno piagne
14. Allo méo ce nne manga 'na
cria (d)
Le reòto, e allora… ce créo!
Gli tacchi eranu de ’na plastichettaccia
che già se stéanu a scollà’
pe’ quigliu minuto che ll’èra messe pe’ camminà’!
Ah, suscì è?
Mó vve porto da Nino che ve sistèma issu!
Eh scine, la bottega degliu carzolaru de Valanvréa!…
Còme me lla pozzo scordà’?
Gli viàghi che ce sò fatti da chiattarèlla
ppe’ lle scarpi mée, de nonno e nonna ,
che ppe’ ghicce, faciammo acchiapparèlla!’
Quigliu buscittu luscì miccu…
che eranu più róssi gli busci
e le caròfe delle scarpi che gli portéanu!
Ma lòco però non manghéa gniènde!
Còme te ’edéa alla porta
CRUCIVERBA Le definizioni sono date in dialetto e, per
questo, possono contenere qualche difficoltà, ma offrono anche, così si spera, un
qualche giovevole contributo grafico, espresso secondo i canoni riportati nel
te ’icéa:”Ohé, que tta da refà’, gli tacchi o le sòle?”
Ahó, a Roma, te cce mettéanu ’na leccata de colla
e ’na solétta che se speréa…
Sta sicuru che se era Nino
a resolatte le scarpi… e quanno te sse stacchéanu!
Vidi pó’… co’ quelle sòle luscì paccùte
e ’na vindìna de chiói, se poteanu rescollà’!?
Che quanno le repiglìi… pe’ lla puttana… peséanu pure
deppiù!
Eppure, quanno ce repasso lòco icìnu,
me pare de resindì’ quella puzza della colla
e lo batte de Nino co’ gliu martéglio,
’nmézzo alle scarpi vècchie e nòe,
che, còme te ’edéa te ’ìcéa:
“Ohé, ta da refà’ gli tacchi o le sòle?”…
Alessandra Francola
“dizionario” unico del linguaggio dialettale vallinfredano. Le stesse, solo quando
prevedono soluzioni dialettali, dirette o indirettamente ricavabili, sono
contrassegnate dalla lettera (d). Le lettere inserite nello schema sono iniziali di
parole dialettali di almeno sei lettere.
17. Gliu “èscì” de 'na òta della
parlata frangese icinu all’Italia
20. Una ia micca e strétta draendo
agliu paese (d)
22. Se crée d’èsse préna e 'mmici
è… (vuota) (d)
25. La parte dello Da Monde tra
Pòrteca e Gli Casali (senza
l’art.) (d)
27. Ci sta Luisétta, ma ci sta pure
una Luisa più dilicata, più
moderna
29. Se sennonbiù, se nnonnàru;
acquandu (d)
30. Gliu primu strumendo degliu
sartóre (d)
32. Tandu va l’atta allo lardu che
cce lassa gliu… (d)
33. Cégna de corame pegliu
cambanacciu degliu iaréglio
(d)
36. Un cóso volande scunusciutu
(sigla)
37. Alla Cina stau 'ndìspiru
38. Magnà la séra
40. L’arma degliu paladinu Orlando
(d)
41. Mézzo còre
42. La “e” de Oraziu, de
Irgìliu…
47. Gregòliu Berbardini (iniz.)
48. Un artìculu romaniscu
50. Giudicati e condannati
pe'quae mmalefatta
56. Gli'esémbiu curtu
57. Angilu e Soemia (iniz.)
di A ngelo Tiberi Soluzione

Vallinfreda ieri & oggi Luglio 2011
DIALETTO E RADICI
IL DECAMERONE
SETTIMA GIORNATA - NOVELLA SECONDA
(da Giovanni Boccaccio - libera traduzione in vallinfredano)
di Eugenio TIBERI
Peronella, appena che revè gliu maritu alla ’mbruisa, fa mette gli’amande draéndo una
vittìna (rósso ricipiènde de cóccio de quigli pé conzervà’ l’óglio) che gliu maritu aéa
vinnuta; ma essa dice che l’ha vinnuta a unu che sta lòco draéndo pe’ vedene se è sana.
E gli’amande sarda fore e la fa pulì’ agliu maritu pe’ poi portàssella a casa sea.
Non tandu témbo fa, a Napuli, ci
staéa un gioenótto che se spusà
co’ ’na bella gioenòtta chiamata
Peronella; e issu co’ gliu mistiere séo
de muratore, e essa che s’arragéa a
filane, guadagnéanu lo strittu nicissariu
e cambéanu còme meglio
potéanu.
Mo’ soccesse che un béglio
gioenótto un giorno vedde Peronella
e subbitu gli piacì’, ma gli piacì
cuscì tandu, che, tandu fece e tandu
disse, la convénze a ’ngondrasse più
de quae ’òta… E pe’ fa’ le cóse fatte
bbene, se missiru d’accordo cuscì:
datu che gliu maritu escéa la matina
abbonora pe’ ghi a laorà’, appena
che gliu gioenótto gliu vedéa iscìne,
issu se ’nviléa drendo casa, sénza che
chièlle gliu vedesse datu che la ’ia
addò staéa la casa era solitaria e
quasci annabbuscata. E suscì ficiru
paricchie ’òte.
Ma, còme se dice?, tandu va la ’atta
allo lardu …! E ’na matina, quanno
che gliu maritu era iscìtu, ecco
che Giuannittu (cuscì se chiaméa
gliu gioenótto) endrà e comenzaru,
issu e Peronella, a dasse quae bacittu
e a fasse un pó’ de “cunvidènze”,
quanno che all’imbruisa gliu maritu,
che pe’ tuttu gliu ggiorno non renéa,
revenne e, troata la porta anzerrata,
bussà e ’ndandu, tra sé e sé, dicéa:
“Ddio scia lodatu! Sebbenànghe io
so’ un poeracciu, armeno tèngo ’na
moglie gioane, bella, onesta e timorata
de Ddio. Lo ’idi? Essa ha anzerrata
la porta appena che so’ iscitu
pe’ fa sci che chielle pòzza endrà’ a
dagli fastidiu”.
Peronella, che dalla bussata reconobbe
gliu maritu, disse:
“Poeraccia me! Giuannittu méo,
ecco marìtimu, gliu pòzzinammazzàgliu,
quere bboglia ’ice? Nonn’è
mai rinutu a quest’ora… pe’ ccasu
t’ha vistu quanno che sci endratu?
Ma pe’ ll’amor de Ddio, còme che
scia, fìccate draéndo a ssa vittìna, ’ndandu
gli rrapro e vedémo que vo’rdì
che è rinutu a quest’ora…
Giuannittu endrà’ all’ambrescia
draéndo alla vittìna, Peronella ghi a
raprì la porta e, mèzza ’ngrumàta,
disse agliu maritu:
“Ma com’è che sci rinutu a
quest’ora? Oghi non té fantascia da
faticane che sci rinutu co’ gli férri
’mmani? Fregna nonna! E co’ que
cambémo? Co’ que ce ghiémo a
combrà’ lo pane? Tu te crìi che io
pozzo sopportà’ che te va a ’mbegnà’
la bunnella méa e gli’ari panni?
Io non faccio aru che filane, notte e
ggiorno, tandu che me ss’è cunzumata
la ciccia attorno all’ógna pe’
aéne armeno l’óglio pe’ appiccià’ la
lindèrna. Maritu méo, tutte le commari
se fau maraéglia e me sbefféggianu
pe’ tutta la fatica che faccio;
e tu revé a casa a mani scómmore
quanno che ’mmici arristi da stà’ a
laorane!” E dittu quesso, attaccà a
piagne e recomenzà’ a dice:
“Oh, poeraccia me, me desgrazziata,
que sso’ nata a ffa’? Me sarrìa
pututa marità’ co’ un béglio
gioenotto, e non gliu so’ vulutu!...
Pe’ cque ffa? Pe’ pigliamme quistu
che non pénza a chi s’è spusata…
L’are mittu le corna agli mariti co’
unu e pure co’ ddoa e quaeuna pure
co’ tre amandi e fau crée agli mariti
che la gliuna è gliu sòle; io, ’mmici,
me poeraccia, timorata de Ddio che
non pènzo a sse cóse, me retròo,
còme se dice?, co’ ’na mani denanzi
e l’ara deréto! Io non lo saccio pecqué
non te faccio curnutu còme
tutte l’are. Ma llo capisci che se volesse
quaeùnu gliu tròo, béglio e riccu,
e quandi me sse só’ presendati a
dimme che me vógliu bbene e m’hau
offérti regali e sòrdi e aru… ma io,
che non so figlia de ’na bbona donna,
gli so’ refiutati! E tu, te nne revé
a casa co’ lle mani ’mmani ’mmici de
ghi a laorane.”
E gliu maritu, doppo ssa gran sfuriata,
disse:
“Statte bbona moglie méa, io lo
saccio chi sci e còme sci, e pure
maddemane me nne so’ accórto, che
sci anzerrata la porta appena che so’
iscìtu. E’ vero che so’ ghitu a laorane,
ma chi s’era recordatu che oghi è
festa? E’ pe’ quesso che sso rinutu a
casa. Ma ’ndandu so’ troàta la
manèra de assicuracce lo pane pe’
più d’un mese pecqué so’ vinnutu a
quistu cristianu che sta co’ mme
quella vittìna che ci stéa a ’mbiccià’
e la so’ vinnuta pe’ cendomila lire”.
Disse allora Peronella:
“Bella robba! Ha fattu gliu
guadagnu de ‘maria cazzetta’! Tu sci
omo e va de fore e arristi de sapì’ più
meglio de me còme se trattanu
gli’affari e sci vinnuta la vittìna a
céndomila lire, io ’mmici che so’
femmena e nonn èscio mai de casa,
datu che ce ’mbiccéa, la so’ vinnuta
a céndocinguanda a un brao cristianu
che sta draéndo pe’ vedé’ se è
sana”.
Quanno che gliu maritu sindì
quesso, fu condéndo còme ’na
pasqua e disse a quigliu che era inutu
co’ issu:
“Ha sinditu? Te nne po’ pure reghì’
ché mógliema l’ha vinnuta a céndocinguandamila
lire e tu me nn’arristi
date solo céndomila”.
E quigliu salutà e se nne ghì.
Peronella disse agliu maritu:
“Mo’ vidi tu de sistemà’ co quissu
che sta èsso dréndo gli fatti nóstri”.
Giuannittu, che stéa a rrecchie
sturate e gli’occhi azzati pe’ vvedé se
aéa da tené paura o nno, sinditu
quello che Peronella dicéa, iscì subbitu
dalla vittìna, e còme se no
nn’aésse sinditu gniende degli discurzi
degliu maritu, disse:
“Addó’ sta, femmena méa?”
A ché gliu maritu s’accostà e disse:
“Eccome, dimme”
E Giuannittu:
“E tu chi sci? Io voglio parlane co’
lla femmena che è la padrona de
questa vittìna”.
“Parla pure co’ mme, io so’ gliu
15
La vettina per l’olio
maritu”.
Allora disse Giuannittu:
“La vittìna è sana, ma a mme me
pare che draéndo ce séte tinuta la
ghiozza: è tutta ’mbiastràta de non
saccio que cósa, tandu secca che
non ce rrèscio a leàlla co’ l’ógna. Io
non me lla piglio se non la ’édo prima
pulita”.
Disse Peronella:
“Pe’ tuttu quesso non facémo
gli’affare? Mo’ marìtimu te lla
pulisce”.
E gliu maritu:
“Va bbene”;
e repusati gli ferri da lauru, se leà
la giacchetta, se fece appiccià la
lindèrna, piglià la raschiétta, se calà
dréndo alla vittìna e comenzà a
raschià’.
Peronella allora, còme se volesse
vedene còme gliu maritu facéa gliu
lauru, messe gliu capu, gliu racciu e
la spalla alla ’ócca della vittìna e
comenzà a dice:
“Raschia ècco… ècco… lòco… un
pó’ più sotto… un pó’ più sopre… vidi
che ècco ce nn’è remasa ’na crielletta…”
E ’ndrammindi che staéa accucciata
e parlea, Giuannittu, che la
matina no nn’aéa finitu gliu
servizziu quanno che era arriatu gliu
maritu, s’arrangià alla meglio; s’accosta
alla femmena che tenéa chiusa
la ’ócca della vittìna e, còme fau gli
cavagli co’ lle cavalle ’n calore all’arammonde,
suscì issu smorzà gli
“ardori giovanili”… Agliu stissu momendo
la vittìna finì d’èsse raschiata
tutta, Giuannittu se scostà da
Peronella, Peronella leà coccia, racciu
e spalla dalla ’ócca della vittìna e
gliu maritu iscì fore.
E Peronella disse a Giuannittu:
“Tè, ècco la lindèrna e vidi se è
pulita còme vó’ tu”.
Giuannittu, doppo aé’ vistu draéndo,
disse che ghiéa bbene e che se
potéa accondendà’; e pagate le céndocinguandamila
lire se lla fece
portà’ alla casa séa.

16 Luglio 2011 Vallinfreda ieri & oggi
I E R I & O G G I
La casa natale del
Beato Diego Oddi
Questo giornale è stato stampato su carta riciclata certificata