Le crociate: un atto d'amore o di violenza? - Davide Pavani

Le crociate: un atto d'amore o di violenza? http://www.bloggers.it/pavani/index.cfm?blogaction=permalink&id=...
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giugno, 2007
Uno degli articoli che lei mi ha proposto scrive:
"Nel Medioevo l’opinione prevalente era che la violenza fosse
moralmente neutra e che il suo colore morale dipendesse
dall’intenzione di chi la compiva"
E, a meno di un esercizio di realtivizzazione piuttosto
deprecabile, oggi sappiamo che questo è un atteggiamento
cristianamente inaccettabile. Il fatto che all'epoca esso fosse la
norma, anche per la Chiesa, non basta a giustificarlo, né a
giustificare gli errori commessi da chi era preposto a guidare la
Chiesa e il popolo cristiano.
Chi ha scelto di rimettersi a ciò in obbedienza, a guisa di
dovere compiuto in sottomissione al volere del vicario di Cristo
senza indagarne le intenzioni politiche, è stato giustamente
santificato. Non già per l'atto di aver combattuto in difesa della
Chiesa, ma di essere rimasto fedele a Cristo e alla sua Chiesa
anche di fronte all'umanamente inaccettabile. La fede che ha
condotto a morire nella IX crociata S.Luigi di Francia ne è
regione di santità, a coronamento di una vita pia e zelante
nell'amore verso i sudditi e verso il proprio paese, figure di
Cristo e del suo popolo.
L'obbedienza di S.Luigi alla Chiesa non è venuta meno (e l'ha
condotto a morire nella carne) nemmeno di fronte all'ordine di
partire per due imprese fallimentari (la VIII e la IX crociata), la
quali furono tutt'altro che mosse dall'amore a chicchessia, se
non dall'amore al potere e al denaro di quegli stati mercantili
che le hanno a tutti i costi volute. I papi di allora furono tutti
più o meno ingenuamente attirati dal desiderio di liberare le
terre sante occupate dai musulmani, ma caddero
(praticamente ogni volta che riuscirono a ottenere sostegno
militare) nella rete di intrighi politici tra sovrani autointeressati
e senza scrupoli.
L'esempio più lampante fu la IV crociata, diretta a
saccheggiare Costantinopoli. Quale fraterno amore ai fratelli
cristiani.... E di lì, la storia si ripeté in varia misura nelle
crociate successive, anche se senza più simili episodi. Ma i
tempi non erano ancora maturi perché le gerarchie
acclesiastiche avessero occhi sufficientemente aperti per
accorgersene.
A dire la verità, i tempi sono maturati nel XX secolo, quando lo
scempio della Guerra Totale (le due guerre mondiali) hanno
finalmente e a duro prezzo indotto la voce della Chiesa a
condannare senza più riserve ogni genere di violenza e ogni
guerra, ad affermare senza più compromessi un valore che le è
sempre stato proprio.
La vita umana è sacra e inviolabile, indipendentemente da ogni
sorta di colpa che riguardi l'essere umano.
La stessa pena di morte, per quanto non incontri il divieto
esplicito della Chiesa, è stata giudicata un atto che ormai non
trova più una colpa sufficientemente grande per essere
accettata dalla moralità cristiana. Ed è quanto scrive Giovanni
Paolo II nell'enciclica Evangelium Vitae.
Che questo principio fosse chiaro anche nel Medioevo è
evidente, ma per le caretteristiche e per la debolezza delle
istituzioni di potere di allora (si era infatti in una situazione di
dominio del diritto comune e in assenza di solidi stati-nazione)
era più facile derogare ad esso, pensando che così fosse
meglio difendibile la struttura ordinata della società.
Per questo trovarono spoazio, per esempio, gli eccidi ordinati
dall'Inquisizione spagnola.
E la deroga era divenuta la regola, al punto che anche il
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Compendio della dottrina
sociale della Chiesa Cattolica, a
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