Dott. Salvatore Micalef Il Mistero della Civiltà Egizia - Inedito.it

Dott. Salvatore Micalef
Il Mistero della Civiltà Egizia
Veduta della Piramide di Cheope (foto Dr.Salvatore Micalef, Egitto 1999).

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Alla Mia Dolce
e Amata Maria,
l’Amore più bello
della vita mia..
Tuo Marito…
Salvatore…

SOMMARIO
Introduzione 4
Capitolo I L’Egitto, il mistico dono del Nilo, la ricchezza della terra e la
nascita del Commercio Internazionale. 6
Capitolo II Il Faraone, il dio – Re in terra d’Egitto. 14
Capitolo III Il Culto dei Morti. 21
Capitolo IV L’Architettura nell’Egitto Antico: Piramidi, Templi e Sepolture. 29
Capitolo V Il Mistero della Lingua, della Scrittura e della Letteratura. 41
Conclusione 50
Tavola Fotografica 51
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INTRODUZIONE
La Cultura Egizia come ogni cultura, ha una specifica complessità che si basa principalmente
sul misticismo che racchiude in se stessa. Ma a differenza delle altre Culture Antiche, esse
tendono a separare i vari domini dello scibile. Nell’Antico Egitto ogni cosa veniva creata dal
dio – creatore ed era legata tramite una creazione originaria ad un tutt’uno armonico. Questo
concetto qui espresso in termini in ogni modo occidentali e semplificativi, era molto profondo
e radicato nella mentalità del popolo egizio, e permeava ogni dettaglio della Cultura
Faraonica, creando alla fine un complicatissimo reticolo di connessioni tra una cosa e migliaia
di tante altre; nella simbologia, nella magia, nelle credenze funerarie, nell’architettura, nello
studio approfondito delle parti del corpo umano in medicina, nel segreto della loro lingua e
scrittura, che incuriosì il mondo intero, ed ogni altro modo si possa immaginare questo
straordinario popolo antico. Paradossalmente nella cultura moderna si è arrivati alle stesse
conclusioni, ma per un’altra strada: lo svilupparsi delle scienze naturali ha dimostrato come,
in effetti, dal livello subatomico all’estremamente grande, ogni cosa è collegata da quel
“tutt’uno armonico”. E’ ovvio che qualsiasi pubblicazione sulla storia e usanze dell’Antico
Egitto dovendosi limitare ad un solo volume, ove ne sarebbero necessari centinaia per
spiegare in modo approfondito questo mondo misterioso, debba per forza di cose piegarsi ad
una scelta, eliminare talune cose a favore di altre, così in modo da non stancare il lettore.
Questa terra di profondo mistero da secoli è stata meta e oggetto di grande interesse da parte
di numerosi personaggi (compreso me stesso), appartenuti alla storia, passata, e presente, che
riappaiono nell’ombra per svelarci i loro segreti. Si avventurarono, infatti: studiosi,
archeologi, scrittori, artisti e semplici curiosi. Lo stesso Napoleone Buonaparte, si recò in
terra d’Egitto alla testa del suo potente esercito portando con se molti studiosi, di cui uno in
modo molto particolare, Fracois Champolion (1822), che riuscì a tradurre la famosa Stele di
Rosetta, (scritta in geroglifico, demotico e greco), scrisse e pubblicò la famosa e celebre opera
“Decripton de Egypte” che lo rese molto famoso in tutto il mondo. Fin dall’antichità l’Egitto
è stata una terra di scavi, da quelli profani attuati dagli antichi tombaroli che saccheggiavano
le tombe regali per il loro traffico nero di opere d’arte, alle grandi scoperte archeologiche
moderne, di cui la più importante in assoluto fu effettuata dall’egittologo inglese Howar
Carter il 22 Novembre 1922 che scoprì la Tomba inviolata del re fanciullo Tutankamon della
XVIII dinastia. Le ricchezze ritrovate fecero diventare questo faraone molto importante e allo
stesso tempo misterioso, in fondo, in antichità era considerato di poco conto, perché, ebbe un
breve periodo di reggenza, comparso dalle tenebre di un periodo turbolento, avvolto nel
mistero in tutta la storia dell’archeologia. Il giovane viso assorto e scolpito nella maschera
funeraria in oro massiccio e intagliato di pietre preziose, attirò l’attenzione di tutto il mondo
sulla terra d’Egitto e sulle sue meraviglie. Come si è anticipato fin dall’inizio, il popolo
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egiziano viveva appartato dal resto del mondo antico che confinava con esso; il mare e il
deserto ai lati del fiume Nilo separavano l’Asia dalla famosa Valle, dove sono custodite le più
belle tombe faraoniche di tutta la storia dei tempi. I miti e simboli d’altri popoli, come per
esempio: quello Babilonese, Siriano ed Ebreo, passarono da una civiltà all’altra per diventare
retaggio dell’Occidente, mentre quello degli antichi egizi rimase chiuso in se stesso, avvolto
nel proprio mistero. La scrittura cuneiforme, l’ebraica e, altra forma di scrittura antica divenne
mezzo di comunicazione essenziale, che si diffuse fra i popoli del Vicino Oriente, ma i
geroglifici non furono mai popolari al di fuori dei confini del Regno Egizio, perché erano
contriti di mistero e di grandiosi segreti. Si venne a determinare un’opinione, che gli egizi
fossero diversi da tutti gli altri popoli e dal resto del genere umano, ed i valori principali della
loro esistenza dovevano essere impenetrabili. Gli Egiziani vissero quando la filosofia non era
ancora nata come forma di pensiero individuale; essi, infatti, si servivano di miti e di leggende
per esprimere la propria visione dei fenomeni della natura e le realtà in definitiva
indescrivibile dell’anima: ecco perché non è possibile capire le loro leggende senza un
costante riferimento alla Sacra Teologia che li appoggia.
Ma durante i cinque secoli susseguenti furono compiuti dei rapidi progressi all’interno della
civiltà, sia nell’organizzazione sociale sia nel governo, accompagnati di pari passo da
un’attività ugualmente intesa nel campo della letteratura e in modo specifico nella religione; si
che alla fine del cosiddetto Antico Regno il modello della vita egiziana era ben organizzato su
tutti i fronti. Molte cose avvennero nei due millenni seguenti, la famosa eresia d’Akenaton
nella XVIII dinastia ma, dopo il lasciarsi il posto del regno di Tutankamon non vi fu nessun
cambiamento fondamentale fino all’arrivo dei romani, in seguito alla conversione dal
paganesimo al Cristianesimo che va dal IV al V secolo d. C.
Per concludere bisogna capire che la notevole visibilità dell’Antico Egitto nell’immaginario
collettivo non deve tuttavia adombrare il lavoro, forse meno spettacolare, ma certo più
concreto ed importante per noi studiosi. Antropologi 1 , noi egittologi, storici dell’arte, storici
delle idee, storici delle religioni universali e altri accademici ci impegniamo in uno sforzo
investigativo concentrato sullo studio e l’approfondimento dei misteri che circonda questo
popolo. Adesso, dopo tanti tentativi sono in grado di ricostruire buona parte di questo
mosaico, intrinseco di misteri e di segreti, che negli ultimi dieci anni studiosi in altri campi si
sono uniti in un unico gruppo per portare avanti questa ricerca. Forse alcuni degli enigmi
rimarranno insoluti in eterno, ma ogni giornata dedicata allo studio e alla ricerca, ci avvicina
sempre di più alla comprensione di una delle civiltà più straordinarie e assolute del Mondo
Antico, l’Antico Egitto………………
1 Antropologo: Colui che studia e analizza la Scienza che si basa sugli aspetti umani dell’uomo.
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CAPITOLO I
L’Egitto, il mistico dono del Nilo, la ricchezza della sua
terra, e la nascita del Commercio Internazionale.
L’Egitto è il dono del Nilo, queste testuali ed espressive parole furono scritte e citate circa
2300 anni fa dal grande storico greco Erodoto nella sua celebre “Opera Letteraria e Storica”
dedicata interamente all’Egitto. Quest’immenso territorio è situato all’estremità settentrionale
del fiume più lungo ed importante del mondo. Il Nilo che nasce nella regione del Burundi da
purissime sorgenti situate sugli altipiani dell’Africa Orientale sfocia nel Mare Mediterraneo
dopo aver percorso più di 6500 Km. La popolazione che abitava fin dall’inizio dei tempi
quest’immenso territorio, era costituita per lo più da contadini, la quale, restavano inattivi nel
lavorare i campi coltivati durante l’inondazione del fiume, eccetto che non fossero chiamati con
estrema e delicata urgenza dai regnanti a lavorare con le mansioni d’operai nell’edificazione
dei monumenti pubblici, come ad esempio: la costruzione di una tomba, di un tempio o di un
santuario dedicato agli dei. Questo fiume ha riservato fin la sua antichità, una straordinaria
qualità e potenza, infatti, quando si ritiravano le acque dopo un’inondazione, depositava nel
terreno una gran quantità di una sostanza terrosa chiamata Limo, considerato un ottimo
concime naturale che, dava, è continua a dare al terreno una gran fertilità per una crescita
rigogliosa della vegetazione. Lo stesso fiume era una ricca fonte di pesci come i tilapia, gatto,
che i pescatori pescavano nelle acque fangose in prossimità delle sponde, fra i canneti e le varie
piantagioni di papiro. La portata d’acqua delle piene del Nilo variava moltissimo da un anno
all’altro. Quando le piene erano insufficienti, causavano gravi problemi di siccità ma piene
troppo cariche potevano causare una vera e propria catastrofe naturale, che avrebbero distrutto
campi ed interi villaggi. Le piene talvolta arrivavano troppo presto oppure troppo tardi,
addirittura alcune delle volte le acque non si ritiravano prima della data calcolata dal contadino
per la semina del grano, o di qualunque altra cosa che avrebbe servito per il loro sostentamento
vitale. Se si prospettava una breve inondazione, le acque, si ritiravano in fretta impedendo ai
campi di agevolare del ricco limo benefico e della fertilità. In alcuni testi antichi risalenti al
Primo Periodo Intermedio, per sfruttare concretamente in maniera più efficace l’acqua delle
piene, gli egizi scavavano dei lunghissimi canali, costruendo dei grandi bacini idrici delimitati
da terrapieni, dove era raccolta e convogliata tutta l’acqua. A mano a mano che la piena si
ritirava anche i suddetti bacini, erano aperti uno dopo l’altro. Il monarca preposto sorvegliava le
manovre d’irrigazione che erano eseguite in base alle misurazioni rilevate sugli idrometri del
Nilo. Grazie all’ingegno di questo tipo di sistema nacquero nuove aree coltivabili, favorivano
l’incremento della produzione agricola del territorio rubando terreno al deserto. L’umidità che
rimaneva nel terreno era sufficiente a nutrire le piante per tutto il periodo della crescita. Nel
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corso del Medio Regno gli egizi scavarono secondi canali profondissimi, ma questa volta per
oltrepassare la prima cataratta realizzando delle vie di collegamento tra la valle del Nilo e il
Mar Rosso. Si affaticarono per bonificare l’acquitrino di Faiyum che tramutarono in un’oasi
coltivabile per mezzo di grandi dighe e grossi canali di scolo. In epoca Tolemaica edificarono e
sperimentarono delle nuove macchine per sollevare l’acqua dai bacini idrici, esse, furono in
grado di irrigare abbondantemente vaste estensioni di terreno coltivato. Sempre nella stessa
epoca Tolemaica nel territorio d’el – Mala ’a fu trasformata una palude in un grosso deposito
d’acqua potabile, e gli fu dato il nome di lago Moeris, possedeva la capacità di contenere 275
milioni di metri cubici d’acqua, ed occupava una superficie di 114 Km quadrati. Ovviamente il
Nilo fu la colonna portante di tutto l’Egitto Faraonico; le sue acque rigogliose trasformarono il
deserto in un paradiso agricolo; il suo corso fluviale era ed è, ancor oggi, la via navigabile per
eccellenza, per molteplici spostamenti, compreso il trasporto delle merci. Considerata via di
comunicazione interna più importante, per parte d’uomini e animali, le merci di cambio e
scambio provenivano da tutto il paese e, tuttora giungono per via acqua. A tale scopo furono
edificati dei grossissimi complessi portuali, dove battelli e navi da trasporto approdavano
tranquillamente sulle rive per scaricare e caricare tonnellate di merce giornalmente. Soltanto il
faraone Amenofi III, sì fece costruire un porto per il suo palazzo di Malqata, aveva
un’estensione di un chilometro per 2.4. Questo fiume dalle molteplici facoltà denominato fin
dall’antichità la grand’arteria, non era solamente una ricca fonte di nutrimento per l’Egitto, ma
una gran via di divulgazione. Il fiume scendeva da sud verso nord ad una velocità media di
quattro nodi (7,4 Km/h) nella stagione delle inondazioni, ciò va a significare che per andare da
Tebe a Melfi, copre una distanza di 885 Km, e s’impiegavano due settimane di viaggio. La
navigazione era più rapida durante l’inondazione perché il livello dell’acqua variava mediante i
7,5 e i 10 metri. In tarda Età Predinastica nota come Naqada II , datazione storica – cronologica
che va dal 3500 – 3100 a. C., gli egizi che fino allora avevano usato semplici barche di canne
legate, iniziarono a costruire grandi navi con grossi tronchi di legno. Dalle prime testimonianze
venute alla luce appartenenti alla categoria dell’arte rupestre, sembrerebbe che alcune delle
imbarcazioni usate superassero i 15 metri di lunghezza e potessero ospitare un intero
equipaggio composto di 32 marinai. Le barche esistevano già dagli inizi del IV millennio a. C.
Da alcuni rinvenimenti archeologici vari modelli di barca in argilla furono ritrovati nella
località di Marimba Beni Salama nella regione del Delta, risalgono addirittura al V millennio a.
C. In Età Protodinastica la costruzione navale aveva già raggiunto un livello elevatissimo.
Nell’antica città d’Abido furono scoperte delle fosse, dove contenevano delle navi sacre unite
da un complesso funerario, risalente alla I dinastia del 3000 a. C., hanno rivelato l’esistenza di
una gigantesca flotta navale composta di dodici navi della lunghezza da 15 ai 18 metri. La
principale scoperta riferita a tale periodo storico riguarda un grosso veliero appartenente al
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Faraone Cheope, ideatore e costruttore della Grande Piramide, fu ritrovato smontato e sepolto
accanto alla sua sepoltura, fu ricostruito da recente e raggiunge l’impressionante lunghezza di
43,8 metri. Sin dai tempi antichi durante le inondazioni, le barche si appressavano per
trasportare gli abitanti come viaggiatori da un villaggio all’altro, per portare il bestiame,
granaglie ed altre mercanzie. Erano per di più impiegate nelle missioni militari. Da indizi
storici che furono scoperte nelle molteplici campagne archeologiche, vi sono dei documenti che
attestano che dalla V dinastia in poi i carpentieri navali costruirono dei velieri in grado di
navigare nell’oceano. Per esempio: l’asino era ugualmente adoperato per i trasporti per via terra
come il cavallo e il cammello. Ma, in fin dei conti, furono proprio le barche a rendere possibile
al cento per cento l’integrazione economica e politica dell’intero paese, le capitali, come le
province, erano sempre più raggiungibili con le barche o le chiatte, trasportando i prodotti
locali ai magazzini reali sparsi in tutto l’Egitto. Si suppone che la nascita di un vero stato
monarchico nel pieno dell’Era faraonica, si mostrerà legata all’organizzazione della raccolta del
grano e d’altri prodotti di primaria necessità, andando a svilupparsi delle nuove strategie ben
preparate in grado di fronteggiare un’inattesa scarsità del raccolto (le carestie che affiggevano il
paese nei periodi di siccità), in più dipartimenti del territorio. Lungo le sponde del Nilo, gli
egizi si mostrarono in grado di costruire dei magnifici porti artificiali capaci di ospitare grandi
navi da carico, considerati una vera caratteristica essenziale del paesaggio fluviale. Per allestire
i porti lungo il corso del fiume, le città sfruttavano la parte più profonda del letto del Nilo
vicino alla riva, inoltre costruivano moli di roccia, che si allungavano nel corso d'acqua per un
breve tratto, per non causare l’insabbiamento delle navi, adattando il corso del fiume, ad un
notevole cambiamento. Il sito dell’enorme porto di Medinet Habu a Tebe ovest, costruito
durante il regno d’Amenhotep III ca 1390 – 1353 a. C., è caratterizzato, da immensi cumuli di
terra di forma allungata, formatisi in seguito allo scavo di fondazione per la costruzione del
porto. Tra i grandi porti venutesi alla luce dalle varie campagne di scavo archeologico si
ricordano anche quelli delle antiche città di Melfi e Tanis situate nel Delta. Il porto della città di
Tanis, era adoperato da un faraone della XVIII dinastia ca 1479 – 1425 per collegare la
metropoli di Melfi al Delta orientale. Si presuppone che verso la fine dell’ultima grande era
glaciale verificatasi intorno al 11000 – 8000 a. C., la principale fonte di sopravvivenza per gli
abitanti della Valle del Nilo era quasi certamente il pesce, poiché l’aumento delle precipitazioni
provocato dal surriscaldamento post – glaciale aveva portato a vigorose alluvioni e alla
comparsa di laghi effimeri, chiamati in lingua locale (playas) nella regione del Deserto del
Sahara. I periodi più umidi, erano spesso interrotti da intervalli più brevi, freschi o aridi, nel
momento in cui la selvaggina cominciò a scarseggiare e a diventare irreperibile. Intorno al 5000
a. C., i popoli della regione raccoglievano “sorgo selvatico” 1 per cibarsene, come dimostrano
1 Sorgo selvatico: Genere di piante Graminacee, a fusto eretto, con internodi pieni e con foglie alterne, inguainanti ,
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alcuni ritrovamenti archeologici nella Playa di Nabta e nell’oasi d’el – Farafra. Gli abitanti
della Valle per sopravvivere cacciavano e si procuravano la carne nelle aree basse del deserto
attigue alla pianura alluvionale. In Egitto le tracce più tangibili della più antica comunità
d’agricoltori sono state scoperte a Marimba Beni Salama, sulla striscia occidentale del Delta
che risale all’incirca al 4750 a. C. Quindi, in questo caso l’ipotesi dell’esistenza d’insediamenti
agricoli più antichi lungo il Nilo si basa sul coinvolgimento dell’arte della ceramica come nelle
altre attività “urbane”, non avrebbe avuto la forza di nascere prima che si stabilissero le prime
comunità insediatile, legata al ritrovamento di terraglie 2 . Da siti archeologici sono state
rinvenute ceramiche risalenti al 5500 a.C. nel Faiyum, dove le terraglie e gli utensili di pietra
presentano somiglianze stilistiche con quelle rinvenute a Merimda, il che suggerisce una certa
affinità culturale tra gli abitanti dei due siti interessati. Ceramiche risalenti al 5200 a.C. sono
venute alla luce anche A el – Trarif nei pressi dell’Antica città di Luxor, geograficamente si
trova nell’Alto Egitto, però non sono accompagnate da ipotizzabili prove certe di produzione di
cibo. Oggi è noto secondo alcuni punti di vista, che lo sviluppo delle tecniche ceramiche
potrebbe in qualche modo preceduto la nascita dell’agricoltura. Alcuni degli abitanti che
vivevano nello sterminato deserto del Sahara immigrarono, dirigendosi verso Sud risalendo la
Valle del Nilo quindi si insediarono formando piccole comunità vicino alla casta del Mar
Mediterraneo, cominciarono ad allevare del bestiame, tuttavia, la nozione di grande interesse è
che coltivavano i cereali. Intorno al 4000 a. C. le rive del fiume erano costeggiate da villaggi di
agricoltori, la pesca e l’attività di uccellagione continuarono il loro corso, ma la caccia veniva
apprezzata come mezzo primario per procurarsi la carne, che pian piano fu sostituita
dall’allevamento di pecore, capre, bovini e maiali. Per dire la verità ancor oggi il tema
dell’arrivo dell’agricoltura in Egitto è in parte piena di controversie, alcuni autori tendono a
datarla al 4° millennio a. C., ossia dopo la sua apparizione nel Vicino Oriente, mentre altri
autori ne hanno posto le origini autonome all’inizio del Neolitico, esattamente nel Deserto
Occidentale all’epoca molto verdeggiante. Tuttavia di là delle discussioni accademiche, la
questione dello sviluppo graduale e della scoperta dell’agricoltura benché compressa, ha una
sua linearità: in Egitto e nei deserti limitrofi il clima tra il Paleolitico terminale e il Neolitico
era tale da permettere lo sviluppo spontaneo e regolare di cereali selvatici, che l’uomo iniziò a
sfruttare come dicevamo prima sin dal Paleolitico terminale (14.000 – 6.000 a. C.), ciò è
provato da siti già rinvenuti appartenenti a questo periodo storico. Tali siti possiedono
paleosuoli ricchissimi d’utensili litici fra cui; manufatti tipicamente del Paleolitico terminale,
figurano a centinaia le macine e a migliaia le lame microlitiche da montare sui falcette; tali
fiori in spighette, frutti a cariosside, diversi per colore, forma e grandezza; ne fanno parte alla stessa famiglia: la
cannarecchia, la dura, la saggina. [Dal latino Syrìcum granum “ Grano di Siria”]
2 Terraglie: Ceramica a corpo bianco, prodotta con un impasto di argilla, quarzo e felpato, ricoperto con una vernice
trasparente; è impegnata per articoli domestici o sanitari, come surrogato economico della porcellana. Vasellame di
particolare pregio artistico.
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manufatti erano sinora considerati, prerogativa esclusiva nel Neolitico o di rari siti mesolitici. Il
Mesolitico (6.000 – 5.000) segna il passaggio alla società in cui la sussistenza era dominata
dallo sfruttamento dei cereali, in seguito nasce la vera e propria agricoltura. Certamente
l’inondazione facilitava il lavoro dei contadini egizi e, assicurava la fertilità della terra, su
questo, Erodoto costruì l’immagine di un Egitto, in cui frutto della superficie non ebbe
implicato alcuno sforzo, tanto da suggerirgli la celebre frase secondo cui “l’Egitto è un dono
del Nilo”. Questa prosperità agricola faceva affidamento al Nilo riguardo ad una buona
gestione della terra, ma particolarmente su un duro lavoro che portavano a compimento i
contadini. Il ricco fermento del Limo depositandosi sul terreno rinnovava regolarmente la
produttività dei campi e si lavorava pienamente per far nascere in grosse quantità di prodotti
vari da riempire i granai fino a farli scoppiare. L’acqua che serviva ad irrigare la terra veniva
convogliata ogni volta da una macchina chiamata “Nilometro 3 ”, disposta in vari punti lungo il
fiume. Per l’irrigazione frequente dei campi procedevano adoperando alcuni strumenti più
esecutivi, soltanto durante il Nuovo Regno quando fu inventata una macchina particolare che
aveva la funzione di attingere l’acqua da alcune cisterne particolari che, in arabo è chiamata
shaduf. Un palo fungeva da perno che era attaccato ad una traversa, questa era in grado di
oscillare in ogni direzione di cui alle parti estreme erano agganciati reciprocamente un
contenitore e un contrappeso. Dopo l’inondazione, le acque si ritiravano riveniva segnato e
misurato il terreno di proprietà di ogni singolo contadino con la massima precisione per mezzo
di ceppi, quindi si passava alla semina. Nel tempo in cui le messi maturavano, erano raccolte
prima dell’inondazione susseguente, e tra i contadini c’era grande appagamento. Sopraggiunto
il momento della mietitura, il ricavato ormai maturo veniva raccolto dai contadini in festa
adoperando delle falci di legno dai denti di silice, quindi il tutto era ben pulito, quindi, veniva
sistemato in adeguati edifici ben custoditi. Gli agricoltori si servivano di grossi forconi allo
stato rudimentale, per mettere sossopra le cataste di fieno sull’aia, in un secondo tempo, per la
macinatura si percorreva la seconda fase, servendosi d’asini o buoi per girare le macine del
mulino, per trasformare il grano in farina. Per la schedatura di tutto il fatturato ci pensava uno
scriba coscienzioso. Gli egizi producevano pane e dolciumi, tuttavia la birra non costituiva una
semplice bibita dissetante, ma era accreditata come un cibo nutriente, è ottenuta da pane d’orzo
fermentato conservato in particolari contenitori, spesso veniva addolcito con il miele, datteri o
spezie, perché lo zucchero non esisteva. Gli agricoltori vangavano dei grossi pezzi di terreno
che destinavano per la coltivazione in vigneti, l’uva era raccolta a mano ed, schiacciata a piedi
nudi in giganteschi tini di legno che, possedevano la spaziosità di contenere fino a sette uomini.
3 Nilometro: Indicatore per misurare le piene del fiume durante le inondazioni. Si tratta in genere di pozzi con scale
che arrivavano direttamente sul Nilo o alla sua falda; le sue pareti hanno dei segni di misurazione che permettono di
valutare la piena. Tale valutazione serviva ai calcoli statali che permettevano di prevedere il rendimento agricolo
dell’annata, basando su ciò sia le tassazioni che gli eventuali sostegni della popolazione, in casi in cui vi fosse stata
una carestia.
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Il mosto si abbandonava alla fermentazione in grossi raccoglitori di ceramica sigillati
ermeticamente, era incollata la propria etichetta d’identificazione con il nome del viticoltore e
l’anno che la produceva. Si appressavano a raccogliere turberi e semi di giunco di palude e una
quantità superiore alla media d’altri semenze che, macinati si otteneva farina. Sulle sponde del
fiume c’era una quantità ragguardevole di piantagioni di papiro per fare la carta per scrivere, si
trovavano differenti esemplari di piante vegetali germogliati allo stato selvatico come: la
stancia, la mazzasorda e la canna comune, cui, rizomi amidacei pervenivano a tavola, cotti al
forno o fatti addirittura al vapore. Si alimentavano in maggior misura di germogli di foglie e di
frutti non domestici come: noci di palma, fichi e meloni. Nel Libro dei Morti si colloca un
atteggiamento tutto spirituale, modellato attraverso un passaggio d’esibizioni sulle scene di vita
che gli egizi concretizzavano durante la loro vita nei campi, qui si percepisce riepilogata la
speranza di un’imminente vita nell’Aldilà; il capitolo 110 descrive Hotep personificazione della
campagna e della giocondità, colei che si presenterà come la prossima dimora del defunto
benedetto. Di là dell’agricoltura, fonte di vita principale, mettevano in pratica caccia e pesca
sulle sponde acquitrinose del fiume. L’Egitto come territorio in molteplici luoghi è roccioso,
possedeva la fortuna di controllare nel sottosuolo abbondanti giacimenti di differenti tipi di
pietra e di metallo che, con il percorrere del tempo sopraggiungevano sfruttati a grande raggio.
Nella realizzazione di grossi manufatti, l’Egitto è considerato un’avanzatissima civiltà della
pietra lavorata con stupefacente preparazione, tutto questo stabiliti si stabilisce su una
determinata base, costituita da antichissimi metodi, che oggi giorno, non sono del tutto non
chiariti. Alcuni minerali, tra cui l’oro, il rame,la malachite 4 e l’alabastro 5 , erano considerati di
grande pregio e ricchezza e altrettanto lo erano il calcare, il granito e differenti rocce dure che
venivano continuamente usati dagli artigiani specializzati per la costruzione di templi, tombe e
edifici monumentali, che giungevano ad essere adoperati per consacrare qualche cosa di
religioso o emblematico. Il popolo artigiano estraeva l’oro e il rame da grandi miniere esistenti
su tutto il territorio, che adoperavano per la costruzione di spade lance e oggetti preziosi sin dai
tempi più antichi e remoti; il nome Nut era assegnato ad uno degli staterelli dell’Egitto
Predinastico soprannominato “Città dell’Oro”, tutto questo, lascia a pensare, che tutta la sua
grandiosa ricchezza, si edificasse se non altro sullo sfruttamento di questo metallo di così gran
valore. Le operazioni per l’estrazione del metallo erano grandemente organizzate: le miniere
possedevano i loro pozzi d’ingresso e il lavoro all’interno era supervisionato scrupolosamente
dai militari, per evitare che vi fossero furti. Durante il Nuovo Regno l’oro che era estratto dalle
4 Malachite: Minerale, carbonato basico di rame, per lo più in masse e concrezioni di un bel colore verde con
venature scure, usata come pietra dura per spille e collane.
5 Alabastro: Nome con il quale si identificano due differenti tipi di roccie sedimentarie, una gessosa e l’altra calcarea,
ma aventi in comune solo alcuni caratteri fisici e strutturali: L’alabastro. gessoso, varietà compatta r stralucida di
gesso, di colore bianco o roseo. L’alabastro calcareo, calcare compatto con struttura fibrosa o concentrica, in genere
zonata, di colore giallo, bianco e bruno, stralucido: ambedue facilmente lavorabili, sono usati per fare vasi, statuine
decorazioni, e in lastre sottili vetrate, utilizzato specialmente nelle absidi delle chiese.
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miniere nel Deserto Occidentale e in terra di Nubia era usato per creare gli arredi funerari e i
gioielli più belli che erano indossati dalle famiglie reali Il rame sempre estratto nel Deserto
Occidentale e nell’altopiano del Sinai, fu adoperato per la prima volta agli inizi del Periodo
Baradiano che va dal 5000 – 4000 a. C., per fabbricare aghi e ami da pesca. In Età Predinastica
gli egizi, impararono a servirsene per realizzare oggetti ben più grandi, come: arpioni, pugnali,e
oggetti ornamentali, tra cui: collane anelli e perline. Nell’intero paese vi sono altre risorse di
grande interesse come: i filoni di ferro nel territorio d’Assuan e dell’oasi di Baharia, che da
alcune recenti scoperte si presuppone che siano state sfruttate, solo dalla XXVI Dinastia. Da
alcuni giacimenti proveniva estrazione della malachite, minerale colore verderame usato come
pigmento per cosmetici in Età Predinastica, che rappresentava la vegetazione e la vita. Gli egizi
si decoravano di perline e amuleti sacri che, usavano contro ogni forma di maledizione, creati
con pietre semi preziose che ricuperavano nei depositi di ghiaia dell’Alto Egitto, di cui:
ametista, granato rosso, diaspro, galena, feldspato purpureo e corniola. Per dimostrazione, la
galena era adoperata come ombretto per gli occhi. Il Natron consiste in un agente disseccante
naturale, era estratto nella località di Wadi el – Natrum e lo impiegavano nel processo di
mummificazione. In verità nessuno sa il sistema preciso e il tempo in cui risalgono
ufficialmente i primi accostamenti commerciali tra il Regno d’Egitto, e il Regno dell’Egeo,
benché in Egitto non esistesse ancora la moneta, il Commercio era basato sugli scambi di beni
commerciali, chiamato “Baratto” com’era uso comune in tutto il mondo. Questo sistema
adottato fu ininterrottamente fiorente sia all’interno del paese sia con gli stati esteri. Ma, alcuni
fra i più antichi testi egizi rinvenuti nelle tombe, fanno riferimento agli Hau–nebu, termine
antico che potrebbe indicare la famigliabilità con il popolo greco. Indubbiamente a quell’epoca,
il commercio era visto come una potenza che s’ingrandiva su vasta scala, inoltre, chiedeva
nuovamente costose spedizioni, solo l’organizzazione statale poteva permettersi di pagare tutte
le spese necessarie. Nacque in poco tempo il monopolio reale che giunse a impiegare impegni
notevoli per fare durare tale privilegio; una delle responsabilità fondamentali affidate alle
fortezze egiziane era quella di controllare i traffici commerciali e di metterli in serbo alle mani
del faraone. L’economia commerciale stabilita su una base dello scambio di beni vari, è per noi
archeologi sono una fortuna, giacché, gli scavi archeologici hanno la facoltà di fornire ottime
indicazioni di vario genere, grazie allo studio delle merci ritrovate, in special modo quando si
tratta di materiale di provenienza ceramico. Nonostante tutto, dalla XVIII dinastia possediamo
delle prove inequivocabili sull’esistenza dei rapporti commerciali con il mondo Egeo, che
s’intensificavano e al contempo divengono più specifici e forti. Nel suo ruolo di grande potenza
priva di preoccupati rivali per il paese, l’Egitto avvicinava a sé diplomatici e ambasciatori
stranieri pur essendo indipendenti dai faraoni; erano considerati in uno stato di vassallaggio
politico e commerciale. In diverse tombe risalenti al XV secolo a. C., che furono rivenuti nella
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località di Tebe nell’Alto Egitto, fanno vedere raffigurazioni di forestieri che recano al
“Signore dell’Egitto”, dei doni relativi alla diplomazia, e indossano dei costumi consimili a
quelli raffigurati in alcune scene di Closso in Grecia. Le navi mercantili, provenienti dall’Egeo
percorrevano un triangolo di rotte marittime, composto dall’isola di Creta, la Grecia, la Siria e
il Delta del Nilo; oltre a tutto, possediamo un’antica iscrizione geroglifica risalente al Regno
d’Amenhotep III della XVIII dinastia 1405 – 1367, che da piena conferma a tutto ciò che si è
spiegato; valere a dire, che i mercanti egizi erano pratici naviganti del Mare Egeo. Fino ai tempi
ben conosciuti dalla storia, l’Egitto era considerato un voluminoso contenitore pieno di
ricchezze e di beni pressoché inesauribile per l’intero Mediterraneo, le popolazioni dell’Egeo
erano costrette accontentarsi di una produzione agricola esigua, avevano estremo bisogno come
materia prima, del farro e orzo provenienti dall’Egitto, quindi, il popolo dell’Egeo, in cambio di
queste merci, offriva spezie, unguenti, olio, oppio e antichissimi manufatti di paesi lontani. Nel
corso del Nuovo Regno le enclavi 6 libiche dell’Egitto settentrionale, coltivavano in forma
stretta e riservata; dei nuovi rapporti inerenti al commercio con i navigatori dell’Anatolia
Settentrionale e di Cipro, subentravano quasi certamente dei porti d’appoggio che si
costruivano lungo tutta la costa del Mediterraneo, ciò nonostante, vi era in agguato un forte
pericolo per le navi, la pirateria. Nel corso del regno del faraone Mernephat e, in un secondo
tempo quello di Ramesse III 1213 – 1156, le scorrerie dei pirati assunsero l’aspetto di
spostamenti ben organizzati, definiti dalla storia come, “Popoli del Mare” e si differenziavano
tra loro formando dei grossi raggruppamenti di predoni ben equipaggiati, per ogni evenienza o
fatalità. A parte tutte le scorrerie piratesche che i popoli del mare con la loro cattiveria
invadevano il Mediterraneo causando devastazioni, morti e terribili scorribande, l’Egitto,
nonostante tutto questo, acquistava e vendeva beni indispensabili dai vari paesi stranieri, e
stringeva una stretta alleanza, con molti popoli ben lontani tra di loro, anche svariati chilometri,
permettendo di commercializzare all’interno del territorio Egizio, sia per via terra adoperando
le lunghissime carovane dei beduini che navigavano con i cammelli nell’enorme deserto del
Sahara, e sia per via mare. In conclusione, l’Egitto è la dimostrazione plurimillenaria, che
anche una società consumistica può solo sopravvivere, ma prosperare sino a creare un grande
impero.
6 Enclavi: Territorio completamente chiuso entro i confini di uno stato diverso da quello cui politicamente o
linguisticamente appartieni.
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