La relazione medico-paziente (PDF 163 KB)

Atti del Primo Convegno Nazionale A.M.O.I.C.
l’interiorizzazione e la testimonianza del
dovere che obbliga la scelta etica. In tale
contesto antropologico, l’uomo si riappropria
della sua unità di corpo e spirito
e del suo valore in quanto soggetto e non
oggetto. L’espressione della persona si
manifesta nella sua completezza di
corpo e spirito e la vita dell’uomo torna
ad essere espressione di questa unità
indissolubile.
Il principio del rispetto della vita (in
quanto indisponibile ed inviolabile), il
principio terapeutico o della totalità, il
principio della libertà-responsabilità, di
socialità e di sussidiarietà, propri del personalismo
sono quelli che ridanno al rapporto
medico-paziente il giusto valore.
La vita, attraverso la quale l’uomo si
manifesta e realizza nello spazio e nel
tempo, si riappropria del suo valore
intrinseco e viene riconosciuta come
inviolabile, neppure per favorire la vita
di altri; la salute, condizione perché tale
vita possa essere mantenuta, deve essere
tutelata.
L’atto medico, attraverso il quale può
essere mantenuto lo stato di salute, deve
essere inteso a salvaguardare l’integrità
della persona, deve riguardare la parte
malata, causa diretta della malattia, deve
presentare opportune prospettive di successo,
rispettare il principio di proporzionalità
e deve essere posto con il consenso
esplicito del paziente.
I principi di libertà e responsabilità
impegnano entrambe le parti al rispetto
delle scelte responsabili dell’altro, nell’ottica
di tutti gli altri valori, così come
la costruzione del bene di tutti impegna
ognuna in una scelta che si presenta personale
e sociale allo stesso tempo.
Al personalismo ontologicamente fondato
(Sgreccia) si contrappone, quindi, il
personalismo materialista (Lain) che
considera l’uomo semplicemente un
corpo, distinto dagli altri esseri viventi
perché capace di percepirsi inserito nel
mondo, di riflettere sulla propria limitatezza,
finitudine e materialità e possiede
un cervello che, organo del corpo, presiede
alla condotta umana.
Il corpo è in funzione della natura e non
più della persona nella sua interezza di
corpo-mente-spirito: ciò ad indicare che
soltanto chi si ritiene inserito nel mondo
(escludendo gli incapaci di intendere e
volere, gli embrioni, i feti, i neonati, i
bambini, i soggetti in coma, gli individui
sottoposti ad anestesia etc. etc.) gode del
riconoscimento di essere persona.
Accanto a queste posizioni etiche precise
si delineano anche altri indirizzi. In
un contesto pluralistico è difficile, alla
luce di scelte bioetiche di tipo emotivistico,
utilitaristico e sociologistico, delineare
una corretta proporzionalità nella
relazione che si viene a creare tra medico
e paziente: il solo desiderio del soggetto,
il suo profitto, l’opinione dominante,
non possono assicurare un equilibrio
tra le parti in causa.
È in questa complessità che debbono
essere inserite le scelte del singolo: l’oggettività
del bene, le buone intenzioni
del soggetto, le scoperte tecnologicoscientifiche
vanno amalgamate ed armonizzate
allo scopo di lasciar emergere le
verità ed il fine dell’uomo.(XIII)
I principi di libertà e responsabilità e
tutti gli altri valori impegnano entrambe
le parti al rispetto delle scelte responsabili.
La costruzione del bene di tutti impegna
ognuno in una scelta che è personale
e sociale allo stesso tempo.
L’incontro tra il medico ed il malato
deve essere un’alleanza terapeutica
(XIV) ed anche un’amicizia: è l’incontro
di due persone che decidono di fare
insieme il percorso di guarigione.
La malattia, il dolore che l’accompagna
ed il malato, non sono l’espressione di
peccato e dell’azione dei demoni come
erano interpretati nel mondo antico, ma
rappresentano l’opportunità per il medico
di offrire al paziente la speranza, rendendolo
consapevole del messaggio che
la malattia ed il dolore portano a lui.
L’aspettativa di guarigione del paziente
deve corrispondere all’impegno che il
medico pone, per libera scelta, nell’accompagnare
il malato nel cammino di
guarigione dove si trovano in equilibrio
le due componenti dell’uomo: l’anima
ed il corpo.
Per poter realizzare ciò, deve esistere la
necessità di lasciare alla medicina quelle
caratteristiche che le sono proprie: la ricchezza
degli eventi che caratterizzano la
storia del paziente, la capacità del valore
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