il pontano - Istituto Pontano

il pontano
napoli anno 64° n. 1-2 gennaio/giugno 2010
EDITORIALE
2 L’avventura educativa al pontano P. Fabrizio Valletti S.J.
FOCUS
5 Testimonianze coraggiose Prof. Marilena D’Angiolella
9 Il bar dalla targa d’oro Ilaria Avallone
11 L’alba di un mondo nuovo Fabio Catalano
SPECIALE MATTEO RICCI
13 Matteo Ricci, modello di dialogo Benedetto XVI
15 Matteo Ricci, ponte di civiltà P. Nicolàs Adolfo S.J.
CULTURA
20 La meditazione esistenziale in Pirandello Prof. Giovanni Ranavolo
24 L’Iran a fumetti Gabriele Calvanese
SCUOLA DOMANI
25 Le nuove classi superiori La Redazione
SCUOLA “EXTRA MOENIA”
27 Settimana bianca 2010 Manuela Capparella
29 Il Pontano a Ponte di Legno Vittoria Salvi
31 Imparare divertendosi Laura Archivolti e Giulia Leone
33 L'arte al Pontano Prof. Annunziata Andreano
35 I giornali e la verità: quale rapporto? Lucio Maria Milanese
ESPERIENZE
37 La cena solidale a Napoli Pasquale Salvio
43 Il Diamante Simone D’Alterio
44 Nave delle legalità Daniele Pellone
48 Cantare alleluia vuol dire … P. Geppo Tranchini S.J.
49 Contesto e continuità Salvo Collura novizio S.J.
51 Radici e Ali Maria Rita Milanese
52 Campi estivi 2010 * * *
53 Lo scaffale CeNAG
SPORT
54 Le Pontaniadi Laura Archivolti, Francesca Lombardi
56 Tennistavolo Lorenzo de Cesare

2
e d i t o r i a l e
il pontano
L’avventura educativa aL Pontano
La SCuoLa NoN Può rIMaNere eStraNea
aI CaMbIaMeNtI Che La SoCIetà ProPoNe
Quando abbiamo avviato l’anno scolastico
ci eravamo fissati degli obiettivi
che potremmo definire ordinari, nel
senso di un’esperienza che poneva al centro
la formazione dei ragazzi, a partire
dal loro apprendimento per le varie discipline
e dalla crescita della loro personalità.
Per me, che ero nuovo dell’ambiente
ma non del mondo della scuola, è stato
un progressivo riconoscere il valore di
un’azione educativa che si articolava
nell’incontro fra le famiglie, i docenti e
gli allievi, distribuiti nelle varie fasce di
età. Insieme all’essere vicino a persone
vive e piene di interrogativi, si poteva
verificare una serie di difficoltà che, se
non studiate ed affrontate per un cambiamento,
potevano rappresentare un
blocco nel processo formativo.
Può essere utile esprimere un punto
di vista che, proprio perché personale, è
discutibile, anzi richiede una disamina ed
un dibattito costruttivo. Scegliere la rivista
periodica dell’Istituto Pontano per
una simile discussione ha il senso di invitare
al confronto un pubblico più ampio
che supera il confine delle aule e della
scuola. Mi vengono in mente tanti ex
alunni che via via si incontrano nei vari
luoghi della città, di tutte le età e di diversa
espressione professionale, molti di
grande responsabilità e prestigio. È diffuso
un sentimento di nostalgica appartenenza,
quasi un “blasone” di cui ancora
gloriarsi, con l’implicita domanda se il
Pontano possa godere ancora oggi di tale
fama. La riflessione, anche meditata, mi
porta a dire che non è più possibile, per
la società che viviamo, riproporre un simile
modello, sia di ambiente sia di profilo
educativo. Gli obiettivi di formazione
intellettuale e culturale si delineano più
che mai su parametri di pluralismo, di
interdisciplinarietà, di competenze che
richiedono flessibilità di confronto e di
riferimenti.
La società è in veloce cambiamento e
la città di Napoli vive trasformazioni incontrollabili
che a tutti i livelli propongono
un metodo di impresa, di ricerca e
di vivere civile che non può restare vincolato
a quanto negli ultimi anni ha prodotto
crisi ed un aggravamento del sistema
di corruzione e di illegalità. La
scuola non può rimanere estranea ad una
simile problematica e gli strumenti di
formazione del sapere devono essere elaborati
tenendo conto di un simile ambiente
umano, sociale e culturale.
Conforta rilevare che una simile volontà
di impegno educativo sia presente
nella stessa città con fermenti validi e
preziosi di valore spirituale, etico e culturale
che, se pure spesso nascosti, sono
esempio che si può crescere nella positività.
Così è per alcune comunità cristiane,
per molte associazioni dedite alla
riscossa sociale ed al servizio degli ultimi,

come per centri di produzione scientifica
e culturale di livello superiore, riconosciuti
anche all’estero. a confrontarsi con
questo clima civile e ad un sostegno reale
per quello che il Pontano si propone,
sono per primi invitati proprio gli ex
alunni!
La prospettiva in cui le famiglie, i docenti
e gli alunni più illuminati si stanno
muovendo, è quella non di ripercorrere
strade ormai inattuali, ma di adeguare
metodi e strumenti al conseguimento di
profili di personalità capaci di rispondere
alle esigenze di un attuale contesto di
cultura e di vivere civile. L’impresa non è
facile e ciò che si manifesta faticoso è
mantenere, nella continuità di ispirazione
e di esperienza, un’efficace animazione
spirituale e culturale, che dia la
possibilità ai giovani di maturare scelte
vissute nella energia e nella sapienza che
viene dalla fede e da una responsabile
coscienza morale.
L’esigua presenza di gesuiti comporta
e d i t o r i a l e
che siano gli stessi docenti laici a proporre,
insieme ad una professionalità
competente e aggiornata, una ricca esperienza
di spiritualità, propria di chi ha
maturato a contatto del lavoro, della
città, nella vita di famiglia e nelle responsabilità
civili, un senso di appartenenza
ecclesiale che sia per i giovani invito a
scelte positive e profonde.
Molti dei docenti sentono questa responsabilità
ed è decisivo pensare che
per una scuola paritaria sia questo l’indispensabile
orizzonte in cui muoversi. La
più ricca pluralità di contesto culturale e
sociale che può proporre la scuola pubblica
non può essere vissuta in confronto
concorrenziale, ma di fatto il più contenuto
ambito di lavoro che la scuola paritaria
offre, può favorire un’esperienza
che si potrebbe dire laboratoriale e sperimentale.
Il ritorno che una efficace
esperienza educativa può dare alla società
non va considerata in termini di
“privato” ma può avere un buon effetto
“pubblico”.
Di ricerca scientifica e sperimentale
l’ambiente educativo ha bisogno per gli
interrogativi che i giovani presentano e
per i loro atteggiamenti spesso non comprensibili
agli stessi educatori, con stili e
modelli di vita che sono estranei agli
stessi familiari.
Se le strutture scolastiche e gli ambienti
educativi, fra cui la chiesa, privilegiano
criteri di continuità, sono gli stessi
giovani a porsi nel segno di una discontinuità
di cui non sono coscienti ma che si
presenta con la pretesa di autonomia e di
libertà.
il pontano
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e d i t o r i a l e
Lodevole è stata la partecipazione al
Pontano di docenti e genitori ai momenti
formativi che gli appuntamenti sotto il
titolo di “radici e ali” hanno proposto. È
in questo spirito che anche nelle aule
deve potersi riflettere un interesse alla
cura dello sviluppo personale che non
tenga solo presente il successo degli apprendimenti,
ma anche l’armonica maturazione
della persona .
Per molti docenti è chiaro che il cattivo
rendimento di alcuni alunni sia dovuto
a sofferenze che nascono in famiglia
o nella non serena accettazione della propria
persona. Certe forme di indifferenza
e di mancanza di interessi sono il motivo
di una chiusura alla curiosità intellettuale
e all’applicazione delle risorse intellettuali
per lo studio ben organizzato. Gli
strumenti di cui dispone la scuola, per far
nascere e far crescere la passione al sapere,
non sono spesso adeguati per contrastare
quel mondo della comunicazione
virtuale ed invasivo che fa volare i giovani
verso un immaginario irreale e di pura
passività. ai rischi di una deriva consumistica
per i nuovi mezzi che sono in
mano ai giovani, fin dai primi anni di
scuola, non corrispondono efficaci esperienze
che, basate sull’essenzialità e la
sobrietà, possano arricchirli con esperienze
di reale soddisfazione affettiva e
morale.
È in questo senso che la “scuola – laboratorio”
è chiamata ad elaborare progetti
che, con la metodologia della ricerca
e con il contatto con condizioni di
vita reale e vissuta, possano modificare
l’immaginario simbolico evasivo e fuor-
il pontano
viante, di cui sono vittima molti giovani,
verso un arricchimento di dati e di documentazione,
base per una “azione di inventiva
culturale”, preludio di personali
scelte professionali.
Sono già diverse le esperienze elaborate
e vissute da alcuni docenti in efficace
collaborazione fra di loro ed in sintonia
con gli alunni che attestano la validità di
una ipotesi di ricerca-azione, come praticabile
modello educativo.
Non mancheranno i momenti di presentazione
di quelle sperimentazioni che
hanno sorpreso per l’interesse suscitato.
Così come sono state preziose le occasioni
di scambio con altre scuole, di
viaggi di istruzione, di appuntamenti
sportivi che hanno fatto godere il contatto
con la natura, come la “settimana
bianca”, o la gioia di un sano agonismo.
Molto di più i giovani richiedono una
attività sportiva che li faccia essere non
spettatori passivi nello stadio o alla televisione,
ma protagonisti appassionati di
una esperienza di gioco di squadra o di
prestazione individuale che chiama al
confronto con le proprie energie e con la
abilità di altri amici.
L’avventura educativa continua e non
ci possiamo arrendere di fronte alle difficoltà
o alle incomprensioni. La missione
a cui siamo chiamati supera anche i nostri
limiti.
Il Rettore
P. Fabrizio Valletti s.j.

testimonianze coraggiose
19 Marzo, FeSta DI DoN PePPINo DIaNa
“Per amore del mio popolo non tacerò”
Il calendario scolastico varato dalla
regione Campania prevede quest’anno
una ricorrenza speciale: la memoria del
sacerdote di Casal di Principe ucciso dalla
camorra. La regione Campania ha deciso
infatti di dedicare a don Peppino diana il
19 marzo come giornata di memoria.
Don Peppino Diana è una vittima innocente
della camorra, massacrato perché
amava la sua gente e in nome di quell’amore
non ha mai taciuto, denunciando le malefatte
che a Casal di Principe venivano
compiute. Il coraggioso sacerdote visse
negli anni del dominio
assoluto della camorra
casalese (1989-1994),
legata principalmente al
boss Francesco Schiavone
detto Sandokan.
Gli uomini del clan
controllavano non solo i
traffici illeciti, ma si
erano infiltrati negli enti
locali e gestivano fette
rilevanti di economia legale,
tanto da diventare
“camorra imprenditrice”.
Il barbaro omicidio,
dicono gli atti processuali,
maturò in un momento di crisi
della camorra casalese. In questo periodo,
una fazione del clan ordinò l’omicidio di
don Peppino Diana, personaggio molto
esposto sul fronte antimafia, per far inter-
f o c u s
venire la repressione dello Stato contro la
banda che ormai aveva vinto la guerra per
il controllo del territorio.
«Don Peppino non voleva fare il prete
che accompagna le bare dei ragazzi-soldato
massacrati dicendo “fatevi coraggio”
alle madri in nero. a condannarlo fu
ciò che aveva scritto e predicato. In
chiesa, la domenica, tra le persone, in
piazza, tra gli scout, durante i matrimoni.
e soprattutto il documento scritto assieme
ad altri sacerdoti: “Per amore del
mio popolo non tacerò”. Distribuì quel
documento il giorno di Natale del 1991.
bisognava riformare le
anime della terra in cui
gli era toccato nascere,
cercare di aprire una
strada trasversale ai poteri,
l’unica in grado di
mettere in crisi l’autorità
economica e criminale
delle famiglie di
camorra» (roberto Saviano).
alle 7.30 del 19
marzo 1994, giorno del
suo onomastico, don
Giuseppe Diana viene
assassinato nella sacrestia
della chiesa di San Nicola di bari a
Casal di Principe, mentre si accingeva a
celebrare la Santa Messa. Due killer lo
affrontano con una pistola calibro 7.65. I
quattro proiettili vanno tutti a segno, due
il pontano
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f o c u s
alla testa, uno in faccia e uno alla mano:
don Peppe muore all’istante. L’omicidio,
di puro stampo camorristico, fece scalpore
in tutta Italia e un messaggio di
cordoglio venne pronunciato anche da
Giovanni Paolo II durante l’angelus.
Ma a Casale, dopo la sua morte si tentò
in ogni modo di infangarlo: accuse assurde,
per non farne un martire, per non
diffondere i suoi scritti; un’operazione per
distruggerne l’immagine alla quale partecipò
anche un giornale locale, il Corriere
di Caserta con
articoli infamanti:
«Don
Peppino era un
t e r r o r i s t a » ;
«Don Peppino
a letto con due
donne».
ecco perché
la decisione
della regione
Campania è importantissima: sancisce la
fine di questa opera persecutoria, indica
questo sacerdote come esempio da imitare
e lancia un segnale concreto a quanti pensano
che la camorra sia invincibile.
Io ho vissuto in prima persona questi
avvenimenti, in quanto amica e collega di
don Peppe Diana e come cittadina di
quel territorio, schierata dalla sua stessa
parte. all’emozione di sempre, ai sentimenti
di affetto e di gratitudine nei confronti
di don Peppe, all’impegno sempre
rinnovato di continuare a dare voce al
suo messaggio, quest’anno si aggiunge un
senso di orgoglio e di rinnovata speranza.
Il seme caduto in terra, germoglia.
Marilena D’Angiolella
il pontano
Per amore del mio popolo
Il documento diffuso a Natale del 1991
in tutte le chiese di Casal di Principe e della
zona aversana da don Peppino Diana e dai
parroci della forania di Casal di Principe
siamo preoccupati
assistiamo impotenti al dolore di
tante famiglie che vedono i loro figli finire
miseramente vittime o mandanti
delle organizzazioni della camorra.
Come battezzati in Cristo, come pastori
della Forania di Casal di Principe ci
sentiamo investiti in pieno della nostra
responsabilità di essere "segno di contraddizione".
Coscienti che come chiesa "dobbiamo
educare con la parola e la testimonianza
di vita alla prima beatitudine del Vangelo
che é la povertà, come distacco dalla ricerca
del superfluo, da ogni ambiguo
compromesso o ingiusto privilegio, come
servizio sino al dono di sé, come esperienza
generosamente vissuta di solidarietà".
la camorra
La Camorra oggi é una forma di terrorismo
che incute paura, impone le sue
leggi e tenta di diventare componente
endemica nella società campana.
I camorristi impongono con la violenza,
armi in pugno, regole inaccettabili:
estorsioni che hanno visto le nostre zone
diventare sempre più aree sussidiate, assistite
senza alcuna autonoma capacità di
sviluppo; tangenti al venti per cento e
oltre sui lavori edili, che scoraggerebbero
l'imprenditore più temerario; traffici ille

citi per l'acquisto e lo spaccio delle sostanze
stupefacenti il cui uso produce a
schiere di giovani emarginati, e manovalanza
a disposizione delle organizzazioni
criminali; scontri tra diverse fazioni che
si abbattono come veri flagelli devastatori
sulle famiglie delle nostre zone;
esempi negativi per tutta la fascia adolescenziale
della popolazione, veri e propri
laboratori di violenza e del crimine organizzato.
Precise responsabilità politiche
È oramai chiaro che il disfacimento
delle istituzioni civili ha consentito l'infiltrazione
del potere camorristico a tutti i
livelli. La Camorra riempie un vuoto di
potere dello Stato che nelle amministrazioni
periferiche é caratterizzato da corruzione,
lungaggini e favoritismi.
La Camorra rappresenta uno Stato
deviante parallelo rispetto a quello ufficiale,
privo però di burocrazia e d'intermediari
che sono la piaga dello Stato legale.
L'inefficienza delle politiche occupazionali,
della sanità, ecc; non possono
che creare sfiducia negli abitanti dei nostri
paesi; un preoccupato senso di rischio
che si va facendo più forte ogni
giorno che passa, l'inadeguata tutela dei
legittimi interessi e diritti dei liberi cittadini;
le carenze anche della nostra azione
pastorale ci devono convincere che
l'azione di tutta la Chiesa deve farsi più
tagliente e meno neutrale per permettere
alle parrocchie di riscoprire quegli spazi
per una "ministerialità" di liberazione, di
promozione umana e di servizio.
Forse le nostre comunità avranno bisogno
di nuovi modelli di comporta-
f o c u s
mento: certamente di realtà, di testimonianze,
di esempi, per essere credibili.
impegno dei cristiani
Il nostro impegno profetico di denuncia
non deve e non può venire meno.
Dio ci chiama ad essere profeti.
- Il Profeta fa da sentinella: vede l’ingiustizia,
la denuncia e richiama il
progetto originario di Dio (ezechiele
3,16-18);
- Il Profeta ricorda il passato e se ne
serve per cogliere nel presente il
nuovo (Isaia 43);
- Il Profeta invita a vivere e lui stesso
vive, la Solidarietà nella sofferenza
(Genesi 8,18-23);
- Il Profeta indica come prioritaria la via
della giustizia (Geremia 22,3 -Isaia 5)
Coscienti che "il nostro aiuto é nel
nome del Signore" come credenti in
Gesù Cristo, il quale "al finir della notte
si ritirava sul monte a pregare" riaffermiamo
il valore anticipatorio della Preghiera
che é la fonte della nostra Speranza.
NoN uNa coNclusioNe
Ma uN iNiZio
Appello
Le nostre "Chiese hanno, oggi, urgente
bisogno di indicazioni articolate
per impostare coraggiosi piani pastorali,
aderenti alla nuova realtà; in particolare
dovranno farsi promotrici di serie analisi
sul piano culturale, politico ed economico
coinvolgendo in ciò gli intellettuali
finora troppo assenti da queste piaghe".
ai preti nostri pastori e confratelli
il pontano
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f o c u s
chiediamo di parlare chiaro nelle omelie
ed in tutte quelle occasioni in cui si richiede
una testimonianza coraggiosa.
alla Chiesa che non rinunci al suo
ruolo "profetico" affinché gli strumenti
della denuncia e dell'annuncio si concretizzino
nella capacità di produrre nuova
coscienza nel segno della giustizia, della
solidarietà, dei valori etici e civili (Lam.
3,17-26).
tra qualche anno, non vorremmo batterci
il petto colpevoli e dire con Geremia
“Siamo rimasti lontani dalla pace…
abbiamo dimenticato il benessere… La
¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢ ¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢ ¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢¢
il pontano
Ricevi, o Signore
continua esperienza del nostro incerto
vagare, in alto ed in basso,… dal nostro
penoso disorientamento circa quello che
bisogna decidere e fare… sono come assenzio
e veleno”.
Forania di Casal di Principe (Parrocchie:
san Nicola di Bari, s.s. salvatore,
spirito santo - Casal di Principe; santa
Croce e M.s.s. Annunziata - san Cipriano
d’Aversa; santa Croce – Casapesenna; M.
s.s. Assunta - Villa Literno; M.s.s. Assunta
- Villa di Briano; santuario di M.ss.
di Briano )
Ricevi, o Signore, le nostre paure e trasformale in fiducia.
Ricevi la nostra sofferenza e trasformala in crescita.
Ricevi il nostro silenzio e trasformalo in adorazione.
Ricevi le nostre crisi e trasformale in maturità.
Ricevi le nostre lacrime e trasformale in preghiera.
Ricevi la nostra rabbia e trasformala in intimità.
Ricevi il nostro scoraggiamento e trasformalo in fede.
Ricevi la nostra solitudine e trasformala in contemplazione.
Ricevi le nostre amarezze e trasformale in calma interiore.
Ricevi le nostre attese e trasformale in speranze.

La legalità servirebbe ad evitare ingiustizie
e violazioni della legge, ma purtroppo
non è così facile far rispettare
questo principio. Di conseguenza, chi
infrange le leggi provoca molte ingiustizie,
con problemi maggiori o minori in
base all’infrazionecommessa.
Peraltro, la
giustizia dovrebbeassegnare
a ciascuno
ciò che
gli spetta, su
una base di
equità per
ogni cittadino,
ma a
causa di tutte
le trasgressioni
della
legge è difficilemantenere
stabile questo equilibrio.
alla base di tutto ciò propongo un
racconto che ha come tema appunto la
giustizia.
In un quartiere di Milano, c’era un
piccolo bar, che si distingueva per la
targa d'oro posta poco prima dell’entrata,
in onore del proprietario.
Quest’ultimo, un giorno, assunse un
ragazzo di colore, Josef Wond, affinché
potesse aiutarlo a mantenere sempre in
iL bar daLLa targa d’oro
QuaNDo Le IStItuzIoNI eSIStoNo
f o c u s
buone condizioni il suo bar.
Dopo molti anni che i due lavoravano
insieme, fu assunto un altro dipendente:
si trattava di un ragazzo della zona in
cerca di lavoro.
Per ignote ragioni egli era pagato più
di Josef, e ciò
provocò il suo
risentimento.
Fino ad allora
aveva lavoratobenissimo
per il
suo capo, nonostantealcuni
disagi
per il suo colore
della
pelle, poiché
spesso i clienti
lo guardavano
in maniera diversa.
Così iniziò una discussione tra i due,
ma all’inizio non sembrava che fosse
grave.
Di sera, più tardi, però, alla fine del
turno di lavoro, il ragazzo “nuovo” aggredì
Josef, semplicemente per sentirsi
superiore a lui.
Questa lite portò entrambi in ospedale.
Dopo l’avvenimento tutti davano per
scontato che il ragazzo nero avesse iniziato
il litigio.
il pontano
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f o c u s
Così partirono denunce, discussioni e
indagini. Intanto, per fortuna, i due furono
dimessi dall’ospedale dopo qualche
giorno, ma non si affrontò la questione in
atto, perché subito si persero le tracce di
Josef Wond.
era come sparito.
Interrogarono molte persone, ma nessuno
sapeva niente di lui, tranne il fatto
che era un uomo che voleva giustizia.
una mattina, però, arrivarono al distretto
di polizia due ragazze: erano due
testimoni dell’accaduto.
Dissero che soltanto in quel momento
avevano trovato il coraggio di parlare.
Così si scoprì come era davvero andata
la situazione, ovvero il contrario rispetto
a quello che tutti pensavano.
avvertirono subito i genitori del po-
il pontano
vero ragazzo, che evidentemente avevano
ristabilito i contatti con lui, poiché prevedevano
il suo ritorno.
Il giorno del suo arrivo tutti lo aspettavano
al bar.
Il vero colpevole non era più in circolazione
e quando Josef si voltò a guardare
la gente intorno a lui, vide la targa più
luccicante del solito.
Così la guardò meglio e lesse:
A Josef Wond
che hA reso dAvvero speciAle
questo luogo.
qui c’è lA suA giustiziA
era una targa nuova.
Spero veramente che lo Stato si faccia
valere per rispettare meglio ciò che impone
e soprattutto che vengano rispettati
i diritti dei cittadini, spesso penalizzati a
causa di altri.
Ilaria Avallone
IV Ginnasio A

L’aLba di un mondo nuovo
GIoVaNNI IN Lotta CoNtro La MaFIa
La giustizia è una virtù morale che dà
a ciascuno ciò che gli spetta, nel rispetto
della legalità.
In genere la giustizia viene raffigurata
con la bilancia per indicare l’equilibrio
nelle cause e con la spada per la durezza
nelle punizioni assegnate. Il compito amministrativo
delle leggi spetta alla Magistratura
e le loro cause vengono divise in
tre gruppi: giustizia penale, civile e amministrativa.
Ci sono purtroppo numerosi reati
compiuti da adulti, ma anche da ragazzi
che, pur essendo meno gravi, devono essere
fermati: infatti, se non si educa a essere
giusti e a non trasgredire le leggi da
ragazzo, da adulto finirà per rubare, per
rapinare o per uccidere.
È per questo che, secondo me, il compito
educativo deve essere affidato soprattutto
alla scuola, poiché è lì che avvengono
più frequentemente atti di bullismo
e la formazione di baby-gang.
ovviamente oltre a queste organizzazioni
ci sono molti gruppi malavitosi che
compiono reati molto più gravi; a causa
loro, molti negozi vivono sotto l'incubo
del pizzo e nella paura. In Italia purtroppo
troviamo la mafia siciliana e la
camorra napoletana, mentre tra importanti
tenaci oppositori i magistrati ricordo
Giovanni Falcone e Paolo borsellino.
È proprio sulla scia di questi due
f o c u s
personaggi che si fonda la mia storia: il
nostro protagonista sarà Giovanni, in
lotta contro la mafia.
Giovanni era un ragazzo siciliano
come tanti, suo padre era un magistrato e
sua madre casalinga, ma era con il padre
che amava trascorrere il tempo, gli piaceva
anche assistere alle sue cause: il suo
idolo che dall’alto del bancone difendeva
le cause e giudicava le persone. tutto ciò
gli piaceva e sognava di diventare un
giorno come suo padre. In quei giorni,
però, suo padre sembrava essere più frettoloso
del solito, più ansioso, quasi agitato,
ma Giovanni non capiva perché; il
padre non era mai a casa e non gli permetteva
di assistere alle sue cause, giustificandosi
con un “non sono cose per te”.
Giovanni era preoccupato, non sapeva
perché, ma avvertiva qualcosa di
brutto. Giovanni aveva undici anni
quando suo padre morì. Nessuno gli
disse come e perché, neanche sua madre.
Giovanni in lacrime sentiva tutti bisbigliare
spaventati al funerale di suo padre
e li sentiva parlare di mafia e di come sia
brutale. Chinato sulla tomba, Giovanni
ripeteva: “non è giusto, non è giusto”.
erano passati ventidue anni dalla
morte del padre, ma la ferita non si era
rimarginata e Giovanni ormai sospettava
che il papà era stato vittima di omicidio e
forse sapeva anche da chi era stato ucciso.
ormai era laureato: magistrato
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f o c u s
come il padre, nei suoi studi aveva
spesso sentito parlare di coraggiosi e
famosi magistrati e il suo idolo era diventato
Falcone. Sognava di diventare
come lui, certo non alla sua altezza, ma
almeno un piccolo “falchetto”.
aveva iniziato a fare carriera ed era
spesso anche in contatto con la mafia.
Quando la sentiva nominare, provava
un misto di rabbia e paura: temeva
di fare la fine del padre, ma aveva anche
il desiderio di vendicarlo. Sì, quello
era ormai il suo desiderio e cresceva
diventando sempre più forte e audace:
aveva imparato a fidarsi di tutti e di
nessuno, aveva capito di rendersi tutti
amici, ma non troppo. Si faceva breccia
nella mafia e veniva a contatto con affari
loschi e illegali, ma non aveva
paura, anzi aspettava il giorno della sua
rivincita.
e quel giorno arrivò, ma appena
sentì le accuse, si accorse che non era
più arrabbiato per la morte del padre:
egli era arrabbiato per tutti i soprusi
inflitti ai poveri cittadini da quegli
spregevoli senza cuore e quel giorno
aveva occasione di fargliela pagare,
perché tra quelle marionette c’era anche
il loro comandante, il boss, un
mandante. e, infatti, di nascosto, un
mafioso arrivò nel suo ufficio con un
sorriso beffardo e una valigetta. La
aprì, era piena di soldi: lo volevano
comprare, ma Giovanni non era diventato
magistrato per arricchirsi, ma per
vendicarsi e, dunque, gli urlò: “vai via
ignobile, non puoi comprare ciò che
non si può comprare”.
Si preparò ed entrò nella sala. ap-
il pontano
pena vide gli accusati avrebbe voluto
ucciderli, ma era assurdo e non lo fece
in quel modo, ma li punì con la bilancia
e la spada.
Intuì che anche l’avvocato della difesa
era un mafioso, certo non aveva
ucciso, ma era comunque complice,
mentre chi accusava era un povero cittadino
che accusava i mafiosi di aver
ucciso il fratello e incendiato il negozio,
quando non poteva più pagare.
Giovanni era davvero arrabbiato:
quella non era più la causa del negoziante,
gli sembrava la causa di suo padre
con Giovanni all’accusa. Il processo
stava per finire, ora toccava a lui,
sapeva che in seguito avrebbe avuto
problemi, forse avrebbe rischiato anche
la vita, ma prese coraggio e pensò
che avrebbe vendicato il padre e questo
gli diede forza: trenta anni di carcere.
Pensò: “beccati questo, mafia!”.
Dopo quella causa ce ne furono
molte altre contro i mafiosi, tutte vinte.
era, però, costretto ad essere scortato
da guardie del corpo: era iniziata la
sua vita da grande magistrato, ma viveva
felice perché sapeva di riportare il
sole in Sicilia.
era l’alba di un mondo nuovo.
Fabio Catalano
IV Ginnasio A

s P e c i a l e M at t e o r i c c i
matteo ricci, modeLLo di diaLogo
MeSSaGGIo DeL PaPa beNeDetto XVI
al Venerato Fratello Claudio Giuliodori
Vescovo di Macerata, tolentino,
recanati, Cingoli e treia
ho appreso con gioia che in codesta
Diocesi sono programmate diverse inizia-
tive per commemorare, in ambito ecclesiale
e civile, il IV Centenario della morte
di P. Matteo ricci della Compagnia di
Gesù, avvenuta a Pechino l’11 maggio
del 1610. In occasione dell’apertura di
questo speciale anno giubilare, mi è gradito
inviare a Lei e all’intera comunità
diocesana il mio cordiale saluto.
Nato a Macerata il 6 ottobre del 1552,
il gesuita Matteo ricci, dotato di profonda
fede e di straordinario ingegno
culturale e scientifico, dedicò lunghi anni
della sua esistenza a tessere un proficuo
dialogo tra l’occidente e l’oriente, conducendo
contemporaneamente una incisiva
azione di radicamento del Vangelo
nella cultura del grande Popolo della
Cina. Il suo esempio resta anche oggi
come modello di proficuo incontro tra la
civiltà europea e quella cinese.
Mi associo pertanto volentieri a quanti
ricordano questo generoso figlio della
vostra terra, obbediente ministro della
Chiesa e intrepido ed intelligente messaggero
del Vangelo di Cristo. Considerando
la sua intensa attività scientifica e
spirituale, non si può non rimanere favorevolmente
colpiti dall’innovativa e peculiare
capacità che egli ebbe di accostare,
con pieno rispetto, le tradizioni culturali
e spirituali cinesi nel loro insieme. È stato
in effetti tale atteggiamento a contraddistinguere
la sua missione tesa a ricercare
la possibile armonia fra la nobile e millenaria
civiltà cinese e la novità cristiana,
che è fermento di liberazione e di autentico
rinnovamento all’interno di ogni società,
essendo il Vangelo, universale messaggio
di salvezza, destinato a tutti gli
uomini, a qualsiasi contesto culturale e
religioso appartengano.
Quel che inoltre ha reso originale e,
potremmo dire, profetico il suo apostolato,
è stato sicuramente la profonda
il pontano
13

14
s P e c i a l e M at t e o r i c c i
simpatia che nutriva per i cinesi, per la
loro storia, per le loro culture e tradizioni
religiose. basti ricordare il suo trattato
sull’amicizia (De amicitia - Jiaoyoulun),
che incontrò un vasto successo sin dalla
prima edizione a Nanchino nel 1595.
Modello di dialogo e di rispetto per le
altrui credenze, questo vostro Conterraneo
fece dell’amicizia lo stile del suo
apostolato durante i 28 anni di permanenza
in Cina. L’amicizia che egli offriva
era ricambiata dalle popolazioni locali
grazie proprio al clima di rispetto e di
stima che egli cercava di coltivare, preoccupandosi
di conoscere sempre meglio le
tradizioni della Cina di quel tempo. Nonostante
le difficoltà e le incomprensioni
che incontrò, Padre ricci, volle mantenersi
fedele, sino alla morte, a questo stile
di evangelizzazione, attuando, si potrebbe
dire, una metodologia scientifica e
una strategia pastorale basate, da una
parte, sul rispetto delle sane usanze del
luogo che i neofiti cinesi non dovevano
abbandonare quando abbracciavano la
fede cristiana, e, dall’altra, sulla consape-
il pontano
volezza che la rivelazione poteva ancor
più valorizzarle e completarle. e fu proprio
a partire da queste convinzioni che
egli, come già avevano fatto i Padri della
Chiesa nell’incontro del Vangelo con la
cultura greco-romana, impostò il suo
lungimirante lavoro di inculturazione del
Cristianesimo in Cina, ricercando un’intesa
costante con i dotti di quel Paese.
auspico vivamente che le manifestazioni
giubilari in suo onore - incontri,
pubblicazioni, mostre, convegni ed altri
eventi culturali in Italia e in Cina - offrano
l’opportunità di approfondire la
conoscenza della sua personalità e della
sua attività. Seguendone l’esempio, possano
le nostre comunità, all’interno delle
quali convivono persone di diverse
culture e religioni, crescere
nello spirito di accoglienza e di
rispetto reciproco. Il ricordo di
questo nobile figlio di Macerata
sia anche motivo per i fedeli di
codesta Comunità diocesana di
rinsaldare alla sua scuola
quell’anelito missionario che deve
animare la vita di ogni autentico
discepolo di Cristo.
Venerato Fratello, nel formulare
fervidi voti per una piena riuscita
delle celebrazioni giubilari
previste a partire dall’11 maggio prossimo,
assicuro il mio ricordo nella preghiera
e, mentre invoco la materna intercessione
di Maria, regina della Cina, invio
di cuore la mia benedizione a Lei ed
a quanti sono affidati alle sue cure pastorali.
Benedetto XVI
Dal Vaticano, 6 maggio 2009

s P e c i a l e M at t e o r i c c i
matteo ricci, Ponte di civiLtà
uN MoDeLLo aNCora VaLIDo NeLLe SFIDe
Matteo ricci fu certamente il primo
ponte culturale tra oriente e occidente,
un’esperienza di annuncio e di incontro,
che è giunta al cuore della Cina e ne ha
segnato la storia.
Ma dove stanno l’originalità e l’ attualità
di questa esperienza? e come continuarla
con intelligenza e coraggio?
Se è ormai evidente che l’attuale contesto
multietnico e multiculturale impone
il dialogo tra le religioni e le culture
quale esigenza prioritaria, non del tutto
scontate sono le vie attraverso le quali
questo obiettivo è realizzabile.
La città di Sciaochin o Shiuhing.
Dagli Annali della Prefettura di Shiuhing
Matteo ricci rappresenta tuttora un
paradigma adeguato a rispondere alle
istanze odierne. Primo fra tutti, egli interpretò
con intelligenza e umiltà la via
dell’inculturazione. Imparò e insegnò a
riconoscere le potenzialità intrinseche in
ogni civiltà umana, e a valorizzare così
DI uN MoNDo MuLtICuLturaLe
ogni elemento di
bene che vi si trova;
senza perdere nulla
ma, al contrario,
portando tutto a
compimento. tale
atteggiamento fu subito
apprezzato dai
cinesi stessi, con i Matteo Ricci
quali il missionario
gesuita entrò in profondissima
comunione, al punto da divenire
una figura di occidentale, peraltro
tra le pochissime, degna di venerazione e
rispetto sempre elevatissimo. ricci non
teorizzò questo suo modo di fare, ma
quello che fece costituisce una pietra miliare
nel processo di inculturazione del
Vangelo. apprese la lingua cinese, non
solo per poterla parlare, ma principalmente
per poter ascoltare l’universo cinese.
Questo è forse l’aspetto più originale
e innovativo: si pose in ascolto di una
cultura millenaria, acquisendo tutti gli
strumenti per poterlo fare.
Dopo essere entrato in Cina come religioso
occidentale, egli si rese conto che
occorreva passare dall’essere rispettato
per quello che era, al rispettare, all’accogliere
la cultura e il popolo dove si trovava.
egli non voleva solo farsi ascoltare,
ma farsi accogliere. La sua capacità di
adattamento, la sua attenzione per la cul-
il pontano
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16
s P e c i a l e M at t e o r i c c i
tura e per le
persone, ne
costituiscono
gli ingredienti.
Si lasciò istruire
dalla cultura
cinese entrandovi
in
profondità,
c o m p r e n -
dendo che il
confucianesimo
era la via
più feconda, il
suolo più propizio,
per far
germogliare i
semi del Vangelo.
tuttavia
egli non fu
il pontano
Autografo della professione religiosa
del P. Matteo Ricci (1° gennaio 1596)
preoccupato principalmente di predicare,
ma di incarnare il Vangelo, entrando in
relazione con il popolo cinese perché, da
questa relazione amicale, potesse germogliare
il seme dell’annuncio. (...) Come figlio
del suo tempo, Matteo ricci era un
umanista, venuto dall’occidente.
Le scienze umane e le scienze della
natura hanno costituito il luogo di incontro
con la cultura cinese e il luogo di annuncio.
Ma questo non avvenne mai in
modo funzionale o tattico, seducendo un
popolo per annunziare il Vangelo. Il
mondo era, ed è, il luogo della presenza
di Dio. Le scienze umane, le scienze della
natura e la tecnica, sono vie attraverso le
quali è possibile comprendere l’azione di
Dio nel mondo e nella storia. Lo studio
delle arti e delle scienze è già teologia,
perché è contemplazione e presa di con-
sapevolezza della presenza di Dio. Ciò,
del resto, è la caratteristica dello stile missionario
dei gesuiti: aiutare gli uomini a
cercare e trovare Dio in tutte le cose. ricci
fece arrivare il messaggio cristiano al
cuore della cultura cinese, mostrando
l’universalità di tale messaggio: esso non
è prerogativa di nessuna cultura, tanto
meno di quella occidentale. (...) L’inculturazione
conduce al perfezionamento
dell’immagine di Dio nell’uomo. essa
offre a tutti i valori culturali la stessa possibilità
di mettersi al servizio del Vangelo.
Consente il dialogo continuo fra la Parola
di Dio e gli innumerevoli modi di cui
l’uomo dispone per esprimersi.
In effetti, Cristo e i cristiani sono i veri
rinnovatori della cultura attraverso la carità.
È nella carità che l’uomo si realizza
nella sua autenticità: l’essere fatto a immagine
di Dio. Il modello dell’inculturazione
consente di declinare la missione
della Chiesa nella realtà attuale della
multiculturalità. Diventa necessario
uscire da sé per coinvolgersi nell’incontro
con l’altro. Non è attraverso un proselitismo
espansionista di matrice coloniale
ma, app
u n t o ,
prendendo le
vie della cultura
e del dialogo,
che il
m e s s a g g i o
e v a n g e l i c o
può essere
proposto.
La consa-
pevolezza di
avere degli
Frontespizi onorifici per la chiesa e la residenza
dei missionari donati da Uamppan
prefetto di Sciaochin.

La prima traduzione cinese del Decalogo (1583-1584)
interlocutori riconosciuti nella loro specifica
dignità rimuove l’arroganza etnocentrica,
che considera l’altro un sottosviluppato,
da far evolvere e da «civilizzare».
Studiare, conoscere, amare la cultura altrui,
per valorizzarla e salvaguardarla, è
un indispensabile impegno quotidiano.
È la modalità dell’inculturazione che
modella l’atteggiamento del missionario.
L’esempio è quello del Verbo, che si è
«svuotato» (la kenosi) nel suo incarnarsi
come uomo. (...) Il “Dell’amicizia” (Nanchang,
1595) è una delle primissime opere
in cinese composte da Matteo ricci. Per
mezzo di essa, presentando in cento sentenze,
tratte dai classici europei antichi, il
pensiero dell’occidente sull’amicizia,
ricci intendeva mostrare che la civiltà cinese
e quella europea coincidevano su
temi fondamentali. L’opera stupì la Cina
ed ebbe un grande successo: ricci aveva
compreso che la sua missione, e il tentativo
di accendere il dialogo tra oriente e
occidente, potevano costruirsi unicamente
sul saldo fondamento della cono-
s P e c i a l e M at t e o r i c c i
scenza reciproca
e
dell’umana
a m i c i z i a .
L’amicizia è
dunque lo
stile, la maniera
di guardare
e abitare
il mondo, che
m o d e l l a ,
cambia, rinnova
il
m o n d o
stesso. Matteo
ricci
comprende che è al confucianesimo più
antico che deve fare riferimento, se vuole
riuscire a comunicare il Vangelo in un
contesto così lontano nello spazio e nello
stile, quale quello del «Paese di Mezzo».
Divenendo innanzitutto amico, egli
stesso cambia, cresce, diventa in maniera
più consapevole servitore di quel Cristo,
che è l’amico di ogni uomo, l’amico che
si è incarnato nella vita di ogni uomo.
anche Matteo ricci è stato modellato
dall’incontro con i cinesi. (...) È interessante
chiarire in che modo ricci abbia
aperto la strada (ma molto in questo
senso deve essere ancora fatto!) alla rilettura
del Vangelo in cinese. Non si è trattato
semplicemente di tradurre un testo,
ma di riesprimere il Vangelo attraverso le
categorie simboliche di questa millenaria
cultura. ora, la scoperta fatta dal padre
Matteo e dai suoi successori è stata appunto
la capacità di fare una diversa teologia,
ovvero di poter esprimere la propria
esperienza di fede e di comprensione
il pontano
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18
s P e c i a l e M at t e o r i c c i
il pontano

delle narrazioni bibliche, individuando
dei sensi e dei significati che un occidentale
non può «leggere e scrivere», proprio
perché si esprime in maniera differente.
attraverso lo sguardo di chi scrive
con gli ideogrammi, si cominciano a vedere
cose ulteriori, si sottolineano sfumature
e significati complementari a quelli
intuiti dalle altre culture «alfabetiche»,
come quelle occidentali. Questo è il compimento,
ancora atteso, dell’inculturazione:
una cultura che riceve il Vangelo,
lo comprende e lo comunica in maniera
differente rispetto a un’altra, ma allo
stesso tempo altrettanto vera. ancor di
più se queste culture hanno modalità
espressive così differenti come quella visivo-iconografica
della Cina, o invece alfabetica
dell’occidente.
Grazie a Matteo ricci, si iniziò a intravvedere
l’era dei credenti cinesi: ossia
cristiani che, leggendo il Vangelo con i
«loro» occhi
e dentro la
loro cultura,
comunicano
a noi quello
che con i
« n o s t r i »
non potremmointuire.
La
c o m p r e n -
sione sempre
più approfondita
del messaggioevange-
La Madonna di S. Maria Maggiore
in cinese
lico è, certamente,
un
s P e c i a l e M at t e o r i c c i
La prima riproduzione della Madonna di S. Maria Maggiore in
Roma fatta eseguire da S Francesco Borgia nel 1569. Si conserva
in Roma nell'antico noviziato dei gesuiti presso la chiesa di S.
Andrea al Quirinale.
arricchimento per tutti, ma lo è anzitutto
per lo stesso missionario, che viene a sua
volta evangelizzato. Nell’ ideogramma
cinese che indica la parola «amicizia» ci
sono due mani che si incontrano: un
uomo tende la mano destra, l’altro la copre
con la propria. Stringere amicizia è
coniugare le proprie capacità di operare
nel mondo. Si collabora così nella comune
impresa di essere servitori della
Creazione.
P. Nicolás Adolfo s.j.
Corriere della sera
(23 gennaio 2010, p. 46)
il pontano
19

20
c u lt u r a
La meditazione esistenziaLe in PirandeLLo
Le ILLuSIoNI NeCeSSarIe
Negli scritti di Pirandello si rivelano
altre illusioni necessarie, altri valori umani.
Si pensi al valore ricostruttivo e rigenerativo
dell’arte, che emerge dalla novella
“La tragedia di un personaggio” o ancora
dal lavoro teatrale incompiuto “I giganti
della montagna”.
I giganti, cioè gli uomini del potere,
schiacciano volgarmente i valori umani e
l’arte. Con la tecnica del “teatro nel teatro”,
in questa opera
incompiuta, viene inserito
un dramma
precedente: “La favola
del figlio cambiato”.
Questo dramma
umano in cui il protagonista
rinuncia al
potere, pur di ritornare
dalla madre e
alle gioie semplici ed
autentiche dell’amore materno, viene riproposto
ai giganti, cioè ai possessori del
potere politico. Purtroppo costoro, ingabbiati
nella logica del potere e degli affari,
non comprendono né la delicatezza
umana, né la raffinatezza artistica e catartica
del dramma, anzi percepiscono la pericolosa
denuncia delle loro trame disumane;
perciò comprano l’opera, la ritirano
dal giro delle rappresentazioni e per disprezzo
la fanno rappresentare solo ai loro
servi.
il pontano
(Parte SeCoNDa)
Si staglia deciso, nelle opere dell’agrigentino,
il tema dell’onestà reale contro le
convinzioni e le apparenze sceniche di
un’onestà inesistente, che caratterizza il
mondo borghese: si presentano alla nostra
mente baldovino, de “Il piacere dell’ onestà”
l5 e soprattutto il Signor Ciampa de
“Il berretto a sonagli”.
Il primo in opposizione al marchese
Fabio Colli, decide di essere e di agire
come vero marito di agata,
smascherando le losche trame
del marchese che mirava a godersi
agata come amante,
senza che ciò trapelasse alla
gente. Per il marchese Colli,
baldovino doveva essere un
semplice paravento ai suoi
amori illeciti, davanti all’opinione
del mondo perbene.
Senza dubbio emerge in baldovino
un’onestà sostanziata
di fredda logica, con poco calore umano,
forse di stampo kantiano; però si ammira
anche la volontà di capovolgere la posizione
immorale del marchese, stroncandola
alla radice, sino a radicare in se stesso
onestà reale e disonestà apparente, in opposizione
all’ onestà apparente e disonestà
reale del Colli.
Ne “Il berretto a sonagli”, Ciampa riprende
il tema dell’onestà obiettiva ma
con un calore umano che appassiona e
coinvolge lo spettatore; si ricordi il mono-

logo che, attraverso un climax sofferto,
giunge al grido drammatico: «Non voglio
l’onestà secondo il documento burocratico,
ma l’onestà della coscienza».
una pagina questa che ha avuto la fortuna
di due espressive e storiche interpretazioni:
Salvo randone e Paolo Stoppa.
al tema della maternità de “La vita che
ti diedi”, si intreccia la coerente difesa pirandelliana
della vita del bambino: qualunque
ne sia la provenienza, la vita del nascituro
va difesa e custodita; una volta innestato
il seme vitale nel seno materno, non lo
si può rigettare, così come non si può distruggere
la forza vitale dell’innesto.
alludiamo al vivace dramma “L’innesto”:
un dramma che andrebbe ripreso ai
nostri giorni, in cui la vita dei bambini è
vilipesa e misconosciuta.
ecco le battute umane e poetiche sulla
sacralità della vita che intercorrono tra
Laura, la donna violentata e il giardiniere
Filippo:
Filippo: - Qua c’è una pianta. tu la
guardi: è bella, si; te la godi, ma per vista
soltanto: frutto non te ne dà! Vengo io,
villano, con le mie minacce: ora taglio,
ecco; taglio – taglio – e ora incido e senza
che tu ne sappia niente, ti faccio dare il
frutto – Che ho fatto? ho preso una
gemma da un’altra pianta e l’ho innestata
qua.- È agosto’? a primavera ventura tu
avrai il frutto. - e sai come si chiama questo
innesto?
Laura: Non so.
Filippo: a occhio chiuso.
Laura: Ma la pianta?
Filippo: ah, la pianta, per sé, bisogna
che sia in succhio, signora! Questo sempre.
Che se non è in succhio, l’innesto non
c u lt u r a
lega! ... eh, si, in succhio. VuoI dire ... in
amore, ecco! Che voglia, che voglia il
frutto che per sé non può dare!
Laura: Del suo amore, del suo amore!
Senza saper più nulla, senza più nessun
ricordo donde quella gemma le sia venuta,
la fa sua, la fa del suo amore?
Filippo: ecco, così!
Come logica conseguenza dell’ amore
materno rappresentato dalle opere precedenti,
si pone l’esaltazione del rapporto
profondo ed affascinante, intercorrente
tra la madre ed il figlio; e questo tema sostanzia
uno dei drammi meno noti, ma più
appassionanti che Pirandello abbia scritto:
“La favola del figlio cambiato”.
È un dramma in versi scritto nel 1934,
musicato da Gian Francesco Malipiero e
rapresentato al teatro dell’ opera di
roma.
Il governo nazista e quello fascista censurarono
quest’opera, perché vi intravidero
una pericolosa denuncia del potere
dittatoriale; anzi a roma, Mussolini, fu
personalmente presente alla rappresentazione;
rimase deluso, disgustato dal testo,
che non comprese, come la maggior parte
del pubblico e ne proibì le repliche.
Questa, in breve, la trama: un figlio
bello ed intelligente viene sottratto ad
un’umile donna e sostituito con una creatura
brutta, disumana, prepotente. Il figlio
bello è condotto ed educato a corte: ma
nel corso dell’azione il Principe si ammala
e nell’intimo sente il richiamo della madre
a cui è stato strappato.
appena gli è possibile abbandona il
potere e la vita di corte e corre dalla madre
ritrovata: qui l’amore materno e la
natura gli ridonano la sanità fisica, psi-
il pontano
21

22
c u lt u r a
chica e morale che il potere e l’ambiente
di corte gli avevano sottratto.
toccanti e poetiche le parole che concludono
l’opera; la “Favola del figlio
cambiato” finisce col principe che vuole
«tuffare le mani in quella fontana! Vuole
che la vita si rifaccia in lui nuova, come
l’erba ad aprile» e poco dopo esclama:
«ho perduto l’amore che avevo della mia
sconsolata tristezza! ora sono pieno di
questa ebrezza di sole, d’azzurro, di
verde, di mare».
Il fluido vitale della madre e della natura
e la rinuncia al potere ricreano nel
giovane una vita nuova e forse la pace.
In contrapposizione al giovane che
rinuncia, il ragazzo storpio, brutto e cattivo,
posto accanto alla donna, in sostituzione
del figlio bello e umano agogna il
potere, trama per averlo e si placa solo
quando l’ottiene.
È evidente l’allegoria: i sani, belli e
buoni rinunciano al potere; invece gli
storpi, brutti e malvagi lo agognano e
spesso lo raggiungono; ma per rovinare
gli altri.
Chiudiamo questa visione panoramica
con alcuni rapidi cenni, data la vastità e
complessità dell’opera, al dramma - mito
“Lazzaro”. anche qui emergono nostalgie
ed aspirazioni care a Pirandello: senso
del mistero, Dio, fede, aldilà, amore.
Il Dio pirandelliano però è il tutto di
questo mondo del quale mai si potrà conoscere
il mistero. È un quid arcano che
spunta da un panteismo dinamico, da un
idealismo assoluto e da un naturalismo
biologico. È l’eterno presente della vita.
e Cristo chi è secondo Pirandello ?
La risposta la si può evincere dalla
il pontano
novella “Il sogno di Natale” dove il narratore
protagonista, identificabile con lo
stesso Pirandello, ci descrive un sogno
fatto durante le festività natalizie: mentre
egli passeggia solo per le strade deserte di
una città, inaspettatamente, incontra
Gesù. Con quest’ultimo egli viaggia per
diversi luoghi e Gesù ben presto capisce
di essere stato ancora una volta tradito,
comprende che il suo messaggio d’amore
e di altruismo è stato dimenticato così
come il suo sacrificio. all’oltraggio, si
aggiunge l’ipocrisia: la gente ha ancora il
coraggio di festeggiare la sua nascita e lo
fa solo perché essa è un pretesto per gozzovigliare.
Persino nelle case dei poveri, i
suoi eredi, ci sono parole di odio; e se essi
non festeggiano è solo perché non ne
hanno la possibilità. Pirandello esprime
qui, come già nella novella “Canta l’epistola”
una sua religiosità meno formale e
più intima; invita il suo Gesù a tornare al
mondo, mettendolo di fronte a ciò che gli
uomini hanno fatto del suo insegnamento,
stravolgendolo del tutto.
Gesù è un uomo sublime perché si è
immolato per dare agli infelici la fede in
ciò che maggiormente bramano: l’ aldilà.
Che importa se questa fede è un’illusione?
tutto è illusione. Comunque che
sia essa è l’unico conforto alle miserie
della vita.
riportiamo qui alcune espressioni icastiche
da comprendere secondo il
“credo” panteistico – immanentistico -
naturalistico:
‘ora intendo e sento veramente la
parola di Cristo: Carità” (Lucio)
“Così è vero che anche in terra ci sono
i santi” (Sara)

“Per riaccendere nei buio della notte
il divino lume della Fede, che è Carità
per tutti quelli a cui fu negato ogni bene
nella vita” (Mons LelIi)
“L’anima nostra è Dio in noi” (Lucio)
“Che debbo fare ora?” (Diego)
“Vivere, padre: in Dio, nelle opere
che farai. alzati e cammina, cammina
nella vita” (Lucio).
Pirandello non aderisce alla religione
cristiana come “a realtà”; la vede ancora
come uno splendido mito: però questo
mito, quest’illusione è ritenuta indispensabile
alla vita presente. Il vero testamento
spirituale, lasciato da Pirandello
all’uomo d’oggi è riposto negli ultimi
drammi: “La nuova colonia”, “Lazzaro”,
“I giganti della montagna” 1 .
Qui il drammaturgo prospetta
all’uomo, come uniche ancore di salvezza:
la maternità, la religiosità identificabile
con la sacralità della vita e, infine,
l’arte.
1 Nell’intervista rilasciata a Giovanni
Cavicchioli, L. Pirandello afferma: «teatro serio, il
mio vuole tutta la partecipazione dell’entità
morale… Certo è un teatro antiborghese e nello
stesso tempo il più adatto al borghese, per venirci
a fare i suoi esercizi spirituali… sono anche lieto
che nessuna autorità religiosa abbia trovato nulla
da condannare. Della mia opera nulla è all’Indice.
L’intervista che costituisce il testamento spirituale
dello scrittore trova conferma in due documenti
epistolari: una lettera del critico letterario Silvio
D’amico a Mons. Montini, futuro Paolo VI; e la
relativa risposta inviata nel 1934, due anni prima
della morte di Pirandello. Questi due documenti
manifestano la comprensione e il rispetto della
Chiesa verso l’opera pirandelliana, anche se
qualcuno premeva per una sua condanna
all’Indice.
c u lt u r a
Questa trinità di valori potrà salvare
l’uomo dai suoi mali travolgenti e dissolventi.
In conclusione Pirandello opera
un’acuta diagnosi delle malattie psicomorali
dell’uomo moderno ed in questo
senso egli è il profeta del “Vuoto”, infatti
nei suoi scritti non appare un’autentica
adesione alla legge morale rivelata né alla
religione come realtà obiettiva, però è
andata maturando in lui una limpida adesione
ai grandi valori che devono caratterizzare
l’uomo, quei miti che rappresentano
le verità essenziali e incontrovertibili,
rintracciate in fondo alla Storia degli
uomini, sempre più giù, fino a raggiungere
le strutture originarie, patrimonio di
tutta l’umanità di ogni tempo e di ogni
luogo.
Diversissimi da quelli eroici di d’annunzio,
alimentati dal desiderio di trasfigurazione
della realtà e di esorcizzazione
dei limiti dell’esistenza e, in ultima analisi,
della morte, questi miti pirandelliani
sono, invece, molto vicini agli archetipi
Junghiani, sono ciò che rimane dopo la
frantumazione dei falsi involucri e dei
baluardi protettivi, sono le verità profonde
ed inalienabili ritrovate alle radici
della vita.
Pirandello certamente non ha raggiunto
la “terra promessa”, ma molto
probabilmente l’ha sognata e desiderata.
Giovanni Ranavolo
Docente
il pontano
23

24
c u lt u r a
Persepolis è un romanzo autobiografico
a fumetti scritto dall’autrice
iraniana Marjane
Satrapi, pubblicato in
Italia dalla casa editrice
Sperling&Kupfer.
La scelta del fumetto
non è casuale, infatti l’alternanza
tra bianco e
nero, due colori forti e
contrastanti, rappresenta
la purezza, la timidezza e
l’insicurezza di una bambina,
ma più in generale di
tutti i bambini costretti
troppo spesso ad affrontare
il buio e l’oscurità di sanguinose
guerre alla base
delle quali non vi sono altro
che interessi politici ed economici.
Persepolis è la storia
dell’Iran dei suoi cambiamenti
e dell’evoluzione che tale paese
ha subito in seguito alla rivoluzione
islamica, ma è anche la
storia di Marjane, una bambina che per
sopravvivere è costretta ad allontanarsi
dalla propria patria e a crescere ed integrarsi
nel difficile mondo occidentale
ricco di pregiudizi e di corruzione. Per
tale motivo Persepolis non è solo un romanzo
storico, ma anche un romanzo di
formazione, Bildunsgroman nel senso eti-
il pontano
L’iran a fumetti
La reCeNSIoNe DI PeRsePoLIs
mologico del termine, perché
la protagonista blidet
sie sich, cioè attraverso la
sua esperienza e soprattutto
i suoi errori si
forma, cresce e matura.
Infine l’opera della
Satrapi può senza dubbio
essere definita romanzoautobiografico,
giacché è proprio
narrando la sua
vita che l’autrice fotografa
e denuncia
la situazione,
troppo
spesso ignorata,
del suo paese,
d e s c r i v e n d o l a
però da un punto
di vista differente
dai libri di storia o
dalle cronache di
giornale, un punto di
vista interno, tanto vicino nel
tempo e nello spazio a fatti ed avvenimenti
da permettere al lettore di comprendere
ciò che è accaduto realmente in
Iran e di formarsi un proprio giudizio su
questo paese, che alla fine della lettura
non appare più così diverso e lontano.
Gabriele Calvanese
II scientifico

Alla fine della “scuola media” ogni
studente si trova di fronte a una scelta
importante: come collegare le proprie
aspirazioni, inclinazioni e aspettative con
i percorsi di studio disponibili dopo la riforma?
La scuola secondaria superiore, con la
riforma appena approvata, offre oggi un
panorama più chiaro e definito di possibilità
e un’offerta formativa rinnovata e coerente,
pensata per rispondere con efficacia
alle scelte di ogni studente.
La nuova scuola secondaria superiore
punta prima di tutto allo sviluppo delle
competenze di base (italiano, matematica,
scienze e le lingue straniere) per mettere
la nostra scuola al passo con gli altri Paesi
dell’Unione Europea.
Nuovi quadri orario più sostenibili per
gli studenti.
Tutti i percorsi delle scuole superiori
permettono di proseguire gli studi all’Università
o presso gli Istituti Tecnici Superiori
(ITS) o d’inserirsi nel mondo del lavoro.
Materie nuove e un ampliamento
della quota di flessibilità permettono alla
scuola di adattare l’offerta formativa ai
bisogni dello studente, in collegamento
con il territorio e il mercato del lavoro.
Il nuovo impianto organizzativo della
Scuola Secondaria Superiore
– 6 Nuovi licei:
1. Liceo Artistico
2. Liceo Classico
3. Liceo Linguistico
Le nuove cLassi suPeriori
Da oGGI È PIù FaCILe SCeGLIere
s c u o l a d o M a N i
4. Liceo Musicale e Coreutico
5. Liceo Scientifico
6. Liceo delle Scienze Umane
– Nuovi Tecnici - 2 settori - 11 indirizzi
1. SETTORE ECONOMICO
• Amministrazione, Finanza e Marketing
• Turismo
2. SETTORE TECNOLOGICO
• Meccanica, Meccatronica ed Energia
• Trasporti e logistica
• Elettronica ed Elettrotecnica
• Informatica e Telecomunicazioni
• Grafica e Comunicazioni
• Chimica, Materiali e Biotecnologie
• Sistema Moda
• Agraria, Agroalimentare e Agroindustria
• Costruzioni, Ambiente e Territorio
– Nuovi Professionali - 2 settori - 6 Indirizzi
1. SETTORE DEI SERVIZI
• Servizi per l’agricoltura e lo sviluppo
rurale
• Servizi socio-sanitari
• Servizi per l’enogastronomia e
l’ospitalità alberghiera
• Servizi commerciali
2. SETTORE INDUSTRIA E ATRI-
GIANATO
• Produzioni artigianali e industriali
• Manutenzione e assistenza tecnica
Cosa offre il liceo?
Una formazione di base ampia, utile ad
acquisire le conoscenze, le abilità e le
il pontano
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26
s c u o l a d o M a N i
competenze adeguate a leggere e interpretare
la realtà con atteggiamento critico,
razionale, ma anche creativo e progettuale.
Il liceo dura 5 anni ed è suddiviso in
due bienni e in un quinto anno, al termine
del quale gli studenti sostengono l’esame
di Stato e conseguono il diploma di Istruzione
Liceale.
Sono previste 27 ore settimanali nel
primo biennio (ad eccezione dei licei Artistico
34 ore e Musicale Coreutico 32 ore);
le ore aumentano a seconda degli indirizzi
negli anni successivi.
Le materie comuni a tutti i Licei sono:
italiano, storia e geografia, filosofia (dal
terzo anno), storia dell’arte, scienze naturali,
matematica, fisica, scienze motorie e sportive,
religione o attività alternative. La lingua
straniera è studiata per tutti e 5 gli anni.
All’ultimo anno, si introduce l’insegnamento
in una lingua straniera di una
materia non linguistica.
Gli studenti possono scegliere tra 6
percorsi liceali:
1. Artistico
Sono previste, oltre alle materie comuni:
chimica, discipline grafico-pittoriche,
geometriche e plastiche, laboratoriali
artistiche
A partire dal secondo biennio, gli studenti
potranno scegliere tra sei indirizzi:
Arti figurative, Architettura e ambiente,
Design, Audiovisivo e multimediale, Grafica,
Scenografia
2. Classico
Sono previste, oltre alle materie comuni:
latino e greco.
3. Linguistico
Sono previste, oltre alle materie co-
il pontano
muni: latino (solo al primo biennio) e tre
lingue straniere.
4. Musicale e Coreutico
Sono previste, oltre alle materie comuni:
• nel MUSICALE: esecuzione e interpretazione,
teoria, analisi e composizione,
storia della musica, laboratorio
di musica d’insieme, tecnologie musicali.
• nel COREUTICO: storia della danza,
storia della musica, tecniche della
danza, laboratorio coreutico, laboratorio
coreografico, teoria e pratica
musicale per la danza.
5. Scientifico
È il percorso di studio liceale con il più
alto numero di ore di matematica e prevede
lo studio del latino.
È prevista una opzione scienze applicate:
questa opzione - che non prevede il
latino - è caratterizzata da un più alto numero
di ore dedicate a biologia, chimica e
scienze della terra, e prevede inoltre lo
studio dell’informatica.
6. Scienze Umane
Sono previste, oltre alle materie comuni:
antropologia, pedagogia, psicologia
e sociologia, latino, diritto ed economia. È
possibile optare per un percorso economico-sociale,
per il quale si prevede antropologia,
metodologia della ricerca, psicologia
e sociologia, una seconda lingua
straniera in sostituzione del latino, diritto
ed economia politica.
La Redazione

s c u o l a e x t r a M o e N i a
settimana bianca 2010
IL VaNtaGGIo DI Fare CoMuNItà: eSSere LIberI INSIeMe
Quando ha inizio un viaggio non sappiamo
mai veramente dove ci porterà e
soprattutto cosa, al rientro di questo, ci
porteremo dietro.
alcuni viaggi ci riservano delle sorprese
che, seppur non sempre piacevoli,
ci aiutano a crescere o ancora ad imparare,
proprio come è stato per questa settimana
bianca.
al momento della partenza eravamo
tutti convinti che si trattasse unicamente
di una vacanza all’insegna del relax,
un’esperienza che avremmo
ricordato per le ore di svago
e libertà.
ben presto ci siamo
resi conto, però, di
quanto condividere i
propri spazi, oltre
che i principali mo-
menti della giornata, non sia poi così
semplice...
Difatti il rispetto di alcune regole è
stato motivo di tensioni varie, risoltesi sì
durante il corso della settimana, ma comunque
significative ai fini della conoscenza
di se stessi. ognuno ha avuto in
tal modo, appunto, la possibilità di confrontarsi,
mettere alla prova la propria
tolleranza, capacità di adattamento, apertura
al dialogo, scoprendo così che erano
molte le persone che avevamoerroneam
e n t e
giudicato
con
superficialità.
abbiamo imparato
che vi sono circostanze
in cui è bene saper ascoltare
e che sono infiniti i
mezzi ed i modi con i
quali poter comunicare.
abbiamo avuto la dimostrazione di
quanto fare gruppo significhi stare insieme
non alterando la propria personalità,
bensì rispettando gli altri.
Ci siamo accorti di quanto la nostra
quotidianità ci porti ad ignorare il miracolo
di una natura, a cui troppo spesso
il pontano
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28
s c u o l a e x t r a M o e N i a
riserviamo indifferenza perché tra i frastuoni
della città spesso non udiamo più
neanche il canto dei merli e dimentichiamo
di fermarci ad ammirare un raggio
di sole che batte sulle cime dei
monti.
Sembra paradossale, eppure alla
vista di un paesaggio con un non so
che di paradisiaco ci fa spesso quasi
paura contemplarne il sacrale, armonico
silenzio, di cui invece abbiamo
riscoperto il valore.
Così come abbiamo rivalutato
il piacere di passeggiare vedendo
scorrere lento il fiume, al
di sotto dei caratteristici ponti di legno.
Siamo stati fortunati, inoltre, perché
accompagnati dal bel tempo, che ci ha
concesso di sciare
il pontano
quasi l’intera settimana
e chi di noi non aveva
mai visto neanche un
paio di sci alla fine ha
potuto dire d’aver almeno
appreso la tecnica
dello spazzaneve.
C’è chi rammenta
ancora i cori canticchiati
ovunque non
appena ve ne era l’occasione
e divenuti
quasi “patriottici”; i raduni
serali tra una partita
a biliardino e burraco ed i barattoli di
nutella che giravano tra i tavoli a colazione.
era come far parte di una famiglia allargata,
con sveglia comune, orari e regole
da rispettare, eppure non mancavano
tempi entro i quali sorridere. Siamo riusciti
cioè a convivere, comprendendo che
imporre le proprie esigenze o abitudini è
ignorare il benessere collettivo per quello
personale, mentre il vantaggio del fare
comunità è che s’impara ad essere liberi
insieme.
Manuela Capparella
I Classico A

s c u o l a e x t r a M o e N i a
iL Pontano a Ponte di Legno
Quest’anno per me studentessa del
terzo anno del liceo classico dell’Istituto
Pontano si è posto un piccolo dilemma:
partecipare al viaggio organizzato per
“l’ultimo anno” a Parigi o alla “Settimana
bianca” stabilita per tutte le restanti classi?
Non ho avuto dubbi; la mia passione
per lo sci e per lo sport in
generale mi hanno
spinto ad aggregarmi,
come
unica allieva
dell’ultimo
anno, al
gruppo in
p a r t e n z a
per la località
sciistica
Ponte di Legno.
ero sicura
che i miei
compagni di
classe avrebbero
capito la
mia scelta.
Siamo partiti in pulman la sera del sabato
13 febbraio da Napoli, accompagnati
dal rettore P. Fabrizio Valletti, dal professore
Carmine De Leo e altri docenti (Clemente
allocca, Cattaneo bitti, annarita
Lama, Pietro Sarcinelli, erminia Schiavone),
dal sig. Mario trapanese e da un ex
alunno Federico Fabbricatore, per giungere
alla meta la mattina di domenica,
dove siamo stati accolti ed ospitati calorosamente
a “Villa Luzzago”.
Il pomeriggio è trascorso nella faticosa
scelta delle attrezzature da sci, essendo in
tanti, circa novanta ragazzi, e con esigenze
diverse.
G r a z i e
all’aiuto degli
accompagnatori,disponibili
e pazienti,
tutti
noi il mattino
dopo
e r a v a m o
pronti ad
affrontare
le piste del
Passo del
tonale, dove
ci attendevano
i nostri
maestri della scuola
di sci.
La maestosità dei luoghi immersi in
una natura incontaminata e la particolare
bellezza delle piste mi hanno colpita tanto
da spingermi a sciare sempre più in alto
fino ad affrontare la meravigliosa pista
“Paradiso” a circa 2585 metri di altezza,
provando nel discenderla un’ebbrezza veramente
unica.
Fortunatamente per noi sciatori alle
13.15 circa aveva inizio la pausa pranzo al
rifugio “rododendro” situato a circa 1884
il pontano
29

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s c u o l a e x t r a M o e N i a
metri, occasione di allegria e di confronto
sulle nostre “prodezze” sciistiche e su
quelle dei professori, per poi riprendere le
lezioni dalle 15.00 alle 17.00.
La sera, stremati dall’intensa giornata
di sport, ci riunivamo nelle sale di intratte-
nimento della Villa organizzando tornei di
giochi da tavolo o serate cinematografiche.
Non è mancato il momento di confronto
e riflessione spirituale per noi tutti
in occasione della Santa Messa, presieduta
dal Padre rettore per la celebrazione delle
Ceneri, il giorno 17 febbraio.
Velocemente è giunto l’ultimo giorno
di lezione in cui erano programmate le
gare finali per noi allievi della scuola di sci,
ma poiché le condizioni metereologiche
non erano particolarmente favorevoli, non
tutti hanno partecipato. La sera stessa si
il pontano
sono svolte le premiazioni in presenza dei
maestri di sci che hanno elogiato la nostra
partecipazione e le nostre qualità, consegnando
a ciascuno la tessera di Classifica-
zione: per me argento III Classe. evviva!
Il giorno dopo, 20 febbraio, siamo partiti
con la nostalgia di queste meravigliose
giornate, ma in particolare io ho scoperto
di avere tanti ricordi delle bellissime opportunità
che mi ha offerto l’Istituto Pontano
in tutti questi anni e di essere consapevole
che purtroppo questo è per me
veramente l’ultimo anno di un ciclo della
mia vita che non dimenticherò mai.
Grazie professori!
Grazie Istituto Pontano!
Vittoria salvi
III Classico B

s c u o l a e x t r a M o e N i a
imParare divertendosi
La FaNtaSIa NeLLe attIVItà DIDattIChe
Noi ragazzi siamo molto creativi ed
esprimiamo la nostra fantasia anche attraverso
le attività scolastiche: mettiamo
le nostre idee sulla carta e le adattiamo al
tema che dobbiamo affrontare.
Come alunni della III Media sez. a
del Pontano, abbiamo realizzato un progetto
sulla conoscenza della nostra città,
Napoli, e abbiamo presentato i risultati
agli alunni di una scuola di Palermo in
visita al nostro istituto.
abbiamo avuto l’idea di trasformare i
nostri gruppi di lavoro in tre “agenzie di
viaggio”, formate da quattro alunni ciascuna
(aLGetur – anna I., Lara a.,
Giulia L., emanuele M. – GSFP tra-
VeLS – Giulia S., Giuseppe S., Francesca
P., Fabio P., - PoNtaNo VIaGGI
– Pietro C., Giuseppe C., Davive C.,
Luca r.). con l’aiuto della nostra professoressa
di educazione artistica, annunziata
andreano, ogni gruppo si è occupato
di mostrare ai nostri compagni siciliani
la nostra città e la sua storia, i suoi
dintorni ed il suo assetto urbanistico, le
sue bellezze e le sue ricchezze, le sue attrazioni
e i suoi magnifici paesaggi. abbiamo
parlato di Napoli appena fondata
e delle sue strade a scacchiera, quindi dei
decumani maggiore, superiore ed inferiore.
abbiamo ovviamente parlato di
Pompei, del Vesuvio ed anche della cappella
di San Severo. ogni gruppo ha
esposto il proprio itinerario in maniera
diversa, come un libro scritto a mano e
rilegato, come un cartellone più schematico
e semplice, come un libro stampato,
arricchito di immagini.
abbiamo poi continuato il progetto
con delle ricerche su Ischia, Capri, San
Gregorio armeno, il Duomo ed altre
chiese di Napoli. Grazie all’uso della lavagna
interattiva che quest’anno abbiamo
imparato ad usare meglio, i nostri
lavori diventano sempre più ricchi ed
interessanti e la nostra capacità di esposizione
migliora. Le idee cambiano, speriamo,
sempre in meglio. ognuno di noi
si dedica piacevolmente a queste attività:
sono anche un pretesto per incontrarci
più spesso con gli amici ed un modo più
divertente per “guadagnarsi” bei voti.
La nostra classe adora cimentarsi in
questi lavori perché sono stimolanti e
tutti pensiamo che essi ci aiuteranno a
sostenere l’esame di terza Media: mostrarli
alla commissione ci permetterà di
il pontano
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s c u o l a e x t r a M o e N i a
dar prova dell’impegno che abbiamo
avuto durante l’anno scolastico e ci agevolerà
nella prova orale.
abbiamo imparato molto da queste
attività: che Pompei è una città famosa
per le sue rovine
rinvenute intorno
al 1600, una città
distrutta dall’eruzione
del Vesuvio,
il vulcano in stato
di quiescenza di
Napoli, del 79 d.
C. Dalla città
sommersa gli archeologi
hanno
ricavato i calchi di
alcune vittime
dell’eruzione rimaste
imprigionate sotto metri di cenere.
Queste “statue” sono oggi delle attrazioni
per i turisti, molto affascinati ed
entusiasti. Ci ha molto colpito il calco di
una donna incinta; ci ha fatto rendere
conto dell’umanità di questi pezzi di
gesso e della strage che ha causato l’eruzione.
Queste ricerche collegano l’arte ad
altre materie come la geografia, nel caso
dello studio sulle isole di Ischia e Capri.
Conosciamo ora dove si trovano, le loro
caratteristiche morfologiche, ma anche le
chiese bianche o i musei che ospitano.
ora sappiamo, per esempio, come si
costruisce un tipico pastore napoletano e
dove si trova l’antica strada di San Gregorio
armeno, l’unica di Napoli che
conserva ancora il fascino romano, medioevale
e barocco, senza dimenticare il
suo convento e il suo magnifico chiostro.
il pontano
Siamo ora in grado di descrivere il
Duomo, la sua facciata gotica, le cappelle
che ospita e il tesoro del Santo martire.
Napoli è speciale e con i nostri lavori
cerchiamo di mettere in luce la sua bellezza!
ultimamente abbiamo
iniziato un progetto
sull’acqua, un
tema che riguarda non
solo l’arte ma tutte le
materie. anche in questo
lavoro ci stiamo impegnando
molto. C’è
chi è stato incaricato di
dipingere o riprodurre
un quadro “acquatico”,
chi di inventare
un fumetto sull’importanza
di questa risorsa
che in alcuni Paesi scarseggia, chi di comporre
alcuni versi con didascalie, chi di
fare un plastico e chi di fare l’analisi di
un’opera riguardante l’acqua.
ecco un elemento che arricchisce la
nostra ricerca: l’analisi di un’opera. essa
consiste nello scegliere un’opera, pittorica,
scultorea o architettonica; individuarne
ed evidenziarne con colori diversi
le linee di forza, contorno e prospettiva;
analizzarla dal punto di vista storico e
studiarne l’autore.
Insomma siamo proprio orgogliosi di
ciò che stiamo realizzando e non vediamo
l’ora di mostrare i nostri progetti, impegnandoci
con cura a renderli ancora migliori
e più ricchi.
Laura Archivolti e Giulia Leone
III Media A

Da circa due anni lavoro all’Istituto
come docente-educatrice delle discipline
arte e immagine, Disegno tecnico e Storia
dell’arte.
Durante il primo anno scolastico, un
giorno la preside mi ha comunicato che
un padre gesuita voleva
incontrarmi. È
nata così con P. Clemente
russo una collaborazione
per analizzare
e confrontare insieme
le opere presenti
nello storico palazzo
Cariati.
aiutati da un inventario
del 1997 eseguito
dalla Sovraintendenza
di Napoli, abbiamo
iniziato questa
affascinante esperienza.
Passo dopo
passo, parete dopo parete,
quadro dopo
quadro, analizzando e
conoscendo queste
meravigliose opere,
l’emozione e l’entusiasmo
hanno fatto nascere
in me il desiderio
di coinvolgere i miei
alunni. Mi sono chiesta:
chissà quante volte
passeggiando, percorrendo
ed anche cor-
L’arte aL Pontano
IMParare a LeGGere uN’oPera
s c u o l a e x t r a M o e N i a
rendo per queste bellissime sale hanno
prestato attenzione a questi capolavori?
ho proposto quindi agli alunni di III
Media di affiancarmi in questa attività
perché ho pensato di offrire loro, che
sono in procinto di lasciare o continuare
Estasi di San Francesco D'Assisi, Luca Giordano, seconda metà del XVII sec.
il pontano
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s c u o l a e x t r a M o e N i a
Madonna delle Grazie con S. Anna e S. Gioacchino, Luca
Giordano, seconda metà del XVII sec.
il loro cammino di crescita nell’istituto,
l’opportunità di conoscere e prestare
maggiore attenzione ad opere presenti in
aule, corridoi, presidenze, che da sempre
accompagnano le loro attività scolastiche.
Gli artisti Luca Giordano, Domenico
Gargiulo detto Mimmo Spadaro e Francesco
De Mura, fanno parte di una produzione
storico-artistica culturale della
città di Napoli: non c’è chiesa dove non
ci si volti per ammirarli.
Gli alunni sono stati divisi in tre
gruppi, apparentemente in modo casuale,
ma da me scelti con cura per stimolare
nuove amicizie e far uscire i ragazzi
dai soliti gruppetti presenti in classe.
ad ogni gruppo è stato affidato un
il pontano
artista, lo studio della biografia, le opere
presenti nei musei, nelle chiese di Napoli.
I ragazzi sono stati posti a contatto diretto
con l’opera da analizzare, creando
così un’empatia tra gli alunni e il quadro,
suscitando emozioni, sensazioni e facendo
comprendere l’importanza della
produzione artistica.
I ragazzi hanno partecipato con attenzione
ed entusiasmo e hanno avuto l’opportunità
di presentare il loro lavoro in
occasione dell’open Day dell’istituto;
come veri critici d’arte hanno descritto le
opere ai futuri genitori ed alunni. L’operazione
ripetuta per il “Maggio dei Monumenti”
ha riscosso il consenso di tutti
i visitatori.
Durante questa esperienza ho potuto
osservare e soprattutto conoscere meglio
i miei giovani allievi. Divertendosi tra
loro, collaborando, organizzandosi, assegnandosi
i vari compiti, sono cresciuti
nell’amicizia ma anche nell’interesse per
l’arte. hanno compreso che un quadro,
un’opera, nasconde infinite risposte e
continui messaggi che bisogna imparare
ad ascoltare.
Questa esperienza è cominciata quasi
per gioco, come un compito che mi era
stato assegnato, ma in più momenti mi ha
arricchito professionalmente. oggi il mio
cuore è pieno di gioia perché penso di
aver aiutato i miei alunni ad avere degli
strumenti per comprendere il messaggio
profondo che ogni opera artistica offre.
Annunziata Andreano
docente

s c u o l a e x t r a M o e N i a
i giornaLi e La verità: quaLe raPPorto?
Il primo febbraio si è svolto al centro
hurtado, presso Scampia, la prima lezione
del corso di giornalismo tenuto in
collaborazione con il Mattino. Il corso
era articolato come una serie di seminari
che si sarebbero conclusi con l’incontro
con il direttore Virman Cusenza. Fil
rouge di queste lezioni tenute da titti
Marrone, che ci ha introdotti nel mondo
dei quotidiani illustrandoci in particolare
quali sono i criteri con cui viene giudicata,
in redazione, l'importanza
di una notizia e
quali sono i vari
tipi di linguaggi
che vengono quotidianamenteutilizzati
nello scrivere un
giornale. Sicuramente
tutti concordano
che i “mattoni”
di un giornale sono le
notizie, ma meno oggettiva
diventa la valutazione
della diversa
importanza che
queste hanno e quindi il rilievo da attribuire
a ciascuna nella stesura delquotidiano
stesso. Punti di riferimento sono i
News Values (Valori Notizia) che possono
in qualche modo fungere da bussola
quando si tratta di stabilire la portanza di
tutte le informazioni che arrivano in redazione.
Gli elementi da prendere in conside-
razione sono tanti: si va dalla novità di
ciò che è accaduto al pathos che la notizia
porta con sé, dalla drammaticità e dalle
dimensioni dell’evento in questione alla
sua vicinanza in relazione al target dei
lettori del giornale. Dibattito interessante
è sorto in relazione al ruolo che i giornalisti
hanno o dovrebbero avere nello
scoprire e nel divulgare al meglio la
verità. Sicuramente
è difficile
coniugare
tutte le forze
e le pressioni
che vengono
esercitate su questa
figura professionale
con un’etica
e una deontologia
così severe e rigorose.
Le pressioni politiche,
le pressioni
da parte della criminalità
organizzata e
la necessità di realizzare
un prodotto - il
giornale - che possa essere sostenibile dal
punto di vista economico rendono sicuramente
complesso, per chiunque, voler
essere sempre corretti verso tutti e nel
contempo assolvere a quel diritto-dovere
costituzionale che è l’informare la gente
su ciò che sta avvenendo senza comode
omissioni. Ci siamo posti, ad esempio, il
problema di come realizzare dei titoli che
il pontano
35

36
s c u o l a e x t r a M o e N i a
fossero il più equilibrati possibili e abbiamo
scoperto che non è facile coniugare
questo, anche con la semplice mancanza
di spazio fisico sulle pagine. Si è arrivati a
proporre l’abolizione dei titoli
per evitare interpretazioni
troppo soggettive del
fatto, però si è sottolineato
che non sempre è possibile
leggere il giornale in un
clima ideale, considerando
anche la funzione spesso di
svago e di relax che il giornale
ha, che permetta una
lettura approfondita di tutto l’articolo e,
quindi, una riflessione critica e per questo
nasce la necessità di mettere in evidenza le
parti salienti degli avvenimenti così da
permettere un’informazione “mordi e
fuggi” che alcuni ritengono possa essere
meglio di niente.
Secondo me quest'ultima riflessione è
opinabile poiché è preferibile non conoscere
proprio un qualsiasi fatto che non sia ogget-
il pontano
tivo piuttosto che farsene un’opinione superficiale
e quindi molto spesso sbagliata
anche perché, dato il numero delle informazioni
che ci arrivano ogni giorno, non credo
che spesso si cerchi di approfondire
ciò di cui si è letto
poco e male. a mio parere,
comunque, anche se, come
obiettano molti, la perfezione
non è raggiungibile, è
necessario cercare sempre di
seguire quel percorso di avvicinamento
alla verità che
dovrebbe portare a rendere il
giornale un prodotto sempre più equilibrato
e che stimoli nella giusta maniera i cittadini
ad una lettura critica degli avvenimenti, evitando
al contempo le numerosissime querelles
che nascono da titoli o articoli troppo di
parte i quali arrivano quasi a modificare la
notizia stessa o comunque troppo profondamente
come questa viene percepita.
Lucio Maria Milanese
I Classico A
«I genitori, gli insegnanti e la comunità ecclesiale sono chiamati a collaborare
per educare i bambini e i ragazzi ad essere selettivi e a maturare un atteggiamento
critico, coltivando il gusto per ciò che è esteticamente e moralmente valido». Anche
i media tuttavia «devono recare il loro contributo a questo impegno educativo, promuovendo
la dignità della persona umana, il matrimonio e la famiglia, le conquiste e i traguardi
della civiltà». Infatti «i programmi che inculcano violenza e comportamenti anti-sociali o
volgarizzano la sessualità umana sono inaccettabili, tanto più se proposti ai minori». Per
questo dunque «rinnovo l’appello ai responsabili dell’industria dei media e agli operatori
della comunicazione sociale, affinché salvaguardino il bene comune, rispettino la verità e
proteggano la dignità della persona e della famiglia».
Benedetto XVI
Regina Caeli nella Giornata delle comunicazioni sociali

e s P e r i e N Z e
La cena soLidaLe a naPoLi
uN “SeGNo” DI VIta NeLLa MISSIoNe
Ci sono giovani che ogni anno spendono
un pezzo della loro estate per un
esperienza di missione. esperienza di vita,
di amore, donato e – soprattutto – ricevuto.
Dai campi di lavoro del Progetto
Speranza, promosso dalla Lega Missionaria
studenti, non si torna mai come
prima… In romania come in bosnia, in
Perù come a Cuba e, dallo scorso anno,
in Cina, l’incontro col volto dell’altro,
sofferente e inchiodato su vecchie e
nuove croci, si fa esperienza di umanità e
di senso esistenziale, palestra di solidarietà
concreta, laboratorio di un mondo
migliore, cammino di fede e di vita,
nuova e rinnovante.
Centinaia di giovani (e non solo), ormai
di più generazioni, hanno vissuto e
continuano a vivere la scelta del camminare
insieme nel farsi prossimo nel nome
del Vangelo. hanno sentito il calore della
mano di un bambino di strada, hanno
visto il colore di una lacrima o di un sor-
riso sul volto avvizzito di un anziano solo
o ammalato, hanno toccato la pelle purulenta
e ferita dell’ingiustizia e dell’impoverimento.
Fede, vita, studio, politica,
economia, sociale s’incarnano in volti,
relazioni, desideri, scelte, impegni, vocazioni.
Scoppia nel tempo di missione
qualcosa “dentro”, che sconvolge schemi
e appartenenze, rimette in discussione il
proprio rapporto con sé stessi, con Dio,
con l’umanità, con il Creato. Pone nuovi
interrogativi, che spesso cadono nel terreno
della disponibilità a cambiare punto
di vista, a guardare le cose in un altro
modo, ad essere fruitori della lezione di
vita che solo i poveri sanno dare. Quel
terreno di missione si fa coltura di nuovi
orizzonti, personali, comunitari, sociali e
“luogo” e “tempo” per trovare anche la
forza di fare scelte forti, coraggio di scandire
quei pochi “si” e “no” che ritmano
un’esistenza, e rendono capaci anche, ad
esempio, di cambiare facoltà, università o
lavoro per essere meglio costruttori di un
mondo migliore e al servizio di Cristo “povero
e umiliato”. Perché quei giovani
sono nel “cuore” delle ferite della Storia,
a partire dalle quali è possibile edificare
la “città” dell’uomo. ed abitarla, insieme,
pacificandola, nel rispetto delle
culture, delle differenze etniche, religiose,
di genere.
Questi giovani sono riusciti ad intrecciare
amicizie, rapporti, iniziative che
vanno oltre le esperienze dei campi. In-
il pontano
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e s P e r i e N Z e
ternet si fa spazio e strumento per accoglierne
la ragnatela di fili di amicizia e di
interessi che li legano, e che hanno costruito
anche piccole “comunità” che
vanno oltre i confini angusti e insufficienti
delle appartenenze e delle etichette.
Spesso scatta anche il tam-tam, il passaparola,
l’appello su email, blog, social
network per incontrarsi ovunque nella
Penisola e sentire la forza di dare corpo
ai desideri, ai sogni, alle idee; insieme.
Magari per sostenere i “nostri” bimbi di
truijllo o di Sighet, e donare Speranza;
ma anche una certezza: Dio è amore e
noi siamo figli del Padre Nostro, da vivere
e da donare. Come fratelli. anche con chi
è in dubbio di fede e in ricerca di senso
esistenziale, compagno di cammino: accoglienti,
senza pregiudizi. Proprio per
fargli fare esperienza di Dio amore ed
annunciare la gioia di essere figli dello
stesso Padre, andando verso chi aspetta
pane, casa, lavoro, dignità, affetto, sbattuto
a terra e crocifisso dall’egoismo e dal
potere di turno. Lì la Missione, l’annuncio
del Vangelo si fa volto dell’altro e
copre, come rugiada, il campo della vita
devastato dal dolore. Segno e sogno di
primavera di Vita.
la cena solidale a Napoli
“Dobbiamo preparare 250 sarmale
per la Cena solidale della Lega…!”. Il
nostro inesauribile Luigi lancia a Gabriella
e in famiglia la richiesta di questo
piatto rumeno, conosciutissimo dai volontari
che fanno i campi a Sighet. Ci
torna alla mente quando, dieci anni fa
circa, tornò dal suo primo campo in ro-
il pontano
mania, con un’altra determinazione di
vita. Negli anni successivi invitò anche
noi genitori e Francesco ad andarci. e fu
bellissimo quell’anno in cui tutti e quattro
eravamo lì… Quei volti, la LMS sono
entrati definitivamente “nella” nostra Famiglia,
ne fanno parte; noi da decenni
della CVX e della “Famiglia Ignaziana”.
Il tam-tam tra i giovani campani che
hanno partecipato ai campi ha cominciato
a lanciare i suoi segnali a gennaio di
quest’anno. Da qualche anno la LMS a
Napoli, come gruppo, non c’è più. Ma ci
sono loro, i “volontari”. ragazzi (alcuni
ormai giovani-adulti) della prima ora e
chi solo lo scorso anno ha fatto la sua
prima esperienza. La cena è ormai una
tradizione: in alcune città italiane viene
organizzata per favorire l’incontro, per
promuovere la conoscenza dei campi e i
loro obiettivi (quindi anche la partecipazione)
e, infine, per raccogliere fondi a
sostegno dei progetti (“una mano sul
cuore l’altra sul portafoglio”, ripete da
sempre P. Massimo Nevola, l’Assistente
nazionale della LMS da circa quindici
anni, napoletano). Si cerca di sostenere,
in particolare, il Progetto Quadrifoglio
(tre case-famiglia a Sighet) e l’orfanado a
truijllo in Perù. Ma il “mondo Lega”
sviluppa azioni concrete anche in bosnia
(in collegamento con i Medici e gli edili
per la Bosnia, a Padova). I campi a Cuba
e in Cina, pur prevedendo attività di intervento
concreto sul territorio, sono calibrati
in modo differente. Sono nate associazioni
onlus a roma (Popica) e a torino
(Compagnia del Perù) proprio per
sostenere i progetti in corso, tutti autofi

nanziati o aiutati da benefattori. È dal
manipolo di volontari napoletani che nasce
l’idea di organizzare a Napoli la Cena
solidale. Scattano la fantasia, tutta partenopea,
e la necessaria organizzazione:
poco più di due mesi separano dalla data
scelta, il 6 marzo. La sede viene individuata
nell’Istituto Pontano di Napoli.
Parte così l’organizzazione che, come
sempre, avrà i connotati del coinvolgimento
di tante realtà. Incontri, contatti,
inviti, valutazioni, scelte: tutto entra nel
“crogiolo” di un grande lavoro che sembra
dare forma ad una delle caratteristiche
della LMS, ben spiegato nel suo Manifesto:
creare “legame”, fraternità. In un
mondo che sottolinea dei giovani solo
fragilità e paure, vedere e “toccare” l’entusiasmo,
la passione, la fatica che sostiene
questi ragazzi è qualcosa che dà
corpo alla speranza. Sono loro che innervano
di Vita i tessuti della convivenza civile
e della comunità ecclesiale. Forse, in
certi settori della comunità ecclesiale e
e s P e r i e N Z e
civile dovrebbe essere posta l’inderogabile
necessità di fare un passo indietro da
parte di certe sclerosi adulte nell’occupazione
degli spazi di decisione e di gestione,
di finirla di parlare dei giovani,
ma di parlare con essi perché siano soggetti
dell’oggi e del futuro, e non solo
obiettivi di mercato. Per poi avere la capacità
concreta di accompagnarli con
amore.
Credo che questo la LMS lo ha fatto,
almeno nell’ultimo quindicennio, come
segno di questo tempo: il coraggio
della responsabilizzazione
dei giovani. Se oggi il
cammino della convergenza
verso la CVX procede, molto
lo si deve anche alla maturità
di queste generazioni, che portano
in dote il paradigma formativo
della Lega, incarnato in
quell’azione-preghiera-studio,
che li ha messi, in giovane età e
pur con i loro limiti, nel cuore
delle questioni centrali del nostro
tempo e in condivisione e
confronto reali con nuove culture,
con vecchie e nuove sofferenze.
La LMS è una palestra di “magis”,
ignaziana, senza etichette e grandi
“ragionamenti”, che spesso approdano
sulle sponde asfittiche dell’esercizio teorico.
e allontanano i giovani, piuttosto
che avvicinarli alla bellezza della scelta
del Dio di Gesù Cristo. L’incontro tra il
patrimonio spirituale dell’esperienza
CVX, secondo i suoi Principi Generali e
la Parola, e l’esperienza umana e missionaria
della LMS può essere un valore
forte per la Chiesa e per il Mondo, pur-
il pontano
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40
e s P e r i e N Z e
chè – credo – si liberi quanto lo Spirito
ha indicato ai cuori, alle menti e alle volontà
di queste giovani donne e di questi
giovani uomini, che hanno vissuto e cercano
di vivere l’opzione preferenziale per
i poveri, sottolineata – tra l’altro – dagli
stessi Principi della CVX.
Due mesi di lavoro intenso. La disponibilità
di p. Fabrizio Valletti, rettore
dell’Istituto Pontano, e del suo gruppo
scout a collaborare nell’ospitalità e nella
gestione della “cena”, il coinvolgimento
delle famiglie dei giovani di Napoli e dei
territori vicini nella preparazione del
ricco menù italo-rumeno, l’aiuto di benefattori
e del Comune di Napoli nell’organizzazione,
gli inviti che hanno raggiunto
tanti in Italia, alcune difficoltà (che mai
mancano quando si lavora): sono stati il
condimento della preparazione. arriva il
5 marzo, con i primi drappelli di ragazzi.
Vengono da Milano, da torino, da Firenze,
da roma. una buona pizza li
mette insieme ai campani. Quattro passi
nel centro storico della Città e poi al Pontano,
a rifinire l’organizzazione, a dormire
in palestra in sacco a pelo, a lavorare
ancora, pronti ad accogliere…
il pontano
6 marzo 2010: signori, si cena…
arriva p. Massimo Nevola da roma
ed è lì nell’androne del Pontano, con i
volontari, per l’accoglienza. C’è anche il
rettore, p. Valletti, con p. Domenico
Pizzuti e tanti altri. I ragazzi si sono
superati: con loro c’è anche il Gruppo
scout “Napoli2” del Pontano. Man
mano arrivano in tanti, anzi tantissimi…
Le 250 coccardine rosse che
vengono offerte ai partecipanti cominciano
ad esaurirsi. Cartelli di benvenuto
s’intrecciano con i saluti. Vengono
offerte ai partecipanti copie
della rivista “Il Pontano”, pubblicata
dall’Istituto. ha confermato la sua
partecipazione il sindaco di Napoli,
Rosa Russo Iervolino, che arriva, saluta
tutti e con semplicità attacca la sua coccarda
rossa. Poi si va giù tutti, dove ragazzi
e scout hanno già predisposto un
primo buffet di accoglienza. L’atmosfera
è di grande cordialità e freschezza, di
gioia e di colori. tutto è stato fatto con
grande amore e cura, anche nei più piccoli
particolari. Con il Sindaco ci portiamo
nel salone per i saluti e per la presentazione
della serata. e la sala si riempie
subito per vivere questo momento al
di fuori di ogni formalità.
P. Fabrizio saluta gli intervenuti, sottolineando
la gioia di aver aperto il suo
Istituto ai giovani, lui che con i giovani ci
lavora da sempre, prima con gli scout e
ora anche come rettore della scuola. P.
Massimo riprende il valore di questa serata,
anche con riferimento al luogo che
l’accoglie. tratteggia l’impegno missionario
della Lega che ha generato formazione
dei giovani partecipanti e la realizzazione

di opere che oggi sono una realtà significativa
nei paesi in cui si opera: Romania,
Perù, Bosnia, Cuba, Cina. Vede anche
come segno di speranza la nascita di realtà
collaterali, fondate dai laici volontari,
che non solo sostengono i progetti in
romania e Perù, ma si occupano in Italia
di settori apostolici e sociali di rilievo
come l’immigrazione, i senza fissa dimora,
il problema abitativo. ricorda ancora
il Padre Massimo che “il Comune di
Napoli ha sostenuto il Progetto Quadrifoglio
con l’amministrazione Iervolino che
sottoscrisse un protocollo di collaborazione
tra la Città di Napoli e la Città di
Sighet, promosso anche da Luigi e Pasquale
Salvio, allora Presidente Nazionale
della LMS”. Il protocollo, firmato a
Napoli dal Sindaco di Sighet, prof.ssa
eugenia Godja e dall’assessore alle relazioni
Internazionali, prof. raffaele Porta,
prevedeva aiuti e scambi possibili, in piccola
parte realizzati. Prendono poi la parola
due giovani (Paolo Traviano e Lorenzo
Mattioli) che raccontano la loro
esperienza missionaria. Le loro parole
sono una conferma di quanto la LMS
abbia inciso nella loro vita e come, nel
caso di Lorenzo, abbia portato anche ad
una “conversione” sia in termini di fede
(ritrovata) che di studio-lavoro (ha deciso
di laurearsi anche in medicina per aiutare
in quel settore). Il Sindaco Iervolino manifesta
la sua felicità nello stare con tanti
giovani e nell’ascoltare la loro narrazione.
Sottolinea l’importanza formativa delle
giovani generazioni a contatto con la sofferenza.
In tal senso, ricorda anche il lavoro
che con p. Fabrizio Valletti si sta facendo
nel realizzare un “ponte” tra l’Istituto
e s P e r i e N Z e
Pontano e Scampia. riprende la questione
sul protocollo di collaborazione
sottoscritto tra Napoli e Sighet e si assume
l’impegno di verificare la possibilità
di riprendere quanto ipotizzato da quel
documento, pur in assenza di condizioni
amministrative allora esistenti.
I presenti passano alla visione di un
video realizzato da p. Giuseppe Zito a Sighet,
in cui rivediamo p. Vitangelo Denora
che non ha potuto essere dei nostri.
Ma con noi ci sono p. eraldo Cacchione e
don Bartolo Puca, guide preziose di
gruppi LMS e presenze coinvolgenti nei
campi di lavoro e nei territori italiani
dove la Lega opera, nella formazione
umana e cristiana e nell’apostolato. Dopo
il commiato del Sindaco, inizia la Cena.
Colpisce il colpo d’occhio. Corridoi,
sale, percorsi: è tutto un brulichio di persone.
alla fine ci contiamo: siamo circa
250. Molti sono quelli che si aggiungono
man mano. I nostri ragazzi e gli scout faticano
nell’andirivieni con le cucine e
sfornano i piatti preparati nelle nostre
case o donati. P. Gianluca Lentini e la sua
equipe ha organizzato l’impianto acustico
e audiovisivo. Musiche, napoletane
e non, e video dei campi accompagnano
il nostro stare insieme.
Giro con la mia macchina fotografica
e colgo volti, espressioni, felicità d’incontro.
Colgo anche la ricchezza dei “mondi”
che compongono quella realtà: ci sono i
giovani, certamente, ma tantissimi sono
gli adulti, amici e parenti; c’è la LMS, ma
anche la CVX, il Pontano con i Padri
della Comunità e gli scout, ci sono i giovani
e i seminaristi di Giugliano, c’è una
folta rappresentanza del Centro Hurtado
il pontano
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42
e s P e r i e N Z e
di scampia, c’è qualcuno dell’Associazione
Laici e Gesuiti per Napoli onlus, e i
volontari dell’Associazione siloe che lavorano
con i senza fissa dimora e i tossicodipendenti,
c’è Città della Gioia onlus
che lavora sull’inclusione scolastica e
l’immigrazione, e tanti tantissimi di realtà
associative e parrocchiali che incrociano
il cammino dei campi della Lega.
Nel guardare e fotografare questa realtà
vedo, come grazia di Dio, la trasversalità
dell’appartenenza di molti dei presenti.
Cerco di cogliere cosa mette insieme
queste persone in questa serata
così particolare. Mi sembra di capire che
è la centralità della persona nelle relazioni,
è il costruire “comunità” e comunione,
pace e giustizia, a partire da ciò che
è piccolo, umile, ma centrale: la persona
umana, da amare, nell’armonia del creato
da rispettare.
Partire o ripartire da lì è costruire la
“città”, la nuova Gerusalemme, con lo
sguardo degli ultimi. essere “Famiglia
Ignaziana”, forse, diventa così sempre
più realtà incarnata. e ci si sente “a
casa”...
La mattina dopo, nella Cappellina del
Pontano, Massimo celebra la messa con
chi era rimasto. a fianco a lui salvo, il
novizio gesuita che presta servizio a
Scampia e che tanto ha contribuito nel
lavoro di preparazione e di gestione. Gli
altri erano tornati nelle loro case e nelle
loro città con il dono di una serata speciale.
Le letture, nel cammino quaresimale,
sottolineano l’importanza della
conversione. e’ questa conversione possibile,
dice l’assistente della LMS, che ha
permesso a lui e a tanti, negli anni, di as-
il pontano
sistere letteralmente a dei miracoli. Di cui
dobbiamo ringraziare Dio. anche la cena
solidale, in questa prospettiva, è frutto di
un miracolo d’amore. tutti hanno la percezione
che non sono solo i 2.000 euro
raccolti il “risultato” di quell’impegno,
ma soprattutto il ritrovarsi come fratelli
capaci di lavorare insieme, di fare comunità
apostolica, di spezzare il pane
dell’eucaristia e di andare, per “in tutto
amare e servire”.
La cena è stata un “segno”. tale rimane
oggi; non solo un ricordo. I segni, di solito,
si manifestano, testimoniano, danno
forza e speranza. oggi, qui ed ora; dove
si costruisce il futuro, nell’esodo
dell’umanità in cammino verso l’eterno.
e senti che l’umiltà di Maria è la chiave
che ci aiuta a dire “si” a questa chiamata
alla missione.
Nel salutare P. Clemente Russo, Superiore
della Comunità del Pontano, Massimo
mi chiede di scrivere qualcosa sulla
serata, per la Rivista “Il Pontano” e per
“Gentes”, e di corredarlo con qualche
foto. L’ho fatto, sentendo tutta l’insufficienza
delle parole e delle immagini. Non
riesco a trasmettere la bellezza, la profondità,
la dolcezza, la forza del volersi bene
nel nome di Gesù e con Lui, per Lui e in
Lui essere, per quanto possibile e insieme,
testimoni dell’Amore. e non posso
non portare “dentro”, insieme a tutto
ciò, lo sguardo dei “copii” di Sighet, dei
“ninos” peruani, dei bimbi bosniaci da
cui ho ricevuto il dono dell’abbraccio e
del sorriso, nonostante…
Pasquale salvio
Associazione LMs

È un sospiro accennato nel vento,
rompe le nuvole di carta di giorni uggiosi
e fa splendere l’anima come fosse non
più distante da quella felicità che sa di
pioggia antica e pura. Kantianamente
pura: prima di qualsiasi esperienza, satura
di semplice essenza, che semplice
non è mai; sì non è mai semplice nè è
sempre possibile capirsi... Ma ecco che
arriva nelle mie stesse parole un’intuizione
istantanea, illuminante: come la
voglia di volare guardando il cielo, di
scorrere via come un ruscello, via da bilicanti
sensazioni che si perdono nel buio
di una notte; e allora sembra scontato: La
felicità è radicata in ognuno di noi come
la tristezza, è vero, gli altri la stimolano,
ma che senso ha se poi questa
rimane una goccia di pioggia
nel mare?
Sì, è qualcosa di estremamente
potente capire di
essere un terreno fertile su cui la
felicità può crescere.
e’ così che si diventa un po’ più forti e
un po’ più fragili, che si annulla il rischio
di difendersi così tanto dal mondo, da non
rendersi più conto di essere parte di questo
mondo, ciò porta a difendersi da se
stessi, a perdere il senso della profondità,
di quell’essenza di sé, che seppur irragiungibile,
va cercata fino a perdere il fiato, la
voce, la terra sotto i piedi... È il senso di
un divenire arcano, unica, spesso equivoca,
alternativa alla demolizione totale.
iL diamante
uN’eSPerIeNza DI FeLICItà
e s P e r i e N Z e
respiro ancora un po’, stavolta più
piano, per assaporare la delicatezza del
confine sottile che c’è tra essere e sembrare,
e sa di mare... Mi sembra di sentire
la sabbia sotto i piedi, morbida; la raccolgo:
è un diamante che brilla tra le mie
mani, di colori nuovi che non conoscevo,
perché abituato a non vedere più le sfumature
che ogni singola cosa possiede... e
di questo diamante amo le impurità, che
lo rendono vero.
allora ho chiesto alla mia anima-diamante:
«Dimmi, cosa c’è? Sì sono qui, in
questo posto senza tempo per ascoltarti
quanto più mi sarà concesso, ma ho
paura di non riuscire più a tornarci: presto,
prima che il tempo torni a scandire
infiniti istanti di interminabili apparenze!!!»
Ma lei, la mia anima, non mi ha
risposto: è rimasta in silenzio tra le
mie mani... allora ho chiuso gli occhi,
per ascoltare le onde del mare; è stato
come perdere il tempo in una dimensione
già atemporale e poi ho aperto gli
occhi: il diamante era ancora lì e mi ha
mostrato il mio volto: sorridevo... «ho
capito!» gli ho detto «Posso tornare qui
ogni volta che ne ho bisogno!!!» ... tutto
questo è un attimo.
Poi alzo lo sguardo e riprendo a cercarmi.
simone D’Alterio
III classico B
il pontano
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e s P e r i e N Z e
il pontano
nave deLLa LegaLità
18° aNNIVerSarIo DeLLa StraGe DI CaPaCI
Il viaggio è cominciato a piazza Municipio,
ore 13:00, quando noi della delegazione
dell’Istituto Pontano (Ferrara,
Pellone, Privitera, Scognomiglio, Marinelli,
raja, Capparella) ci siamo raggruppati
attorno ai professori Prof.ssa
Isabella Caiafa e il professor Carmine
De Leo che ci hanno dato le indicazioni
e hanno distribuito i badge, indispensabili
per l’identificazione.
Salutati gli ultimi genitori rimasti,
siamo andati al molo n°11, dove ci
aspettava la “nave della legalità”; all’ingresso,
ci hanno dato le magliette e i
cappellini ufficiali dell’evento, i laccetti
portatessera, i buoni pasto e le chiavi
delle cabine.
abbiamo sistemato le borse nelle
cabine e, dopo poco, siamo tornati sul
molo, per assistere al saluto della nave
da parte di don Luigi Ciotti, presidente
di “Libera”.
terminata la commovente cerimonia,
siamo tornati sulla nave e abbiamo
deciso di andare a cenare; purtroppo
molti altri passeggeri hanno avuto la
nostra stessa idea, così che, quando la
nave è partita, noi eravamo ancora in fila
per la cena!
Dopo aver mangiato, siamo saliti
sul ponte di poppa per ammirare
lo splendido paesaggio che
offrivano Capri e Punta Campanella;
poi siamo scesi al bar, dove
abbiamo giocato a carte con Noël
angrisani un ex alunno del Pontano.
Prima di andare a dormire,
abbiamo assistito ad una conferenza
presieduta da don Ciotti e dal
Prefetto di Palermo, Giancarlo
trevisone.

La mattina seguente, la sveglia è
suonata alle 5:30; fatta la colazione,
ancora assonnati, abbiamo preso visione
del piano giornaliero: tutti quelli che
avevano il laccetto portatessera rosso
avrebbero assistito alla conferenza
all’interno dell’aula bunker, mentre chi
lo aveva verde sarebbe andato al
“Villaggio della Legalità” allestito
all’esterno del carcere “ucciardone”.
allo sbarco della nave, la folla sulle
banchine ha liberato migliaia di palloncini
colorati per salutare il nostro arrivo;
quindi, ci siamo uniti al corteo che dirigeva
verso il carcere.
arrivati lì, abbiamo subito notato
l’incredibile dispiegamento di forze
e s P e r i e N Z e
messo a disposizione per la sicurezza;
dopo aver salutato i nostri compagni,
abbiamo preso posto all’interno
dell’aula.
il pontano
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46
e s P e r i e N Z e
Qualche minuto più tardi, sono saliti
sul palco tutti gli ospiti della manifestazione:
la prof.ssa Maria Falcone, i ministri
Gelmini, Maroni e alfano e il procuratore
nazionale antimafia Piero Grasso.
La conferenza è cominciata con la
proiezione di un filmato nel quale scorrevano
le frasi famose di molti esponenti
della lotta alla mafia, come: “La mafia è
un problema di tutti coloro che vogliono
un cambiamento”; “Gli uomini passano,
le idee restano”.
La frase più bella è stata del giudice
Falcone che, a un mafioso che gli diceva
“Il suo impegno attivo sarà pagato con la
il pontano
vita, sicuro di voler continuare?”, rispose:
“Dopo di me, altri magistrati continueranno
il mio lavoro”.
Il primo intervento è stato della sorella
di Falcone, che ha chiarito che
“l’opinione non basta, solo una partecipazione
attiva distruggerà la mafia”.
Dopo di lei, è intervenuta la Gelmini,
che ha chiarito l’importanza dell'istruzione
nella lotta alla mafia, sostenendo
che “la mafia si nutre di indifferenza e
ignoranza”.
Il ministro della giustizia alfano ha
invece sottolineato che “la mafia sottrae
alle parole il loro vero significato. […] È
quindi necessario che il linguaggio riassuma
la sua valenza originaria”.
L’intervento più incisivo, però, è stato
quello del procuratore nazionale antimafia,
Grasso, che ha affermato che l’omicidio
di Falcone probabilmente non fu
voluto solo dalla mafia, e quindi occorre
chiarire tutte le responsabilità.
Finita la conferenza, abbiamo raggiunto
l’area ristorazione, poi ci siamo
riuniti agli altri nostri compagni, che stavano
dando gli ultimi ritocchi ai due
cartelloni che avevano dipinto nella mattinata:
sul primo era scritta la frase “Chi
ha paura, muore ogni giorno; chi non ha
paura muore una sola volta”; sul secondo
era disegnato il logo dell’iniziativa.
Dopo esserci riposati per un’ora, abbiamo
preceduto il corteo all’albero di
Falcone, in Via Notarbartolo.
alle 17:00 è cominciata la seconda
manifestazione, che è terminata con ilsilenzio
suonato alle 17:58 dalla polizia, in

memoria della strage di Capaci.
Finito il corteo, mentre
tutte le altre scuole tornavano
alle navi, noi siamo
andati a partecipare, con
una scuola di ancona, alla
messa celebrata al Centro
educativo Ignaziano
(come a dire il Pontano di
Palermo) da don Luigi
Ciotti; lì abbiamo anche incontrato il
nostro ex rettore, padre Francesco beneduce
S.J.
tornati sulla nave, abbiamo cenato e
siamo andati nelle cabine per cambiarci;
e s P e r i e N Z e
poi, fino a tarda notte,
ci siamo divertiti, felici
dell’esperienza.
La mattina successiva,
la nave ha attraccato
al porto di Napoli
alle 6:00; stanchi ma
soddisfatti, siamo sbarcati,
contenti di aver accettato
di partecipare a
questa bellissima manifestazione
e di aver passato un magnifico
fine settimana insieme con i nostri compagni.
Daniele Pellone
III scientifico A
il pontano
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48
e s PP e rr i e N Z e
caNtare alleluia vuol dire…
Per più di quaranta giorni non lo abbiamo
cantato “alleluia”.
a Pasqua esso
risuona di nuovo
festoso e pieno di
forza.
Il modo con cui
lo accogliamo è il
segno della nostra
situazione spirituale.
reagire con indifferenza e con
scetticismo, vuol dire non credere alla
forza del bene, vuol dire essere
sostanzialmente disperati, essere
convinti che non è possibile cambiare la
situazione in cui viviamo;
non è possibile vincere il
male, estirpare l’egoismo
dal cuore dell’uomo;
vuol dire che la lotta è
inutile, la fraternità un
sogno ingannevole,
la pace una fandonia,
la giustizia il ghigno dei
disonesti…
restare perplessi e quasi contrariati,
vuol dire preferire il dubbio alla certezza,
vuol dire continuare a rotolarsi nei
propri problemi e non volerli affrontare,
vuol dire preferire la tristezza del
Venerdì santo alla luce del giorno di
Pasqua, non tanto per essere solidali
il pontano
con Gesù, quanto piuttosto per piangere
sui propri mali e
sulle proprie
disgrazie.
C a n t a r e
“alleluia” con
semplicità e
apertura di
cuore, vuol dire
accogliere con
pieno consenso l’annuncio pasquale:
“Il Signore è risorto, la morte è stata
vinta, le potenze del male sottomesse,
Gesù ha ragione”.
Cantare “alleluia” vuol dire sapere e
credere che la vita è più forte della
morte, vuol dire essere certi che ogni
gesto di bene non è mai inutile, vuol dire
ricominciare con tenacia ogni giorno a
compiere il proprio servizio nel
mondo, anche quando i
risultati tardano a
vedersi.
Cantare “alleluia” vuol
dire saper andare oltre i veli
delle apparenze, credere nella
sostanziale bontà dell’uomo e affiancarsi
a lui, provando a camminare insieme
sulle strade del mondo, verso l’approdo
definitivo.
P. Geppo Tranchini s.j.

e s P e r i e N Z e
contesto e continuità
rIFLeSSIoNI SuLL’eSPerIeNza VISSuta aL PoNtaNo
ho imparato molto dall’esperienza
vissuta al Pontano durante la Quaresima,
rispondendo a quanto mi veniva richiesto
di fare, con gli strumenti che possiedo e
senza negare i miei limiti.
I ragazzi hanno sete d’esperienze autentiche
che spesso soddisfano in modo
parziale e nocivo, specie se il progetto
loro proposto, seppure chiaro, lineare e
contestualizzato, manca di continuità.
ecco: contesto e continuità. I nostri ragazzi
mi hanno aiutato a capire meglio cosa
voglia dire “contesto”, osservazione della
situazione iniziale, secondo quanto le caratteristiche
dell’azione pedagogica ignaziana
intendono: si tratta di un momento fondamentale,
che impedisce a idee e percorsi
preconcetti di gravare su una realtà senza
averne, da subito e primariamente, ascoltato
il respiro, sentito il battito.
tanto spesso, il nostro modo di procedere,
seppure ispirato da una lodevole
tradizione, non interseca gli interessi
della gente perché, appunto, non ascoltiamo,
non osserviamo, con adeguata attenzione,
la realtà, sempre mutevole e
mutata, in cui viviamo.
Questo primo livello di comprensione
mi ha aiutato, con umiltà, rispetto a progetti
e attività che portavo nel mio bagaglio,
a fare spazio a qualcosa di nuovo, ai
bisogni delle persone che hanno camminato
insieme con me, i ragazzi innanzitutto,
semplicemente provando a rispondere.
ascoltare non è una cosa scontata. e
ritrovarsi a sentire nel medesimo modo i
bisogni della realtà intorno è operazione
ancora più complessa, perché nella percezione
dell’altro subentrano anche le
caratteristiche situazionali dell’ “io”
coinvolto nel processo relazionale.
altro livello è quello della continuità
di azione. Su questo punto ho imparato
che l’azione sporadica, seppure congeniale,
resta infruttuosa se non accompagnata
con costanza. all’esperienza bisogna
tornare con la riflessione e la verifica.
e la continuità d’esercizio…
ulteriore lezione appresa è quella sul
senso della collaborazione. La pluralità
di elementi in ballo in una relazione di
collaborazione è tale da condizionare
l’intera capacità progettuale e operativa.
Dal canto mio, in questo tempo, ciò che
ho provato a mettere in atto è stato un
continuo tentativo – quantomeno una
continua ricerca – di sintesi e mediazioni.
Le esigenze dei ragazzi, le legittime necessità
di una comunità religiosa, le realtà
progettuali in atto, il senso di una tradizione
antica, le sensibilità dei miei superiori
e delle persone con cui ho collaborato,
le mie stesse caratteristiche… Potrei
continuare, ma è tra queste polarità che,
nel breve tempo trascorso qui, ho cercato
di individuare, di volta in volta, quella via
media, che è, poi, una delle concretizzazioni
migliori della riflessione ignaziana
intorno alla carità e al discernimento.
il pontano
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50
e s P e r i e N Z e
e nel far questo, mi sono reso conto
che l’equilibrio è una cosa ben diversa
dal compromesso…
torno a Genova con tanti nomi, tanti
visi per la testa. tanti sorrisi e tante domande…
Condivisione di vita è anche rivisitazione
ulteriore della propria memoria e
riconsiderazione delle scelte e del futuro.
e frutto di questa esperienza è, dunque,
una rinnovata energia nel proseguire
il cammino intrapreso, sempre più certo
che unica certezza nostra è porre fede in
Dio. La Sua Volontà va colta, letta,
giorno dopo giorno, nella realtà circostante.
e, alle domande che si impon-
Tota pulchra es Maria,
tota pulchra es Maria
et macula originalis non est in te.
Et macula originalis non est in te.
Tu gloria Jerusalem
Tu laetitia Israel,
Tu honorificentia populi nostri,
tu advocata peccatorum.
O Maria, O Maria,
Virgo prudentissima,
Mater clementissima.
Ora pro nobis, intercede pro nobis
ad Dominum Jesum Christum.
il pontano
Omaggio alla Madonna
(Dalla Liturgia)
gono, dare risposta non è mai scontato o
immediato: resta davvero un “fare” preceduto,
sostenuto e condotto a buon fine
per Grazia. al di là di ogni nostra buona
intenzione e di ogni nostra efficienza.
L’efficacia resta un “altrove”…
Infine, ringrazio P. Clemente russo
per ogni disponibilità, per ogni delicatezza
ricevuta in questo tempo, per ogni
attenzione e cura. Il superiore che si alza
a servire, aiuta chi gli sta intorno a scorgere
Cristo Servo, la cui Volontà è ciò che
io ho scelto di servire…
salvo Collura s.j.
Si' bella assai, oi Marì, si' proprio bella.
Tu si' ‘nu suonno pe’ nuie,
tu si' ‘a Maronna ‘Mmaculata.
Tu ce fai fa’ ‘na bella figura
‘nnanze a tutto ‘o munno.
Tu si' ‘ a nosta avvocata,
tu piglie sempe ‘e parte noste
‘nnanze a Giesù Cristo.
Oi Marì,
femmena onesta, mamma carnale,
“ora pro nobis”, prega pe’ nuie,
miéttete sempe mmieze
tra Giesù Cristo e nuie.
Ammen.
(traduzione napoletana)
P. Geppo S.J.

Il secondo incontro di radici&ali si è
tenuto mercoledì 25 Novembre 2009
presso l’istituto Pontano. P. Mario Danieli,
gesuita esperto di psicopedagogia e
relatore, ha voluto subito chiarire che
non si trattava di una conferenza, bensì
di una sorta di “laboratorio” per educare
al meglio genitori ed insegnanti al vivere
insieme con gli adolescenti e a chiarire le
diverse visioni che si creano tra scuola e
famiglia a proposito degli stessi ragazzi.
Nello scorso incontro hanno chiamato i
giovani “adulescenti”, una sorta di mix
tra adulti e adolescenti, proprio a sottolineare
il fatto che noi giovani molto
spesso abbiamo sempre più precocemente
relazioni come degli adulti.
Questa volta invece, l’argomento si è
spostato su un esempio pratico: una ragazza
di 16 anni inizia ad estraniarsi dalla
famiglia con la quale non ha più dialogo;
ma la scintilla scatta quando in un video
di sorveglianza di un negozio si riconosce
la ragazza che prende un cellulare da uno
scaffale, ma comunque non si era certi
che lo avesse portato fuori dal negozio.
Lo scopo di questo esempio era far dare
un consiglio ai genitori della ragazza su
come comportarsi. Genitori e docenti
dapprima si sono riuniti in gruppi per
discutere, poi si sono confrontati anche
radici&aLi
uNa MaNo Per CaPIre
e s P e r i e N Z e
con P. Danieli. Sono emersi vari consigli.
Poi si è passati alla fatidica domanda:
“Che vuol dire Perdonare?”. Perdonare
nel senso di mettere una pietra sopra e
far finta che niente sia successo? Perdonare
però cercando sempre di punire la
persona che ha sbagliato per come si è
comportata? Perdonare ma da lontano,
con distaccamento? oppure semplicemente
Perdonare con la P maiuscola
senza chiudere la persona che ha sbagliato
nel fallimento del suo gesto perché
comunque non è il Fallimento di una
vita. Insomma il Perdono non sette volte
ma 70 volte 7.
L’argomento poi è scivolato velocemente
sul silenzio e su alcune citazioni di
Carl Gustav Jung tratte da un suo articolo
sul rumore. Quando lo scrisse l’angoscia
era molto diffusa (lo è tuttora) e
disse: “Si ama il rumore perché impedisce
all’angoscia di espandersi”. Da questo
punto in poi lascio riflettere i lettori
sul significato che loro danno al “perdonare”
e sul “silenzio”. assistere a questo
incontro di radici&ali è stato molto entusiasmante
e credo che dovrebbe essere
aperto anche a noi ragazzi, proprio per
avere la completa visione del quadro, il
punto di vista giovanile e quello dei nostri
“compagni” ovvero genitori ed insegnanti.
Maria Rita Milanese
V Ginnasio A
il pontano
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e s P e r i e N Z e
Nell’ambito delle attività di promozione
umana e spirituale, che il nostro
Istituto scolastico vuole portare avanti
anche al di fuori del tempo propriamente
scolastico, e, memori del grande entusiasmo
che ha suscitato l’esperienza del
Campo estivo anche lo scorso anno, proponiamo
per gli alunni di 2ª e 3ª media e
di 1° anno delle classi superiori un Campo
Scuola estivo dal titolo:
« C a r o v a -
nando insieme
verso il regno
Promesso», per
vivere la dimensione
personale e
comunitaria del
Pellegrinaggio che
ci fa crescere come persone, come cristiani
e come Popolo di Dio.
Il Campo Scuola si terrà dal 28 giugno
al 05 luglio, presso la casa estiva “Casa
della Fonte” sita a Vitulano (bN), al confine
tra Campania e Molise.
responsabili di questa iniziativa sono
il P. Gesuita P. Ciro Puzzovio SJ (padre
spirituale dell’Istituto Pontano) e sr. Lilian
rolin aSCV. Con essi collaboreranno
– nella conduzione del Campo –
altre suore e laici.
il pontano
¢ †
Proponiamo, inoltre un campo di
condivisione «Vivi la tua favola...» aperto
camPi estivi 2010
a ragazzi e ragazze dai 15 e 18 anni (del
2°, 3° e 4° anno delle superiori) (credenti
e non) che desiderano migliorare la qualità
e lo stile della propria vita.
attraverso varie attività e con l’aiuto
di esperti e di animatori, verrà offerta a
ciascun partecipante la possibilità di
una più vera scoperta
di se stesso,
degli altri e di Dio,
così da orientare
sempre meglio la
propria vita verso
scelte mature e costruttive.
In un contesto di
gruppo verranno utilizzate
tecniche attive e figurative
(disegno, mimo,
teatro spontaneo, musica)
al fine di facilitare la comunicazione
interpersonale.
Caratteristiche principali del nostro
stare insieme: fiducia reciproca, generosità,
senso della vita comune, servizio e
corresponsabilità.
In ogni giornata si prevedono: un momento
di preghiera (o di riflessione personale),
vari incontri di gruppo; alcuni
lavori domestici per il buon funzionamento
della casa; iniziative di festa e di
creatività per allietare le serate. alcune
giornate, poi, saranno dedicate ad escursioni
e gite.

Gesuiti e santi, introduzione
enrico Padoan S.I., sant'Ignazio di Loyola e la Compagnia de Gesù,
roma, aDP, 2006
andré ravier S.I., Dieci compagni. Quando dieci studenti
parigini decisero di seguire insieme Gesù Cristo sul cammino
degli uomini…, roma, aDP, 2004
e s P e r i e N Z e
Giorgio Schurhammer S.I., san Francesco saverio. Apostolo delle Indie,
roma, aDP, 2005
introduzione alla spiritualità
aa.VV., Amici nel signore. Con Ignazio di Loyola, Francesco saverio
e Pietro Favre, roma, aDP, 2006
Jean-Claude Dhôtel S.I., La spiritualità Ignaziana. Punti di
riferimento, roma, aDP, 2004
storia
Lo scaffaLe
bangert V. William, storia della compagnia di Gesù,
2009, Genova, Marietti, 1990
ricardo Garcia Villoslada, sant'Ignazio di Loyola,
Cinisello balsamo ed. Paoline, 1990
John W. o'Malley, I primi gesuiti, Milano, Vita e
pensiero, 1999
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s P o rt
Il 12 Maggio 2010 tutte le classi
della scuola media si sono recate a svolgere
le finali delle “Pontaniadi” allo
stadio San Paolo. Gli anni precedenti le
gare si sono svolte al Parco Virgiliano a
Posillipo; quest’anno, per la gioia dei
ragazzi tifosi del Napoli, la sede delle
competizioni è stato il famoso stadio
napoletano di Fuorigrotta.
Vedere lo stadio vuoto ha fatto uno
strano effetto a tutti gli alunni abituati
invece a vederlo pieno di gente e stri-
il pontano
Pontaniadi 2010
scioni. appena arrivati, tutti hanno notato
l’ ampiezza dello stadio.
Le “Pontaniadi” sono delle gare, delle
“olimpiadi”, tra le classi medie del nostro
istituto. Le specialità sono: il lancio del
vortex, il salto in lungo e la corsa di velocità
dei 60 m.
Quest’anno ragazzi e ragazze hanno
gareggiato separatamente e i primi tre
classificati di ogni categoria riceveranno
una medaglia.

Gli studenti sono stati accompagnati
dai professori che, con dedizione e pazienza,
li hanno as- sistiti durante le
gare, con la presenza
della Preside
prof.ssa
Marisa Gramegna
e del Padre
rettore Padre
Fabrizio Valletti
e soprattutto
da un
nutrito gruppo
di genitori intervenuti per
far il tifo per i giovani
atleti.
I docenti avevano
anche il compito di
determinare il vincitore
di ogni settore,
misurando e appuntando
il punteggio ottenuto
da ogni partecipante.
Gli accompagnatori
che più ci hanno seguito sono
stati: la professoressa Cattaneo, il profes-
s P o rt
sor allocca, la professoressa Lama e il
fantastico professor De Leo.
oltre a gareggiare, tutti noi abbiamo
goduto della meravigliosa giornata di
sole ridendo, scherzando
e prendendoci
in giro. Inoltre
le ragazze
hanno approfittato
del bel tempo per
stendersi tutte insieme
su degli
enormi materassini
mentre i ragazzi cercavano
di intrufolarsi
furtivamente negli spogliatoi della loro
squadra del cuore.
Pensiamo sia stata davvero una giornata
piacevole e un’ esperienza che tutti
ripeterebbero volentieri.
Laura Archivolti
III media A
Francesca Lombardi
III media B
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s P o rt
Dopo la pausa natalizia, su richiesta
degli alunni e con il consenso del P. rettore,
è stato effettuato un torneo di tennistavolo
durante l’orario scolastico.
L’Istituto sta cercando di attuare un
programma per promuovere il coinvolgimento
dei giovani nella pratica sportiva.
L’idea di una organizzazione
che ha coinvolto sia la
scuola media sia il liceo
ha suscitato un caloroso
entusiasmo nei ragazzi e
qualche perplessità in quelli
che ritengono dannosa una
perdita di ore di lezione destinate a ben
altro genere di attività scolastiche.
il pontano
tennistavoLo
Scagli la prima pietra…
Il torneo della
scuola media ha
visto Spiezia superare
in finale
Cassanitti, e classificarsi
terza archivolti.
tanti elogi a Maccarone, de Cesare,
Marrucco rispettivamente 1°, 2° e 3°
classificati al torneo del liceo. Infine non
si può non ringraziare i professori, in
particolare il Prof. zanni, per aver pazientemente
concesso il normale svolgimento
del torneo.
Lorenzo de Cesare
IV scientifico
Chi non è mai stato raccomandato
Chi non ha mai fatto un filone.
Il professore che non ha mai dettato appunti.
Il bidello che a Natale e a Pasqua non ha mai detto: “Io vi ho sempre voluto bene!”.
Chi non ha mai detto di aver capito la filosofia; invece…
Chi non è mai uscito, a mezzogiorno, col permesso falso.
Chi non si è mai sentito dire dai professori: Non ti preoccupare del punto, pensa a
studiare!
Chi per obbedire ai professori, per otto anni consecutivi non ha mai parlato in
classe.
Chi non è mai arrivato nell'ora di latino, un quarto d’ora dopo, per non farsi
interrogare per primo.
Chi non è mai stato fregato cinque minuti prima che suonasse il campanello.