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40 Johannes Teutonichus, 1472 c., Crocifisso (dopo il restauro) - Urbino, Chiesa di Santa Chiara. tore “Johannes Teuthonicus” noto nella forma italianizzata come Giovanni Teutonico 18 , realizzata quindi non sappiamo dove, legata appunto a quella enigmatica produzione che oggi ha superato largamente i quaranta esemplari. E si tratta di ben quarantacinque crocifissi lignei dipinti (uno dei quali ancora inedito, conservato ad Urbania di cui si spera presto poter dar conto). Un nu- 18 Mi permetto di rimandare a: A. MARCHI, Il caso “Johannes Teutonichus”. Stato degli studi e raccolta dei materiali, in Nuovi contributi alla cultura lignea marchigiana, Atti della giornata di studio di Matelica del 1999, a cura di M. Giannatiempo Lopez e A. Jacobini, Sant’Angelo in Vado 2002, pp. 73- 98, con bibl. precedente; a cui sono da aggiungere: D. BENATI, Presenze tedesche all’Aquila da Gualtieri d’Alemagna a Giovanni Teutonico, in L’Abruzzo in età angioina. Arte di frontiera tra Medioevo e Rinascimento, Atti del convegno internazionale di Chieti
mero più che considerevole, che potrebbe ancora aumentare, tutti di una “medesima mano”, scalati fra gli estremi cronologici del 1449 e 1494, oltrechè dislocati dalle propaggini alpine verso il Friuli, lungo il Veneto, l’Emilia, la Toscana, l’Umbria, la Romagna, le Marche e l’Abruzzo sino a Roma (a coprire il territorio nazionale per circa i tre quarti della sua estensione). Anche e solo in questi termini sommari dunque, un fenomeno che sfugge tanto ai nostri canoni moderni d’interpretazione, quanto alle nostre cognizioni sui processi della produzione artistica tardo-medieoevale, seppure specializzata in un oggetto tipico di venerazione e devozione come il crocifisso scolpito nel legno e rivestito di colori e dorature. Un testo che viene modulato sulla iconografia del crocifisso gotico doloroso, d’origine otralpina, noto già nel Medioevo, ma poi largamente presente, appunto con esemplari simili al nostro, in contesti rinascimentali. Un oggetto liturgico, fortemente legato alla venerazione, ma soprattutto alle sacre rappresentazioni del Venerdì Santo, come dimostrano, là dove identificati – come nel nostro caso dai restauri- i congegni che permettevano di movimentare la lingua (secondo un procedimento neo-realistico che incentivava l’immedesimazione dei fedeli nel dramma umano del Cristo Passo). Pertanto un’umanizzazione sin troppo realistica (pensate a quella lingua che dondolava ed usciva dalla chiostra dei denti), per l’appunto cancellata nel corso dei tempi, quando i crocifissi erano rimasti immobili, appesi sugli altari o dentro le nicchie, sui calvari. Ed un calvario di pietra, con l’incavo preciso per la nostra croce, è stato rinvenuto da Bruno Vittorrini in una nicchia –ora riaperta- in Santa Chiara, nel punto preciso in cui era appunto collocata la croce, dove il Duca Federico usava sedersi a pregare, da solo, per la moglie morta dopo il nono parto, il 6 luglio 1472, appunto pochi mesi dopo aver dato alla luce il figlio Guidobaldo (l’ultimo Montefeltro) 19 . Non fa specie che il colto Federico, abituato a discorrere con Leon Battista Alberti, a far dipingere Piero e i sofisticati fiamminghi, preferisse per la preghiera un crocifisso tedesco, vibrante di un realismo doloroso e veristico: come volesse consolare il proprio cuore affranto guardando un dolore eccessivo e sublime, eppure foriero di salvezza. Ed il nostro crocifisso si dimostra pienamente comprensibile, al colmo delle sue caratteristiche espressive, proprio nella veduta frontale ad una altezza contenuta, circa un metro da terra, così che il riguardante potrebbe immedesimarsi in Maddalena e gettarsi ad abbracciare la croce. La qualità altissima, perfettamente recuperata da un restauro eccellente, sorprende e commuove. 2004 a cura di D. Benati e A. Tomei, Cinisello Balsamo 2005, pp. 309-319, spec. pp. 312-319; E. FRAN- CESCUTTI, Un’aggiunta al “corpus” di Johannes Teuthonicus, in “Arte Veneta”, 61, 2004, pp. 178-187; M. MAZZALUPI, Don Paolo Alamanno: un contributo per la questione Johannes Teutonichus, in Pittori ad Ancona nel Quattrocento, a cura di A. De Marchi e M. Mazzalupi, Milano 2008, pp. 322-331. 19 Cfr. GIANNA TIEMPO 2006, cit., pp. 92-93. 41
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