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Due astuti contadini sono assunti da un generale che vuole far passare una principessa e un carico d'oro attraverso il territorio nemico. Peripezie e pericoli a catena. Divertimento di alta classe sotto il segno di una libera e leggera fantasia ariostesca. E l'avventura allo stato puro con episodi di straordinario fascino. Il Morandini - Dizionario dei film, Zanichelli Lunedì 17 gennaio ore 21 Rapsodia in agosto (Hachigatsu no rapusodī, 1991, 98') Regia: Akira Kurosawa Soggetto: Akira Kurosawa dal romanzo Nabe no naka di Kiyoko Murata Sceneggiatura: Akira Kurosawa Fotografia: Takao Saito, Shoji Ueda Musiche: Shinichiro Ikebe (da Schubert e Vivaldi) Montaggio: Akira Kurosawa Scenografia: Yoshiro Muraki Interpreti: Sachiko Murase (Kane), Hisashi Igawa (Tadao), Narumi Kayashima (Machiko), Richard Gere (Clark), Hidetaka Yoshioka (Tateo), Tomoko Otakara (Tami), Mie Suzuki (Minako), Mitsunori Isaki (Shinjiro), Toshie Negishi (Yoshie), Choichiro Kawarasaki (Noboru) Produzione: Hisao Kusosawa per Produzioni Kurosawa In una casa di campagna vicino a Nagasaki quattro ragazzi passano le vacanze con la nonna, sopravvissuta all'attacco atomico del 1945. Dalle Hawaii arriva un loro cugino nippo-americano. Piccolo film, forse, ma non film minore: un po' verboso e didattico, ma di una semplicità così tersa e franca nell'esporre grandi temi (la strage atomica, la memoria del dolore, il lutto) da non poter essere scambiata per semplicismo. Magici intervalli descrittivi e, nell'epilogo, un grande momento di cinema. Kurosawa aveva già affrontato il tema atomico in Se gli uccelli lo sapessero (1955) e in 2 episodi di Sogni (1990), ma, più che sulla tragedia di Nagasaki, è un film sulla vecchiaia. Da un romanzo di Kikoyo Murata. Infelice doppiaggio italiano. Il Morandini - Dizionario dei film, Zanichelli Tokyo, fine della II guerra mondiale. Il gangster Matsunaga (Toshiro Mifune), ferito durante il "lavoro" va a farsi curare dal Dr. Sanada (Takashi Shimura). Scopre così di avere la TBC ma, troppo orgoglioso per ammetterlo, resiste al dottore che vuole curarlo. Il dottore però non si dà per vinto e, nonostante le reazioni dell'uomo, riesce finalmente a convincerlo a curarsi. Nel frattempo, l'assistente del dottore cerca di nascondersi da Okada, il marito appena uscito di prigione (anch'egli facente parte dalla gang di Matsunaga), che la rivorrebbe con sé. Il boss yakuza, saputo della malattia di Matsunaga decide di liquidarlo e sostituirlo con Okada, appena liberato. Matsunaga, deluso e arrabbiato dal benservito del boss, si scontra con il clan. Al centro della storia l'ostinazione del dottore nel voler curare il prossimo.
L'idea è quella di quattro serate in cui saranno presentati: Rashomon (1950, 84') Mario Gromo La Stampa In questo singolare e potente film giapponese siamo intorno al millecento, l'epoca è remota ma potrebbe esserlo anche di più. Siamo, in realtà, nel tempo degli istinti primordiali, in una foresta, dove, più che del Fujihama, ci si ricorda delle selve nibelungiche. Un taglialegna trova un cadavere, corre a farne denuncia; e poco dopo, dinanzi ai giudici che non si vedono (al posto dei giudici ci sono gli spettatori, imputati e testimoni a essi si rivolgono), dinanzi al tribunale invisibile, sta in ceppi l'assassino, Accanto a lui sono la vedova della vittima, il taglialegna che scoprì il cadavere, e la guardia che arrestò il brigante. Fu colpa di una lieve brezza che si levò improvvisa, dice il truce brigante Tagiomaru. Se ne stava assopito nel bosco, era stanco, non aveva bisogno di nulla, non avrebbe mai certo pensato di aggredire il samurai Tachehiro che passava nei pressi, con la bella moglie Masago, avvolta in un fitto velo, pendente dalla cavalcatura. Ma un po' di brezza risveglia il brigante assopito, e gli offre lo schiudersi di quel velo. Basta quella rapida visione, Tagiomaru raggiunge i due, con uno strattagemma s'apparta con il marito, lo aggredisce, lo vince, lo lega a un albero; e usa violenza alla donna. Si allontanerebbe, poi; ma quella, che non ha subito la violenza soltanto con orrore, incita i due a decidere con le armi a chi dovrà per sempre appartenere. Gran duello, il samurai cade colpito a morte, la donna fugge inorridita. È questa la «versione» del brigante. Nel suo animo primordiale la giustificazione della brezza improvvisa, che di tanto malfamate; l'essere poi riuscito a legare come un fagotto il samurai, e avergli quindi combinato, secondo lui, quel bellissimo scherzo, che ancora gli desta acutissime risate; ma sopratutto l'aver risolto la lotta decisiva con un regolarissimo duello all'ultimo sangue: tutto ciò colora e giustifica per lui il fatto, anche se sa che lo porterà alla forca. Tocca ora al racconto-deposizione della donna. Quando il brigante, bestialmente soddisfatto, se n'era andato, lasciandola con il marito, aveva creduto, subito dopo averlo liberato, di scorgere in lui furore, orrore, pietà, disperazione. E invece: un freddo, gelido sguardo, di tagliente, silente ironia. Dapprima incredula, poi come smarrita, infine fremente, l'aveva scongiurato di non guardarla così, di non farle quell'affronto forse peggiore di quello che aveva subito. Ma perdurando quel silenzio che la giudica e la condanna, e per sempre la scosta da quella che sarebbe stata la loro vita; facendosi sempre più sottile e crudele quell'impercettibile risolino d'ironia, che si è annidato nel fondo di quelle gelide pupille; la donna sempre più se ne ossessiona, se ne esaspera, fino a immergere un pugnale nel cuore del marito. Ora è dinanzi ai giudici, disperata; proprio non saprebbe come tutto ciò sia potuto accadere, si sente soltanto la sciagurata vittima ed eroina del più tremendo dramma che mai donna abbia dovuto subire. E tocca ora alla versione del... morto. Siamo nel millecento, il tribunale fa evocare, da una maga-medium fattucchiera, lo spirito del poveraccio. Il quale racconta come abbia raggiunto gli inferi. È laggiù, nella tetra landa dei suicidi. Quando il brigante, bestialmente soddisfatto, stava per abbandonare la donna, questa l'aveva supplicato di portarla con sé, non solo, ma l'aveva incitato a uccidere il marito. Ci sono dei limiti, anche per un brigante giapponese del millecento. Tagiomaru, a quella proposta; aveva subito sentito una mascolina e nobile colleganza per il disgraziato marito, odio e disprezzo
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