CURIA GENERALE DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI P.N. 1780/88 ...

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- 2 - 1.1 - Costante conversione Dio lo accompagna nel cammino della conversione che si manifesta in maniera straordinaria in due tempi della sua esistenza: - La prima conversione: dalla "Non Fede" alla "Fede" - La seconda: dall'eccessiva attività alla profonda interiorità. Nella vita giovanile del nuovo Beato c'è un momento di smarrimento che lo portò alla perdita della Fede. Era studente di architettura a Varsavia. L'ambiente nuovo, gli amici, lo studio, la lontananza dalla famiglia, la recente morte del padre, i movimenti politici, l'influsso del razionalismo illuminista e l'azione anticattolica svolta dal governo, insomma tutto concorse a disorientarlo. Venceslao, sospettato di cospirazione contro lo Zar di Russia, è preso e immediatamente rinchiuso nelle carceri di Varsavia, alla "Cittadella": carcere tristamente noto nella storia per il tipo di detenuti ivi raccolti, e per i reparti strutturati in quel grandioso complesso dove venivano relegati i condannati alla pena capitale. Qui, purtroppo finì il nostro giovane Venceslao. Aveva appena 17 anni. "Nella mia giovinezza sono stato un gran delinquente" scriverà più tardi (2). Arrivò il momento del Signore. Quando Egli vuole prendere possesso di una vita, di una sua creatura, mette in atto tutta la forza del suo amore. Fr.Onorato lo percepì chiaramente. La prima conversione è drammatica, basta leggere il suo diario spirituale e il suo testamento spirituale. Ricordando questo particolare momento della sua vita, egli non parla mai attribuendo a sè il passo della conversione. Non dice mai "Mi sono convertito", ma ricorderà sempre l'intervento paziente e misericordioso di Dio. "Fattomi uscire miracolosamente dalla prigione, mi avete dato la grazia della conversione e la forza di mutar vita" (3). E in altra momento dirà "Vi ringrazio, o mio Dio (...) Voi mi avete fatto ritornare dalle soglie dell'inferno (...) Voi mi avete ridato la gioia di credere" (4). In tono diverso, ma con la stessa gratitudine, anche S.Francesco nel suo testamento scriveva: "Il Signore concesse a me frate Francesco d'incominciare così a fare penitenza. (...) E poi stetti un poco e uscii dal mondo" (5). La seconda conversione è più lenta, più profonda, percorsa in un costante ascolto, legata alla vita di ogni giorno. Fr.Onorato legge momento per momento ciò che il Signore gli manifesta attraverso gli eventi, ma al di là di essi. Nel suo diario, dopo gli esercizi spirituali del 1867, scriverà: "Da questo momento infatti desidero assolutamente con tutta sincerità di trasformare la mia vita e di ritenere tali decisioni come fondamento della mia intima riforma, al quale farò riferimento sempre, per tutta la mia vita, niente assolutamente cambiando se non certamente in meglio" (6).
- 3 - Successivamente quando le vicende lo porteranno da Varsavia, luogo del suo grande personale successo, ai conventi oscuri ed emarginati di Zakroczym e poi di Nowe Miasto, leggerà ancora la mano misericordiosa di Dio che lo invita ad una vita interiore più profonda. Quando più tardi, ormai ottantenne, gli verrà tolta la direzione di tutte le Congregazioni da lui fondate, leggerà ancora la mano paterna di Dio che, nel processo di conversione, lo porta alla spropriazione più completa, e senza esitazione dinnanzi alle disposizioni della S.Congregazione, dirà "Adempio con tutto il cuore tale ordine" (7). 1.2 Testimonianza fedele Ad evidenziare la serietà della conversione e la costanza del suo impegno c'è, come prima espressione, la coerenza della sua vita, delle sue scelte: la sua testimonianza fedele. Ma più in profondità ci sono dei valori che sostengono tutto lo spessore della sua vita spirituale, che lo rendono autentico, credibile, povero, austero, disponibile ai fratelli, servo dei frati all'interno del convento, e nel vasto ambiente dell'Ordine. Prima di tutto c'è nel profondo del suo spirito il grande senso della gratitudine a Dio. Fr. Onorato prende coscienza del dono della conversione. Lo legge con gli occhi della fede, e vi scorge il paziente e amoroso intervento del Padre celeste. Da questa coscienza sgorga il suo costante atto di riconoscenza che diventa vita, diventa testimonianza. Era innamorato di S.Francesco fin dall'inizio della sua conversione. Quel tipo di vita, quel Francesco, sempre così umile e sereno: riconoscente e fiducioso in tutte le scelte e in tutte le prove, era per lui modello di una sequela autentica. Commuove apprendere dalle testimonianze dei testi tutta la sua ricchezza interiore che germoglia, fiorisce e matura come gratitudine a Dio per il dono della conversione (8) . Altro sostegno validissimo: la ricerca della volontà di Dio in tutto. "La volontà di Dio è per me tutto. Non desidero di fare la minima cosa se non è nella volontà di Dio, si trattasse pure di conquistare il mondo intero. Preferisco essere un verme della terra nella volontà di Dio anzichè un serafino del cielo contro la sua volontà" (9) . Manifesta questa sua adesione totale nel Testamento spirituale dicendo di sottomettersi interamente alla volontà di Dio e di volere "ciò che Egli vuole, come Egli vuole, quando Egli vuole" e di non rifiutare nulla di quanto "Egli si compiacerà di inviarmi in qualunque tempo sia in questa come nell'altra vita" (10). La sicurezza di essere sulla strada giusta la trovava: Nel Vangelo. Era per lui fonte di vita, punto di riferimento per riconoscere la volontà di Dio. Del Vangelo fece "un testo di sapienza e di luce divina per la vita interiore. Lo leggeva in ginocchio, lo baciava con devozione, lo meditava assiduamente" (11).
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