R. Fabbris, La lettura della Bibbia nell'età moderna e contemporanea

Jean Astruc
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L'ipotesi delle fonti del Pentateuco, già proposta da Richard Simon, viene ripresa
da Henning Bernard Witter (1683-1715) e da Jean Astruc (1684-1766) e applicata ai
libri della Genesi e dell'Esodo. Chi definisce i criteri letterari e stilistici per
individuare le fonti è Johann Gottfried Eichhorn (1752-1827) nella sua
Introduzione all'Antico Testamento (1780-83). Sulla base delle tesi elaborate da K.H.
Graf (1815-1869) e A. Kuenen (1828-1891), il semitista e storico Julius Wellhausen
(1844-1918) propone per il Pentateuco o Esateuco - con l'inclusione del Libro di
Giosuè - la teoria delle quattro fonti con questa successione cronologica: Jahvista
(J), la più antica (secolo X a.C.), Elohista (E), del IX secolo a.C., il Deuteronomio
(D) del VII secolo, e il Documento sacerdotale (P), del periodo postesilico.
J.Wellhausen
La teoria delle quattro fonti proposta da J. Wellhausen, oltre agli
oppositori che fanno capo alla scuola scandinava (Uppsala) - K.I.
Engell (1906-1964), H.S. Nyberg (1889-1974), H. Bikerland (1904-) -
trova anche tenaci sostenitori nell'ambiente di lingua tedesca con
modifiche e integrazioni: E. Sellin (1867-1945), R. Smend (1887-
1913), W. Eichrodt (1890-1978) e M. Noth (1902-1968). In particolare
Rudolf Smend propone di sdoppiare la fonte Jahvista in J1 e J2, in
due racconti paralleli attribuiti a due distinti autori. Su questa linea
si colloca anche Otto Eissfeldt (1887-1978) che nel 1922 propone di
suddividere la fonte Jahvista in una fonte L (Laienquelle del IX
secolo), e una fonte J più tardiva.
Martin Noth
Nonostante questa frammentazione degli strati-fonti del Pentateuco la teoria di J. Wellhausen
fino alla seconda guerra mondiale viene sostanzialmente accolta negli studi monografici, nelle
introduzioni e commentari. Ma a partire dagli anni sessanta-setttanta è progressivamente
abbandonata e sostituita con altre ipotesi di metodologia esegetica: Überlieferungsgeschichte,
“storia della tradizione”, e Redaktionsgeschichte, “storia della redazione”.
Invece godono di maggior consenso le ipotesi relative alla formazione dei testi profetici e
sapienziali combinando insieme la teoria delle fonti con quella della redazione e delle successive
riletture nel postesilio e all'epoca persiana. Nel caso del Libro di Isaia si accoglie, sia pure con
qualche riserva, l'ipotesi di una prima raccolta di oracoli risalenti al profeta dell'ottavo secolo
(Isaia 1-39), seguita dalle raccolte del Deuteroisaia (Is 40-55) e Tritoisaia (Is 56-66), attribuite
all'opera di un profeta anonimo del periodo esilico e postesilico. Anche per libro del profeta
Geremia Sigmund Mowinckel (1884-1965), seguito con correzioni e integrazioni da altri autori,
distingue quattro livelli: gli oracoli autentici in versi (fonte A), i racconti in prosa attribuiti a
Baruc (fonte B), i discorsi in prosa attribuiti alla scuola deuteronomistica (fonte C) e le promesse
(fonte D). Lo stesso vale per il libro di Zaccaria, in cui si riconoscono due livelli compositivi: cc. 1-
8 e cc. 9-14. Nel libro di Giobbe si riconoscono le tensioni esistenti tra la parte in prosa del
prologo e dell'epilogo e il corpo poetico centrale attualmente unite in un unico libro. Anche il c.
28 e il discorso di Elihu nei cc. 32-37 interrompono il tessuto letterario del libro. La constatazione
di queste tensioni giustifica l'ipotesi della presenza di diversi strati e livelli combinati nella
edizione finale del libro.
d. La critica delle fonti dei libri del NT - ”La questione sinottica”
La critica delle fonti del Nuovo Testamento in un primo tempo si limita ai Vangeli e spesso
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