R. Fabbris, La lettura della Bibbia nell'età moderna e contemporanea

More documents

Recommendations

Info

5. EDIZIONI DELLA BIBBIA (SECOLI XV-XVII) www.bicudi.net a. Bibbie a stampa Bibbia ebraica (Testo Masoretico) 1477: Bologna, libro dei Salmi, con il commento di Qimhi 1482: Torah, con il commento di Rashi 1488: Bibbia completa presso Samuel-Simon Soncino 1516-1517: Bibbia rabbinica presso Daniel Bomberg, in quattro volumi Bibbia latina 1452-1456: Vg, presso G. Gutenberg - G. Furst - P. Schröffer, in 150 esemplari, pag di 42 righe 1504: Vg corretta, Adriano Gumelli, Parigi 1506: Vg corretta, Alberto Castellano, presso Lucantonio Giunta, Venezia 1527: traduzione di Sante Pagnini, presso Giacomo Giunta, Venezia 1528: Vg corretta, Robert Etienne, Parigi (prima divisione in versetti) 1550: Vg critica, Giovanni Henten, Lovanio e Basilea 1565-1569: Bibbia di Lovanio, presso C. Plantin (Venezia 1571-1572) Bibbia italiana 1 agosto 1471: trad.dal latino di Nicolò Malermi (Malerbi), presso Vindolino da Spira, Venezia 1 ottobre 1471: Bibbia di ottobre, traduzione anonima, presso Adam da Ammergau, Venezia 1530-1532: trad. dai testi originali di Antonio Brucioli, NT e AT 1538-1545: trad. dai testi originali di Sante Marmochino, presso Lucantonio Giunta, Venezia Bibbie in volgare proibite 1559: Indice dei libri proibiti, divieto di stampare, leggere e possedere versioni della Bibbia in volgare senza autorizzazione del santo Uffizio. b. Bibbie poliglotte Poliglotta di Alcalà (Complutensis) (1514-1552), Fracesco Ximenes de Cisneros, in sei volumi: testo ebraico, greco, latino, targum, vocabolario, grammatica, indici. Poliglotta di Anversa (1568-1572), Cristoforo Plantin - B. Arias Montano, in otto volumi: testo ebraico, greco, latino, versioni siriaca e latina della Bibbia, apparati, archeologia. Poliglotta di Parigi (1628-1655), in nove tomi e quindici volumi (dipende da quella di Anversa). Poliglotta di Londra (1654-1657), Walton Brian - Thomas Roycroft, testo ebraico, greco, latino, samaritano, versioni siriaca, etiopica, araba e persiana. c. Manuali di introduzione Bibliotheca Sancta, di Sisto da Siena,Venezia 1566, in otto libri. Clavis Scritturae, di Flacius Illyricus, Basilea 1567. d. Commenti Critici Sacri, in sette volumi, Londra 1660, raccolta dei commenti alla Bibbia, protestanti e cattolici (integrazione alla poliglotta di B. Walton) 6. LA BIBBIA NEI SECOLI DELL'ILLUMINISMO (XVII-XVIII) a. Inghilterra 6 | P a g i n a
. Italia www.bicudi.net • Thomas Hobbes (1588-1679): il Leviathan, trattato di filosofia eticopolitica razionale; diritti e doveri dei sudditi; intende fondare l'autorità assoluta del sovrano; la sacra Scrittura coincide con la ragione; la Bibbia come codice di leggi (legge naturale) • John Locke (1632-1704):conosce l'ebraico; utilizza il NT fonte di norme etiche (tradizione umanistica) • John Toland (1670-1722): propugna una lettura razionale della Bibbia, “il cristianesimo senza misteri” Galileo propone la sua interpretazione della Bibbia nelle quattro lettere dette “copernicane”: • una all'amico Benedetto Castelli nel 1613 • due a mons. Pietro Dini, referendario apostolico a Roma, nel 1615 • una lettera-trattato, dedicata a Cristina di Lorena, Granduchessa di Toscana, madre di Cosimo II, nel 1615. In queste lettere, diffuse manoscritte, Galileo espone la sua interpretazione della Scrittura in rapporto con la teoria eliocentrica copernicana. Nella lettera-trattato a Madama Cristina, anticipata per il suo contenuto essenziale nella lettera a B. Castelli, Galileo, sulla base della tradizione che risale ad Agostino, espone la sua ermeneutica biblica. In primo luogo egli afferma che le dimostrazioni scientifiche non possono essere fondate sulla sacra Scrittura. Infatti lo scopo della sacra Scrittura non è di far conoscere le verità scientifiche, ma quelle della fede necessarie per la salvezza eterna. Inoltre, anche se egli ritiene fermamente che Bibbia e natura non possono contraddirsi perché hanno Dio come unico autore, tuttavia in materia scientifica la Bibbia dice pochissime cose e per lo più si adatta al modo di parlare comune e popolare. Perciò il sistema copernicano non può essere condannato in base alla Scrittura. D'altra parte, aggiunge Galileo alla fine, il testo di Giosuè 10,12-13, «fermati, o sole», può essere interpretato altrettanto bene nel sistema copernicano. È interessante rilevare che la formulazione galileiana della “verità” biblica sarà ripresa nella costituzione conciliare Dei Verbum del Vaticano II nel contesto del rapporto tra ispirazione e verità della sacra Scrittura: “I libri della Scrittura insegnano fermamente, fedelmente e senza errore la verità che Dio per la nostra salvezza - nostrae salutis causā - volle fosse consegnata nelle sacre Lettere” (DV 11). La convergenza si spiega con il fatto che ambedue i testi quello di Galileo e del Vaticano II rimandano alla tradizione di Agostino e di Tommaso d'Aquino. La “censura” del Santo Uffizio e la conseguente “ammonizione” notificata da Roberto Bellarmino a Galileo nel 1616 e poi la sua condanna del 1633, bloccano per due secoli la lettura della Bibbia proposta dal Galilei e in parte condivisa da alcuni esegeti e teologi del suo tempo. Si deve attendere per l'ambiente italiano Ludovico Antonio Muratori (1672-1750) per avere una presa di posizione chiara sul rapporto tra Bibbia e scienza. Nella sua opera De ingeniorum moderatione in religionis negotio del 1714 A. Muratori afferma che lo scopo delle sacre Lettere non è quello di informare sulle cose profane, ma di inculcare l'amore di Dio e del prossimo. Inoltre l'interpretazione della Bibbia non è vincolata ad un sistema filosofico o scientifico che può arrivare solo a conclusioni probabili. Egli dice che si deve «impedire che alcuni in tal genere di questioni introducano facilmente o addirittura vi costringano l'autorità della Scrittura». Questa impostazione equilibrata del Muratori è un antitodo contro quelle tensioni che in alcuni 7 | P a g i n a
Page 1 and 2: www.bicudi.net La Bibbia nell’et
Page 3 and 4: www.bicudi.net 1. L'EREDITÀ MEDIEV
Page 5: www.bicudi.net di tutta la Bibbia i
Page 9 and 10: www.bicudi.net teologi riformati e
Page 11 and 12: Jean Astruc www.bicudi.net L'ipotes
Page 13 and 14: www.bicudi.net e. La teoria delle d
Page 15 and 16: www.bicudi.net poetici dell'antico
Page 17 and 18: www.bicudi.net indipendenti - uscit
Page 19 and 20: www.bicudi.net H.J. Kraus, Geschich
Page 21 and 22: www.bicudi.net vere narrazioni di c
Page 23 and 24: www.bicudi.net Prese di posizione c
Page 25 and 26: www.bicudi.net • 1920: nel quindi
Page 27 and 28: www.bicudi.net • introduzione •
Page 29 and 30: www.bicudi.net i. Paolo VI (Giovann

R. Fabbris, La lettura della Bibbia nell'età moderna e contemporanea

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?