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vere tale attività quasi si trattasse di un’impresa che è a sua volta
morale, obbligante, per nulla indifferente all’essere realizzata o
meno. Una volta raggiunto lo scopo, poi, il risultato tenderà a cristallizzarsi.
Terminata la fatica legata al processo decisionale e di
giustificazione resterà quella necessaria per convincere chi ancora
si mostrerà indeciso, nonostante le evidenze apparentemente inconfutabili
a sostegno di una scelta piuttosto che di un’altra. Non
vi sarà più occasione di riprendere di nuovo il processo decisionale,
né gli argomenti addotti. Non ve ne sarebbe motivo alcuno.
La certezza del metodo adottato o delle convinzioni messe in gioco
supportate da un ragionamento formalmente ineccepibile sarebbero
di per sé garanzia della validità incondizionata del risultato
ottenuto.
Interessi e preoccupazioni di fondo
In tale avventura del sapere mi pare si possano ravvisare anche
degli “interessi” e delle “preoccupazioni” di fondo. Si considerino
ora i primi nei termini, semplicemente, di “ciò che ci sta a cuore”,
ciò la cui realizzazione viene valutata positivamente dal soggetto;
le seconde, invece, nei termini di ciò che temiamo si realizzi e che,
per questo, valutiamo negativamente. La preoccupazione di fondo
qui, mi sembra duplice: quella di rimanere in balia di un relativismo
valoriale, capace di alimentare arbitrarietà nelle scelte decisionali,
nonché di alimentare un certo atteggiamento di disinteresse
nei confronti delle diverse scelte adottate; quella di abdicare al
ruolo orientativo della ragione in decisioni su questioni di vitale
importanza. L’interesse per un’etica applicata, di conseguenza, si
orienterebbe verso la razionalità del nostro agire e, tanto nel caso
dell’etica applicata che ritenesse di poter attingere a conoscenze
etiche di fondo, patrimonio comune, quanto nel caso di
quell’etica applicata che si risolvesse nell’attingere a un metodo o
a un insieme di procedure affidabili, l’interesse per un’etica applicata
avrebbe anche a che fare con diverse modalità di interpretare
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