Numero Settembre 2008 del 09.10.2008 - Provincia di San Michele ...

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14 Francescanesimo La Grazia delle Origini In cammino verso di fr. Francesco Bravi vicario generale ofm “La celebrazione dell’VIII centenario della fondazione della nostra Fraternità ci offre un’opportunità di grazia per ricordare con gratitudine il passato, vivere con passione il presente e aprirci con fiducia al futuro (cfr. NMI 1b)”. Così si esprime il Ministro generale nella presentazione del progetto celebrativo e di animazione per questa ricorrenza. Quello che ci viene proposto è un percorso per riappropriarci del dono della vocazione francescana, del dono della nostra forma vitae espressa nella Regola. Nel progetto La grazia delle origini infatti leggiamo: “Questa celebrazione può diventare un kairòs per l’intera Fraternità dell’Ordine e per la Famiglia Francescana. Un vero e proprio momento di grazia per favorire la “rifondazione” dell’Ordine stesso, in vista di nuovi inizi, di una nuova vita, e che perciò è: un’occasione propizia per tornare all’essenziale della nostra esperienza umana, cristiana e vocazionale francescana, ricominciando dai nostri valori carismatici; un’ora provvidenziale per nutrire, mediante l’offerta liberatrice del Vangelo, il nostro mondo diviso, disuguale e affamato di senso, così come fecero nel loro tempo Francesco e Chiara d’Assisi, promuovendo la riconciliazione, la giustizia e la pace; un tempo forte nel cammino di crescita nella vita evangelica e nella sequela di Gesù Cristo, nella fedeltà creativa” (p.10). Questa celebrazione non è certo per celebrare noi stessi, o rinchiuderci in uno sterile ricordo; “desideriamo vivere la memoria viva e provocante della nostra fondazione….del “sogno” di Francesco d’Assisi: vivere il Vangelo nella Chiesa…. perché, nella potenza dello Spirito, possa prendere oggi un nuovo volto, animare i nostri passi, a volte stanchi, lasciare un’impronta per il futuro della nostra vita di Fratelli contemplativi in missione” (La grazia delle origini p.11). La forma di vita vissuta da Francesco d’Assisi e da tanti fratelli dopo di lui, è ora la nostra e noi siamo chiamati a vivere la stessa cosa (cfr. CC.GG 1,1) nella nostra vita e nel nostro tempo; chiamati a confron- seconda parte tarci continuamente con questa forma di vita espressa per noi nella Regola e nelle CC. GG. Proprio queste ultime ci ricordano infatti che: “La Regola dei Frati Minori confermata da Papa Onorio III è il fondamento della vita e della legislazione dell’Ordine, e tutto ciò che è contenuto in essa deve essere inteso e osservato in un contesto vitale, secondo il pensiero di san Francesco, espresso soprattutto nei suoi scritti, il senso della Chiesa e le sane tradizioni dell’Ordine” (CC. GG. 2,1) e che “Le Costituzioni generali contengono le norme fondamentali per regolare dovunque la vita di tutti i frati secondo la Regola”. (CC.GG 12). Esse infatti ci impegnano a condurre una vita radicalmente evangelica “vivendo in spirito di orazione e devozione ed in comunione fraterna, dando testimonianza di penitenza e di minorità, portando in tutto il mondo l’annuncio del Vangelo, con carità verso tutti gli uomini, predicando, con i fatti, riconciliazione, pace e giustizia, e manifestando sommo rispetto verso il creato” (CC.GG. 1,2). L’itinerario celebrativo che è stato proposto è, come sapete, articolato in tre tap- pe. Esse si propongono di accompagnarci verso un tempo favorevole per: l’ascolto, la conversione e il discernimento evangelico; tradurre oggi, attraverso opere sante, la capacità di progettare la nostra vita personale e fraterna secondo il Vangelo; farci vivere lo stupore e la gratitudine nel celebrare il grande dono della nostra vocazione, perché lo restituiamo attraverso le parole e la vita. Il 29 ottobre 2005 a S. Maria degli Angeli, abbiamo aperto ufficialmente l’itinerario che ci condurrà a celebrare l’ottavo centenario della fondazione dell’Ordine. La prima tappa di questo cammino ha puntato sul tema del discernimento. Siamo stati tutti invitati a fare una analisi profonda della situazione in cui ci troviamo, sia a livello personale che istituzionale, per riappropriarci dei valori fondanti la nostra forma vitae. “Osiamo vivere il Vangelo!” è il tema indicato per la seconda tappa del percorso di preparazione al Centenario della fondazione dell’Ordine. La sfida dell’Ordine di “osare vivere il Vangelo” collocata in questo percorso mette in stretta relazione la Regola (di cui celebriamo otto seco
Sulle orme di San Francesco li) e il Vangelo. La volontà di Francesco di vivere radicalmente il Vangelo ascoltato alla Porziuncola si trasfonde nella proto regola che sappiamo essere stata una raccolta di passi evangelici, messi assieme per formare un progetto di vita. Questo progetto iniziale venne poi ripreso e integrato con altri passi e indicazioni più particolareggiate nelle Regola non bollata e in quella Bollata. “ Restituiamo tutto al Signore con le parole e la vita!”. Così viene definita la terza ed ultima tappa dell’itinerario celebrativo per il centenario dell’Ordine. Nello stupore e nella gratitudine vogliamo celebrare il dono della nostra vocazione rendendo grazie al Signore per averci chiamato a questa vita e, nello stesso tempo restituire, con le parole e con la vita, al mondo, alla Chiesa, ai nostri fratelli il dono ricevuto. Discernere, progettare, celebrare e restituire sono azioni che si richiamano a vicenda e a vicenda si completano: un movimento condiziona l’altro e lo rilancia. Non si può celebrare e restituire senza un progetto e soprattutto senza un vero e sano discernimento. Il punto di partenza di questo itinerario poi, il discernimento, è da assumere come atteggiamento costante da parte di ogni fratello e di ogni entità per tornare al Vangelo e alla Regola “ midollo del Vangelo”. Come accogliere e vivere allora la grazia di questo centenario? Come far nostro non solo l’itinerario celebrativo proposto ma assumerne il senso profondo? Come ispirarsi concretamente al percorso Discernere, progettare , celebrare e restituire? Le Priorità, che ripresentano in modo unitario gli elementi essenziali della nostra vita francescana attorno al tema Fraternità in missione, ritornano spesso sugli strumenti che possono aiutarci a dare concreta realizzazione a questi valori: il progetto di vita personale, fraterno, della Provincia. Come sono accolti e vissuti dai frati questi strumenti? NON SOLO SIBI VIVERE, SED ALIIS PROFICERE E’ questa la risposta che Francesco si sente dare da Chiara e da Silvestro dopo aver loro chiesto di pregare per aiutarlo a capire che cosa dovesse fare: “…si è che tu vada per lo mondo a predicare, però ch’egli non t’ha eletto pure per te solo, ma eziandio per salute degli altri” (Fioretti Cap XVI). Dentro il cammino che l’Ordine sta facendo siamo dunque chiamati a “riscoprire le impegnative conseguenze della chiamata a vivere e a proclamare il Vangelo” (StP 1). Proprio il sussidio delle priorità infatti ci ricorda: “L’essere Frati minori non consiste nel vivere per se stessi, ma per gli altri. Le Fraternità dell’Ordine dei Frati minori sono Fraternità verso l’esterno, non gruppi chiusi in se stessi. Il nostro chiostro è il mondo e la nostra missione è nel far conoscere il Regno di Dio (cfr. SdP 37). Questa missione i Frati minori la realizzano prima con la loro vita e poi con la testimonianza della loro parola” (p. 33). Annunciare il Vangelo, portare a tutti la pace che Dio ci ha donato per mezzo di Cristo (cfr. Eb 10,36), annunciare Cristo, che è la nostra pace (cfr. Ef 2,14), questa è la vocazione della Chiesa, questa è la sua missione (cfr. SdP 37). Annunciare e realizzare la buona notizia del regno di Dio è la vocazione dei Frati minori, è la loro missione. L’Ordine dei Frati minori esiste per la missione, è una Fraternità - in - missione (cfr. SdP 42; VFC 59a). La missione per noi Frati minori prima di essere qualcosa che facciamo, è la ragione per la quale siamo. Le nostre CC.GG. affermano infatti: “Come il Figlio è stato mandato dal Padre, così tutti i frati, guidati dallo Spirito Santo, sono mandati nel mondo intero a proclamare il Vangelo ad ogni creatura. Resa testimonianza alla Sua voce, facciano conoscere a tutti che Dio solo è l’onnipotente. Ogni frate si senta corresponsabile del mandato, conferito a tutta la Chiesa, di evangelizzare. Come san Francesco, che «di tutto il suo corpo aveva fatto una lingua per diffondere la parola evangelica», siano pronti ad accogliere l’ispirazione del Signore e ovunque siano chiamati o mandati, mediante la limpidezza dell’intera loro vita, edifichino tutti i popoli del mondo con la parola e l’esempio” (CC. GG 83). Ma è proprio lo stesso Capitolo generale 2003 a ricordarci che “quanto più intima sarà la dedizione al Signore Gesù, più fraterna la forma comunitaria di esistenza, più ardente il coinvolgimento nella missione specifica (VC 72) dei Frati minori, tanto più saremo autentici evangelizzatori” (StP 38). La vita evangelica in tutte le sue dimensioni si fa annuncio evangelico (cfr. CC.GG 1,2). La nostra forma di vita è infatti il primo modo di evangelizzare (cfr. CC.GG 87, 1-2). Le priorità, alla luce di tutte queste riflessioni, ci sono offerte come strumento concreto per aiutarci a vivere in modo unitario il nostro essere una Fraternità in missione. Fratelli che con il cuore rivolto al Signore annunciano al mondo, con la vita e la parola, che Lui solo è l’Onnipotente; che nell’obbedienza caritativa e nel servizio reciproco testimoniano la riconciliazione in Cristo oltre ogni frattura; che vivendo da minori, poveri e solidali, pellegrini e stranieri per le strade del mondo sulle orme di Gesù, proclamano il valore di ogni uomo e di ogni creatura; che si nutrono del Vangelo per offrire all’umanità, inquieta e in ricerca del senso della vita, la Parola che è “ Spirito e vita; che sono chiamati ogni giorno a conversione e vita nuova, per crescere come “Fraternità in missione”. La seconda parte del documento finale Francescanesimo del capitolo straordinario applica quella che definisce la “logica del dono” ai due grandi temi della nostra vita: la fraternità e la missione. A proposito della fraternità, si parte anzitutto dalla consapevolezza che i fratelli sono un dono del Signore, che diventa un compito per ciascuno di noi; e si specifica che il nostro modo di essere fratelli è indicato dal nostro nome: frati minori. La minorità caratterizza le nostre relazioni fraterne, come pure le relazioni con ogni uomo e donna del nostro mondo. Infine, si afferma la necessità di prendersi più cura della vita fraterna, in particolare aiutando guardiani e ministri nel loro compito, potenziando il capitolo locale e trovando anche nuovi momenti e modalità diverse di scambio reciproco. Il tema della missione è un elemento essenziale della nostra forma di vita, come viene ripetutamente affermato dai documenti dell’Ordine dell’ultimo decennio (che vengono espressamente ricordati). “Abbiamo colto la necessità di ritornare al centro della nostra missione e di prendere decisioni di cambiamento che ci aiutino ad abbandonare alcune situazioni sociali ed ecclesiali per scegliere con maggior decisione i luoghi di frontiera e la marginalità, che sono parte integrante della nostra tradizione. Sia nella società che nella Chiesa siamo chiamati ad essere minori”. Vengono anche declinate le caratteristiche della missione oggi: essa è anzitutto dialogo, da sviluppare come presenza negli ambienti di frontiera e di conflitto, come intervento nei nuovi areopaghi, come attività intellettuale e culturale e come scambio di esperienze religiose. In questa pratica del dialogo ci è maestro 15
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