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SAN SEVERO La Madonna nera, la devozione, la banda, le
luminarie, la folla, le batterie di fuoco: ci sono tutti gli
ingredienti per la scena di un culto antico e viscerale che
porta i “fujenti”, che corrono con il fuoco che fugge su
interminabili fili metallici, a farsi minacciare dalle scintille
delle ritmate deflagrazioni. Ballo adrenalinico e liberatorio,
la Festa del Soccorso è anche ritmo e incandescenza.
8 febbraio 1799, epopea napoleonica: alcuni sanseveresi
issano in piazza un albero, detto della Libertà, per salutare
la Repubblica francese. Una mezza rivoluzione pubblica per
alcuni notabili che, temendo il peggio, decidono di esporre
la Vergine del Soccorso. Una parte di popolo si contrappone
a quelli dell’albero repubblicano: nascono scontri. I Francesi,
informati di atti e rivolte, intervengono duramente senza
risparmiare donne e bambini.
Ma la prima festa patronale del Soccorso risale al 1858, perché
prima era patrono San Severo Vescovo. Quella “prima” incanta
per le ricche luminarie e «lo sparo più frequente e prolungato
di masti e di artificiali batterie». Il culto era nato nel 1514
con gli Agostiniani di Palermo stabilitisi a San Severo dove
oggi sorge il Santuario che ospita la statua lignea: la Vergine
nera mantiene spighe di grano e ha in braccio il bambinello,
poi sostituito attorno al 1760. Alla soppressione del monastero
agostiniano (1652), la devozione fu mantenuta dai “massari
di campo” riuniti in confraternita.
Le batterie nella festa, come le famose mascletás a Valencia,
sono uno spartito musicale, una metrica precisa. Aprono le
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La terra dei fuochi
Domenica 16 e lunedì 17 maggio la rutilante festa della
Madonna del Soccorso animerà le strade di San Severo
di Michele Robusto
LE FOTO DI QUESTE PAGINE
SONO STATE REALIZZATE DA MONICA CARBOSIERO