La costruzione del racconto: trama e intreccio

CAP. III: TRAMA E INTRECCIO
Mc 12,13-17
esposizione: 13 Gli mandarono alcuni farisei ed erodiani per coglierlo in fallo
con una domanda.
complicazione: 14 Essi andarono da lui e gli dissero: «Maestro, noi sappiamo
che tu sei sincero, e che non hai riguardi per nessuno, perché non
badi all’apparenza delle persone, ma insegni la via di Dio secondo verità.
È lecito, o no, pagare il tributo a Cesare? Dobbiamo darlo o non darlo?» 15
Ma egli, conoscendo la loro ipocrisia, disse loro: «Perché mi tentate?
azione trasformatrice: Portatemi un denaro, ché io lo veda». 16
Essi glielo portarono ed egli disse loro: «Di chi è questa effigie e
questa iscrizione?» Essi gli dissero: «Di Cesare».
risoluzione: 17 Allora Gesù disse loro: «Rendete a Cesare quel che è di
Cesare e a Dio quel che è di Dio».
situazione finale: Ed essi si meravigliarono di lui.
Un altro tipico esempio di esposizione è presente in Gb 1,1-5:
C’era nel paese di Uz un uomo che si chiamava Giobbe. Quest’uomo era
integro e retto; temeva Dio e fuggiva il male. 2 Gli erano nati sette figli e
tre figlie; 3 possedeva settemila pecore, tremila cammelli, cinquecento
paia di buoi, cinquecento asine e una servitù molto numerosa.
Quest’uomo era il più grande di tutti gli Orientali. 4 I suoi figli erano soliti
andare gli uni dagli altri e a turno organizzavano una festa; e mandavano a
chiamare le loro tre sorelle perché venissero a mangiare e a bere con loro.
5 Quando i giorni della festa terminavano, Giobbe li faceva venire per purificarli;
si alzava di buon mattino e offriva un olocausto per ciascuno di
essi, perché diceva: «Può darsi che i miei figli abbiano peccato e abbiano
rinnegato Dio in cuor loro». Giobbe faceva sempre così.
6 Ed ecco, un giorno (way e hî hayyôm) i figli di Dio vennero a presentarsi
davanti al Signore, e Satana venne anch’egli in mezzo a loro.
In questa esposizione, il narratore ci informa su chi era Giobbe, dove
abitava, la sua qualità morale, la composizione della sua famiglia, i
suoi possedimenti, il suo abituale comportamento. Al v. 6 comincia la
fase della complicazione (con situazione finale in 42,12-16).
Come fa notare J.-P- Sonnet, «in italiano, la transizione
dall’esposizione all’azione è espressa dal passaggio dall’imperfetto al
passato remoto. In ebraico, l’esposizione è abitualmente espressa da
forme verbali yiqtol o w e qatal (frequentative o « iterative»), mentre
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