Numero 4 - Caritas Italiana

editoriale
legge 328/00. La famiglia: purtroppo viene vista, di volta
in volta, solo come fattore di contrasto del decremento
demografico oppure come fattore di compensazione delle
lacune del welfare.
I soggetti sociali: l’esperienza accumulata consente di
mettere meglio a fuoco il ruolo dei vari soggetti sociali in
rapporto al welfare, distinguendo quelli che hanno vocazione
imprenditoriale (impresa sociale) regolata dal profitto,
anche se non redistribuito, e quelli che hanno vocazione
compassionevole o meglio solidaristica, regolata
dalla logica del dono. In ogni caso va posto in evidenza il
problema dell’indipendenza dei soggetti e delle opere. Le
opere cattoliche potrebbero assumere al riguardo un ruolo
di prima linea.
I comportamenti pubblici negativi: le convenienze della
politica tendono ad ammortizzare gli aspetti etici negativi
dei comportamenti pubblici. La catechesi di Giovanni
Paolo II, basata sul Salmo 100, si è concentrata sulle virtù
dell’onestà, della lealtà, del rigore, del disinteresse personale
come caratteristiche del servizio agli altri. Il mancato
contrasto di comportamenti eticamente riprovevoli si ripercuote
sul popolo come una sorta di lasciapassare: se si
accetta una situazione moralmente riprovevole in alto,
perché censurarla in basso? Va ripresa senza riserva l’educazione
alla legalità.
I riferimenti costituzionali: nella ricerca dell’etica comune
i riferimenti ai principi costituzionali hanno un valore
importante. Si tratta di concetti costruiti sulla base di
un consenso espresso da soggetti diversi, con matrici e
orientamenti difformi. Potersi richiamare a principi condivisi
in materia di famiglia, lavoro, tutele sociali, regole
del buon governo è un vaccino contro le derive degenerative
della democrazia, che fallisce quando si riduce a mera
legge del numero.
Sprerare dentro il quotidiano
Dobbiamo nutrire soprattutto un sogno: che quanto
diciamo in difesa degli ultimi a livello internazionale e
nazionale (ma anche locale e diocesano) risuoni come
condiviso nei nostri territori, non perché diremo parole
meno esigenti, ma in quanto saranno parole familiari,
ascoltate e vissute, che hanno già aperto il cuore e la
mente delle nostre comunità parrocchiali, che le hanno
già liberate dai luoghi comuni, dagli slogan di divisione,
dalle culture di esclusione. L’essere a servizio deve
essere sempre più una scelta consapevole e matura,
non un fardello pesante da portare, una servitù ingrata
a un mondo e a un territorio spesso difficili, a storie e a
volti che faticano a liberarsi dalle schiavitù a cui sono
costretti. L’essere a servizio deve portare a sperare dentro
l’orizzonte, pure difficile, del quotidiano. Non c’è
che da accogliere, tutti, l’invito di Benedetto XVI rivolto
ai cardinali nel Concistoro: «Conto su di voi perché,
grazie all’attenta valorizzazione dei piccoli e dei poveri,
la Chiesa offra al mondo in modo incisivo l’annuncio e
la sfida della civiltà dell’amore».
MONSIGNOR VITTORIO NOZZA
CONFERMATO DIRETTORE DI CARITAS ITALIANA
Il Consiglio episcopale permanente della Cei, nel corso della sessione primaverile svoltasi a Roma dal 20
al 22 marzo, ha proceduto a varie nomine. Tra queste, figura la conferma di monsignor Vittorio Nozza a direttore
della Caritas Italiana per un altro quinquennio. Nato nel 1948, sacerdote della diocesi di Bergamo,
già cappellano del carcere orobico e direttore della Caritas diocesana, monsignor Nozza era stato nominato
direttore di Caritas Italiana nel marzo 2001, dopo aver ricoperto l’incarico di responsabile dell’area Promozione
Caritas diocesane e formazione. A monsignor Nozza Italia Caritas formula i migliori auguri di buon
lavoro per il nuovo importante mandato pastorale.
OFFRIRE SE STESSI,
L’ARMA CHE VINCE L’INIMICIZIA
Anni fa un importante prelato, rimproverandomi per quello che lui
ritiene un mio eccessivo “pacifismo”, citava il Vangelo secondo
Giovanni e l’immagine del Buon Pastore per ricordarmi che l’assalto
del lupo richiede la difesa delle pecore. Un certo timore reverenziale
per il personaggio non mi consentì di rispondere con prontezza, e
quando volli provarci era già scomparso tra i suoi molti impegni. Avrei
voluto dirgli che il lupo è talmente potente che non è pensabile abbatterlo
con i sistemi della solita violenza. Ne occorre una nuova e ben più
potente: ed è la potenza-potere di
“offrire la vita per le pecore”.
Il vecchio gesto di Caino si rivela
sempre più non solo inadeguato a
risolvere il dramma della storia, ma
addirittura fonte di nuovi mali,
spesso ben più gravi di quelli che si
vorrebbero risolvere. Non molti mesi
fa, guai a protestare per l’inutile
strage della guerra nell’antica terra
tra i due fiumi, la terra della famiglia
di Abramo! Oggi questo non lo si
sente ricordare dai censori di ieri,
tutti infervorati (allora) intorno alla
difesa dei valori dell’occidente e solerti esportatori delle
democrazie occidentali.
La Pasqua è invece l’assunzione della storia da parte
di questo Pastore Buono, che ci regala l’arma più potente,
veramente l’unica, per abbattere il grande Nemico,
che è l’Inimicizia. Noi, i suoi amici, suoi discepoli e fratelli,
dispersi nelle nostre piccole chiese in mezzo ai popoli,
abbiamo il dono e la responsabilità di essere i testimoni
del Pastore. Di Lui si dice che conosce le sue pecore
con la preziosità di una relazione intima e profonda,
paragonabile solo alla conoscenza tra il Figlio e il Padre.
Anche l’agnello più piccolo e ferito Egli conosce per
nome. E lo chiama e lo conduce fuori da ogni prigionia
perchè gli è caro.
Il vecchio gesto
di Caino non risolve
il dramma della storia
e si rivela, anche oggi,
fonte di nuovi mali.
Invece il Buon Pastore,
che si offre per le pecore
di ogni ovile, ci salva.
E comunica
il suo potere
a chi lo accoglie
parola e parole
di Giovanni Nicolini
Io sono il buon pastore. Il buon pastore offre la vita per le pecore. (Giovanni 10, 11-18)
Prendere le parti di tutti
Questo Pastore delle pecore non lo è
di un solo ovile. Non è un pastore “di
parte”, non si identifica con una nazione
o una cultura. Se mai, è capace
di entrare in tutte le etnìe e in tutte
le culture, di purificarle, e di rinnovarle
per la potenza della sua Parola,
che è Spirito e Vita. La sua signorìa
non è quella fragile, estrinseca,
di un impero mondano. È invece
il potere che gli viene riconosciuto
da chi ascolta la sua voce, ed entra
nella sua sapienza d’amore.
Il Pastore, infatti, non solamente
salva, ma anche comunica il suo
potere a chi lo accoglie. A partire dal
tessuto più ordinario della vita quotidiana,
tutti possiamo esprimere e
affermare la potenza del Pastore.
Non si tratta di sperare in un illusorio
disarmo, ma nell’assunzione
della nuova arma del “dono di sé”.
Dono reciproco, s’intende. E nessuno
può toglierci questa vita nuova
che abbiamo ricevuto da Lui. Siamo noi, e solo noi, che
possiamo offrirla per poi riprenderla di nuovo.
Dice un antico canto cristiano che la morte ha inghiottito
la vita. Ma ha dovuto poi vomitarla, perchè è impossibile
che la morte possa tenere prigioniera la vita. Le
comunità cristiane sono caldamente invitate dal loro Signore
a ritrovare la loro forza pasquale. Davanti alla grande
ferita del mondo non si può essere di parte. E neanche
neutrali. Bisogna prendere le parti di tutti perchè tutti sono
cari al Padre, fino al Sangue del Figlio. E per fare questo
bisogna abbattere il muro di separazione, il muro dell’inimicizia,
da Gerusalemme a Pechino, da casa nostra
alle nostre relazioni più preziose e delicate. Il Vangelo del
Signore e il Signore del Vangelo: questa è l’arma.
4 ITALIA CARITAS | MAGGIO 2006 ITALIA CARITAS | MAGGIO 2006 5