Franco Rotelli, psichiatra - Exclusion.net

Franco Rotelli, psichiatra
I saperi delle psicologie sono sempre più ordinati alla definizione astratta di patologie,
alla catalogazione di sintomi e sindromi, ad evincere dalle storie di vita i segni
diagnostici propri di catene semantiche strutturate in malattia.
Scavare nella penombra delle coscienze o stigmatizzare filiere di comportamenti,
investigare perturbazioni al fine di inscrivere nel catalogo abnormità e patologie.
La storia delle vite, la biografia delle donne e degli uomini sono per contro le uniche
forme credibili di resistenza alle psicologie attuali. Molto cammino culturale, forse
scientifico, deve essere fatto per rifondare psicologie sui percorsi di vita, di ambiente,
di progetto esistenziale di individui e gruppi, di solitudini e di collettivi, di etnie e di
appartenenze. Correlarli ai dati storici, ai paesaggi umani, alle loro evoluzioni ed
involuzioni, allo sviluppo ed alla regressione, macrosociali o microcontestuali.
La comunità illimitata che desideriamo, fatta di solidarietà locali e di apertura alle
libertà degli scambi planetari, parla di identità multiple non sempre rese possibili, di
scacchi e riprese, di potenzialità da aprire e rendere visibili, di scenari in movimento
che consentano a ciascuno una possibilità negate le altre, molte possibilità in più felici
condizioni date, dignità a tutti nell’infinita differenza. Solo le storie della vita, le
biografie arricchite non certo l’ipostasi delle patologie, consentono di capire per cambiare
invece di definire per negare ed invalidare altri, altro, (alterità, alieni, alienazione,
esclusione, annichilimento, stigma e stereotipo, pregiudizio e definitivo giudizio).
Riaprire i terreni della narrazione, intercalare normalità e normali follie, divertirsi della
vita e delle vite non è negare diritto alla cura ma rivendicare il diritto ad occuparsi degli
altri e che qualcuno si occupi di te, chiunque tu sia, dovunque tu ti sia fermato, rinchiuso
nel dolore o nell’idea fissa o immutabile, nella ripetitività afinalistica o nel
delirio, nella defezione dal mondo o nella dissociazione dalla catena linguistica che
costituisce un mondo di appartenenza.
L’altro, sempre, può reinventarti o toglierti la parola. Ma il secondo intervento è sempre
illegittimo, non è mai scientifico, è sempre violenza.

Tra la follia come defezione dal mondo o come espulsione subita, e la follia come linguaggio
prodotto dalla psichiatria, o l’abbandono al suo silenzio, o la sua presa in
carico da gruppi, associazioni, sette che ne mettono in forma collettiva la scissione
opaca, c’è ancora un linguaggio, una parola da raccontare che mantenga l’appartenenza
ad un racconto particolare-universale?
Racconto di individui che si muovono dentro l’energia infinita del mondo, cercando
e non trovando il proprio cammino, ma camminando comunque sempre, magari in
tondo, ma sempre. Atomi di una materia che è oggi un’illimitata comunità piena di
vincoli e barriere insormontabili. Quanti embarghi dentro questa comunità, ma quante
volte l’embargo altrui è ricercato e voluto? Produrre nessi, scambi, varchi, reti,
impedire che, a margine, si lavori, d’ambo i lati, a murare vivi gli uni e gli altri.
Come uscire dalla follia se non riconoscendo ragioni?
Franco Rotelli
Psichiatra, Direttore Generale dell’Azienda Sanitaria Locale Caserta 2
2003

Franco Rotelli, psihiater
Dusˇeslovne vede vse bolj stremijo po abstraktnem opredeljevanju patolosˇkih stanj, po
razvrsˇčanju simptomov in sindromov po predalčkih, po izdvajanju diagnostičnih
znamenj, ki so lastna miselnim sosledjem, iz katerih se pomensko kroji posamezna
bolezen, iz zˇivljenjskih zgodb.
Rijejo po somraku zavesti, zˇigosajo vedenjska sosledja, raziskujejo motnje, zato da bi
jih vpisale v seznam zastranitev in patologij.
Pač pa so ravno zˇivljenjske zgodbe, posamezni zˇivljenjepisi zˇena in mozˇ, edine
verodostojne oblike upora zoper danasˇnje dusˇeslovne vede. Dolga je sˇe pot kulture,
nemara tudi znanosti, do preutemeljitve dusˇeslovnih ved na osnovi zˇivljenjskih poti,
steza v okolju, bivanjskih načrtov posameznikov in skupin, osamelosti in skupnosti,
narojenosti in pripadnosti. Dolga pot nas sˇe čaka do ugotavljanja njihove vzročne
prepletenosti z zgodovinsko danostjo, s človesˇkimi krajinami, z njihovimi
evolutivnimi in involutivnimi koraki, z razvojem in z regresijo, najsibo v
makrosocialnem kot udi v mikrokontekstualnem merilu.
Neomejena skupnost, ki po njej hrepenimo, spleteni iz lokalnih vzajemnosti in
odprtosti do svobodnih razsezˇij planetarnih izmenjav, pripoveduje o prezˇemanju
mnogolikih identitet, ki jim ni vselej dano izraziti se, o porazih in o zˇivljenju, o
razprostiranju sˇe ne razodetih mozˇnosti, o neokamenelih scenarijih, ki naj sleherniku
omogočijo eno od premnogih neizkorisˇčenih prilozˇnosti za srecnejsˇe zˇivljenje ob
priznanju dostojanstva vsem v neskončni mavrici razločkov. Zgolj zˇivljenjske zgodbe,
oplemeniteni zˇivljenjepisi, ne pa vnaprejsˇnja hipostatična podmena patolosˇkih stanj,
omogocajo razumevanje, ki strezˇe spreminjanju, ne pa razmejevanju, ki drugega
(drugost, tujost, odtujenost, izobčenost, uničenost, ozˇigosanost in stereotip, zˇrtev
predsodkov in nepreklicnih sodb) odklanjajo in pohabljajo.
Razklenitev pripovednega obzorja, prepredanje normalnosti z normalno norostjo,
igrivo sprejemanje zˇivljenja in zˇivljenj ne pomenijo ukinjanja pravice do zdravja, pac
pa uveljavljanje pravice do ukvarjanja z drugim ter pravice do tega, da se nekdo
vendarle ukvarja stabo, pa bodi ti kdorkoli, naj se ti je kjerkoli spotaknilo, da si se
zaklenil v bolečino ali pa v otrplo, nepregibno misel, v brezciljno ponavljanje ali pa
v delirij, dasiravno si izstopil iz sveta ali pa izpregel iz verige jezikovnih sosledij, ki
nas vklepajo v svet pripadnosti.

Drugi te lahko vselej na novo osmisli ali pa ti vzame besedo. A slednje je v vsakem
primeru neupravičeno, nikdar znanstveno, vselej nasilno početje.
Mar je med norostjo kot izstopom iz sveta ali prizadejano izobčitvijo ter norostjo kot
psihiatrovo umetno govorico ali prepustitvijo njenemu molku ter njeno prepustitvijo
v oskrbo skupinam, zdruzˇenjem, ločinam, ki spregajo njen motni razcep skozi
skupinski naklon, mogoče sploh sˇe razločiti govorico, pripoved, ki naj ohranja vez s
partikularno-univerzalno pripovedjo?
S pripovedjo o posameznikih, ki blodijo skozi neskončno energijo sveta ter isˇčejo
svojo pot, ne da bi jo nasˇli, pa vendarle na njej, čeravno krozˇni, vztrajajo za vekomaj.
Kot atomi snovi, ki se nam danes kazˇe kot brezmejna skupnost, prepredena z
nepremagljivimi okovi in plotovi. Koliko embargov vklepa to skupnost! Pa vendar:
mar ni prenekaterikrat embargo poteza, ki jo človek pri drugem načrtno, namerno
izziva? Spredati vezi, izmenjave, prelaze, mrezˇe, preprečevati, da bi si na robu z obeh
bregov prizadevali po vzajemnem zazidavanju zˇivih.
Kako izstopiti iz norosti drugače kot s priznavanjem razumnosti?
Franco Rotelli
Psihiater, Generalni direktor Lokalnega podjetja
za zdravstvene storitve sˇt. 2 v Caserti
2003