Il complesso nuragico di Palmavera - Sardegna Cultura

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Fig. 6 Tomba ipogeica di Scala Piccada: vano con soffitto riproducente i travi del tetto a doppio spiovente e coppia di protomi taurine. Talora queste tombe sono dipinte di rosso – Santu Pedru (Tombe I, III, VI, IX); Sa Londra; Scala Piccada; Anghelu Ruju – ad indicare il colore del sangue, della vita e della rigenerazione; oppure presentano della coppelle – cavità emisferiche praticate nel pavimento – destinate forse a contenere offerte funerarie. Le “false porte”, invece, presenti a Santu Pedru, Anghelu Ruju, Tanca Bullittas e Tanca Calvia, raffigurano la porta dell’oltretomba, secondo un concetto che non è esclusivo né della Sardegna né della preistoria, ma si ritrova in Egitto, in Etruria, nel mondo romano, etc., mentre le protomi e le corna taurine variamente eseguite sono i segni della divinità invocata a proteggere il sonno dei defunti. Figurazioni schematiche taurine, rappresentate con varietà di moduli stilistici ed evocanti il culto di una divinità maschile, il “Dio- Toro”, sono scolpite nelle pareti o sui pilastri di 12 ipogei dell’Algherese: Anghelu Ruju (T. XIX, XXbis, XXVIII, XXX, A), Matteattu (T. II, IV), Santu Pedru (T. I), Scala Piccada, Tanca Calvia, Tanca Bullittas e Sa Londra. Ad Anghelu Ruju, nella Tomba A, un portello è decorato da ben sei 18
protomi taurine, mentre le due protomi di Scala Piccada si segnalano per il gusto naturalistico – muso, corna e orecchie – che è minore a Sa Londra, con la perdita delle orecchie, e già scompare nel gusto rettilineo di Santu Pedru e in quelle a tutta parete di Tanca Bullittas e Tanca Calvia. Purtroppo, queste tombe dell’Algherese sono scavate in rocce tenere (trachiti, tufi ed arenarie) che se da un lato hanno favorito lo scavo degli ipogei – con rozzi picchi di pietra, rinvenuti peraltro in gran numero dentro le tombe – dall’altra sono la causa prima del loro degrado, in particolare ad Anghelu Ruju, Taulera, Cuguttu, etc. In altri casi sono invece i lavori di cava ad avere distrutto o danneggiato le necropoli ipogeiche (Santa Imbenia, Cavalgiu, Anghelu Ruju). Il culto della divinità maschile, partner della Dea Madre, è inoltre adombrato nei menhir di Rudas e di Surigheddu, mentre l’antica religione della “Dea Madre” perdura nelle statuine in calcite, steatite e arenaria rinvenute numerose nella necropoli di Anghelu Ruju, stilizzate in moduli geometrici di tipo cicladico, a placca intera o traforata. Anche dalla Grotta Verde proviene una testa a disco di un idoletto di tipo cicladico ed una statuina fittile – acefala e priva della parte inferiore – che potrebbe riferirsi agli stessi tempi. La produzione vascolare riferibile a questa cultura – nelle forme consuete e con la ricca sintassi decorativa che ne costituisce il tratto distintivo – proviene finora dalla Grotta Verde, dalla Tomba I di Santu Pedru e soprattutto dalla necropoli di Anghelu Ruju ove è stata rinvenuta in almeno 27 ipogei, sia in quelli “a pozzetto” – i più antichi – che in quelli più recenti a dromos. Eneolitico (2700-1800 a.C.) In corrispondenza del maggiore impulso dato alla metallurgia, che già nella Cultura di Ozieri aveva dato sporadiche testimonianze, e unitamente ai grossi mutamenti avvenuti in Europa e nel bacino del Mediterraneo con il frantumarsi delle grandi “civiltà” neolitiche e lo svilupparsi di tante culture calcolitiche, anche in Sardegna entra in crisi l’unità culturale che aveva caratterizzato il Neolitico recente e si assiste ad una serie di quadri culturali differenziati – culture di Filigosa-Abealzu, Monte Claro e Vaso Campaniforme – talvolta coincidenti e non sempre nettamente definibili. 19
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Torre Costruzione tipica della Cors
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