DON BOSCO

Al proposito, ricordo spesso una considerazione
che Kierkegard faceva già nell’Ottocento:
“Ormai, la nave è in mano solo al cuoco
di bordo e quel che trasmette il megafono del
comandante non è più la rotta, ma ciò che
mangeremo domani”. Adesso è proprio così,
perché il mezzo egemone del comunicare è
la televisione. Invece, la parola deve essere
detta.
Gli Ebrei non chiamano la Bibbia come noi
(che con questo termine intendiamo, alla greca,
i libri per eccellenza, la scrittura, cioè qualcosa
di cristallizzato), ma la definiscono micrà
(cioè: proclamazione, la parola detta più che
scritta), utilizzando in modo singolare la stessa
radice che, in arabo, definisce il Corano. È
una parola da ascoltare, che ci conduce alla
sua dimensione orale.
Inoltre, la parola ha in sé la realtà del suono,
che vuole anche dire fragilità (sempre nel Vangelo
di Giovanni, al versetto 14, si dice: “E
il Verbo divenne carne”. Carne: un vocabolo
che significa anche fragilità, miseria; quindi,
la parola ha in sé caducità, debolezza). Eppure,
nonostante tale fragilità, la parola — una
volta detta — comincia a vivere. Se abbiamo
dubbi, pensiamo a quello che spesso succede
quando ci capita di sbagliare una parola!
Editoriale
Nelly Sachs, poetessa ebrea premio Nobel
della letteratura, è poco nota da noi, al punto
che non è stato tradotto quasi niente delle sue
poesie. Possono essere lette in tedesco, perché
era di questa nazionalità; poi, sotto il nazismo,
si rifugiò in Svezia, per approdare alla fine in
Israele, dove morì. Ha scritto una poesia sui
profeti che – come ricordato prima – sono gli
uomini della Parola (lo dice il termine greco:
coloro che si esprimono in nome di un altro,
in nome di Dio o, se vogliamo, che parlano
con le sue parole umane: concrete, contadine,
come quelle di Amos; aristocratiche, come
quelle di Isaia).
All’interno di questa poesia, c’è un’antifona di
strofa che si ripete e che parla dell’effetto che
la parola dei
profeti deve
avere dentro
di noi.
È un’immagine
molto
bella, perché
specifica che
il maggior
nemico della
fede non si
annida nella
ribellione (il
Nelly Sachs
grande peccato
che però può diventare anche principio
di salvezza) ma nell’abitudine, nella banalità,
nella superficialità.
Ecco: se la Parola non incide ferite nei campi
dell’abitudine, nel terreno della consuetudine
— se si ascolta la voce dei profeti senza
che la loro parola ci ferisca — i profeti saranno
stati traditi, anche se continueranno a far
sentire la loro voce.
Questi sono i versi:
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